Коренното население на Бурятия. Бурятите от Иркутска област - северният форпост на монголския свят

Хората в Руската федерация. Числеността в Руската федерация е 417 425 души. Говорят бурятски език от монголската група на алтайското езиково семейство. Според антропологичните характеристики бурятите принадлежат към централноазиатския тип на монголоидната раса.

Самоназванието на бурятите е „Буряяд“.

Бурятите живеят в Южен Сибир в земите, съседни на езерото Байкал и по-на изток. Административно това е територията на Република Бурятия (столицата е Улан-Уде) и два автономни бурятски окръга: Уст-Ордински в Иркутска област и Агински в Читинска област. Бурятите също живеят в Москва, Санкт Петербург и много други големи градове на Русия.

Според антропологичните характеристики бурятите принадлежат към централноазиатския тип на монголоидната раса.

Бурятите се появяват като единен народ до средата на 17 век. от племена, живели в земите около Байкал преди повече от хиляда години. През втората половина на 17в. тези територии стават част от Русия. През 17 век Бурятите се състоят от няколко племенни групи, най-големите от които са булагатите, ехиритите, хорините и хонгодорите. Бурятите по-късно включват редица монголи и асимилирани евенкийски кланове. Сближаването на бурятските племена помежду си и последващото им консолидиране в единна нация е исторически обусловено от близостта на тяхната култура и диалекти, както и от социално-политическото обединение на племената след влизането им в Русия. По време на формирането на бурятския народ племенните различия като цяло са изтрити, въпреки че диалектните характеристики остават.

Те говорят бурятски. Бурятският език принадлежи към монголската група на алтайското езиково семейство. Освен бурятския, сред бурятите е разпространен и монголският език. Бурятският език е разделен на 15 диалекта. Бурятският език се счита за роден от 86,6% от руските буряти.

Древната религия на бурятите е шаманизмът, изместен в Забайкалия от ламаизма. Повечето западни буряти формално се считат за православни, но запазват шаманизма. Сред бурятските ламаисти също са запазени останки от шаманизма.

През периода на първите руски заселници в района на Байкал номадското скотовъдство играеше преобладаваща роля в икономиката на бурятските племена. Икономиката на бурятското скотовъдство се основава на целогодишно отглеждане на добитък на пасища за паша. Бурятите отглеждат овце, говеда, кози, коне и камили (изброени по важност в низходящ ред). Семействата на пастирите се преселват със стадата си. Допълнителни видове икономическа дейност са лов, земеделие и риболов, които са по-развити сред западните буряти; На брега на езерото Байкал имаше риболов на тюлени. През XVII-XIX век. Под влиянието на руското население настъпиха промени в бурятската икономика. Чистото скотовъдство е запазено само сред бурятите в югоизточната част на Бурятия. В други региони на Забайкалия се развива сложна пастирско-селскостопанска икономика, в която само богатите скотовъдци продължават да скитат през цялата година, скотовъдците със среден доход и собствениците на малки стада преминават към частично или пълно заселване и започват да се занимават със земеделие. В региона на Байкал, където земеделието като спомагателна индустрия се е практикувало преди, се развива земеделско-пастирски комплекс. Тук населението почти напълно премина към заседнало земеделие, при което широко се практикува сенокос на специално наторени и напоени ливади - „утуги“, прибиране на фураж за зимата и отглеждане на добитък. Бурятите сеят зимна и пролетна ръж, пшеница, ечемик, елда, овес и коноп. Селскостопанската технология и земеделските инструменти са заимствани от руските селяни.

Бързото развитие на капитализма в Русия през втората половина на 19 век. засегна и територията на Бурятия. Изграждането на Сибирската железопътна линия и развитието на промишлеността в Южен Сибир дадоха тласък на разширяването на селското стопанство и повишаването на неговата продаваемост. Селскостопанското оборудване, базирано на машини, се появява в домакинствата на богатите буряти. Бурятия се превърна в един от производителите на търговско зърно.

