Преподобни Даниил Переяславски, архим. Архивни етикети Преподобни Даниил Переяславски Даниил Переяславски, преподобни
Преподобни Даниил Переяславски (в света - Димитрий), е роден около 1460 г. в град Переяславл-Залески от благочестиви родители. От малък той открива любовта си към подвижничеството и се старае във всичко да подражава на подвизите на Свети Симеон Стълпник. Младежът бил изпратен да бъде отгледан в Никитския манастир от своя роднина игумен Йона, където се влюбил в монашеския живот и решил сам да стане монах. Страхувайки се, че родителите му ще попречат на изпълнението на намеренията му, той, заедно с брат си Герасим, тайно отишъл в манастира на св. Пафнутий Боровски. Тук, приел монашески обети, монах Даниил живял 10 години под ръководството на опитния старец св. Левкий.
Натрупал опит в духовния живот, монахът се върнал в Переяславл в Горицкия манастир, където приел свещеничеството. Със своя строг, богоугоден живот и неуморни трудове свети Даниил привлякъл вниманието на всички; Мнозина започнаха да идват при него за изповед и духовен съвет. Никой не остави безутешен монах Даниил.
Специална аскетична проява на любов към ближните беше грижата на светеца за мъртвите просяци, бездомни и безродни хора. Ако чуеше за умрял от разбойници, за удавен човек или за някой, който замръзна до смърт на пътя и нямаше кого да погребе, тогава той се опитваше по всякакъв начин да намери мъртвото тяло, носеше го в своя ръце на скуделницата (гробно място за бездомни), погребват го и след това го поменават на Божествената литургия.
На мястото на бедната жена светецът построил храм в чест на Вси светии, за да се отслужват в него молитви за упокой на неизвестни починали християни. Около него няколко монаси построяват свои килии, образувайки малък манастир, където през 1525 г. игумен става монах Даниил. Една от основните заповеди, преподавани от новия игумен, призоваваше да се приемат всички непознати, бедни и бедни. Той увещаваше братята и ги напътстваше по пътя на истината не със сила, а с кротост и любов, давайки на всекиго пример за чист живот и дълбоко смирение.
По молитвите на монах Даниил се случиха много чудеса: той превърна водата в лечебен квас, изцели братята от болести; освободен от опасност. По време на глад, когато в манастирската житница останал малко хляб, той го дал на една бедна вдовица с деца. И оттогава нататък, като награда за милостта на светеца, брашното в житницата не е оскъдно през целия глад.
Предусещайки наближаването на смъртта си, монах Даниил приел великата схима. Блаженият старец се почина в 81-та година от живота си, на 7 април 1540 г. Нетленните му мощи са намерени през 1652 г. Господ прослави Своя светец с множество чудеса.
Преподобни Даниил Переяславски, архим
Родителите на монах Даниил, в света Димитрий, бяха жители на Мценск, сегашния областен град на Орловска губерния: имената им бяха Константин и Текла. Но раждането на бъдещия аскет се състоя в град Переяславл-Залески, сегашната Владимирска губерния, по време на управлението на великия княз Василий Мрачен около 1460 г. Константин и Текла пристигнаха в Переяславъл заедно с болярина Григорий Протасиев, който беше извикан от великия княз да служи от Мценск до Москва. В допълнение към Димитрий, в семейството имаха синове Герасим и Флор и дъщеря Ксения.
Димитрий бил по природа тихо, кротко и самовлюбено дете, затова малко си играел с връстниците си и странял от тях. Когато го изпратили да се учи на четмо и писмо, той проявил рядко трудолюбие. Най-много го интересуваше четенето на духовни книги и ходенето в Божия храм. Прилежно посещавайки църквата, Димитрий се отдал с цялата си душа на красотата на богослужебните песнопения; От юношеството си той е неудържимо привлечен от образа на християнското съвършенство. Той прочете в духовни и нравствени книги, че хората със съвършен живот - отшелниците - малко се грижат за тялото си и затова не се мият в банята. Това беше достатъчно за едно чувствително дете да изостави оригиналния руски обичай и никой не можеше да го убеди да измие тялото си в банята. Един велможа, в присъствието на Димитрий, прочете житието на Симеон Стълпник, където се казва, че светецът отрязал въже за коса от ведро за кладенец и се увил в него, а отгоре облякъл дреха за коса, за да измъчва грешния си плът. Житието дълбоко разтърсва душата на симпатичния младеж и бъдещият подвижник решава, според силите си, да подражава на страданието и търпението на Свети Симеон. Виждайки голяма лодка, завързана близо до брега на река Трубежа със стоките на тверските търговци, Димитрий отряза косовото въже от него и, незабелязано от другите, се уви в него. Въжето малко по малко започна да се впива в тялото му и да причинява болка; Димитрий започна да отслабва, ядеше и пиеше малко, спеше лошо, лицето му стана тъпо и бледо, трудно достигаше до учителя и трудно се научи да чете и пише. Но когато тялото на подвижника отслабваше, духът му се ободряваше - той все повече прилепяше мислите си към Бога и още по-усърдно се отдаваше на тайна молитва. Един ден сестра му, момичето Ксения, минавайки покрай спящия Димитрий, усети вонята и леко докосна брат си. Чу се болезнен стон... Ксения погледна Димитрий с дълбока скръб, видя страданието му и бързо изтича при майка си, за да й съобщи за болестта на брат си. Майката веднага дошла при сина си, отворила дрехите му и видяла, че въжето е забито в тялото му; тялото започна да гние и да издава воня, а в раните забележимо гъмжаха червеи. При вида на страданието на сина си Текла горчиво хлипа и веднага се обажда на съпруга си, за да може и той да стане свидетел на инцидента. Учудените родители започнаха да питат Димитрий: защо се излага на такива тежки страдания? Младежът, искайки да скрие подвига си, отговори: „Направих това от глупостта си, простете ми!“
Бащата и майката със сълзи на очи и укори на уста започнаха да късат въжето от тялото на сина си, но Димитрий смирено ги молеше да не правят това и казваше: „Оставете ме, мили родители, нека страдам за моите грехове.” — Но какви са греховете ти, толкова млад? – попитали бащата и майката и продължили работата си. След няколко дни, с всякакви скърби и болести, с обилно изтичане на кръв, въжето се отдели от тялото и Димитрий започна постепенно да се възстановява от раните си.
Когато момчето се научи да чете и пише, той беше изпратен - да допълни образованието си и да научи добри обичаи - при роднина на Константин и Текла, Йона, игумен на Никитския манастир близо до Переяславъл. Този Йона, подобно на родителите на Димитрий, се премести от Мценск заедно със споменатия по-горе болярин Григорий Протасиев. Той бил известен като много добродетелен и богобоязлив човек, така че самият велик княз Йоан III често викал игумена при себе си и разговарял с него за духовни блага. Примерът на Йона, разбира се, оказва много силно влияние върху впечатлителната душа на Димитрий и все повече го насърчава да поеме по пътя на монашеския живот. Той с нетърпение слушаше разказите за тогавашните подвижници на благочестието и най-много се възхищаваше от равноангелския живот и великите дела на преподобни Пафнутий, игумен на Боровския манастир. Славата на Пафнутий неудържимо привличаше младежта: той винаги мислеше как напълно да се оттегли от света, да влезе под ръководството на игумена Боровски, да следва стъпките му и да бъде постриган в монашески образ от него. Но стремежите на Деметрий не бяха предопределени да бъдат изпълнени през живота на Пафнутий.
След смъртта на Боровския игумен на 1 май 1477 г. Димитрий посветил брат си Герасим в мислите си: те напуснали дома, роднините си и тайно се оттеглили от Переяславл-Залески в Боровск, в манастира на славния подвижник. Тук и двамата братя били постригани в монашество: Димитрий получил името Даниил и бил предаден на по-възрастния Левкий, известен с богоугодния си живот. Под ръководството на Левкий Даниил прекара десет години и се научи на строгостта на монашеския живот: спазване на монашеските правила, смирение и пълно послушание, така че да не започва никаква работа без разрешението на стареца. Но старецът пожелал усамотен и тих живот: той напуснал Пафнутиевския манастир и основал скит, който получил името Левкиева. След заминаването на своя старейшина Даниил остана две години в Пафнутьевския манастир: той се отдаде на монашески подвизи с целия плам на млада душа: прекарваше време в пост и молитва, явяваше се пред всички за църковно пение, подчиняваше се на волята на игумена, угодила на всички братя и запазила душевната и телесна чистота. Всички в манастира обичаха Даниил и се учудваха как той, по-млад от другите по възраст, успя толкова бързо да се издигне над своите другари в добродетели и чистота на живота. Възхищението от подвизите на Даниил беше толкова голямо, че дори искаха да го видят като наследник на монах Пафнутий като игумен в Боровския манастир.
Може би, бягайки от изкушенията на властите или подражавайки на своя началник Левкий и други славни монаси, Даниил напуснал Пафнутиевия манастир и посетил много манастири, за да изучи добрите им обичаи и да се наслади на разговорите на известни старци и подвижници. Накрая той остава в родния си Переяславл, когато баща му вече е починал, а майка му е взела монашески обети с името Феодосия. Той се установява в Никитския Переяславски манастир, изпълнява послушанието на клисаря, след това се премества в Горицкия манастир на Пречиста Богородица, където неговият роднина Антоний е игумен, и усърдно изпълнява послушанието на просфората. Тук при него дойдоха братята Герасим и Флор; първият починал в манастира Горицки като дякон през 1507 г., а вторият се преместил в манастира, който Даниел по-късно основал, и тук завършил дните си. Игумен Антоний убеди Данаил да приеме чина йеромонах. Постриган за свещен монах, подвижникът се отдавал изцяло на новото си служение: често прекарвал по цели нощи без сън и в продължение на една година всеки ден извършвал божествени литургии. Със своя строг, богоугоден живот и неуморни трудове Даниил привлякъл всеобщо внимание: не само монаси, но и миряни, от боляри до простолюдие, идвали при него и изповядвали греховете си. Като изкусен лекар, монахът излива лечебния балсам на покаянието върху духовните язви, превързва ги с Божествени заповеди и насочва грешниците по пътя на здравия, богоугоден живот.
Когато скитници случайно влизаха в манастира, Даниил неизменно, според заповедта на Господа, ги приемаше и ги успокояваше; понякога питаше: имало ли е някой изоставен по пътя, замръзнал или убит от разбойници? Като научил, че има такива бездомници, монахът тайно напуснал манастира през нощта, взел ги и ги занесъл на раменете си в дома за бедни, който се намирал недалеч от манастира и се наричал Божи дом. Тук, на богослужението, той извърши панихида за непознати гости и ги помнеше в молитви по време на литургиите. Но примерът на аскета не подейства еднакво на всички: някой си Григорий Изединов, собственик на мястото, където се намираше Божият дом, назначи при него свой слуга, за да вземе пари от всички погребани в дома за бедни. , а без него беше невъзможно да се погребе никого.
Веднъж в Горицкия манастир дошъл скитник: никой не знаел откъде идва и как се казва; непознатият не каза нищо, освен една дума: „чичо“. Монах Даниил много се привързал към непознатото и често го приютявал в килията си, когато пътникът бил в манастира. Един ден през първата зима един подвижник вървял към църквата за утреня и, тъй като нощта била тъмна, на половината път се спънал в нещо и паднал. Мислейки, че има дърво под нозете му, монахът искал да го премести и за свой ужас забелязал, че това е мъртъв скитник, същият, който изрекъл една дума: „чичо“; тялото беше още топло, но душата го беше напуснала. Данаил облече починалия, изпя надгробни песни, занесе го в църквата и го сложи при другите мъртви. Започнал да изпълнява свраката за скитника, аскетът силно се наскърби, че не знае името му, и се упрекна, че не е погребал починалия в манастира, близо до светата църква. И често, дори по време на молитва, Даниил си спомняше неизвестния скитник: той все още искаше да прехвърли тялото от бедната жена в манастира, но това не можеше да стане, тъй като беше осеяно с телата на други мъртви хора. След молитва аскетът често напускаше килията на задната веранда, откъдето се виждаше редица бедни жени с човешки тела на планината, която се появи поради факта, че тук са били погребани скитници от много години. И неведнъж монахът виждал как от бедните жени струи светлина, сякаш от множество запалени свещи. Данаил се учуди на това явление и си каза: „Колко светии Божии има сред погребаните тук? Целият свят и ние, грешните, сме недостойни за тях; не само са презирани, но и унижавани; след заминаването им от света те не се погребват в светите църкви, не се правят панихиди за тях, но Бог не ги изоставя, а още повече ги прославя. Какво можем да уредим за тях?“
И Бог вдъхнови на монаха идеята да построи църква на мястото, откъдето се виждаше светлината, и да постави свещеник до нея, за да служи божествената литургия и да поменава душите на починалите, които почиват в бедният и непознатият странник преди другите. Монахът често мислеше за това и в продължение на много години, но не съобщаваше на никого намеренията си, казвайки: „Ако е угодно на Бога, Той ще го направи според волята Си“.
