Първите изображения на Богородица на престола. Иконография на Пресвета Богородица. Престолна икона на Богородица

Доктор на историческите науки

Всички лекции от поредицата могат да бъдат гледани .

Два често срещани вида икони на Божията майка са също образът на Божията майка на трона или Премилосърдната Богородица, където Тя е представена като Небесна царица, която може да се смили над християните, които се обръщат към Тя, откликни на молбите им и им дай духовна сила да извършат някои дела. Затова Богородица на трона много често се среща както като храмови икони, така и в домовете. Освен в иконите, този тип изображения на Дева Мария много често присъстват в мозайки, особено византийските, и стенописи.

Последният момент от земния живот на Богородица е Нейното Успение. Това е и името на специален тип икони. Освен това си струва да обърнете внимание на думата „успение“. Не смърт, а по-скоро успение. Като цяло, това не е толкова тъжно събитие, колкото логично - Самият Исус дойде за душата на Божията майка, а душата й е изобразена като бебе, повито в напълно бели пелени. Тоест душата е чиста, като на новородено бебе. Богородица е възнесена от Сина Си в Небесния град и се превръща в същата тази Небесна Царица на трона, вида на иконата, за която описах по-горе.

Около гроба, където лежи тялото на Богородица - защото на иконите на Успение Богородично присъстват едновременно душата на Богородица и Нейното тяло - стоят апостолите. Всички до един. Това е апостол Тома, който не беше навреме за това събитие и не се сбогува с Божията майка. И за да не го обиди и да не го потопи в тъга, именно на Тома Божията майка остави известния си пояс, който той по-късно взе. Между другото, според легендата, част от този колан се намира тук, в храм, разположен до катедралата Христос Спасител. Но по някаква причина вярващите не са много добре запознати с това и по някаква причина няма гигантски опашки за парче от този колан, който винаги се намира в Москва, в църквата на 2-ра Обиденска алея.

В допълнение към известните, много често използвани изображения на Успение Богородично, Премилостивата Богородица на трона, Великата Панагия, Богородица Одигитрия, Оранта, Умиление, има още по-рядко срещани, но доста добре познати изображения.

Например иконата „Дева Мария от горящия храст“, ​​където Божията майка е изобразена в пламтящ диамант и всъщност това е препратка към момента в Стария завет, когато Бог говори на пророк Моисей под формата на горящ храст, от който идва глас. В случая се прави паралел между Новия завет и Стария.

Има и образи на Богородица „Неизчерпаема чаша“, „Утоли моите скърби“, „Радост на всички скърбящи“, „Неочаквана радост“ и др. Като цяло типологията на изображенията на Божията майка е много разнообразна, да не говорим за факта, че има отделни икони, изобразяващи етапите от живота на Божията майка, като се започне от нейното раждане и въвеждане в храма, чак до до Успение Богородично.

Прекрасна, трогателна християнска легенда е свързана с образа на Божията майка и по-специално с нейния широко разпространен вид - „Нежност“, която включва известната Света Богородица на Владимир. Там се казва, че първият иконописец е един от Христовите ученици, а именно апостол Лука. Първият образ, който той рисува, е именно образът на Дева Мария. Освен това беше написано на плота, на който се хранеха и Богородица, и апостолите. И след Успението и Възнесението на Божията майка, апостол Лука е написал върху този плот образа на Божията майка „Нежност“. Владимирската Богородица по своя типология се счита за производна на първата икона, която е нарисувана от апостол Лука много скоро след събитията, за които разказва Евангелието, тоест през 1 век сл. Хр.

Когато се молят пред икони, хората почитат не самия предмет, а това, което той символизира: велики светци или религиозно значими събития. Богородица е удивителна в това отношение - иконите, всички изображения с нея са много различни. Те са толкова различни, сякаш не говорим за една Богородица, а за много, всяка от които безкрайно обича хората и иска да им помогне, но го прави по свой собствен начин.

Сред огромния брой изображения на Божията майка, няколко могат да бъдат особено подчертани. Всеки от тях има своя собствена история и са адресирани с различни въпроси, но всички те са еднакво значими за вярващия.

Икона на Божията майка "Иверская"

Иверската икона на Пресвета Богородица е наричана още Вратарница или Вратарница, тъй като няколко пъти по неизвестен начин се е озовавала в иконника над входа на манастира, откъдето никога не е била извадена. По-късно на мястото му е построен храм, където се намира и сега.

Иконата е лесно разпознаваема, защото дясната буза на Богородица е белязана с кървяща рана. Останалата част от сюжета е по-позната: тя държи бебето с лявата си ръка, а дясната й длан е протегната към него в молитвен жест.

Обичайно е да се молите на Иверската Божия майка за избавление от всички злини и утеха в беда, спасение от огън и добра реколта.

Дните на почит към Вратаря са 25/12 февруари, 26/13 октомври, вторият ден от Великденската седмица (седмица).

Икона на Божията майка "Владимир"

Според една легенда авторът на иконата е апостол и евангелист Лука. След завършване на работата той показа делото на ръцете си на Богородица и тя сама освети иконата. На изображението Дева Мария държи бебето с дясната си ръка, а лявата й длан само леко докосва дрехата на малкия Исус, който прегръща майка си за врата. Видимата „пета“ (крак) на Спасителя се счита за „знак“ на Владимирската икона на Божията майка.

Образът се счита за чудотворен. Използван е по време на указ на руските митрополити и патриарси и придобива статут на главната руска светиня. Те се молят на Владимирская за защита от външни атаки, за единство и избавление от фалшиви учения и помирение на враговете.

Дни за почит – 3.06/21.05, 6.07/23.06 и 8.09/26.08.

Икона на Божията майка "Седем стрели"

Според името си иконата изобразява Богородица, пронизана със седем стрели. Смята се, че селянин от Кадниковски район го е открил в църковна камбанария, където са стъпили върху него, вярвайки, че е обикновена дъска. Седемстрелната Богородица, икона, чиито изображения са трудни за преброяване, има по-известна разновидност, наречена „Омекотяване на злите сърца“.