С изключение на ковачеството и бижутерията, бурятите не познават развито занаятчийско производство. Техните икономически и битови нужди бяха почти напълно задоволени от домашните занаяти, за които дървесината и животновъдните продукти служеха като суровина: кожа, вълна, кожи, конски косми и др. Бурятите запазиха останки от култа към „желязото“: считаха се железни продукти талисман. Често ковачите са били и шамани. Към тях се отнасяха с уважение и суеверен страх. Професията на ковача била наследствена. Бурятските ковачи и бижутери са били висококвалифицирани и техните продукти са били широко разпространени в Сибир и Централна Азия.

Традициите на животновъдството и номадския живот, въпреки нарастващата роля на селското стопанство, оставиха значителна следа в бурятската култура.

Бурятското мъжко и женско облекло се различаваше сравнително малко. Долното облекло се състоеше от риза и панталони, горното беше дълга, широка роба с обвивка от дясната страна, която беше препасана с широк платнен пояс или колан. Халатът беше подплатен, зимният халат беше подплатен с кожа. Краищата на халатите бяха обрязани с ярка тъкан или плитка. Омъжените жени носеха върху халата елече без ръкави - uje, което имаше цепка отпред, която също беше подплатена. Традиционната шапка за мъже беше конична шапка с разширяваща се лента от кожа, от която две панделки се спускаха надолу по гърба. Жените носеха островърха шапка с кожена гарнитура и червен копринен пискюл, спускащ се от върха на шапката. Обувките бяха ниски ботуши с дебели филцови подметки без пети, с обърнати пръсти. Любимите бижута на жените били висулки, обеци, огърлици и медальони. Дрехите на богатите буряти се отличаваха с висококачествен материал и ярки цветове, те бяха ушити предимно от вносни тъкани. На границата на деветнадесети и двадесети век. Традиционният костюм постепенно започна да отстъпва място на руското градско и селско облекло, което се случи особено бързо в западната част на Бурятия.

Ястията от мляко и млечни продукти заемат голямо място в храната на бурятите. За бъдеща употреба се съхраняваше не само кисело мляко, но и изсушена пресована пресована маса - хурут, която замени хляба за животновъдите. Опияняващата напитка тарасун (архи) се приготвяла от мляко с помощта на специален дестилационен апарат, който задължително се включвал в жертвената и обредна храна. Консумацията на месо зависи от броя на добитъка, притежаван от семейството. През лятото предпочитаха овнешко месо, през зимата колеха добитък. Месото се сварява в леко подсолена вода и бульонът се изпива. Традиционната кухня на бурятите включваше и редица ястия от брашно, но те започнаха да пекат хляб едва под влиянието на руското население. Подобно на монголите, бурятите пиеха тухлен чай, в който наливаха мляко и добавяха сол и мас.

Древната форма на бурятското традиционно жилище е типична номадска юрта, чиято основа е съставена от лесно транспортируеми решетъчни стени. При монтирането на юртата стените се поставят в кръг и се завързват с косми. Куполът на юртата се опираше на наклонени стълбове, чийто долен край опираше в стените, а горният край беше прикрепен към дървен обръч, който служи като отвор за дим. Рамката беше покрита отгоре с филцови гуми, които бяха вързани с въжета. Входът на юртата винаги е бил от юг. Затваряше се с дървена врата и ватиран филц. Подът в юртата обикновено беше глинен, понякога беше облицован с дъски и филц. Огнището винаги е било разположено в центъра на пода. Тъй като стадото преминава към уседналост, филцовата юрта изчезва от употреба. В региона на Байкал той изчезна до средата на 19 век. Юртата е заменена от многоъгълни (обикновено осмоъгълни) дървени дървени сгради в план. Те имаха скатен покрив с отвор за дим в центъра и бяха подобни на плъстени юрти. Те често съжителстваха с филцови юрти и служеха като летни домове. С разпространението на дървени жилища (хижи) от руски тип в Бурятия, многоъгълните юрти бяха запазени на места като помощни помещения (хамбари, летни кухни и др.).