Веднъж Никифор, бившият игумен на манастира "Св. Никола" в Блатото, в Переяславл-Залески, дошъл при подвижницата на светите монахини и казал, че много пъти е чувал звънене на мястото, където били бедните жени. Понякога Никифор виждаше, че го пренасят в една планина с бедни жени и цялата е пълна с котли и други съдове, каквито се намират в манастирските спални. „Аз, добави Никифор, не обърнах внимание на това видение, считах го като сън или сън; но в съзнанието ми беше упорит, звънът непрекъснато се носеше от оскъдната планина и затова реших да кажа това на ваше преподобие.
Даниил отговори на госта: „Това, което си видял с духовните си очи, Бог може да изпълни на това място, не се съмнявай в това.“
Веднъж трима монаси отиваха в Москва от манастирите на Заволжието по работа и се отбиха при монах Даниил като човек, по-благочестив от другите и известен с гостоприемството си. Подвижникът приемал пътниците като небесни пратеници, угощавал ги с изпратеното от Бога и влизал в разговор с тях. Скитниците се оказаха опитни хора в духовните въпроси и Данаил си помисли: „Не казах на никого за светлината, която видях в бедните жени, и за намерението да построя църква с тях, но тези трима мъже , очевидно, са ми изпратени от Бог; такива разумни хора трябва да отворят умовете си и като разрешат моите недоумения, така да бъде. И подвижникът започна да разказва на гостите по ред за неизвестния скитник, за смъртта му, за разкаянието си, че не го е погребал близо до църквата, за светлината над бедните жени и за желанието да построи с тях храм в памет на тези погребан на Божия възпомен и преди всичко незабравимия скитник. Със сълзи на очи Даниел завърши речта си пред старейшините: „Господари мои! Виждам, че по Божествена воля сте дошли тук, за да просветите слабостта ми и да разрешите недоуменията ми. Моля ви за добър съвет: душата ми гори от желание да построя църква за бедни жени, но не знам дали тази мисъл е от Бога. Подай ми ръка за помощ и се моли за моето недостойнство, така че тази мисъл да ме напусне, ако не е угодно на Бога, или да премине в действие, ако е угодно на Бога. Аз самият не вярвам на желанието си и се страхувам, че ще донесе изкушение вместо полза. Посъветвайте ме какво да правя: каквото и да посочите, ще направя с Божията помощ. Тримата старци, сякаш със собствените си уста, отговориха на Даниил: „Ние не смеем да говорим сами за такова велико Божие дело, а само ще предадем това, което сме чули от духовните отци, които са изкусни в благоразумния разговор. на мисли, които тревожат душите на монасите. Ако някоя мисъл е от Бога, не трябва да се доверявате на ума си и бързо да започнете да я изпълнявате, като се предпазвате от изкушенията на лукавия. Въпреки че не сте нов в подвизите, отдавна сте се посветили на монашески трудове и сте почитани от ранга на свещеничеството, вие също трябва да поискате помощ от Бога и да поверите работата си на Него. Отците заповядват: ако една мисъл ни привлече към някакво начинание, дори да изглежда много полезно, не трябва да го изпълняваме преди три години: за да не действа нашето желание и за да не се поверяваме на волята си и разбиране. Така че вие, отче Даниил, чакайте три години. Ако мисълта не е от Бога, настроението ви неусетно ще се промени и мисълта, която ви притеснява, малко по малко ще изчезне. И ако желанието ви е вдъхновено от Господа и в съгласие с Неговата воля, до три години мисълта ви ще расте и ще пламне по-силно от огън и никога няма да изчезне или да бъде забравена; денем и нощем ще вълнува духа ти - и ще познаеш, че мисълта е от Господа, и Всевишният ще я приведе в действие според волята Си. Тогава малко по малко ще бъде възможно да се изгради светата църква и вашето начинание няма да бъде посрамено.
Подвижникът вложил в сърцето си мъдрите думи на старците, учудил се защо те посочили да чакат точно три години и се разделил с скъпите си гости, които потеглили на по-нататъшния си път.
Даниил чака три години и не каза на никого нито за видението на бедните жени, нито за намерението си да построи църква, нито за съвета на тримата пустинни жители. Предишната мисъл не напускаше духа му, а гореше като пламък, раздухван от вятъра и като остро жило не му даваше покой нито денем, нито нощем. Подвижникът винаги гледал към мястото, където решил да построи храм, със сълзлива молитва призовавал Божията помощ и си спомнял старците, които му дали добри съвети. И Господ чул молитвата на Своя верен слуга.
Великият княз Василий Йоанович имаше близки и почитани братя боляри Йоан и Василий Андреевич Челяднини. Но земното величие често се разпръсква като дим и Челяднините изпадат в немилост. За тях беше невъзможно да се явят в двора на великия херцог и те отидоха да живеят с майка си, съпругите и децата си в тяхното наследство - село Первятино в сегашния Ростовски окръг на Ярославска губерния, на 34 версти от Переяславл- Залески. Позорните боляри се опитаха по всякакъв начин да си върнат благоволението на великия княз, но усилията им бяха напразни. Тогава Челяднините си спомниха за монах Даниил и решиха да помолят неговите молитви, за да задоволят гнева на суверенния владетел. Те изпратиха слуга в манастира Горицки с писмо, в което помолиха подвижника да отслужи молебен в скръбта на Ходатайката - Божията Майка и великия чудотворец Николай, за да освети водата и да извърши литургия за царското здраве . Освен това болярите помолили Данаил тайно от всички, дори от архимандрита на манастира, да ги посети в Первятина и да им занесе просфора със светена вода. Подвижникът отслужил всичко, което поискали от него, и по обичая си отишъл пеш при Челяднините. Когато Даниел се приближи до Первятин, звъннаха за литургия; Болярите Йоан и Василий с майка си обиколиха църквата на Божествената литургия. Виждайки в далечината един монах пътешественик, болярите веднага решили, че това е Даниил, бързо тръгнали да го посрещат, приели благословията му и му се зарадвали като на добрия пратеник на другия свят. Семейство Челяднини и техният гост отидоха на църква. Когато започна литургията, пристигна посланик от Москва от великия княз Василий: позорът с болярите беше отменен и им беше наредено бързо да отидат на служба в Москва. Щастието, което ги сполетя, челяднините си обясниха със силата на молитвите на Даниил, паднаха в нозете на подвижника и казаха: „Как ще ти се отплатим, отче, за това, че с твоите молитви Господ с любов смекчи царския сърце и прояви милост към нас, Неговите служители?“
След литургия болярите поканиха Даниил да яде с тях и го наобиколиха с всички почести. Но аскетът смятал всяка слава и чест на земята за суетни и затова казал на болярите: „Аз съм най-лошият и най-грешният от всички хора и защо ме почитате? Преди всичко почитайте Бог, спазвайте Неговите заповеди и правете това, което е право в Неговите очи; Очистете душите си с покаяние, не причинявайте зло на никого, имайте любов с всички, правете милостиня и служете вярно на Великия княз. Така ще намерите щастие в този временен живот, а в следващия век безкраен мир.”
След това монахът казал на Челяднините: „Близо до Горицкия манастир има Божи дом, където отдавна са погребани телата на напразно загиналите християни, никога не се правят панихиди за тях, не изваждат частици от тяхното упокойство, те не носят тамян и свещи за тях. Трябва да се погрижите в присъствието на бедни жени да се издигне Божия църква за възпоменание на случайно починалите християни.
Боляринът Василий отговори: „Отец Даниил! Наистина, Ваше преподобие трябва да се погрижи за този прекрасен въпрос. Ако чрез вашите молитви Бог благоволи да видим царските очи, ще помоля Негово Светейшество митрополита и той ще ви даде писмо за освобождаване на тази църква от всички данъци и задължения.
Даниил каза на това: „Благословението и писмото на Негово Светейшество митрополита е велико нещо. Но ако тази църква не е защитена от кралското име, бедността ще дойде след нас; и ако тя получи грижите и писмото на царя и великия херцог, вярвам, че този въпрос няма да се провали завинаги.
Челяднините отговорили на подвижника: „Достойно и праведно е да не знаеш обедняването на място, което е взето под грижите на самия цар. Тъй като искате това, опитайте се да бъдете в Москва, а ние, ако господ позволи да бъде в предишните си чинове (Василий беше иконом, а Иван беше конюшня), ще ви запознаем със самодържеца и той ще изпълни желанието си."
След този разговор монах Даниил се върнал в манастира, а Челяднините отишли в Москва и получили предишните си титли. С благословението на Горицки архимандрит Исая не се поколеба да отиде в Москва и Даниил. Челяднините го представили на великия княз Василий и му разказали за намерението на подвижника да построи църква в Божествения дом. Великият княз похвали усърдието на Даниил, реши той да бъде с бедните жени от църквата и заповяда да се даде грамота на подвижника. Според тази кралска харта никой не трябваше да стъпва на мястото на бедните жени и служителите на църквата, която щеше да бъде построена, не трябваше да зависят от никого освен от Даниил. Великият княз даде милостиня за построяването на храма и изпрати Даниил за благословия при московския митрополит Симон. Заедно с монаха Челяднините отидоха при митрополита по царска заповед, разказаха на светеца за случая и му предадоха царската воля да построи църква в Переяславъл за бедните. Митрополитът разговаря с монаха, благослови го да построи храм и му нареди да напише църковен устав за него.
Челяднинските боляри поканиха Даниил в дома си и той проведе разговор с тях за духовни блага. Майка им Варвара внимателно изслушала речите на подвижника и го помолила да й покаже най-сигурния начин за избавяне от греховете. Монахът й казал: „Ако се грижиш за душата си, измий греховете си със сълзи и милостиня, унищожи ги с истинско покаяние и тогава ще получиш не само опрощение на греховете, но и вечен блажен живот, ще станеш причастна на Царството Небесно; и ще спасиш не само душата си, но и ще послужиш в полза на мнозина и ще помогнеш на семейството си с молитви.”
Варвара попита със сълзи на очи: „Какво ще ми кажеш да направя?“ Даниил отговори: „Христос каза в светото Евангелие: ако някой не се отрече от всичкото си имущество, не може да бъде Мой ученик; който не вземе кръста си и не Ме следва, не е достоен за Мене (Матей 10:38); Ако някой остави баща и майка, или жена, или деца, или село и имот заради Моето име, ще получи стократно и ще наследи вечен живот (Матей 19:29). Така че ти, госпожице, послушай думите на Господа, вземи Неговото иго върху себе си, понеси Неговия кръст: не е трудно заради Него да оставиш дома и децата, и всички удоволствия на света. Ако искаш да живееш безгрижен живот, облечи монашески одежди, умъртви чрез пост цялата мъдрост на плътта, живей духом за Бога и ще царуваш с Него завинаги.”
Убеденото изказване на аскета шокирало душата на благородницата и Варвара скоро приела монашески обети с името Варсануфия. В по-късния си живот новопокръстената монахиня се стараела свято да спазва заветите на преподобни Даниил: непрестанно се молела, въздържала се от храна и напитки, усърдно посещавала Божия храм, изпитвала нелицемерна любов към всички и вършела дела на милосърдие. Въпреки че дрехите й не бяха лоши, те често бяха покрити с прах и тя не ги сменяше с години: само на Великден обличаше нови, а старите раздаваше на бедните. След като светецът заминава за Переяславл, Варсануфия скърби, че е загубила лидер, наставник в духовния живот. И когато посещаваше Москва по работа, Варсануфия неизменно го викаше при себе си и насищаше душата си с мъдрите думи на стареца. Заедно с нея нейните дъщери и снаха слушаха разговорите на Данаил и тогава казаха на възрастната жена: „Никога и никъде не сме усещали такова благоухание, както във вашата килия по време на посещенията на Данаил.“
След пристигането си в Переяславъл монахът от Горицкия манастир всеки ден сутрин, обед и след вечерня ходел при бедните жени, за да избере по-удобно място за построяване на храм. Божедомие не беше далече от селата, беше удобно за оран, но никой никога не е орал или сеел на него. Мястото стана диво, обрасло с хвойни и задници: Божието Провидение, очевидно, го е запазило от светски ръце за установяване на монаси и за прослава на името на Бога, което монах Даниил толкова много се е опитвал да постигне.