Според някои източници възрастта на Семистрелная е най-малко 500 години. През 1917 г. се е намирала в църквата "Св. Йоан Богослов", но е изгубена и днес нейното местонахождение е неизвестно.

Този образ на иконата на Божията майка се моли за излекуване от холера, отърваване от куцота и отпускане и помиряване на враговете. Ден на почит – 13/26 август.

Икона на Божията Майка "Владетелката"

Изображението е открито в една от църквите край Москва през 1917 г., в деня, когато Николай II абдикира от престола. Всеки видя определен знак в това, въпреки че конкретното тълкуване на събитието можеше да се различава значително в зависимост от това кой се зае да говори за него.

На иконата Божията Майка е изобразена като Небесна Царица: облечена в червени одежди, седнала величествено на царския трон, увенчана с корона и ореол. В дланите й лежат кълбо и скиптър, а в скута й седи бебето Исус. Днес иконата се намира в Коломенское, в църквата на „Казанската“ икона на Божията майка.

Основната тема на молитвите, посветени на Суверенната Богородица, е истината. От нея се иска да бъде честна в думите, делата, любовта и да спаси Русия. Ден на почит – 2/15 март.

Някои смятат, че Тихвинская е написана по време на живота на самата Богородица. Неговата отличителна черта може да се счита за свитък, който бебето държи в едната си ръка. Пръстите на другата ръка на Спасителя са свити в благославящ жест.

Сега образът се намира в московската Тихвинска църква. Списъци от него са разлепени в много други църкви, манастири и храмове.

Тихвинская се моли за връщане на зрението, прогонване на демони, изцеление на деца и освобождаване от отпуснатост на ставите в случай на парализа. Ден за почит – 26/9 юни.

Първото споменаване на изображението е свързано с 12 век. Историята разказва, че след нападението на Бату срещу Городецкия манастир всичко се превърнало в пепел, но иконата останала абсолютно невредима. По-късно Василий от Кострома, който видя появата на Божията майка, транспортира образа в Кострома, в катедралата на Теодор Страстилат. Това му даде сега известното име.

В иконата Спасителят е от дясната страна на Богородица. С дясната си длан Богородица поддържа крака му. Самото бебе притиска лицето си към майката и прегръща врата й с лявата си ръка.

Трябва да се молите на Богородица Теодор за успешно разрешаване на трудно раждане. Дни на почит: 27/14 март и 29/16 август.

Бързослушната по някакъв начин прилича на Тихвинската Богородица (тя също е образ на типа Одигитрия - Пътеводител). Смята се за една от чудотворните икони. Мястото на създаване на Бързослушащата е светата гора Атон, а сега тя се намира в стените на манастира Дохиар.

Историята, свързана с този образ, разказва за монах, който от глупав интерес опушил лицето на Дева Мария. За това той бил лишен от зрението си. С продължителни молитви монахът успял да я върне и оттогава иконата „чува” молбите на всички страдащи и им помага.

Трябва да се молите на Бързия слушател преди всичко за лек за слепота, куцота и отпускане, както и за освобождаване от плен и спасение на хора, уловени в корабокрушение. Ден на почит – 9/22 ноември.

Духът ми се зарадва в Бога, моя Спасител,
че Той погледна смирението на Своя служител,
защото отсега нататък всички поколения ще Ме наричат ​​блажена.
(Лука 1:47-48)

Традицията отнася първите изображения на Божията Майка към ранните християнски времена, като първият автор на Нейните икони е апостол и евангелист Лука, но иконите, които той е рисувал, не са достигнали до нашето време и можем да говорим надеждно само за по-късни списъци на първоизписани икони на Пресвета Богородица, които възпроизвеждат с повече или по-малко точност древните иконографски типове, създадени от любимия лекар (Кол. 4:14) и колегата (Фил. 1:24) на апостол Павел. Л. А. Успенски казва това за иконите, приписвани на евангелист Лука: „Авторството на светия евангелист Лука трябва да се разбира в смисъл, че иконите са списъци (или по-скоро списъци от списъци) на икони, нарисувани някога от евангелиста“ [Успенски , стр. 29].

Най-ранните известни изображения на Божията майка датират от 2 век. - не са сред списъците с икони на апостол Лука; Това са изображения на Рождество Христово в римските катакомби. Както отбелязва Н. П. Кондаков, „основният иконографски тип на Богородица през втори и трети век остава нейният оригинален и най-важен образ с Младенеца на ръце, седнал пред покланящите се влъхви“ [Кондаков, с. 14].

Първите икони на Пресвета Богородица се появяват там, където е протекъл Нейният земен живот - в Палестина, но още в първите десетилетия от съществуването на Константинопол всички основни светини, свързани с Нея, се преместват в този град - новата столица на империята, която прие Христос [Kvlividze, p. 501]. Във Византия се развива почитането на Богородица като покровителка на столицата: Пази града си, Пречиста Богородице; в Тебе този царува вярно, в Тебе се утвърждава и чрез Тебе побеждава, преодолява всяко изкушение...Думите на 9-та песен на Богородица от Великия канон съдържат напомняне, че почитането на Пресвета Богородица в Константинопол е многократно изпитвано за лоялност: чрез пламенната молитва на жителите пред почитаните икони на Пречистата Дева градушката продължи. Повечето от светините, свързани с Богородица, се намират в църквата, посветена на Нея във Влахерна, предградие на столицата. Сред подложените град на изкушенията, имало и древни славяни; техните кампании - както „успешни“ (завършващи с разграбването на града), така и неуспешни - очевидно са били първите контакти на нашите предци с вярата и почитта към Тя, която по-късно ще избере руската земя като едно от нейните земни наследства.

След Третия вселенски събор (431 г.), който догматично утвърждава името на Св. Майчице, Нейното почитане стана широко разпространено в целия християнски свят. От 6 век почитането на Божията Майка вече не е възможно без Нейните свети икони. Основните типове икони на Божията майка се развиват в предиконоборския период и вероятно представляват творческо развитие на оригиналните изображения, създадени от апостол Лука.