Вътре в традиционното бурятско жилище, подобно на други скотовъдни народи, имаше персонализирано разположение на имуществото и съдовете. Зад огнището, срещу входа, имаше домашно светилище, където бурятските ламаисти имаха изображения на Буда - бурхани и купи с жертвена храна, а бурятските шаманисти имаха кутия с човешки фигурки и животински кожи, които бяха почитани като въплъщение на спиртни напитки - онгони. Вляво от огнището беше мястото на стопанина, вдясно - стопанката. Отляво, т.е. мъжката половина помещава ловни и мъжки занаяти, а в дясната - кухненски прибори. Вдясно от входа, по протежение на стените, имаше подредена стойка за съдове, след това дървено легло, сандъци за домакински съдове и дрехи. Близо до леглото имаше течаща люлка. Вляво от входа лежаха седла и хамути, имаше сандъци, върху които бяха поставени навитите легла на членовете на семейството, мехове за ферментиране на мляко и др. Над камината, на триножник таган, стоеше купа, в която се вареше месо, вареше се мляко и чай. Дори след като бурятите преминаха към сгради в руски стил и появата на градско обзавеждане в ежедневието си, традиционното подреждане на нещата вътре в къщата остана почти непроменено дълго време.

На границата на деветнадесети и двадесети век. Основната форма на бурятското семейство беше малко моногамно семейство. Многоженството, разрешено от обичая, се среща главно сред богатите животновъди. Бракът беше строго екзогамен и се вземаше предвид само родството по бащина линия. Въпреки отслабването на кръвно-родствените и племенните връзки и замяната им с териториални производствени връзки, племенните отношения играят голяма роля в живота на бурятите, особено сред бурятите от района на Байкал. Членовете на един и същ клан трябваше да оказват помощ на роднини, да участват в общи жертвоприношения и ястия, да действат в защита на роднина и да носят отговорност, ако роднините са извършили престъпление; остават и следи от общинска племенна собственост върху земята. Всеки бурят трябваше да знае родословието си, някои от тях достигаха до двадесет племена. Като цяло социалната система на Бурятия в навечерието на Октомврийската революция представлява сложно преплитане на остатъци от първобитни общински и класови отношения. Както западните, така и източните буряти са имали класа феодали (тайши и нойони), които са израснали от племенната аристокрация. Развитие на стоковите отношения в началото на 20 век. доведе до появата на селска буржоазна класа.

През 80-90-те години. в Бурятия се наблюдава подем на националното самосъзнание, разгръща се движение за възраждане на националната култура и език. През 1991 г. на общобурятския конгрес е създадена Общобурятската асоциация за развитие на културата (ВАРК), която се превръща в център за организиране и координиране на всички дейности в областта на националната култура. В градовете се създават национални културни центрове. Иркутск, Чита. Има няколко десетки гимназии, лицеи и колежи, които работят по специална програма със задълбочено изучаване на предмети от националната култура и език; университетите и средните специализирани учебни заведения въвеждат разширени курсове по история и култура на Бурятия.

Руската цивилизация

  Номер– 461 389 души (към 2010 г.).
  език- Бурятски език.
  Уреждане– Република Бурятия, Иркутска област, Забайкалски край.

(самонаименование - Буряад, зона Буряад, Буряадууд) - монголски народ, говорещ бурятски език. Най-северният монголски народ.

Бурятите исторически са се формирали в един народ в района на езерото Байкал на територията на етническа Бурятия, известна от средновековните източници като Баргуджин-Токум. Понастоящем се заселват в земите на първоначалното им пребиваване: Република Бурятия, Иркутска област, Забайкалска територия на Руската федерация и градски район Хулун Буир на Автономен район Вътрешна Монголия на Китайската народна република.

Активното преселване на руснаци и китайци в тези земи от 17 век, особено през 20 век, превърна бурятите в национално малцинство във всички тези региони.

Предполагаемите предци на бурятите (Байирку и Курикан) започнали да усвояват земите от двете страни на езерото. Байкал от 6 век. Куриканите се заселват в земите на запад от езерото Байкал, а байирку се заселват в земите от езерото Байкал чак до реката. Аргун. По това време те са били част от различни номадски държави. Укрепването на киданите доведе до факта, че ядрото на селището Байирку се измести от източната към западната част на Забайкалия. Това бележи началото на по-тясно взаимодействие между bayyrku и kurykan. Приблизително по това време съседните народи започват да наричат ​​Байирку по монголски - Баргути, същото се случва и с Куриканите, които в източниците вече се наричат ​​Хори. По времето, когато се създава Монголската империя, територията около езерото Байкал вече има едно име - Баргуджин-Токум, а по-голямата част от населението има общ надплеменен етноним - баргути.