Веднъж, когато отшелникът отишъл да посети Божия дом, той видял една жена да броди из хвойната и да плаче горчиво. Желаейки да даде скръбната дума на утеха, подвижникът се приближил до нея. Жената попита как се казва. „Грешният Даниел“, отговори той с обичайното си смирение.
„Виждам - каза му непознатият, - че ти си Божи слуга; не се оплаквайте, ако ви разкрия един удивителен феномен. Къщата ми е в покрайнините на този град (тоест Переяславл), недалеч от бедните. През нощта правим занаяти, за да спечелим храна и дрехи. Неведнъж, като гледах през прозореца на това място, виждах необикновено сияние на него през нощта и сякаш ред горящи свещи. Обхвана ме дълбок размисъл и не мога да се отърва от мисълта, че с това видение моите починали роднини ми всяват страх и искат помен за себе си. Баща ми и майка ми, децата и роднините ми са погребани в моите бедни къщи и аз не знам какво да правя. С удоволствие бих започнал да им правя панихида, но в Божествения дом няма църква и няма къде да поръчате вечерня за починалите. В теб, отче, аз виждам Божия пратеник: за Господа, уреди възпоменанието на моите роднини на това място според твоето разбиране.
Жената извади от пазвата си кърпа, в която бяха увити сто сребърни монети, и даде парите на старейшината, за да постави кръст или икона в бедния дом или да уреди нещо друго според желанието си. Подвижникът разбрал, че Божието Провидение започва делото, за което той толкова дълго и толкова много мислил, и въздал хвала на Господа.
Друг път старецът срещнал в Божествения дом тъжен и загрижен човек, който казал, че е рибар. — По външния ти вид — обърна се той към Данаил, — виждам, че си истински слуга на Бога и искам да ти обясня защо се скитам по тези места. Ставайки преди зазоряване, имаме обичая да ходим на риболов: и повече от веднъж съм виждал от езерото как неразбираема светлина блестеше на Божедомие. Мисля, че моите родители и роднини, погребани в бедни хора, изискват искрено почитане. Но досега не ми се е налагало да си спомням за тях, отчасти поради бедността, отчасти защото в Божия дом не е построена църква. Моля те, отче, спомни си за моите родители и се моли за тях на това място, за да се успокои душата ми и това видение да не ме безпокои повече. След като приключи речта си, рибарят връчи на Даниил сто сребърника, които подвижникът прие като дар от Бога за святото дело за построяването на църква.
Третият път старейшината, минавайки през Божия дом, срещна селянин близо до хвойна, който се приближи до Даниил и каза: „Благослови ме, отче, кажи името си и го отвори, защо ходиш тук?“ Старецът обяви името си и забеляза, че той върви тук, прогонвайки унинието. Селянинът продължи: „По външния ви вид и думите ви предполагам, че сте благочестив човек и ако заповядате, ще ви разкажа за една работа.
„Говори, слуго Божи – отговори Данаил, – за да се възползваме и ние от твоите думи.“
„Татко“, каза селянинът, „винаги трябва да ходим до Переяславл, за да търгуваме с различни плодове и добитък близо до това място, и бързаме да стигнем до града рано, много преди разсъмване. Неведнъж съм виждал необикновена светлина в Божествения дом, чувал съм шум като от някакво пеене и ужас ме е нападал, докато съм минавал през тези места. Спомняйки си, че много от нашите роднини бяха погребани в бедни къщи, си помислих: вероятно те са тези, които се нуждаят от помен. Но не знам какво да правя: на това пусто място няма нито църква, нито живи хора. Отче, помоли се за мен, Господ да ме избави от страшното видение и да си спомниш за нашите родители на това място, както Бог ще те вразумява.”
С тези думи селянинът също предаде на стареца сто сребърника. Даниил със сълзи на очи възхвали Господа Бога, че му изпрати триста сребърника чрез трима души и започна да строи църква над бедните жени.
На първо място трябваше да се реши на чие име да бъде построен храмът. Мнозина дадоха своите съвети по този въпрос, но Даниел хареса идеята на горицкия свещеник Трифон (по-късно постриган в монах с името Тихон) повече от други; той каза на подвижника: „Ти трябва да построиш църква в Божествения дом в името на всички светии, които са угодили на Бога от вековете, тъй като искаш да създадеш спомен за душите на много хора, които са положени да почиват в бедните; Ако сред починалите има светии Божии, то и те ще бъдат причислени към множеството на всички светии и ще бъдат ходатаи и покровители на храма Божий.”
Подвижникът, който не обичаше да се доверява само на собствения си разум, охотно последва добрия съвет на Трифон и добави на свой ред: „И онзи непознат скитник, който ми каза: „чичо“, ако наистина е Божи светец, ще бъде призовавани в молитви с всички светии. Но той е основната причина, поради която започнах да мисля за изграждането на църква: от времето, когато го положих в дома за бедни, желанието да създам храм в Божествения дом пламна в мен необичайно. Монахът решил да построи само една църква над бедните жени и да повика в нея бял свещеник с клисар.
Отивайки до река Трубеж (където имаше много салове), за да купи трупи за църквата, Даниел се срещна с възрастния търговец Теодор, който беше преселен от Новгород в Переяславъл при великия княз Йоан III през 1488 г. След като прие благословението от подвижника, търговецът попита: „За какво, отче, купувате тези трупи?“ „Имам предвид, ако Господ благоволи, да издигнем църква на божественото място.“ - “Там ще има ли манастир?” - "Не, ще има една църква и с нея бял свещеник с клисар." – „На това място трябва да има манастир; и, отче, благослови ме да купя дънер, за да мога да построя килия в Божествения дом, да взема там монашески обети и да прекарам остатъка от дните си.
Теодор наистина бил постриган с името Теодосий и усърдно понасял всички трудности на монашеския живот. И много други граждани и селяни, търговци, занаятчии и земеделци си построиха килии по примера на Теодор и с благословията на Даниил взеха монашески обети. И така, с Божията помощ, цял манастир се издигна над бедните в лято Христово 1508. Когато църквата в името на Вси светии беше завършена, за нейното освещаване (15 юли) много свещеници и всички миряни дойдоха от град Переяславъл и околните села със свещи, тамян и милостиня и беше голяма радост, че светата обител се строеше на празно място. Заедно с храма в името на Вси светии беше отслужена трапеза с църквата в името на Похвала на Пресвета Богородица. Даниил избра игумен, повика двама свещеници, дякон, клисар и просфорник и започна ежедневното отслужване на Божествената литургия. С грижите на подвижника църквите се украсяват със свети икони с чудесна писменост; икони за добро дело са поставени и на манастирските порти; закупени са книги и друга богослужебна утвар. Данаил постави високи кръстове за всяка бедна жена и в краката им често се отслужваха панихиди от всички служещи братя на манастира. Когато сандъкът над бедните, където са били положени мъртвите, преди да бъдат погребани и където са намирали подслон бездомните, се е износил от много години, се е оказало, че няма пари да се построи нов. Монахът се обърнал към споменатия свещеник Трифон: „Имаш килия за живеене, дай ми я“. Трифон, мислейки, че подвижникът иска да изсипе хляба, даде сандъка на Даниил и старейшината го постави над бедната жена вместо старицата. Трифон много се удивлявал на безкористието на светеца и неговата безгранична загриженост за упокоението на скитниците и погребението на мъртвите.
Денят на паметта е установен от православната църква на 16 февруари/1 март. Бяха петима. Братя християни, нарекли себе си на библейските пророци: Илия, Йеремия, Исая, Самуил и Даниил, се връщаха от Мала Азия в Египет. Пътят им минаваше през град Кесария. По това време там се случваха ужасни неща. Християните били жестоко преследвани. Памфил, който създава библиотека от християнски книги, възрастният дякон Валент и Павел лежаха в затвора две години. Преди петимата египтяни да успеят да влязат в града, те веднага бяха заловени. При разпита те признали, че изповядват християнството. На въпроса за произхода им те отговарят, че са от Йерусалим. През трети век не е имало Йерусалим; той е бил разрушен през първи век и новият град е с друго име. Данаил и братята му говориха за небесния Ерусалим. Като не разбираше нищо, управителят Фирмилиан искаше чрез мъчения да разбере от тях къде се намира този град. Но всичко беше безполезно, тогава той нареди екзекуцията на Даниел, неговите другари и затворниците, които бяха в затвора. След тях бяха убити още четирима души. Телата на 12-те мъченици лежали непокътнати 4 дни, а на петия ден езичниците позволили на християните да ги погребат. свети пророк Данаил. Даниил (в схимата на Стефан) Ниверцки, египтянин, преподобен, изповедник
Даниил Никополски (арменски), мъченик
Денят на паметта е установен от православната църква на 10/23 юли. Свети Даниил е един от 45-те мъченици, пострадали за вярата в град Никопол. Персонализирани икони, като правило, изобразяват свети пророк Даниил. Даниил Переяславски, архим Под ръководството на старейшина Левкий Даниил Переяславски бързо усвоява суровостта на монашеския живот, смирението и послушанието. Монасите го уважавали за неговите добродетели, твърда вяра, неуморен труд и пожелали да видят Даниил като свой игумен. Но страхувайки се от изкушението на властта, аскетът напусна манастира Боровск и след като се скиташе из много манастири, се върна в родния си Переяславл, заселвайки се в Горицкия манастир. Отначало Даниил служил като просфорник, но скоро, заради строгия си благочестив живот и усърдие в службата, бил назначен за изповедник на братята. Не само монаси, но и много миряни се обръщат към него за мъдри наставления. Следвайки с цялото си сърце завета на любовта към ближния, монах Даниил винаги приемаше странници и поемаше върху себе си грижата за погребението на бедните, безродните и бездомните. Погребва ги на планината в общ гроб - беден и ги поменава в молитви. Даниел често е чувал истории за хора, виждащи светлина, излъчвана от това място, и чуващи звън на камбани. И той решил да построи църквата "Вси светии" близо до бедната жена. В потвърждение на добротата на този план бързо се намериха необходимите средства за построяването на храма и великият княз Василий даде грамота на монах Даниил да построи църква на правилното място. Въпреки това много граждани и селяни изразиха желание да се създаде не само една църква, а света обител под бедната жена. Така възниква Троицкият манастир. Даниил Переяславски става негов ректор с чин архимандрит. Известно е, че монах Даниил се е прославил като ясновидец и чудотворец. Братята го видели да ходи по вода. Неведнъж по чудо спасявал страдащите от глад и болести. Дори споменаването на името му в молитва даваше на вярващите защита от разбойници. Манастирът пази кладенец, изкопан от Даниил Переяславски. От водата от този кладенец поклонниците многократно са получавали изцеление на своите заболявания. Преди смъртта си светият подвижник приел схимата и починал на 7 април 1540 г. на 81-годишна възраст. Много чудеса ставали и от неговите мощи. Даниил II Сръбски, архиеп До 42-годишна възраст Данаил се подвизава в манастир. За него Симеон Стълпник стана пример за подражание в духовния живот и той също реши да приеме подвига на стилния живот. Монах Даниил напуснал манастира за Тракийската пустиня и се заселил там на изграден стълб. Една нощ подвижникът едва не умрял от студ. Императорът, който научил за това, заповядал на подвижника да построи стълб от две колони, свързани с железни крепежни елементи, на върха на които била издигната малка къща. С благословението на Константинополския патриарх Генадий монах Симеон е ръкоположен за свещеник. Болните и инвалидите често били водени при него с надеждата за изцеление. Молитвите на Симеон Стълпник били усърдни, съветите му били прости, а проповедите му били разбираеми за всички. Той помогна на много нещастни хора да намерят своя път в живота. През 33-те години на своя стълб свети Даниил слезе на земята само веднъж, когато император Василиск, който свали предшественика на Зенон, започна да покровителства еретиците. Тълпата понесе слезлия с мъка Данаил на висок стол като духовен водач на народното въстание, а императорът побърза да признае грешките си. Монах Даниил Стълпник доживял до 80-годишна възраст и починал мирно през 490 г. Даниил Шужгорски, преп.
Денят на паметта е установен от православната църква на 21 септември/4 октомври. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
В света - Димитрий, роден около 1460 г. в град Переяславл Залески от благочестиви родители. От малък той открива любовта си към аскетизма и подражава на подвизите на Св. Симеон Стълпник (1/14 септември). Младежът бил изпратен да бъде отгледан в Никитския манастир от своя роднина игумен Йона, където се влюбил в монашеския живот и решил сам да стане монах. Страхувайки се, че родителите му ще попречат на изпълнението на намеренията му, той, заедно с брат си Герасим, тайно отишъл в манастира на св. Пафнутий Боровски (1/14 май). Тук, приел монашески постриг, монах Даниил, под ръководството на опитния старец Св. Левкия живя 10 години.