Първите сцени, изобразяващи Дева Мария („Рождество Христово“ и „Поклонение на влъхвите“) в римските катакомби на Прискила (II-IV в.) са от историческо естество; те илюстрираха събитията от свещената история, но по същество все още не бяха светините, пред които се отправяха християнски молитви към Пречистата Дева. Кондаков говори за развитието на иконографията на Божията Майка: „Иконата на Божията Майка, освен изобразения в нея характер и тип, постепенно придобива, заедно с напредъка на християнското изкуство и развитието на своята роля в него (приблизително от 5-ти век) една особеност, начертана върху нея от самото отношение на молитвения служител към нея, според което тя се превръща в "молитвена" икона. Започнала с безразлично студено представяне от историческо естество, иконата изобщо и иконата на Богородица в частност се променя, сякаш според изискванията и нуждите на този, който й се моли” [Кондаков, С. 5].

Вероятно „линията“, разделяща илюстративно-историческите изображения на Богородица и молитвените икони, е иконографският тип „Богородица на трона“, който се появява още в катакомбите на Прискила през 4 век. В незапазената фреска на църквата Санта Мария Маджоре в Рим (432-440 г.) в конхата на апсидата е изобразена качената на трон Дева Мария с Младенеца Христос - този храм е първият построен след Събора от 431 г. - и Църквата, преодоляла ереста на Несторий, се моли на Пречистата Дева Мария като Богородица [Лазарев, с. 32].

От средата на Vв. образите на Дева Мария на трона, а след това Нейните изображения с Младенеца Христос, стават типични за изографисването на олтара на църквите: Евфразиевата катедрала в Пореч, Хърватия (543-553); Църквата на Панагия Канакария в Литрангоми, Кипър (2-ра четвърт на 6 век); Базилика Sant'Apollinare Nuovo в Равена; Църквата на великомъченика Димитрий в Солун (и двете от 6 век). През VI век. такова изображение се появява на икони (манастир на Великата църква на Екатерина в Синай) [Kvlividze, p. 502].

Друг вид изображение на Богородица, познат от ранните християнски времена, се нарича Оранта. В този случай Пречистата Дева е изобразена без Богомладенеца, с молитвено вдигнати ръце. Така Дева Мария е изобразена върху ампули от съкровищницата на катедралата Бобио (Италия), върху релефа на вратата на църквата Санта Сабина в Рим (ок. 430 г.), върху миниатюра от Евангелието на Рабала ( 586), върху стенописите на апсидата на манастира Св. Аполоний в Бауита (Египет, 6 век) и параклиса Сан Венанцио в Рим (ок. 642), както и върху дъната на стъклени съдове [Kvlividze, p. . 502, Кондаков, с. 76-81]. Дева Мария от Оранта често се появява в църковните картини в предиконоборческата епоха - обикновено в композицията на Възнесението Господне - и дълго време остава едно от любимите изображения (църквата на Светите апостоли в Константинопол, църквата на Успение Богородично в Никея, църквата Св. София в Солун, катедралата Св. Марко във Венеция).

Този тип изображения са сред първите, които се появяват в Русия: в Преображенската църква на Псковския Мирожски манастир, в църквата Св. Георги в Стара Ладога и новгородската църква Преображение Господне (Спас на Нередица) [Лазарев, с. 63].

Най-ранните оцелели изображения на Божията майка в църковната живопис са мозайките на киевската катедрала "Св. София". Ипатиевската хроника съобщава за основаването на този величествен храм през 1037 г.: „Ярослав основа великия град Киев... основа и църквата Света София, Премъдрост Божия, като митрополия“. Друга хроника, Густинская, казва, че „прекрасната църква на Света София“ е била украсена с „всяка красота, злато и скъпоценни камъни, икони и кръстове...“ [цит. от: Etingof, p. 71-72]. Мозайките на София Киевска са създадени през 1043-1046 г. Византийски майстори. Храмът е замислен като митрополитска катедрала и напълно отговаря на предназначението си - това е главният храм на Света Рус.

Петметровият образ на Божията майка в София Киев беше наречен „Несломимата стена“. По ръба на апсидата, в която е изобразена Богородица, има надпис: Бог е всред него и не мърда, Бог ще му помогне на сутринта(Пс. 45:6). Руският народ, правейки първите си стъпки в своята християнска история, възприемал Божията майка като своя небесна покровителка. Дева Мария от Оранта, молеща се с вдигнати ръце, се възприема като олицетворение на Земната църква - и в същото време като Небесна застъпница и молитвеник за Земната църква. Изображенията на Богородица в украсата на София Киевска се появяват многократно [Лазарев, с. 64].

Друг древен образ на Божията майка също носи името Оранта - това е иконата „Ярославска Оранта“ (XII век, Третяковска галерия). Този иконографски тип е известен в Константинопол като Blachernitissa. Името Оранта е дадено на тази икона по погрешка от един от първите й изследователи А. И. Анисимов. Иконата е намерена в склада за „боклуци“ на Спаския манастир в Ярославъл. Този тип в литературата по византийска иконография се нарича Велика Панагия [Кондаков, т. 2, с. 63-84; 114]. В Древна Рус такъв образ се е наричал Богородица на Въплъщението [Антонова, с. 52]. Дева Мария стои на овален орнаментиран червен пиедестал с вдигнати ръце; На гърдите й има златен диск с изображение на Спасителя Емануил в половин ръст. Божественият младенец благославя с две ръце с благословия, основана на името. В горните ъгли на иконата има кръгли знаци с изображения на архангели Михаил и Гавраил, държащи огледала с кръст в ръцете си. В литературата има различни мнения относно времето и мястото на рисуване на иконата: от началото на XIIв. (Киев) до първата третина на 13 век. (Владимирска Русь) [Антонова, т. 1, с. 51-53; Стара руска история, стр. 68-70].

Кондаков посочва, че този иконографски тип с образа на Богородица с вдигнати ръце и Вечномладенеца в кръг на гърдите й има примери в раннохристиянското изкуство от 6-7 век, а след това отново се разпространява през 10-ти век. 12 век. [Кондаков, т. 2, с. 110-111]. В Русия такова изображение е намерено в незапазената живопис на църквата "Спасител на Нередица" (1199 г.).