  Забайкалски буряти (Густав-Теодор Паули. „Етнографско описание на народите на Русия“, Санкт Петербург, 1862 г.)

В началото на 13 век Баргуджин-Токум е включен в монголската държава. Вероятно в края на 13 век Баргутите са били принудени да напуснат земите си в Западна Монголия поради междуособни войни в Монголската империя. След разпадането на Монголската империя баргутите, които в източниците на Ойрат вече се наричат ​​Баргу-буряти, участват в създаването на Ойратското ханство. През втората половина на 15 век те се преместват в Южна Монголия, където стават част от тумена Юншиебу на монголите. В началото на 16 век туменът Юншиебу се разпада или е разделен на няколко части. Вероятно през втората половина на 16 век баргу-бурятите започват да се движат в северозападна посока, завръщайки се в историческата си родина до началото на 17 век. Но след известно време избухна друга война между Ойрат и Халха, Баргу-Бурятите започнаха да бъдат атакувани както от Халха, така и от Ойратите. В резултат на това част от баргу-бурятите бяха взети във владение на ойратските тайши, а част беше принудена да признае върховенството на хановете халха.

След тези събития руската държава започна завладяването на бурятската земя. До първото десетилетие на 17-ти век руската държава завършва анексирането на Западен Сибир и още през 1627 г. започва да изпраща отряди за облагане с данъци на населението на района на Байкал. Въпреки това, изправени пред съпротивата на местното население, руските изследователи бяха принудени да забавят напредъка си в този регион и да започнат да строят крепости и укрепени точки. До средата на 17-ти век е изградена мрежа от крепости в района на Байкал. Една част от монголоезичните „племена“ бяха умиротворени от казаците, а другата беше принудена да се премести в Халха. През 1658 г., поради действията на Иван Похабов, почти цялото население, подчинено на крепостта Балаган, мигрира в Халха. В същото време в Далечния изток възниква силна манджурска държава, която от самото начало води агресивна външна политика към Монголия, която преминава през период на разпокъсаност.

  Танцът на Бурханови, 1885 г

През 1644 г. отрядът на Василий Колесников, който прониква на източния бряг на езерото Байкал, е спрян от отряда „ големи братски хора„(Забайкалски буряти) и след завръщането си Колесников реши да атакува“ Семейство Батурин„в района на Байкал, въпреки факта, че вече е платил почит на казаците. Това беше причината за въстанието" Корини и Батулини"и тяхното напускане на Цисбайкалия през 1645 г.

През 1646 г. войските на Сецен хан и Тушету хан, изпратени да помогнат на южното монголско княжество Сунит, което се разбунтува срещу манджурите, са победени от войските на Цин. Сред войските на Сетсен Хан се споменават и Баргутите, които са били един от четирите му острова. До 1650 г. Сетсен хан Шолой умира, след което започва смут във владенията на Сетсен хан и неговите васали, възползвайки се от което „ братски народ и тунгус„Отрядите на Иван Галкин и след това на Василий Колесников започват да атакуват. През 1650 г. отряд от забайкалски буряти („ братски Ясаш Турукая стадо“), наброяващ около 100 души, атакува кралското посолство, водено от Ерофей Заболотски, обърквайки го с друг отряд казаци, атакуващ улусите на Турухай. В резултат на това някои от хората от посолството бяха убити, включително самият Заболотски. Оцелелите от посолството решиха да продължат мисията си. След като стигнаха до владенията на сетсенските ханове, те се срещнаха с вдовицата на Шолой Ахай-Хатун и Турухай Табунанг, като ги поканиха да приемат руско гражданство, но впоследствие бяха отказани от всеки от тях.