Натрупал опит в духовния живот, монахът се върнал в Переяславл в Горицкия манастир, където приел свещеничеството. Чрез строгия, богоугоден живот и неуморните трудове на Св. Даниел привлече вниманието на всички; Мнозина започнаха да идват при него за изповед и духовен съвет. Никой не остави безутешен монах Даниил.
Специална аскетична проява на любов към ближните беше грижата на светеца за мъртвите просяци, бездомни и безродни хора. Ако чуеше за умрял човек от разбойници, за удавен човек или замръзнал до смърт на пътя и нямаше кого да погребе, тогава той се опитваше по всякакъв възможен начин да намери мъртвото тяло, носеше го на ръце до скуделницата (гробно място за бездомни), погребват го и след това го поменават на Божествената литургия.
На мястото на бедната жена светецът построил храм в чест на Вси светии, за да се отслужват в него молитви за упокой на неизвестни починали християни. Около него няколко монаси построяват свои килии, образувайки малък манастир, където през 1525 г. игумен става монах Даниил. Една от основните заповеди, преподавани от новия игумен, призоваваше да се приемат всички непознати, бедни и бедни. Той увещаваше братята и ги напътстваше по пътя на истината не със сила, а с кротост и любов, давайки на всекиго пример за чист живот и дълбоко смирение.
По молитвите на монах Даниил се случиха много чудеса: той превърна водата в лечебен квас, изцели братята от болести; освободен от опасност. По време на глад, когато в манастирската житница останал малко хляб, той го дал на една бедна вдовица с деца. И оттогава нататък, като награда за милостта на светеца, брашното в житницата не е оскъдно през целия глад.
Предусещайки наближаването на смъртта си, монах Даниил приел великата схима. Блаженият старец се почина в 81-та година от живота си, на 7 април 1540 г. Нетленните му мощи били намерени през 1625 г. Господ прославил Своя светец с множество чудеса.
Дата на публикуване или актуализация 11/01/2017
Даниил Переяславски, преп.
Родителите на монах Даниил, в света Димитрий, бяха жители на Мценск, сегашния областен град на Орловска губерния: имената им бяха Константин и Текла. Но раждането на бъдещия аскет се състоя в град Переяслав Залески, сегашната Владимирска губерния, по време на управлението на великия княз Василий Мрачен около 1460 г. Константин и Текла пристигнаха в Переяславъл заедно с болярина Григорий Протасиев, който беше извикан от великия княз да служи от Мценск до Москва. В допълнение към Димитрий, в семейството имаха синове Герасим и Флор и дъщеря Ксения.
Икона на св. Даниил Переяславски.
Димитрий бил по природа тихо, кротко и самовлюбено дете, затова малко си играел с връстниците си и странял от тях. Когато го изпратили да се учи на четмо и писмо, той проявил рядко трудолюбие. Най-много го интересуваше четенето на духовни книги и ходенето в Божия храм. Прилежно посещавайки църквата, Димитрий се отдал с цялата си душа на красотата на богослужебните песнопения; От юношеството си той е неудържимо привлечен от образа на християнското съвършенство. Той прочете в духовни и нравствени книги, че хората със съвършен живот - отшелниците - малко се грижат за тялото си и затова не се мият в банята. Това беше достатъчно за едно чувствително дете да изостави оригиналния руски обичай и никой не можеше да го убеди да измие тялото си в банята. Един велможа, в присъствието на Димитрий, прочете житието на Симеон Стълпник, където се казва, че светецът отрязал въже за коса от ведро за кладенец и се увил в него, а отгоре облякъл дреха за коса, за да измъчва грешния си плът. Житието дълбоко разтърсва душата на симпатичния младеж и бъдещият подвижник решава, според силите си, да подражава на страданието и търпението на Свети Симеон. Виждайки голяма лодка, завързана близо до брега на река Трубежа със стоките на тверските търговци, Димитрий отряза косовото въже от него и, незабелязано от другите, се уви в него. Въжето малко по малко започна да се впива в тялото му и да причинява болка; Димитрий започна да отслабва, ядеше и пиеше малко, спеше лошо, лицето му стана тъпо и бледо, трудно достигаше до учителя и трудно се научи да чете и пише. Но когато тялото на подвижника отслабваше, духът му се ободряваше, той все повече привързваше мислите си към Бога и още по-усърдно се отдаваше на тайна молитва. Един ден сестра му, момичето Ксения, минавайки покрай спящия Димитрий, усети вонята и леко докосна брат си. Чу се болезнен стон... Ксения погледна Димитрий с дълбока скръб, видя страданието му и бързо изтича при майка си, за да й съобщи за болестта на брат си. Майката веднага дошла при сина си, отворила дрехите му и видяла, че въжето е забито в тялото му; тялото започна да гние и да издава воня, а в раните забележимо гъмжаха червеи. При вида на страданието на сина си Текла горчиво хлипа и веднага се обажда на съпруга си, за да може и той да стане свидетел на инцидента. Учудените родители започнаха да питат Димитрий: защо се излага на такива тежки страдания? Младежът, искайки да скрие подвига си, отговори: „Направих това от глупостта си, простете ми!“
Бащата и майката със сълзи на очи и укори на уста започнаха да късат въжето от тялото на сина си, но Димитрий смирено ги молеше да не правят това и казваше: „Оставете ме, мили родители, нека страдам за моите грехове.” — Но какви са греховете ти, толкова млад? – попитали бащата и майката и продължили работата си. След няколко дни, с всякакви скърби и болести, с обилно изтичане на кръв, въжето се отдели от тялото и Димитрий започна постепенно да се възстановява от раните си.
Когато момчето се научи да чете и пише, той беше изпратен - да завърши образованието си и да научи добри обичаи - при роднина на Константин и Текла, Йона, игумен на Никитския манастир близо до Переяславъл. Този Йона, подобно на родителите на Димитрий, се преместил от Мценск заедно със споменатия по-горе болярин Григорий Протасиев. Той бил известен като много добродетелен и богобоязлив човек, така че самият велик княз Йоан III често викал игумена при себе си и разговарял с него за духовни блага. Примерът на Йона, разбира се, оказва много силно влияние върху впечатлителната душа на Димитрий и все повече го насърчава да поеме по пътя на монашеския живот. Той с нетърпение слушаше разказите за тогавашните подвижници на благочестието и най-много се възхищаваше от равноангелския живот и великите дела на преподобни Пафнутий, игумен на Боровския манастир. Славата на Пафнутий неудържимо привличаше младежта: той винаги мислеше как напълно да се оттегли от света, да влезе под ръководството на игумена Боровски, да следва стъпките му и да бъде постриган в монашески образ от него. Но стремежите на Деметрий не бяха предопределени да бъдат изпълнени през живота на Пафнутий.
След смъртта на Боровския игумен на 1 май 1477 г. Димитрий посветил брат си Герасим в мислите си: те напуснали дома, роднините и тайно се оттеглили от Переяславл-Залески в Боровск, в манастира на славния подвижник. Тук и двамата братя били постригани в монашество: Димитрий получил името Даниил и бил предаден на по-възрастния Левкий, известен с богоугодния си живот. Под ръководството на Левкий Даниил прекара десет години и се научи на строгостта на монашеския живот: спазване на монашеските правила, смирение и пълно послушание, така че да не започва никаква работа без разрешението на стареца. Но старецът пожелал усамотен и тих живот: той напуснал Пафнутиевския манастир и основал скит, който получил името Левкиева. След заминаването на своя старейшина Даниил остана две години в Пафнутьевския манастир: той се отдаде на монашески подвизи с целия плам на млада душа: прекарваше време в пост и молитва, явяваше се пред всички за църковно пение, подчиняваше се на волята на игумена, угодила на всички братя и запазила душевната и телесна чистота. Всички в манастира обичаха Даниил и се учудваха как той, по-млад от другите по възраст, успя толкова бързо да се издигне над своите другари в добродетели и чистота на живота. Възхищението от подвизите на Даниил беше толкова голямо, че дори искаха да го видят като наследник на монах Пафнутий като игумен в Боровския манастир.
Може би, бягайки от изкушенията на властите или подражавайки на своя началник Левкий и други славни монаси, Даниил напуснал Пафнутиевия манастир и посетил много манастири, за да изучи добрите им обичаи и да се наслади на разговорите на известни старци и подвижници. Накрая той остава в родния си Переяславл, когато баща му вече е починал, а майка му е взела монашески обети с името Феодосия. Той се установява в Никитския Переяславски манастир, изпълнява клисарско послушание, след това се премества в Горицкия манастир на Пречиста Богородица, където неговият роднина Антоний е игумен, и усърдно изпълнява просфорното послушание. Тук при него дойдоха братята Герасим и Флор; първият починал в манастира Горицки като дякон през 1507 г., а вторият се преместил в манастира, който Даниел по-късно основал, и тук завършил дните си. Игумен Антоний убеди Данаил да приеме чина йеромонах. Постриган за свещен монах, подвижникът се отдавал изцяло на новото си служение: често прекарвал по цели нощи без сън и в продължение на една година всеки ден извършвал божествени литургии. Със своя строг, богоугоден живот и неуморни трудове Даниил привлякъл всеобщо внимание: не само монаси, но и миряни, от боляри до простолюдие, идвали при него и изповядвали греховете си. Като изкусен лекар, монахът излива лечебния балсам на покаянието върху духовните язви, превързва ги с Божествени заповеди и насочва грешниците по пътя на здравия, богоугоден живот.
Когато скитници случайно влизаха в манастира, Даниил неизменно, според заповедта на Господа, ги приемаше и ги успокояваше; понякога питаше: имало ли е някой изоставен по пътя, замръзнал или убит от разбойници? Като научил, че има такива бездомници, монахът тайно напуснал манастира през нощта, взел ги и ги занесъл на раменете си в дома за бедни, който се намирал недалеч от манастира и се наричал Божи дом. Тук, на богослужението, той извърши панихида за непознати гости и ги помнеше в молитви по време на литургиите. Но примерът на подвижника не подейства еднакво на всички: някой си Григорий Изединов, собственик на мястото, където се намираше Божият дом, му назначи своя слуга, за да вземе такса от всички, погребани в бедните. къща: и без нея беше невъзможно да се погребе никого.
Веднъж в Горицкия манастир дошъл скитник: никой не знаел откъде идва и как се казва; непознатият не каза нищо, освен една дума: „чичо“. Монах Даниил много се привързал към непознатото и често го приютявал в килията си, когато пътникът бил в манастира. Веднъж, през първата зима, един подвижник вървял към църквата за утреня и тъй като нощта била тъмна, на половината път се спънал в нещо и паднал. Мислейки си, че под краката му има дърво, монахът искал да го отмести и за свой ужас забелязал, че това е мъртъв скитник, същият, който изрекъл една дума: „чичо“; тялото все още било топло, но душата го беше напуснала. Данаил облече починалия, изпя надгробни песни, занесе го в църквата и го сложи при другите мъртви. Започнал да изпълнява свраката за скитника, аскетът силно се наскърби, че не знае името му, и се упрекна, че не е погребал починалия в манастира, близо до светата църква. И често, дори по време на молитва, Даниил си спомняше неизвестния скитник: той все още искаше да прехвърли тялото от бедната жена в манастира, но това не можеше да стане, тъй като беше осеяно с телата на други мъртви хора. След молитва аскетът често напускаше килията на задната веранда, откъдето се виждаше редица бедни жени с човешки тела на планината, която се появи поради факта, че тук са били погребани скитници от много години. И неведнъж монахът виждал как от бедните жени струи светлина, сякаш от множество запалени свещи. Данаил се учуди на това явление и си каза: „Колко светии Божии има сред погребаните тук? Целият свят и ние, грешните, сме недостойни за тях; не само са презирани, но и унижавани; след заминаването им от света те не се погребват в светите църкви, не се правят панихиди за тях, но Бог не ги изоставя, а още повече ги прославя. Какво можем да уредим за тях?“
И Бог вдъхнови на монаха идеята да построи църква на мястото, откъдето се виждаше светлината, и да постави свещеник до нея, за да служи божествената литургия и да поменава душите на починалите, които почиват в бедният и непознатият странник преди другите. Монахът често мислеше за това и в продължение на много години, но не съобщаваше на никого намеренията си, казвайки: „Ако е угодно на Бога, Той ще го направи според волята Си“.