Една от най-известните и несъмнено най-почитаните икони в Централна Рус е иконата на Божията Майка, наречена Владимирска, донесена в Русия през първата третина на 13 век. Съдбата й беше драматична. През 1155 г. княз Андрей Боголюбски го премества от Вишгород във Владимир, украсява го със скъпа рамка и го поставя в катедралата Успение Богородично, построена в средата на 12 век. След убийството на княз Андрей Боголюбски през 1176 г. княз Ярополк премахва скъпата украса от иконата и тя се озовава при принц Глеб от Рязан. Едва след победата на княз Михаил, по-малкия брат на Андрей Боголюбски, над Ярополк, Глеб върна иконата и обстановката на Владимир. Когато Владимир е заловен от татарите, по време на пожара на катедралата Успение Богородично през 1237 г., катедралата е ограбена и рамката отново е откъсната от иконата на Божията майка. През 1395 г., по време на нашествието на Тамерлан, иконата е пренесена в Москва и на същия ден (26 август) Тамерлан се оттегля от Москва и напуска руската държава. По-късно иконата е в иконостаса на главната църква на страната - катедралата Успение Богородично на Московския Кремъл. През 1812 г. пред древната светиня, пренесена в Муром, се молели за избавление от нашествието две дузини езика. През 1918 г. иконата е взета от катедралата "Успение Богородично"; сега се намира в Третяковската галерия. През 1993 г. Негово Светейшество патриарх Алексий II отправи горещи молитви пред Владимирската икона - страната беше застрашена от потапяне в бездната на нова гражданска война.

Владимирската икона принадлежи към иконографския тип Умиление (Елеуса). Композицията, известна още от раннохристиянските времена, получава широко разпространение през 11 век. Заедно с Владимирская друга икона на Божията майка, наречена Пирогоща, е донесена в Киев (за нея е построена църква). Ипатиевската хроника под 1132 г. казва: „Това лято Света Богородица, препоръчана от Пирогоща, беше положена в камък“. Изображенията на Богородица Елеуса (Милосърдна), Гликофил (Сладка целувка; в руската традиция Нежност), известна още като Влахернитиса (икона от 12 век, в манастира на мъченица Екатерина на Синай), където Божията майка и Детето се изобразява във взаимна милувка (фрески на църквата Токала-Килис, Кападокия (10 век), Владимирска, Толгска, Донски икони на Богородица и др.), разпространени в следиконоборческия период. Този тип изображение акцентира върху темата за майчинството и бъдещото страдание на Богомладенеца [Квливидзе, с. 503].

Друг известен - и също толкова почитан в западните граници на Русия, колкото Владимир в централната й част - е образът на Богородица Одигитрия, или Пътеводителка. Получава името си от константинополския храм на Одигон, където е бил едно от почитаните светилища.

Според легендата тя е написана от евангелист Лука и изпратена от Йерусалим от императрица Евдокия. Най-ранното изображение на Одигитрия е запазено в миниатюра от Евангелието на Равбула (фолио 289 - цял ръст). На икони от този тип Богородица държи Младенеца в лявата си ръка, а дясната ръка е протегната към него в молитва [Квливидзе, с. 503].

Едно от почитаните изображения на Новгородската земя е иконата на Благовещението на Пресвета Богородица, наречена Устюг (30-те години на 12 век, Третяковска галерия). Името е свързано с легендата, че иконата, която се намира в катедралата "Св. Георги" на новгородския Юриевски манастир, идва от Велики Устюг и именно пред нея блаженият Прокопий Устюгски се е молил през 1290 г. за избавлението на града " от каменния облак." Заедно с други новгородски светини, иконата на Благовещението е пренесена в Москва от Иван Грозни [Стара руска история, с. 47-50].

Иконографският оригинал съобщава за Устюгското Благовещение: „Синът се представи в гърдите на Пречистата“, т.е. Въплъщението е изобразено на иконата. Тъй като от превръщането на аленото, о, най-чистото, интелигентно Алено на Емануил, плътта беше погълната вътре в Твоята утроба; Нещо повече, ние наистина Те почитаме Богородице(Преподобни Андрей Критски). Иконите на Божията Майка, ясно илюстриращи догмата за Въплъщението, от древни времена се радват на благоговейно молитвено почитание. Да наречем тук фреска от средата на 12 век. в олтара на Преображенската катедрала на Мирожския манастир в Псков, както и любимият иконографски тип на новгородците - иконите на Божията Майка Знамение, прославени от много чудеса. Преносимата икона на Знака (1169), намираща се в Новгородския музей, принадлежи към иконографския тип на Дева Мария от Великата Панагия. Името на иконата „Знак“, установено в Русия, се връща към хронично документираното чудо, станало през 1170 г. от почитаната новгородска икона по време на обсадата на Велики Новгород от суздалците. Благодарение на Нейното застъпничество Господин Велики Новгородбеше освободен от неприятности.

Киевската икона от втората половина на XIII век също принадлежи към същата иконографска традиция. - Дева Мария Печерска (Свенская) с предстоящите Свети Антоний и Теодосий. Иконата се намираше в Свенския манастир недалеч от Брянск, където според легендата през 1288 г. черниговският княз Роман Михайлович, основал манастир на това място, е излекуван от слепота. Същото предание разказва, че иконата е пренесена в новия манастир от Киево-Успенския Печерски манастир, където е изписана в началото на XII век. Преподобни Алипий Печерски. Трябва да се отбележи, че Свенската икона е най-старият образ на основателите на руското монашество. Текстът на един доста добре запазен свитък, който монах Антоний държи в ръцете си, гласи: „Така ви се моля, деца: да поддържаме въздържание и да не бъдем мързеливи, имайки Господ за помощник в това“ [ Староруски костюм., Стр. 70-72].