През 1654 г. забайкалските буряти нападат отряд казаци на река Хилок, воден от Максим Уразов, който е изпратен от Пьотър Бекетов в Енисейския форт със събран ясак от евенките. След това събитие споменаването им престава за известно време, което показва преселването им дълбоко във владенията на Халхас. Около десет години по-късно Баргутите са споменати в декрета на Канси от 1664 г., където на народите, зависими от манджурите: Чакхарите, Даурите и Солоните, е забранено да търгуват и да поддържат връзки с Халхас, Ойратите, Тибетците и Баргутите. През 1667 г. някои от тях се завръщат и започват да плащат данък на крепостта Нерчинск, но през 1669 г. войските на Сецен хан ги връщат обратно. През 1670-те години Баргутите са споменати в трите реки Аргуни, Хайлар и Генхе.

Селенга буряти, (снимка от 1900 г.)

Около 1675 г. група забайкалски буряти се появяват в крепостта Нерчинск и искат да бъдат пуснати в техните " скални земи„до Байкал и Олхон, но е задържан близо до Нерчинск. Въпреки това малка част от тях доброволно отидоха в Байкал, останалите бяха принудени да се върнат поради зверствата на казаците, водени от Павел Шулгин. Откъде започнаха да атакуват руските владения? Но след пристигането на руското посолство, водено от Н.Г. Със Спафарий те отново поискаха да бъдат допуснати в земите им, като отбелязаха, че техният сюзерен Даин-контайша, след като разбрал „ за вашия нов, велик суверен, армия, той им отказа и мигрира в далечни места и им каза, че не може да ги защити».

Когато трансбайкалските буряти се върнаха в предишните си земи, те ги намериха вече заети от други. Така " Коринци и Батурини„Ехиритите са прогонени от западния бряг на езерото Байкал (Олхоние) през 1682 г. След като ехирите се обърнаха към руснаците с оплакване срещу тях, започна дълъг спор за тези земи. И едва след като повечето от Трансбайкалските буряти напуснат руската държава и последващото изпращане " Коринци и Батурини„и останалата част от делегацията на Забайкалските буряти до Петър I през 1702-1703 г. с молба законно да им се присвоят земите само на изток от Байкал, този конфликт се изчерпа. Според описанието на района на Нерчинск, съставено от G.F. Милър през 1739 г. техният брой е 1741 мъже, като се посочва, че самоназванието им е Хори, но те са разделени на две групи, всяка от които се управлява от различни тайши.

През 1766 г. от бурятите са формирани четири полка за охрана на границата на Селенга: 1-ви Ашебагатски, 2-ри Цонголски, 3-ти Атагански и 4-ти Сартулски. Полковете са реформирани през 1851 г. при формирането на Забайкалската казашка армия.

Руско-бурятско училище. Късен 19 век

В рамките на руската държавност започва процес на социокултурна консолидация на различни етнически групи, исторически обусловени от близостта на техните култури и диалекти. Най-важното за развитието на консолидационни тенденции беше, че в резултат на включването на бурятите в орбитата на нови икономически и социокултурни отношения те започнаха да развиват икономически и културни общности. В резултат на това до края на 19 век се формира нова общност - бурятската етническа група.

След Февруарската революция от 1917 г. се формира национална държава на бурятите - държавата Бурят-Монголия. Бурнацки стана негов най-висш орган.

  Шаман. Пощенска картичка от 1904г

През 1921 г. в състава на Далекоизточната република е образувана Бурятско-монголската автономна област. През 1922 г. е образувана Монголо-Буритската автономна област като част от РСФСР. През 1923 г. те се обединяват в Бурят-Монголската автономна съветска социалистическа република като част от РСФСР. През 1937 г. редица области са изтеглени от Бурят-Монголската автономна съветска социалистическа република, от които са образувани автономни окръзи - Уст-Орда Бурятски национален окръг и Агински бурятски национален окръг; в същото време някои райони с бурятско население бяха отделени от автономните области (Ононски и Олхонски). През 1958 г. Бурят-Монголската автономна съветска социалистическа република е преименувана на Бурятска автономна съветска социалистическа република. През 1992 г. Бурятската автономна съветска социалистическа република е преобразувана в Република Бурятия.