Веднъж Никифор, бившият игумен на манастира Св. Никола, дошъл при подвижника на светите монахини в Блатото, в Переяслав Залески, и казал, че много пъти е чувал звъна на мястото, където били бедните жени. Понякога Никифор виждаше, че го пренасят в една планина с бедни жени и цялата е пълна с котли и други съдове, каквито се намират в манастирските спални. „Аз, добави Никифор, не обърнах внимание на това видение, считах го като сън или сън; но в съзнанието ми беше упорит, звънът непрекъснато се носеше от оскъдната планина и затова реших да кажа това на ваше преподобие.
Даниил отговори на госта: „Това, което си видял с духовните си очи, Бог може да изпълни на това място, не се съмнявай в това.“
Веднъж трима монаси отиваха в Москва от Заволжките манастири по работа и се отбиха при монах Даниил, като човек по-благочестив от другите и известен с гостоприемството. Подвижникът приемал пътниците като небесни пратеници, угощавал ги с изпратеното от Бога и влизал в разговор с тях. Скитниците се оказаха опитни хора в духовните въпроси и Данаил си помисли: „Не казах на никого за светлината, която видях в бедните жени, и за намерението да построя църква с тях, но тези трима мъже , очевидно, са ми изпратени от Бог; такива разумни хора трябва да отворят умовете си и като разрешат моите недоумения, така да бъде. И подвижникът започна да разказва на гостите по ред за неизвестния скитник, за смъртта му, за разкаянието си, че не го е погребал близо до църквата, за светлината над бедните жени и за желанието да построи с тях храм в памет на тези погребан на Божия възпомен и преди всичко незабравимия скитник. Със сълзи на очи Даниел завърши речта си пред старейшините: „Господари мои! Виждам, че по Божествена воля сте дошли тук, за да просветите слабостта ми и да разрешите недоуменията ми. Моля ви за добър съвет: душата ми гори от желание да построя църква за бедни жени, но не знам дали тази мисъл е от Бога. Подай ми ръка за помощ и се моли за моето недостойнство, така че тази мисъл да ме напусне, ако не е угодно на Бога, или да премине в действие, ако е угодно на Бога.
Аз самият не вярвам на желанието си и се страхувам, че ще донесе изкушение вместо полза. Посъветвайте ме какво да правя: каквото и да посочите, ще направя с Божията помощ. Тримата старци, сякаш със собствените си уста, отговориха на Даниил: „Ние не смеем да говорим сами за такова велико Божие дело, а само ще предадем това, което сме чули от духовните отци, които са изкусни в благоразумния разговор. на мисли, които тревожат душите на монасите. Ако някоя мисъл е от Бога, не трябва да се доверявате на ума си и бързо да започнете да я изпълнявате, като се предпазвате от изкушенията на лукавия. Въпреки че не сте нов в подвизите, отдавна сте се посветили на монашески трудове и сте почитани от ранга на свещеничеството, вие също трябва да поискате помощ от Бога и да поверите работата си на Него. Отците заповядват: ако една мисъл ни привлече към някакво начинание, дори да изглежда много полезно, не трябва да го изпълняваме преди три години: за да не действа нашето желание и за да не се поверяваме на волята си и разбиране. Така че вие, отче Даниил, чакайте три години. Ако мисълта не е от Бога, настроението ви неусетно ще се промени и мисълта, която ви притеснява, малко по малко ще изчезне. И ако желанието ви е вдъхновено от Господа и в съгласие с Неговата воля, до три години мисълта ви ще расте и ще пламне по-силно от огън и никога няма да изчезне или да бъде забравена; денем и нощем ще вълнува духа ти - и ще познаеш, че мисълта е от Господа, и Всевишният ще я приведе в действие според волята Си. Тогава ще бъде възможно да се изгради светата църква малко по малко и вашето начинание няма да бъде посрамено.”
Подвижникът вложил в сърцето си мъдрите думи на старците, учудил се защо те посочили да чакат точно три години и се разделил с скъпите си гости, които потеглили на по-нататъшния си път.
Даниил чака три години и не каза на никого нито за видението на бедните жени, нито за намерението си да построи църква, нито за съвета на тримата пустинни жители. Предишната мисъл не напускаше духа му, а гореше като пламък, раздухван от вятъра и като остро жило не му даваше покой нито денем, нито нощем. Подвижникът винаги гледаше мястото, където реши да построи храм, със сълзлива молитва призоваваше Божията помощ и си спомняше старците, които му дадоха добри съвети. И Господ чул молитвата на Своя верен слуга.
Великият княз Василий Йоанович имаше близки и почитани братя боляри Йоан и Василий Андреевич Челяднини. Но земното величие често се разпръсква като дим и Челяднините изпадат в немилост. За тях беше невъзможно да се явят в двора на великия херцог и те отидоха да живеят с майка си, съпругите и децата си в тяхното наследство - село Первятино в сегашния Ростовски район на Ярославска губерния, на 34 версти от Переяслав Залески. Позорните боляри се опитаха по всякакъв начин да си върнат благоволението на великия княз, но усилията им бяха напразни. Тогава Челяднините си спомниха за монах Даниил и решиха да помолят неговите молитви, за да задоволят гнева на суверенния владетел. Те изпратиха слуга в Горицкия манастир с писмо, в което помолиха подвижника да отслужи молебен в скръб на Застъпницата - Божията Майка и великия чудотворец Николай, за да освети водата и да извърши литургия за царското здраве . Освен това болярите помолили Данаил тайно от всички, дори от архимандрита на манастира, да ги посети в Первятино и да им занесе просфора със светена вода. Подвижникът отслужил всичко, което поискали от него, и по обичая си отишъл пеш при Челяднините. Когато Даниел се приближи до Первятин, звъннаха за литургия; Болярите Йоан и Василий с майка си обиколиха църквата на Божествената литургия. Виждайки в далечината един монах пътешественик, болярите веднага решили, че това е Даниил, бързо тръгнали да го посрещат, приели благословията му и му се зарадвали като на добрия пратеник на другия свят. Семейство Челяднини и техният гост отидоха на църква. Когато започна литургията, пристигна посланик от Москва от великия княз Василий: позорът с болярите беше отменен и им беше наредено бързо да отидат на служба в Москва. Щастието, което ги сполетя, челяднините си обясниха със силата на молитвите на Даниил, паднаха в нозете на подвижника и казаха: „Как ще ти се отплатим, отче, за това, че с твоите молитви Господ с любов смекчи царския сърце и прояви милост към нас, Неговите служители?“
След литургия болярите поканиха Даниил да яде с тях и го наобиколиха с всички почести. Но аскетът смятал всяка слава и чест на земята за суетни и затова казал на болярите: „Аз съм най-лошият и най-грешният от всички хора и защо ме почитате? Преди всичко почитайте Бог, спазвайте Неговите заповеди и правете това, което е право в Неговите очи; Очистете душите си с покаяние, не причинявайте зло на никого, имайте любов с всички, правете милостиня и служете вярно на Великия княз. Така ще намерите щастие в този временен живот, а в следващия век безкраен мир.”
След това монахът казал на Челяднините: „Близо до Горицкия манастир има Божи дом, където отдавна са погребани телата на напразно загиналите християни, никога не се правят панихиди за тях, не изваждат частици от тяхното упокойство, те не носят тамян и свещи за тях. Трябва да се погрижите в присъствието на бедни жени да се издигне Божия църква за възпоменание на случайно починалите християни.
Боляринът Василий отговори: „Отец Даниил! Наистина, Ваше преподобие трябва да се погрижи за този прекрасен въпрос.
Ако чрез вашите молитви Бог благоволи да видим царските очи, ще помоля Негово Светейшество митрополита и той ще ви даде писмо за освобождаване на тази църква от всички данъци и задължения.
Даниил каза на това: „Благословението и писмото на Негово Светейшество митрополита е велико нещо. Но ако тази църква не е защитена от кралското име, бедността ще дойде след нас; и ако тя получи грижите и писмото на царя и великия херцог, вярвам, че този въпрос няма да се провали завинаги.
Челяднините отговорили на подвижника: „Достойно и праведно е да не знаеш обедняването на място, което е взето под грижите на самия цар. Тъй като искате това, опитайте се да бъдете в Москва, а ние, ако Господ го доведе да бъде в предишните си чинове (Василий беше иконом, а Иван беше конюшня), ние ще ви запознаем с автократа и той ще изпълни вашето желание.
След този разговор монах Даниил се върнал в манастира, а Челяднините отишли в Москва и получили предишните си титли. С благословението на Горицки архимандрит Исая не се поколеба да отиде в Москва и Даниил. Челяднините го представили на великия княз Василий и му разказали за намерението на подвижника да построи църква в Божествения дом.
Великият княз похвали усърдието на Даниил, реши той да бъде с бедните жени на църквата и заповяда да се даде грамота на подвижника. Според тази кралска харта никой не трябваше да стъпва на мястото на бедните жени и служителите на църквата, която щеше да бъде построена, не трябваше да зависят от никого освен от Даниил. Великият княз даде милостиня за построяването на храма и изпрати Даниил за благословия при московския митрополит Симон. Заедно с монаха Челяднините отидоха при митрополита по царска заповед, разказаха на светеца за случая и му предадоха царската воля да построи църква в Переяславъл, над бедните жени. Митрополитът разговаря с монаха, благослови го да построи храм и му нареди да напише църковен устав за него.
Челяднинските боляри поканиха Даниил в дома си и той проведе разговор с тях за духовни блага. Майка им Варвара внимателно изслушала речите на подвижника и го помолила да й покаже най-сигурния начин за избавяне от греховете.
Монахът й казал: „Ако се грижиш за душата си, измий греховете си със сълзи и милостиня, унищожи ги с истинско покаяние и тогава ще получиш не само опрощение на греховете, но и вечен блажен живот, ще станеш причастна на Царството Небесно; и ще спасиш не само една душа, но и ще послужиш на много за полза и ще помогнеш на семейството си с молитви.”
Варвара попита със сълзи на очи: „Какво ще ми кажеш да направя?“ Даниил отговори: „Христос каза в светото Евангелие: ако някой не се отрече от всичкото си имущество, не може да бъде Мой ученик; който не вземе кръста си и не Ме следва, не е достоен за Мене (Матей 10:38); Ако някой остави баща и майка, или жена, или деца, или село и имот заради Моето име, той ще получи стократно и ще наследи вечен живот (Матей 19:29). Така че ти, госпожице, послушай думите на Господа, вземи Неговото иго върху себе си, понеси Неговия кръст: не е трудно заради Него да оставиш дома и децата, и всички удоволствия на света.
Ако искаш да живееш безгрижен живот, облечи монашески одежди, умъртви чрез пост цялата мъдрост на плътта, живей духом за Бога и ще царуваш с Него завинаги.”
Убеденото изказване на аскета шокирало душата на благородницата и Варвара скоро приела монашески обети с името Варсануфия. В по-късния си живот новопокръстената монахиня се стараела свято да спазва заветите на преподобни Даниил: непрестанно се молела, въздържала се от храна и напитки, усърдно посещавала Божия храм, изпитвала нелицемерна любов към всички и вършела дела на милосърдие. Въпреки че дрехите й не бяха лоши, те често бяха покрити с прах и тя не ги сменяше с години: само на Великден обличаше нови, а старите раздаваше на бедните. След като светецът заминава за Переяславл, Варсануфия скърби, че е загубила лидер, наставник в духовния живот.
И когато посещаваше Москва по работа, Варсануфия неизменно го викаше при себе си и насищаше душата си с мъдрите думи на стареца. Заедно с нея нейните дъщери и снаха слушаха разговорите на Данаил и тогава казаха на възрастната жена: „Никога и никъде не сме усещали такова благоухание, както във вашата килия по време на посещенията на Данаил.“
След пристигането си в Переяславъл монахът от Горицкия манастир всеки ден сутрин, обед и след вечерня ходел при бедните жени, за да избере по-удобно място за построяване на храм. Божедомие не беше далече от селата, беше удобно за оран, но никой никога не е орал или сеел на него. Мястото стана диво, обрасло с хвойни и задници: Божието Провидение, очевидно, го е запазило от светски ръце за установяване на монаси и за прослава на името на Бога, което монах Даниил толкова много се е опитвал да постигне.
Веднъж, когато отшелникът отишъл да посети Божия дом, той видял една жена да броди из хвойната и да плаче горчиво. Желаейки да даде скръбната дума на утеха, подвижникът се приближил до нея. Жената попита как се казва.
„Грешният Даниел“, отговори той с обичайното си смирение.