Един от ранните изследователи на руската иконопис, Иван Михайлович Снегирев, в писмо до основателя на руската археология, граф А. С. Уваров, пише: "Историята на иконописта е неразривно свързана с историята на нашето християнство. Тя влезе в Русия от Византия ръка за ръка с Кръста и Евангелието“. В древни времена Русия не познаваше иконоборческата ерес - тя трябваше да преживее тази трагедия през ХХ век. Само няколко от тези древни светилища, дошли в Русия от Византия или създадени на руска земя, са оцелели до наши дни. И още по-ценно за нас, християните от третото хилядолетие, е знанието за тези светини, паметта и благоговейното им преклонение.

Епископ Николай от Балашиха

Източници и литература:
Антонова V.I., Мнева N.E. Каталог на староруската живопис от 11-ти - началото на 18-ти век. (Държавна Третяковска галерия). Т. 1-2. М., 1963.
Джурич В. Византийски стенописи. Средновековна Сърбия, Далмация, Славянска Македония. М., 2000. Староруското изкуство от 10 - началото на 15 век. Каталог на колекцията на Третяковската галерия. Т. 1. М., 1995.
Йоан Дамаскин, Св. Три думи за защита срещу онези, които отхвърлят светите икони. Пълна колекция от творения. Т. 1. СПб., 1913 г.
Квливидзе Н. В. Богородица: Иконография. PE. Т. 5. С. 501-504.
Колпакова Г. С. Изкуството на Византия. Т. 1-2. Санкт Петербург, 2004.
Кондаков N.P. Иконография на Божията майка. Т. I-II. Санкт Петербург, 1914-1915.
Лазарев В. Н. История на византийската живопис. Т. 1. М., 1986.
Лившиц Л. И., Сарабянов В. Д., Царевская Т. Ю. Монументална живопис на Велики Новгород. Краят на XI - първата четвърт на XII век. Санкт Петербург, 2004.
Сарабянов В. Д., Смирнова Е. С. История на староруската живопис. М., 2007.
Смирнова Е. С. Живопис на Велики Новгород. Средата на XIII - началото на XV век. М., 1976.
Успенски Л. А. Богословие на иконата на православната църква. Париж, 1989 г.
Etingof O. E. Образ на Божията майка. Очерци върху византийската иконография от 11-13 век. М., 2000.

Икона на Божията майка "Богородица на трон".

Престолът, на който седи Богородица, е уподобен на светия престол.

Богородица с Младенеца представляват идеалната Църква, която извършва тайнството на Евхаристията.

Понякога иконата се нарича "Богородица на трона".

Икона на Божията майка "Богородица на трон".

Икона на Божията майка "Богородица на трон".

Икона на Божията майка "Богородица на трон".

Икона на Божията майка "Богородица на трон".

Икона на Божията майка "Богородица на трон".

Икона на Божията майка "Богородица на трон".

Икона на Божията майка "Богородица на трон".

Икона на Божията майка "Богородица на трон".

Икона на Божията майка "Богородица на трон".

Икона на Божията майка "Богородица на трон".

Икона на Божията майка "Богородица на трон".

Икона на Божията майка "Богородица на трон".

Икона на Божията майка "Богородица на трон".

Икона на Божията майка "Богородица на трон".

Икона на Божията майка "Богородица на трон".

Икона на Божията майка "Богородица на трон".

Икона на Божията майка "Богородица на трон".

Икона на Божията майка "Богородица на трон".

Икона на Божията майка "Богородица на трон".

Икона на Божията майка "Богородица на трон".

Икона на Богородица “Всецарица”

Каквито и беди да сполетяват човечеството, Богородица показва своите образи, за да преодолее всяко от тях. Ликът на Богородица изпълва църкви и домашни параклиси, напомняйки ни, че помощта е близо, само трябва да спрем напразното суетня и да се обърнем към небесните съкровища. Едно от тези съкровища е иконата на Богородица „Царица”, прославена през 20 век. Името "Всецарица" означава, че Пресвета Дева е първата от жените и девиците на целия човешки род, на земята и на небето.

Историята на изображението на Пантанаса

Най-ранният почитан образ на Дева Мария, седяща на трон, заобиколен от ангели, се появява във Витиния, в Тригилианския манастир, основан през 780 г. Днес това е град в Турция, на брега на Мраморно море. От манастира Пантовасилиса е останал храм в руини, по стените на който е запазена част от фреската на Дева Мария.

През 14 век друга икона на Всецарица е дарена на манастира Григорий на Атон от молдовския владетел Стефан Велики.

През 1428 г. на името на иконата "Пантанаса" ("Всецарица") е основан манастир на о. Крит. Манастирът преживява падането на Византия и се предава само 7 години след идването на турците. Съдържаше чудотворен образ на Дева Мария, който се запази и до днес. За неговата древност и чудеса свидетелства гирляндът от сребърни висулки, донесени от благодарствени молитвеници.

Друго изображение от 16 век. е подарен на Симонопетровския манастир на Света гора от Никейския митрополит.

Иконата на Всецарица, известна в Русия като Избавителка от рак, е изписана на Атон през 17 век и се намира там, в манастира Ватопед.

Чудотворната сила на Лика на Дева Мария

Запазено е предание как чрез нея Богородица наказала магьосника. Странен млад мъж се появи в храма, където беше поставен образът на Пантанаса. Приближавайки се до иконата, той започнал да шепне неразбираеми думи и изведнъж Ликът на Божията майка блеснал като мълния. Младият мъж полетя назад и падна. Мнозина в църквата видяха това. Когато монасите го вдигнали и започнали да го разпитват, нещастникът признал, че е магьосник и решил да изпробва силата на магьосничеството върху иконите.

Чудото, което се случи от Пантанаса, стана причина да я смятаме за Покровителка от злите сили. По-късно, в началото на 20 век, иконата попаднала при известния атонски старец Йосиф Исихаст. Търсейки уединение и подвизи, той често се местеше от място на място по светата планина. Той благословил учениците си с образа на Богородица и оттогава иконата се намира в катедралния храм на Ватопедския манастир.

Царицата на Русия

Пантанаса придоби още по-голяма слава, когато чрез молитва пред нея се случиха няколко случая на изцеление от рак. Направени са списъци и за други атонски манастири и през 1995 г. чудотворната икона от Ватопед пристига в Русия за поклонение. Тук също беше направен списък и поставен в детския онкологичен център в Москва.

Помощта на Божията майка за децата започна веднага: състоянието на всички пациенти се подобри значително и едно момиче видя светлината, излъчвана от иконата. На празника на Богородица иконата започва да мироточи, разнасяйки благоухание.

През 2005 г. на Атон е направен още един точен списък от Пантанаса за метоха „Всецарица” към онкологичната клиника в Краснодар. Игуменът на Ватопед Ефрем удостоверява идентичността на образа и поставя благословението на Света гора на обратната страна на иконата. След като прикрепи списъка към 130-те светилища на Ватопедския манастир, с големи почести Всецарица беше отнесена в Краснодар, където благословената помощ веднага започна да тече от Небесната царица.

Кралицата на всичко побеждава болестите и магьосничеството

Любовта на хората към образа на Всецарица расте, броят на храмовете в нейна чест се увеличава. Раковите и туморните заболявания, плашещи със своята внезапност и безпощадност, отстъпват пред молитвата на Божията Майка, която Тя възнася за целия свят. Хората, които преди са били невярващи, се стичат при Нейните чудотворни изображения и получават облекчение. Със спирането на развитието на болестта се появява вяра и сила за извършване на духовни дела.

Здрави. Хората също се обръщат към Богородица на всички кралици за защита от магьосничество. Притежавайки недостатъчна вяра, някои хора се страхуват от действията на магьосници, вещици и др., Мислейки, че те могат да причинят вреда.

Божията майка повече от веднъж унищожаваше коварствата на магьосниците, показвайки колко слаби са те пред Божията сила. Като се моли на „Царицата на всички“, всеки християнин става страшен за демоните и никакви зли сили не могат да се доближат до него.

В Казанската църква в Ростов на Дон иконата около Богородица изобразява свещеномъченик Киприан и мъченица Юстиния - светци, побеждаващи демоничните интриги.

Първото чудо от иконата, което пристигна в Русия, беше изцелението на невярващ младеж от наркомания. Нещастникът полудял и се държал агресивно. Майка му се помоли за него пред Всецарицата, поръча молебен и донесе у дома светена вода. Изненадващо, вместо обичайните писъци и ругатни, човекът поискал светена вода и изпил цялата. След това настроението му се промени, той започна да се лекува от нарколог и си намери работа. Сега бившият наркоман благодари на Божията майка и помага на другите да се отърват от зависимостта.

Изображения и техните значения

Фонът символизира Божествената светлина. Златото често се използва за изобразяване на светлина; понякога се заменя със скъпоценни минерали: малахит, цинобър, лапис лазули или охра.

Ореоли и надписи

Около главите на Богородица, Спасителя и Архангелите има кръгли ореоли, на атонската икона те са украсени с орнаменти. Кръгът е символ на вечността, говори за безначалността и безкрайността на Бога. Кръстът в ореола на Младенеца Христос е символ на Спасението, свидетелство за победа над дявола, греха и смъртта. Комбинацията от кръг и кръст е напомняне, че Бог се е въплътил, за да бъде разпнат за хората на Кръста.

В близост до главите на Спасителя, Богородица и Архангелите има надписи, показващи кой е изобразен на иконата. На VII Вселенски събор е решено, че без име изображение на икона не може да съществува. В древната църква самият момент на изписването е бил тържественото освещаване на образа.

Изображението на Богомладенеца е подписано според гръцката традиция - IC XC. Това са първите букви от думите Исус Христос, Образ на Дева Мария - МР, което в превод от гръцки означава Богородица. В мерника на ореола на Спасителя буквите, преведени от гръцки, означават „Съществуващ“ (Съществуващ завинаги).

Дрехи на Дева Мария

Дева Мария е изобразявана в дрехи, носени от омъжените жени на Изтока през първите векове - мафория, преметната на раменете, шапка, рокля-туника и ботуши. Мафориум - голям воал, сложен на главата и обгръщащ почти цялата фигура. Пурпурният, лилав цвят е символ на патрицианството. Шапката се носеше под мафорията и покриваше косата.

Туниката е права, тясна дреха с ръкави, прихванати от презрамки. Лентите - детайл от литургичните одежди - са символ на службата на цялата Църква (в лицето на Божията майка) на Бога.

По време на живота си на земята Божията майка се обличала скромно и не носела бижута. Златната украса и седящата на трона, изобразени на иконата, предават царственото величие на Богородица.

Три златни звезди на мафорията са символ на „вечно девство” (вечна девственост, преди раждането на Спасителя и след това) Бебето, покриващо една от звездите, символизира раждането от Девата.

Жестовете на ръцете на Пресвета Богородица винаги са молитвено отправени към Бога в молитва за целия свят.

Изображение на Божествения младенец

Божественият младенец е изобразен в бяла риза (бялото е цветът на небесната чистота), с ивица в различен цвят на дясното рамо и в златна туника. Тази лента се нарича "клава". В Рим клавата е знак за патрицианство, принадлежност към висшата класа, а на изток, в Палестина, това е знак за пътник, който прави поклонение в Йерусалим. Златните щрихи върху дрехите на Господ са царското достойнство на Христос.

интересно Детето Христос на православните икони е изобразено в пропорциите на възрастен. Това ни напомня, че Господ винаги е бил съвършеният Цар, Владетелят на света.

С дясната си ръка Спасителят благославя всички молещи се, а в лявата държи свитък - изображение на Неговото новозаветно учение, Неговата проповед, Неговите думи.

Архангелите са изобразявани така, както са се явявали на хората - под формата на красиви млади мъже с крила, в красиви дрехи, обшити със скъпоценни камъни, с къдрави кичури коса. Те имат диадеми в косите си - бижута от скъпоценни камъни, малки корони, показващи принадлежността на Архангелите към свитата на Небесния Цар. Лентите зад главите им - „слухове“ - означават, че Архангелите винаги чуват и изпълняват волята на Бог.