„Виждам - каза му непознатият, - че ти си Божи слуга; не се оплаквайте, ако ви разкрия един удивителен феномен. Къщата ми в предградията на този град (тоест Переяславъл) не е далеч от бедните. През нощта правим занаяти, за да спечелим храна и дрехи. Неведнъж, като гледах през прозореца на това място, виждах необикновено сияние на него през нощта и сякаш ред горящи свещи. Обхвана ме дълбок размисъл и не мога да се отърва от мисълта, че с това видение моите починали роднини ми всяват страх и искат помен за себе си. Баща ми и майка ми, децата и роднините ми са погребани в моите бедни къщи и аз не знам какво да правя. С удоволствие бих започнал да им правя панихида, но в Божествения дом няма църква и няма къде да поръчате вечерня за починалите. В теб, отче, аз виждам Божия пратеник: за Господа, уреди възпоменанието на моите роднини на това място според твоето разбиране.
Жената извади от пазвата си кърпа, в която бяха увити сто сребърни монети, и даде парите на старейшината, за да постави кръст или икона в бараката или да уреди нещо друго по негово желание. Подвижникът разбрал, че Божието Провидение започва делото, за което той толкова дълго и толкова много мислил, и въздал хвала на Господа.
Друг път старецът срещнал в Божествения дом тъжен и загрижен човек, който казал, че е рибар. — По външния ти вид — обърна се той към Данаил, — виждам, че си истински слуга на Бога и искам да ти обясня защо се скитам по тези места. Ставайки преди зазоряване, имаме обичая да ходим на риболов: и повече от веднъж съм виждал от езерото как неразбираема светлина блестеше на Божедомие. Мисля, че моите родители и роднини, погребани в бедни хора, изискват искрено почитане. И досега никога не ми се е налагало да си спомням за тях, отчасти поради бедността и отчасти защото нито една църква не е построена върху Божия собственост. Моля те, отче, спомни си за моите родители и се моли за тях на това място, за да се успокои душата ми и това видение да не ме безпокои повече. След като приключи речта си, рибарят връчи на Даниил сто сребърника, които подвижникът прие като дар от Бога за святото дело за построяването на църква.
Третият път старейшината, минавайки през Божия дом, срещна селянин близо до хвойна, който се приближи до Даниил и каза: „Благослови ме, отче, кажи името си и го отвори, защо ходиш тук?“ Старецът обяви името си и забеляза, че той върви тук, прогонвайки унинието. Селянинът продължи: „По външния ви вид и думите ви предполагам, че сте благочестив човек и ако заповядате, ще ви разкажа за една работа.
„Говори, слуго Божи – отговори Данаил, – за да се възползваме и ние от твоите думи.“
„Татко“, каза селянинът, „винаги трябва да ходим до Переяславл, за да търгуваме с различни плодове и добитък близо до това място, и бързаме да стигнем до града рано, много преди разсъмване. Неведнъж съм виждал необикновена светлина в Божествения дом, чувал съм шум като от някакво пеене и ужас ме е нападал, докато съм минавал през тези места.
Спомняйки си, че много от нашите роднини бяха погребани в бедни къщи, си помислих: вероятно те са тези, които се нуждаят от помен. Но не знам какво да правя: на това пусто място няма нито църква, нито живи хора. Отче, помоли се за мен, Господ да ме избави от страшното видение и да си спомниш за нашите родители на това място, както Бог ще те вразумява.”
С тези думи селянинът също предаде на стареца сто сребърника. Даниил със сълзи на очи възхвали Господа Бога, че му изпрати триста сребърника чрез трима души и започна да строи църква над бедните жени.
На първо място трябваше да се реши на чие име да бъде построен храмът. Мнозина дадоха своите съвети по този въпрос, но Даниел хареса идеята на горицкия свещеник Трифон (по-късно постриган в монах с името Тихон) повече от други; той каза на подвижника: „Ти трябва да построиш църква в Божествения дом в името на всички светии, които са угодили на Бога от вековете, тъй като искаш да създадеш спомен за душите на много хора, които са положени да почиват в бедните; Ако сред починалите има светии Божии, то и те ще бъдат причислени към множеството на всички светии и ще бъдат ходатаи и покровители на храма Божий.”
Подвижникът, който не обичаше да се доверява само на собствения си разум, охотно последва добрия съвет на Трифон и добави на свой ред: „И онзи непознат скитник, който ми каза: „чичо“, ако наистина е Божи светец, ще бъде призовавани в молитви с всички светии. Но той е основната причина, поради която започнах да мисля за изграждането на църква: от времето, когато го положих в дома за бедни, желанието да създам храм в Божествения дом пламна в мен необичайно. Монахът решил да построи само една църква над бедните жени и да повика в нея бял свещеник с клисар.
Отивайки до река Трубеж (където имаше много салове), за да купи трупи за църквата, Даниел се срещна с възрастния търговец Теодор, който беше преселен от Новгород в Переяславъл при великия княз Йоан III през 1488 г. След като прие благословението от подвижника, търговецът попита: „За какво, отче, купувате тези трупи?“ - Имам предвид, ако Господ благоволи, да се издигне църква на Божественото място. - “Там ще има ли манастир?” - "Не, ще има една църква и с нея бял свещеник с клисар." - „На това място трябва да има манастир; и, отче, благослови ме да купя дънер, за да мога да построя килия в Божествения дом, да взема там монашески обети и да прекарам остатъка от дните си.
Теодор наистина по-късно бил постриган с името Теодосий и усърдно понасял всички трудности на монашеския живот. И много други граждани и селяни, търговци, занаятчии и земеделци си построиха килии по примера на Теодор и с благословията на Даниил приеха монашески обети. И така, с Божията помощ, цял манастир се издигна над бедните в лято Христово 1508. Когато църквата в името на Вси светии беше завършена, за нейното освещаване (15 юли) много свещеници и всички миряни дойдоха от град Переяславъл и околните села със свещи, тамян и милостиня и беше голяма радост, че светата обител се строеше на празно място. Заедно с храма в името на Вси светии беше отслужена трапеза с църквата в името на Похвала на Пресвета Богородица. Даниил избра игумен, повика двама свещеници, дякон, клисар и просфорник и започна ежедневното отслужване на Божествената литургия. С грижите на подвижника църквите се украсяват със свети икони с чудесна писменост; икони за добро дело са поставени и на манастирските порти; Закупени са книги и друга богослужебна утвар. Даниил постави високи кръстове на мястото на всяка бедна жена и в краката им често се отслужваха панихиди от всички служещи братя на манастира. Когато сандъкът над бедните, където са били положени мъртвите, преди да бъдат погребани и където са намирали подслон бездомните, се е износил от много години, се е оказало, че няма пари да се построи нов.
Монахът се обърнал към споменатия свещеник Трифон: „Имаш килия за живеене, дай ми я“. Трифон, мислейки, че подвижникът иска да изсипе хляба, даде сандъка на Даниил и старейшината го постави над бедната жена вместо старицата. Трифон много се удивлявал на безкористието на светеца и неговата безгранична загриженост за упокоението на скитниците и погребението на мъртвите.
Монахът, живеещ в Горицкия манастир, всеки ден ходеше в построената от него обител: посещаваше игумена и братята и ги учеше свято да пазят монашеския чин и да се украсяват с добродетели. Давайки добър пример на новосвиканите монаси, Данаил собственоръчно построява килии за братята и разора малка нива до манастира.
Тези монаси останаха без села и имения, печелейки храна за себе си, като се занимаваха с ръкоделие, каквото всеки знаеше, и приемаха милостиня от христолюбци. Но имаше жестоки хора, които не бяха против да се възползват от манастира и да се възползват от неговия труд. Недалеч от манастира, построен от Даниил, се намираше село Воргуша, което беше собственост на германеца Йоан и съпругата му Наталия. Наталия, свирепа и безсрамна жена, заедно с Григорий Изединов, изпитват силна вражда към монаха и започват да го упрекват: „На нашата земя - казаха те, - той построи манастир и оре нива и иска да заграби нашите земи и села, които са близо до манастира.”
Наталия, яздейки кон, заедно със слуги, въоръжени с колове, прогониха Данаил и работниците от обработваемата земя и не им позволиха да напуснат манастира за полска работа. Монахът кротко понасяше хули и упреци, утешаваше братята и се молеше на Бога да смекчи сърцата на воюващите с манастира, но увещаваше Наталия и Григорий да не обиждат братята и да не се сърдят на новопостроената обител. С течение на времето кротостта на монаха надделя над яростта на съседите: те се опомниха, помолиха стареца за прошка и никога повече не се караха с него.
В манастира, който монахът изградил с безгранична любов и себеотрицание, не винаги царял мир. Някои от братята възроптаха на Данаил, като казаха: „Очаквахме, че сте построили манастир, след като сте събрали достатъчно имущество, но сега трябва да се обличаме и да ядем произволно; Не знаем какво да решим: да се върнем в света или ще ни осигуриш по някакъв начин?
Монахът утешаваше роптаещите: „Бог, чрез Своето неизразимо провидение, устройва всичко в полза на хората; Потърпете малко: Господ няма да напусне това място и ще ви храни; не по моя воля манастирът е построен тук, а по Божия заповед. Какво мога да направя? Как да се грижа за теб? Милосърдният Господ може да уреди всичко както през живота ми, така и след смъртта ми.”
Това, което Даниел имаше в резерв, веднага раздаде на оплакващите се и успокои недоволството им. Но тези оплаквания изпълниха душата му със скръб и съмнения: той вече искаше да спре по-нататъшното изграждане на манастира и да се оттегли в Пафнутиевския манастир.
„Не по мое желание - тъжно каза подвижникът, - започна да се строи манастирът: това дори не ми беше на ум; Исках едно - да издигна църква и да я поверя на провидението Господне и на царските грижи и да си почина от трудовете и да се отдам на тих живот. Тази работа започна според Божията воля и аз ще я оставя на нея: както е угодно на Господа, така да бъде! Ако аз самият мислех да построя манастир, щях да живея в него; но аз живея под ръководството на Горицкия архимандрит и не съм пастир на новосъбраното стадо.
Майка му научила за мисълта на монаха да изостави започнатата работа по изграждането на манастира и започнала да увещава сина си: „Каква е ползата, дете мое, че искаш да изоставиш започнатото строителство, за да огорчиш братята на манастира? , да развалиш съюза си с нея и да наскърбиш мен, който съм близо до смъртта. Изобщо не мислете за това, грижете се за манастира, доколкото можете, и с благодарност приемайте скърбите, които ще ви сполетят, и Господ няма да ви остави с вашия манастир.
И когато Бог ме вземе от този живот, вие ще поставите грешното ми тяло във вашия манастир.
В същото време майката даде на Даниил сто сребърни монети и платно, с което заповяда да се покрие при погребението. Малко по малко бедността на манастира започнала да намалява, а братята се увеличавали. Монахът често посещавал братята на манастира и ги учел да обръщат внимание на душите си; Той наложи лесно правило за църквата и килията, но не позволи на никого да стане мързелив.
Между монасите тогава имаше прости хора, най-вече от селата; Сред тях беше един брат, който силно искаше да разкаже на Данаил чудно явление, но в простотата си беше плах и не посмя. Подвижникът разбрал намерението на брат си и го попитал: „Каква работа имаш с мен? Не се срамувай, кажи ми, братко. Простият отговорил: „Не смея, отче, за да не ме нарекат братята клеветник“. Монахът му казал: „Не бой се, чедо, няма да кажа на никого това, което ми казваш“. Тогава братът започнал реч: „Накажете, отче, местния клисар, тъй като той пилее вашето имущество и мисля, че ще има голяма вреда за вас и за манастира, защото той не се грижи за църковните имоти. Един ден не спах през нощта, погледнах през прозореца от килията си в манастира и видях голям пожар: мислейки, че е започнал пожар, бях ужасен. Но като се огледа, той забеляза, че църквата е отворена и в нея горят безброй свещи: те бяха залепени по стените от едната и другата страна, отвътре и отвън, и дори верандите бяха пълни с тях. Освен това целият манастир, отвътре и отвън, от двете страни, беше покрит със свещи и много светлини горяха из целия манастир. Не видях самия клисар, но църковните ключове обикновено се пазят при него; всичките свещи са му поверени и кой освен него може да уреди това, когато няма нито народ, нито църковно пеене? Ти, татко, му забрани това и не ми го казвай. Даниил отговорил на брат си: „Ако беше мързелив и заспал, не би бил достоен да видиш такова чудно явление. И отсега нататък, братко, прави същото, винаги практикувай молитва и ще видиш повече от това, а аз ще увещавам клисаря и няма да те предам.