Архангелът, изобразен вдясно от Богородица, сочи ръката си нагоре. В иконографията този жест означава призив към покаяние. Архангелът отляво стои в молитвена поза със скръстени на гърдите ръце. На някои изображения, включително най-старата фреска на Тригилския манастир, архангелите са подписани с „Михаил“ и „Гавриил“.

Понякога вместо Архангели се изобразяват светци.

Къде се намират иконите на „Кралицата на всичко“?

В момента се намират чудотворни списъци от Пантанаса:

• в Новоспаския манастир (Москва);
• в Киево-Печерската лавра (през 2012 г. сляпо момиче беше излекувано от образа);
• Църквата на всички светии в Детския онкологичен център (Москва);
• Църквата на Света мъченица Татяна (MSU);
• Владически женски манастир в Серпухов;
• Манастир "Всецарица" (Краснодар).

Аязмите на името на иконата на Богородица „Всецарица” се намират:

• в Дивеево (Майовка);
• в селото Тарасково (Свердловска област), където се намира местно почитаната чудотворна икона на Всецарица;
• в селото Голям Рязан (област Самара).

начало > икони на Богородица > икона на Богородица на трон

Престолна икона на Богородица

Иконата „Богородица на трона“ (друго име е „Дева Мария на трона“) - може да бъде нарисувана във всеки от иконографските стилове - било то Панахранта или Нежност, или Знак, или в друг стил. Този тип икони изобразяват Богородица на трон с Младенеца в скута. Символиката се състои в това, че Богородица и Младенеца изобразяват идеалната Църква, извършваща Светото Причастие, тайнството Евхаристия. Богородица, с покрита глава, държи Божественото дете във величествена поза; цялата й поза показва строгост, сдържаност и самообладание. Престолът в този тип икони съвършено символизира царственото величие на Богородица.

Произходът на основните типове изображения на Богородица, която седи равномерно на трон и държи Младенеца в скута си, датира от 3-4 век. Това е първият вид молитвено изображение на Богородица. Появява се в катакомбите на Прискила, където е изобразена жена, седнала с голо бебе в ръцете си. Това изображение се тълкува като образа на Дева Мария. За първи път в християнското изкуство в църквата Санта Мария Маджоре, която се намира в Рим, това изображение се появява в олтарната част на храма.

Руските иконописци и майстори на църковната живопис възприеха типа на иконата на Божията майка с младенеца на престола и започнаха да ги изобразяват заобиколени от светци или ангели. Този тип обаче не се вкорени много в Русия и може да се срещне не спонтанно, а на някои места, спорадично.

В църковното изкуство, напротив, образът на Божията майка на трона в аспида на храма се смяташе за традиционен. Дионисий използва този мотив, за да украси църквата "Рождество Богородично" във Ферапонтовския манастир. Те свързват това с духа на времето, когато великият княз на Москва е провъзгласен за суверен и самодържец на цяла Русия.

Образът на Божията майка на трона получава втори кръг в своето развитие по време на управлението на императриците в Русия, по време на руската барокова епоха. Скиптърът и кълбото, като символ на земната царска власт, се появиха на иконата, но присъстващите (ангели и светци) изчезнаха. Започват да се появяват иконографски знаци на иконата, която сто години по-късно получава името „Властелин“ и се счита за една от най-известните икони от този тип.

Друга не по-малко известна икона е „Царица”. Написана е през 12 век и е съхранявана почти 200 години на Света гора, в манастира Ватопед. Християните започнаха да забелязват, че след молитва пред тази икона се появяват изцеления от рак, така че тази икона се смята за чудотворна.

Има една легенда - пред иконата на Богородица "Всецарица" се появил млад мъж и започнал да мърмори нещо неразбираемо. По някое време лицето на Богородица блеснало като мълния, а младежът отлетял от иконата и паднал на земята. Когато дошъл на себе си, той си признал и казал, че се е занимавал с магии, бил далеч от църквата и Бога и дошъл в манастира, за да изпробва силите си върху икони. Инцидентът, който се случи с него, убеди човека да се промени, да промени целия си живот - той остана на Света гора и стана монах. Това беше първото проявление на силата на иконата.

Впоследствие започнали да забелязват, че иконата лекува злокачествени тумори, така че хората идвали при нея с молби и молби за изцеление.

Смята се, че иконата на Божията майка на престола помага при болести и по въпросите на укрепването на вярата.

Молитва към Пресвета Богородица "Владетелката"

Добър ден на всички! Ще се радваме да ви видим в нашия видео канал в YouTube Video Channel. Абонирайте се за канала, гледайте видеото.

Във всички времена властта се смяташе за най-желаното нещо за всеки монарх или член на кралско семейство. Колко много е пострадал светът от борбата за тронове. Освен това колко кръв се проля по целия свят поради завладяването на земи и разширяването на техните владения. Силите постоянно търсят покровителството и защитата на силите отгоре, за да могат да помогнат за реализирането на плановете си. Най-често за такива цели се използва молитвата към Суверенната икона на Божията майка. Това изображение стана най-почитаното сред руските монархисти.

Какво означава иконата?

Намерен е през 20 век. мнозина вярват, че този образ е много важен за силните хора, някои дори казват, че тя ги покровителства. Изображението се появява за първи път през 1917 г. по време на абдикацията на Николай II. Една селянка, Евдокия, имала видение за бяла църква и образ, който трябва да намери.

Това се случи близо до село Коломенское. Тъй като жената беше дълбоко религиозен човек, тя разказа всичко това на свещеника на църквата "Възнесение". Търсенето продължи дълго време, а след това в мазето, сред старите дъски, беше намерен образът на Богородица „Владетелката“. След почистване хората видяха лицето на Небесната царица, която седеше на трон в червени дрехи. На главата й имаше корона с ореол, а в ръцете й имаше скиптър и кълбо. В скута й беше Исус.

Новината за появата на това изображение се възприема от хората като определен знак. Те вярвали, че Божията майка е решила да управлява Русия независимо и да стане нейна застъпница. Други вярваха, че подобно явление говори за предстоящи изпитания. Освен това в деня, в който изображението е намерено в Коломенское, изби лечебен извор.

За какво помага една икона?

Голям брой чудотворни събития се случиха пред лицето на този светец. Казват, че искрените молитви ще им помогнат да се справят с проблемите, които имат. Най-често това, с което помага "Суверенната" Богородица, е:

• преодоляване на сложни и тежки заболявания,
• бърза рехабилитация след сложни заболявания,
• напътствие по истинския път,
• намиране на сродна душа,
• разрешаване на финансови затруднения,
• спасение от войни и беди,
• успокояване на гнева на врага.

Молитва към Дева Мария

Всеки може да се обърне към това изображение. Основното трябва да бъде искрената вяра, чистите мисли, отвореното сърце и липсата на желание да навредите на другите хора. Препоръчително е да прочетете редовете преди изображението и няма да е излишно, ако гори свещ. Текстът на молитвата към Пресвета Богородица „Владетелката“ се състои от следните редове:

„О, мир на Застъпницата, Майко на Всепеещия! Със страх, вяра и любов, падайки пред Твоята честна Владетелска икона, усърдно Ти се молим: не отвръщай лицето Си от притичащите към Тебе, измоли, милостива Майко на Светлината, Твоя Син и наш Бог, Пресладък Господ Иисус Христос, за да запази страната ни в мир, нека утвърди държавата ни в просперитет и ни избави от междуособици, нека укрепи нашата Света Православна Църква и я запази непоклатима от неверие, разкол и ереси.

Имамите нямат друга помощ освен Тебе, Пречиста Дево. Вие сте всемогъщият ходатай на християните пред Бога, смекчавайки Неговия праведен гняв. Избави всички, които Ти се молят с вяра, от паденията на греха, от клеветата на злите хора, от глада, скърбите и болестите, дай ни дух на съкрушение, смирение на сърцето, чистота на мислите, поправяне на грешния живот и прошка. на нашите грехове; Нека всички ние, възхвалявайки Твоето величие с благодарност, да бъдем достойни за Небесното царство и там, заедно с всички светии, да прославим най-почтеното и величествено име в Троицата на прославения Бог, Отца и Сина и Светия Дух. Амин".

Тази икона беше скрита от другите дълго време. Но днес се намира в църквата на Казанската Богородица в село Коломенское.

Не забравяйте, че трябва не само да поискате нещо, но и да благодарите за това, което имате. Затова всеки път се опитвайте да започнете обръщението си към Господ с молитва на благодарност. В крайна сметка по този начин ще привлечете вниманието му и ще го спечелите за новите си искания. Независимо към кого е отправена вашата молитва, първо трябва да се обърнете към Господа, след това към Богородица и едва след това към другите светии.

Каталог с икони на сайта PravIcon.com

Православни икони на Богородица, Христос, ангели и светци

• начална страница
• Икони на Дева Мария
• Икони на Христос
• Ангелски икони
• Икони на светци

меню на сайта

Потребител

 Икона на Пресвета Богородица „Богородица на трон (Богородица на трон)“

Опции за име на икона:

• Богородица на трона
• Дева Мария на трона
• Дева Мария на трона

Статус в православието:православна икона.

Иконата „Дева Мария на трона“ (друго име е „Дева Мария на трона“) - може да бъде нарисувана във всеки от иконографските стилове - било то Панахранта или Нежност, или Знак, или в друг стил. Този тип икони изобразяват Богородица на трон с Младенеца в скута. Символиката се състои в това, че Богородица и Младенеца изобразяват идеалната Църква, извършваща Светото Причастие, тайнството Евхаристия. Богородица, с покрита глава, държи Божественото дете във величествена поза; цялата й поза показва строгост, сдържаност и самообладание. Престолът в този тип икони съвършено символизира царственото величие на Богородица.

Произходът на основните типове изображения на Богородица, която седи равномерно на трон и държи Младенеца в скута си, датира от 3-4 век. Това е първият вид молитвено изображение на Богородица. Появява се в катакомбите на Прискила, където е изобразена жена, седнала с голо бебе в ръцете си. Това изображение се тълкува като образа на Дева Мария. За първи път в християнското изкуство в църквата Санта Мария Маджоре, която се намира в Рим, това изображение се появява в олтарната част на храма.

Руските иконописци и майстори на църковната живопис възприеха типа на иконата на Божията майка с младенеца на престола и започнаха да ги изобразяват заобиколени от светци или ангели. Този тип обаче не се вкорени много в Русия и може да се срещне не спонтанно, а на някои места, спорадично.

В църковното изкуство, напротив, образът на Божията майка на трона в аспида на храма се смяташе за традиционен. Дионисий използва този мотив, за да украси църквата "Рождество Богородично" във Ферапонтовския манастир. Те свързват това с духа на времето, когато великият княз на Москва е провъзгласен за суверен и самодържец на цяла Русия.

Образът на Божията майка на трона получава втори кръг в своето развитие по време на управлението на императриците в Русия, по време на руската барокова епоха. Скиптърът и кълбото, като символ на земната царска власт, се появиха на иконата, но присъстващите (ангели и светци) изчезнаха. Започват да се появяват иконографски знаци на иконата, която сто години по-късно получава името „Властелин“ и се счита за една от най-известните икони от този тип.

Друга не по-малко известна икона е „Царица”. Написана е през 12 век и е съхранявана почти 200 години на Света гора, в манастира Ватопед. Християните започнаха да забелязват, че след молитва пред тази икона се появяват изцеления от рак, така че тази икона се смята за чудотворна.
Има една легенда - пред иконата на Богородица "Всецарица" се появил млад мъж и започнал да мърмори нещо неразбираемо. По някое време лицето на Богородица блеснало като мълния, а младежът отлетял от иконата и паднал на земята. Когато дошъл на себе си, той си признал и казал, че се е занимавал с магии, бил далеч от църквата и Бога и дошъл в манастира, за да изпробва силите си върху икони. Инцидентът, който се случи с него, убеди човека да се промени, да промени целия си живот - той остана на Света гора и стана монах. Това беше първото проявление на силата на иконата.
Впоследствие започнали да забелязват, че иконата лекува злокачествени тумори, така че хората идвали при нея с молби и молби за изцеление.