Данаил наставляваше брат си с душеполезни думи и го изпращаше в килията му, а самият той със сълзи благодареше на Господа, че е открил на простака, заради неговия велик подвиг, благодатта на светлината, озаряваща душите на праведници, които почиват в новосъздадената обител.
За подобно сияние разказал на Данаил монах Исая, който преди това е бил свещеник в света, куц с единия крак.
„Един ден не спах през нощта, като се натоварих с пиене (и той каза това престорено, за да скрие духовното си постижение) и излязох от килията в преддверието, за да се охладя, отворих вратите на манастира и видях необикновена светлина от църквата, която осветяваше целия манастир; църквата беше отворена, много свещи горяха вътре и вън, а голям брой свещеници пееха и кадяха вътре и около храма, както и в скуделницата (която тогава беше в манастира); те заобиколиха целия манастир, така че миризмата на тамян, която изпълни манастира, достигна до мен, грешника.”
Даниил се учуди на такова прекрасно явление и благодари на Господ.През първата четвърт на 16 век свещеник Тихон, родом от Переяславл, който преди това е бил свещеник в църквата "Свети Владимир", а по-късно епископ на града от Коломна, пристигнал в Данилов от манастира, основан от монаха Кирил Белозерски. Живеейки в Даниловския манастир, Тихон започва да установява църковно-келийно управление сред братята по примера на великите подвижници от Заволжките манастири. Някои от братята следваха новите обичаи, а други, отчасти поради старост, отчасти от простотата на сърцето си, не можаха да им се подчинят и се трудеха според силите си. Тихон поиска да се изпълни пред очите му правилото: който не може да направи десет лъка, заповядва му се да направи сто или повече; на онези, които не успяха да навършат тридесет, им беше наредено да изпълнят триста. Слабите от братята изпаднали в депресия, не знаейки какво да правят, и със сълзи се обърнали към Данаил, за да ги изведе от горчивото им положение. Монахът похвали новаторството на Тихон и не заповяда на никого да роптае срещу него.
„Който изпълнява тези закони без възражение, ще получи голяма полза за душата си.“ И той каза на Тихон: „Необходимо е да се наложат строги правила на силните хора, според заповедите на Великия Пахомий, и да се направят по-слаби изисквания към тези, които са слаби и не са свикнали с прекомерна работа. Братята на този манастир са от стари селяни и не са свикнали с подвизите на завършени монаси. Прекарали целия си живот в прости обичаи и влезли в монашеските редици със счупена сила, те не могат да се държат като опитни аскети: техните добри намерения, сърдечно въздишане, пост и молитва пред лицето на Бога ще заменят подвизите на монаси, известни със стриктно спазване на трудни монашески правила.”
Скоро след това Тихон отива в Чудовския манастир в Москва.
Когато Горицки архимандрит Исая остарял и не могъл да управлява манастира, той напуснал архимандритството и се оттеглил на мястото на своя постриг - в Пафнутиевския манастир. Братята започнали да се молят на монах Даниил да поеме ръководството на манастира, тъй като той бил угоден на всички и всички искали да го имат за свой пастир и наставник. Но молбите на братята бяха напразни: монахът не се съгласи да приеме ръководството на манастира. Тогава беше изпратено пратеничество в Москва при Челяднините, които поканиха монаха у тях и го помолиха да приеме архимандритството в Горицкия манастир, близък до сърцата на тези боляри.
Принуден да върши това, което в душата си не желае, Даниил каза на Челяднини: „Нека ви е известно, че въпреки че ме принудихте да стана архимандрит, аз няма да остана на това място до края“.
Когато Даниил в сан архимандрит се явил на братята Горицки, той бил приет с необикновена радост, като ангел Божий. Като влязъл в църквата и отслужил молебен, монахът се обърнал към присъстващите с думите: „Господа мои, отци и братя, по Божията благодат и вашата воля аз, най-лошият и най-грешният от всички хора, станах ваш наставник; Ако любовта ви е угодна, ще ви предложа да преподавате.
Братята се поклониха на водача, изразиха готовност да го слушат и да му се подчиняват. Монахът продължи: „Ако искате да направите това, вие ще бъдете истински служители на Бога и ще наследите вечен живот. Знаете, господа мои, колко години от моето скитане по земята вие се грижихте за мен в този манастир и никога с нищо не ме огорчихте, но във всичко бяхте съгласни с мен, въпреки че не бях ваш началник. Сега ви се моля и ви съветвам: променете стария си обичай, с който сте свикнали, тъй като с него е невъзможно да се поддържа чин и правила в манастира.
Братята като един човек попитаха: „Какво ни заповядвате да направим, отче?“ Даниил отговори: „Знам, че сте свикнали да напускате манастира без благословението на игумена по пазарите и по къщите на миряните; там пируваш, нощуваш, а понякога и много дни и не идваш в манастира за дълго. А вие, братя, никога не напускайте манастира без нашето благословение, не нощувайте по никакви причини в светските къщи; Избягвайте пиянството, идвайте на църква в началото на всяка служба. Вие имате баня във всяка килия, но монасите не трябва безсрамно да се излагат и да се мият и да правят това, което е приятно на плътта; незабавно унищожи баните и живей като монах. Забелязах между вас: когато има празници или погребения на роднини или именни дни, вие викате в килиите роднини и приятели, с техните жени и деца. Мъже и жени с бебета прекарват нощта във вашите килии и посещават, без да излизат много дни. Моля ви се, братя, да се спре подобно безобразие: не устройвайте пиршества в килиите си; не само не оставяйте жените в стаите си за през нощта, но изобщо не ги допускайте в килиите си, дори и да бяха близо роднини. Вашите килии са големи, с високи етажи и стълби, като тези на благородници и лидери, а не като тези на монашеските обитатели; а вие, братя, възстановете килиите си според монашеското смирение”.
Братята обещаха да изпълнят исканията на монаха: въпреки че им беше трудно да се разделят с древния руски обичай, те решиха да разрушат баните; колкото и да изглеждаше трудно да се отстранят семейството и приятелите от себе си и да се спрат пиршествата, те се подчиниха на аскета и в това; Изглеждаше им напразно и невъзможно да възстановят клетките, но не можеха да противоречат на своя наставник. Някои от братята обаче тайно си казаха: „Ние сами си причинихме всичко това; Искахме Данаил да ни бъде архимандрит, но не знаехме, че той ще разруши нашите обичаи и ще сложи край на своеволието. Той знае нашите безредици много добре и с Божията помощ няма да позволи безредиците да продължат.”
Един от братята, Антоний Суровец, се разбунтува срещу Даниил повече от други и каза с ярост: „Ти ни отдели от света; сега и аз ще се избавя от падението си” и пред всички изповяда тежкия си грях.
Монахът кротко и с любов обърна упреците и гнева на Антоний в урок за останалите братя: „И ние трябва да подражаваме на неговото покаяние, тъй като този брат не се срамуваше от греха си, но се изповяда пред всички вас“.
Антоний беше изумен от речите на монаха, дойде на себе си и прекара остатъка от живота си във въздържание, постоянно прибягвайки до съветите и молитвите на Даниил. Подвижникът започнал със собствените си ръце да възстановява килиите, да украсява църквите и да изкоренява всички безредици в манастира; той вразуми братята и ги напътстваше по пътя на истината не чрез сила, а чрез кротост и духовна любов, давайки на всекиго пример за чист живот и дълбоко смирение.
Един от московските велможи дошъл в манастира и видял Даниил, който като обикновен работник копаел дупка за оградата на манастира. Боляринът попитал Данаил дали архимандритът е у дома си? Даниил отговорил: „Иди в манастира и там ще намериш достоен прием и отдих, но архимандритът е неприличен и грешен човек“. Благородникът се учудил на упреците срещу архимандрита и отишъл в манастира. Даниил се яви по-рано от него, като срещна непознатия, прие го достойно и се отнесе към него, след което го изпрати с назидателни думи. Гостът беше силно удивен от трудолюбието и смирението на подвижника и се прибра у дома, благодарейки на Бога, че руската земя не е бедна на хора с велик дух.
Но превъзходството и властта тежаха над монах Даниил: не беше минала дори година, откакто той прие архимандритството, преди да напусне игуменството си и пожела да води безмълвен живот в същия Горицки манастир. Братята скърбяха за това отречение и упорито молеха подвижника да бъде приет отново под началството, но всички молитви на монасите бяха напразни. Вместо Даниил архимандрит в Горици на пазара (на днешната ул. Николская) става светият монах Йона от Богоявленския манастир в Москва. Новият архимандрит много уважаваше монаха, пазеше го от всякакви грижи, често беседваше с него и се възползваше от съветите му. И Даниил често посещаваше създадения от него манастир, грижеше се за него по всякакъв начин и работеше неуморно, за да царят мир и съгласие между братята.
Много от благородниците идваха при монаха и се наслаждаваха на неговите разговори за ползите на душата, както и свещеници, монаси и прости хора. Посетителите носели богата милостиня в манастира, а някои сами ставали монаси и предавали имуществото си на манастира. Веднъж великият княз Василий пристигнал в Переяславл и видял със собствените си очи трудовете на стареца за прослава на името Божие: благоприличието на монасите, великолепието на църквите, добрия ред на манастира, простотата и кротостта на монасите. Царският гост остана много доволен от устройството на манастира и беше пропит с голямо уважение към монаха; от любов към него великият княз раздал щедра милостиня на манастира, като заповядал всяка година да му се изпраща хляб от царските житници.
От приносите на христолюбците манастирът започнал да укрепва: макар и да не бил богат, той не търпял предишните недостатъци. Имаше дори възможност с благословението на митрополита на цяла Русия Варлаам (между 1511 и 1521 г.) да се издигне нова прекрасна църква и да се прехвърли старата в Горицкия манастир на мястото на изгорялата. Освен това е построен нов храм, много голям на вид, с два покрива: манастирът е разширен и са построени красиви килии. По въпроса за диспенсацията на монаха много помогна неговият ученик Герасим, родом от Переяславец, който беше обущар по професия. Когато подвижникът живял в Горицкия манастир, Герасим бил негов послушник в същата килия, след това посетил много манастири и искал да вземе монашески обети в един от тях, но бил посъветван да вземе монашески обети от Даниил. Герасим дойде при монаха, взе от него монашески обети, научи се да чете и пише и му беше много полезен помощник във всякакви дела и мисии, така че дори великият княз Василий знаеше за него.
Този Герасим (+1554; паметта му е 1/14 май) по-късно основава голям манастир на 20 версти от Дорогобуж (днешна Смоленска губерния) в Болдин и няколко малки в днешната Орловска губерния и същия Смоленск. Братът на великия княз Василий, Димитрий Йоанович Углицки, по пътя от Углич до Москва и обратно, винаги спираше в Даниловския манастир, обичаше да води душевни разговори с монаха и често даваше милостиня на неговия манастир. Благодарейки на стареца за трудовете му за Божията слава, князът казваше: „Всяка работа започва от хората и се довежда до край от Бога. Колко пъти съм минавал през това място и винаги съм го виждал пусто и изоставено от всички, сега за много кратко време се изпълни с красота и благодат!“
Княз Димитрий развил силна привързаност към манастира и започнал да търси причини да се среща с монаха възможно най-често, така че Даниил много пъти идвал в Углич пеша. Любовта на княза към новия манастир се изразява във факта, че той моли брат си да й даде цялото село Будовское за покой на душата му.
Великият княз посетил за втори път монаха в неговия манастир, прегледал новите църкви, зарадвал се на увеличаването на братята и наредил двойна милостиня и помощ за хляб. След като Даниел е живял в манастира Горицки около 30 години, великият херцог пристига в Переяславъл за трети път. Стоейки на вечернята в Горици, самодържецът чул, че игумен Йов се споменава на ектенията, и казал на монаха: „Отсега нататък отивай да живееш в своя манастир и се поменавай на ектенията; създай общежитие в манастира и не се тревожи за това, което е необходимо за него: аз ще се погрижа за това.
Според тази княжеска заповед в Даниловския манастир е установен общ живот.За четвърти път великият княз Василий и съпругата му Елена посещават манастира "Свети Данаил" през 1528 г. по пътя за Кирило-Белозерския манастир и други свети места да се моли за даването му на наследник. Пристигайки в Переяславл, великият княз проявил повече любов към подвижника, отколкото преди, опитал братския хляб с квас, настанил монаха до него и по негово ходатайство спасил някои престъпници от смърт. В памет на престоя си в манастира великият херцог заповяда да се построи каменна църква в името на Света Троица и заповяда на Даниил да пренесе в своя манастир каменните навеси на Горицката църква и храма на Никита Чудотворец. Но църквата Троица с параклиса на Йоан Кръстител е издигната след смъртта на Василий, по време на управлението на малкия му син Йоан IV, при митрополит Даниил.
Заедно с наречената църква е построена каменна трапезария в чест на Похвала на Пресвета Богородица с лимит в името на всички светии, а под нея различни стаи, необходими за монашеска употреба. Един от монасите Марк каза на монаха: „Хорът е построил много, каква е нуждата от всичко това?“ Данаил отговори: „Ако Бог пожелае, тези сгради няма да бъдат напразни. Повярвай ми, брате Марко, въпреки че съм грешник и ще бъда далеч от теб телом, никога няма да се отделя от теб духом и Божията благодат ще пребъде на това място.”
Очевидно Господ Бог не е напуснал светата обител с Негова помощ. Навсякъде настана голям глад, който не подмина и Переяслав Залески. На търга нямаше хляб, нито печен, нито на зърно, а в манастира на Даниил живееха до 70 и повече братя, освен миряните. Животът ставаше все по-малко. Старшият хлебар, на име Филотей, добродетелен монах, падна духом и каза: „Господине! отидете в хамбарите и вижте колко малко брашно остава: имаме го за не повече от седмица и повече от 7 месеца до новата реколта.
Подвижникът дошъл в житницата и видял, че има около 15 четвърти брашно, както му казал хлебарят. Една нещастна вдовица, която и децата й били застрашени от гладна смърт, се появила и поискала брашно за храна за себе си и семейството си. Данаил й напълни торба с брашно, помоли се на Бога, благослови останалото брашно и тържествено каза на избата: „Не нарушавай нашата заповед, не оскърбявай гладните хора, които ще дойдат в манастира за помощ, не нека всеки да си тръгне без храна и Господ ще ни защити според волята Си.” Неговата собствена.” Заповедите на стареца се изпълняват свято: всеки, който дойде, получава достатъчно, но останалото брашно стига за изхранване на монасите, обикновените хора, просяците и гладните, дошли за милостиня. И тези, които живееха в манастирското село, ядяха същото остатъчно брашно, докато узрее нов хляб и гладът престане. Само половин месец преди прясната жътва христолюбивите благородници Теодор Шапкин и Никита Зезевитов научили за недостига на хляб в Даниловския манастир и изпратили 80 четвъртинки ръж за храна на братята.
Загрижен за телесната храна, монахът се стараел най-вече да нахрани братята с духовен хляб. Той инструктира монасите да се молят в църквата и килиите със страх и благоговение не само през деня, но и през нощта. Той също така поиска след вечерното правило никой да не води празни приказки, а да мълчи и да се отдава на сън умерено. Когато един монах, който беше на хлебната служба, след вечерното правило беше принуден да влезе в таен разговор с друг монах, сутринта Даниил го предупреди: „Не е правилно, брате, след вечерното правило да нарушаваш мълчанието в манастира и провеждайте разговори в килиите и на всякакви служби, но трябва да мислите за душата в тишина. Говорихте в пекарната онази вечер. Остави го, братко." Виновникът паднал в краката на монаха и поискал прошка, която и получил.
Сред учениците на аскета беше родом от немски страни Нил, който беше запознат с медицинските науки. Той живял богато в света, но презрял неговите прелести, дошъл при Даниил и приел монашески обети на около 40 години. Той страстно се отдаде на монашески подвизи: пере ризи на братята, носеше вода и я поставяше до всяка килия, обличаше се в лоши дрехи, никога не напускаше манастира, дори не стоеше пред портите му, ядеше хляб и вода, а след това през ден и малко по малко се стараеше.моля. Култивирайки в себе си нежност на духа и безпрекословно послушание, той дори, с благословията на монаха, постави железни вериги върху себе си. Считайки себе си за по-грешен от всички хора, Нил помоли всички да се молят за него и самият той винаги благодари на Господа, казвайки: „Разбрах за себе си, че Христос, нашият Бог, е наистина човеколюбец, защото не презря да донесе мен, толкова мерзък и нечист, от немски прелести.” в благочестивата православна вяра и се причисли към монасите, които работят за Него.”
Този брат винаги помнеше часа на смъртта и скърбеше, че ще трябва да даде отговор на Страшния съд и може би да претърпи вечни мъки. Постоянните мисли за една смърт, без да се помни безкрайната Божия любов, доведоха до дълбоко униние в душата на Нийл, което лесно можеше да се превърне в отчаяние. Монах Даниил разбрал опасността, в която се намира брат му, и побързал да му подаде ръка: „Който иска да избегне смъртта, нека вярва в Бога с цялата си душа и никога да не умира“, учи той.
Нийл се обиди от Даниел и възкликна раздразнено: „Какво е това? Никога не съм чувал подигравки от устните ти, но сега мисля, че ти се подиграваш с мен и казваш: който не иска да умре, няма да умре завинаги. Всички ние, хората, сме подвластни на смъртта: не мислиш ли, че си единственият, който може да я избегне? Спри да ми се подиграваш."
Монахът не се обиди, когато чу тези упреци, но още по-силно призова Нил да не се отчайва, да вярва в безсмъртието на душата. Нил слабо се поддаде на утеха, ядоса се на стареца и заплака. Тогава монахът заповядал на един от дошлите в манастира да увещава страдалеца, а този казал на Нил: „Защо роптаеш против баща си? Той казва абсолютната истина, че тези, които живеят тук по благочестив начин, няма да видят смърт. Душата на праведника се отделя от тялото и се премества във вечния живот при светиите, които Бог е приготвил за онези, които Го обичат (1 Кор. 11:9).“
Под въздействието на тези думи Нил се замислил, паднал в нозете на монаха и възкликнал с хлипане: „Прости ми за Христа, много ти съгреших и спорих от незнание; Сега разбирам напълно, че онези, които са угодни на Бога, не умират. Няма да стана от краката ти, докато не ми простиш напълно.”
Монах Даниил утеши скърбящия, а Нил запази духовна яснота и нежност до края на дните си.
Един от монасите, които живееха в Даниловския манастир, разпродаде ръж за приготвяне на братски квас, в допълнение към обичайната част от две осмини, без разрешението на игумена добави трета, за да бъде по-добро пиенето. Но квасът се оказа гранясал и подобен на оцет. Даниел смъмри брат си и нареди да се направи нов квас. Когато започнаха да разреждат мъстта и наляха обичайното количество вода, аскетът заповяда да донесат още вода и така те носеха вода, докато в кладенеца не остана вода. Данаил заповядал да донесат вода от планински водоем и всички манастирски съдове да бъдат напълнени с нея.
Братята се чудеха и рекоха: „Какво ще е това и ще се окаже ли някакъв квас с такова изобилие от вода?“
Монахът се помоли на Бога и благослови кваса: и по неговите молитви много вода се превърна в сладък квас с приятна миризма и вид. И всички се наслаждаваха на напитката, която не отлежаваше, а изглеждаше неизменно нова за пиещите я. Същото се случи и с храната: най-простите ястия, чрез благословията на Даниил, изглеждаха сладки и здрави; и болните, които с вяра пиеха братски квас, оздравяваха.
Веднъж монахът и братята му обикаляли из манастира и видели до оградата на манастира трима непознати сакати, много болни. Данаил каза на един от монасите: „Вземи тези трима мъже в килията си и се погрижи за тях; Господ ги изпрати за наша полза.”
Откарали ги в манастира и ги погребали. И много от жителите на града и селяните, знаейки любовта на Даниил към бедността, доведоха болните в неговия манастир, които изобщо не можеха да се контролират или бяха едва живи от ухапванията на животни. Близките им хвърляли такива болни тайно в манастира, без да имат сили да ги хранят и да се грижат за тях.
Монахът с радост приемаше страдалците в манастира, грижеше се за тях, утешаваше ги и ги лекуваше, утешаваше ги с душевни думи и ги снабдяваше с храна и дрехи. Някои от тях, след като се възстановиха, се върнаха у дома при роднините си, други живееха в манастира, а трети починаха в него.
Един ден монахът се отправяше към Москва в проста шейна със стареца монах Мисаил (Шуленов): подвижникът го настани в шейната като джентълмен, а самият той вървеше; той направи същото с други братя, когато бяха негови другари. Само много уморен, Даниил седна на ръба на шейната, но след като си почина, тръгна отново. Дойде снежна буря и продължи ден и нощ: само с трудности човек можеше да напусне хижата и никой не смееше да тръгне на дълъг път. Порив на буря изхвърлил монаха от шейната, а Мисаил паднал в пропаст. Възрастният монах не познаваше пътя и беше невъзможно да се види и дума от необикновената виелица; той се печеше на слънце, без да вижда монаха и не можеше да мръдне от мястото си. Цял ден и нощ Мисаил се молеше, призоваваше на помощ Богородица, всички светии и монах Даниил и всяка минута очакваше смърт. На сутринта бурята утихна, Мисаил наслуки започна да търси път и стигна до село Сваткова, където монахът беше пристигнал малко по-рано по друг път с голяма мъка. Старейшините благодариха на Господа, че са били избавени от смъртта, и всички, като ги видяха, се чудеха и славеха Бога.
Един Переяславски свещеник, познат някога на монаха, вървял от Москва към неговия град, а с него били двама колеги, ростовският игумен и миряни. Пътниците бяха внезапно нападнати от разбойници от бандата на Симон Воронов.
Първи бил заловен свещеникът, познат на монаха, а един от разбойниците го държал здраво. Чувствайки беда, Божият слуга се прекръсти и започна да извършва тайна молитва: „Господи Иисусе Христе, Боже мой, със силата на Твоя Честен и Животворящ Кръст и молитви за баща ми, преподобни старейшина Даниил, избави ме от тези разбойници.”
В същия момент разбойникът напуснал свещеника и се втурнал да ограбва други, а освободеният започнал да бяга.
Друг разбойник от същата банда настигнал свещеника и вече бил вдигнал голата си сабя, за да го убие, но с Божията помощ и молитвите на монаха се отказал от намерението си и свещеникът избегнал явната смърт; Другарите му също не загинаха, а само бяха ограбени, а другите бяха ограбени и бити от разбойниците.
Когато ограбените стигнаха до Переяславъл, посоченият свещеник дойде в манастира при Даниел и му разказа подробно за нападението. Подвижникът, заедно със спасения, прославили Бога и решили засега да мълчат за инцидента с разбойниците. Веднъж монахът казал на същия свещеник: „В това време христолюбивият самодържец избира нов изповедник вместо предишния. Дори и да не искаш, ще дойдеш навреме.”
И това наистина се случило на десетата година след смъртта на монаха.
Подобни статии
-
Иконография на Пресвета Богородица
Доктор на историческите науки Всички лекции от поредицата могат да бъдат гледани. Два често срещани вида икони на Божията Майка са и изображението на Богородица на трона или Премилостивата Богородица, където Тя е представена като Небесна царица,...
-
Икона на Богородица от Толга - известна светиня Теофан Гръцки Толгска икона на Божията майка
Най-почитаната икона на Толгския манастир, разположен близо до Ярославъл, е Чудотворната Толгска икона на Пресвета Богородица, която се намира в катедралата на манастира „на високо място“. Древната икона се прославя преди всичко...
-
Църква "Рождество на Дева Мария" в църквата Путинки на Малая Дмитровка близо до Ленком
Църквата "Рождество на Дева Мария" в Путинки е последната каменна църква в историята на руската архитектура. Църквата "Рождество Богородично" в Путинки, която се намира в стария посланически двор, е основана през 1649 г. след пожар, унищожил...
-
Основни православни молитви, които всеки християнин трябва да знае
Майка ми винаги се е смятала за невярваща... Разбира се, съветско възпитание! Но всичко свършва рано или късно. Един ден тя започнала да се моли. Това се случи по време на зашеметяваща и ужасна гръмотевична буря. Да, уплаших се... Молех се неистово!...
-
Архивни етикети Преподобни Даниил Переяславски Даниил Переяславски, преподобни
Преподобни Даниил Переяславски (в света - Димитрий), е роден около 1460 г. в град Переяславл-Залески от благочестиви родители. От малък той открива любовта си към аскетизма и се старае във всичко да подражава на подвизите на светеца...
-
Пандишпан с маслен крем Струва си да се обърне внимание на крема на тортата
Пресейте брашното и смесете с нишестето. Отделете жълтъците от белтъците, правим това внимателно, тъй като ако дори капка жълтък попадне в белтъците, това ще влоши разбиването. Съдовете трябва да са чисти и напълно сухи. Засега сложете катериците в...