Бурятският език е един от монголските езици и има свой собствен литературен стандарт.

Бурятските вярващи изповядват предимно будизъм или са шаманисти. Бурятските будисти са привърженици на северния будизъм (махаяна), който е широко разпространен в регионите на Източна Азия: Китай, Тибет, Монголия, Корея и Япония. Шаманизмът от своя страна е широко разпространен сред бурятите от Иркутска област, както и сред старите баргути в Китай.

В основните страни на пребиваване бурятите се считат или за една от етническите групи на монголите, или за независима националност, отделна от тях. В Руската федерация бурятите се считат за отделна националност от монголците. В Монголия те се считат за една от монголските етнически групи, като баргутите и бурятите се считат за различни етнически групи.

Зимна юрта. Покривът е изолиран с чим.
Експонат на Етнографския музей на народите на Забайкалието

Традиционното жилище на бурятите, както и на всички номадски скотовъдци, е юртата, наричана гер (буквално жилище, къща) от монголските народи.

Юртите бяха инсталирани както преносими филцове, така и стационарни под формата на рамка, изработена от дървен материал или трупи. Дървени юрти от 6 или 8 ъгъла, без прозорци. В покрива има голяма дупка за излизане на дим и осветление. Покривът беше монтиран на четири стълба - тенги. Понякога имаше таван. Вратата на юртата е ориентирана на юг. Стаята беше разделена на дясна, мъжка, и лява, женска половина. В центъра на жилището имаше огнище. Покрай стените имаше пейки. От лявата страна на входа на юртата има рафтове с домакински съдове. От дясната страна има сандъци и маса за гости. Срещу входа има рафт с бурхани или онгони.

Интериор на забайкалска бурятска юрта. Краят на 19 век.

Пред юртата имаше закачалка (серж) под формата на стълб с орнамент.

Благодарение на дизайна на юртата, тя може бързо да се сглобява и разглобява и е лека - всичко това е важно при мигриране към други пасища. През зимата огънят в огнището осигурява топлина, през лятото с допълнителна конфигурация дори се използва вместо хладилник. Дясната страна на юртата е страната на мъжете. На стената висяха лък, стрели, сабя, пушка, седло и сбруя. Лявата е за жени, тук имаше домакински и кухненски съдове. В северната част е имало олтар. Вратата на юртата винаги е била от южната страна. Решетъчната рамка на юртата беше покрита с филц, напоен със смес от кисело мляко, тютюн и сол за дезинфекция. Около огнището сядаха на ватирани плъсти - шердег. Сред бурятите, живеещи в западната част на езерото Байкал, са използвани дървени юрти с осем стени. Стените са изградени главно от дървени трупи от лиственица, докато вътрешната страна на стените е с равна повърхност. Покривът има четири големи ската (под формата на шестоъгълник) и четири малки ската (под формата на триъгълник). Вътре в юртата има четири стълба, върху които лежи вътрешната част на покрива - таванът. На тавана (отвътре надолу) се нареждат големи парчета иглолистна кора. Финалното покритие се извършва с равни парчета чим.

През 19 век богатите буряти започват да строят колиби, заимствани от руски заселници, запазвайки елементи от националния дом в интериорната декорация.

От древни времена продуктите от животински и комбиниран животински и растителен произход заемат голямо място в храната на бурятите. Кисело мляко от специална закваска (kurunga) и изсушена пресована пресована маса - huruud - бяха приготвени за бъдеща употреба. Подобно на монголите, бурятите пиели зелен чай, в който наливали мляко и добавяли сол, масло или мас.

За разлика от монголската кухня, значително място в бурятската кухня се заема от риба, горски плодове (череша, ягоди), билки и подправки. Байкалският омул, пушен по бурятска рецепта, е популярен.

  Дамска национална носия. 1856 г

Всеки бурятски клан има свое национално облекло, което е изключително разнообразно (главно сред жените). Националното облекло на забайкалските буряти се състои от дегел - вид кафтан, изработен от облечена овча кожа, който има триъгълен изрез в горната част на гърдите, подрязан, както и ръкавите, плътно притискащи ръката, с козина, понякога много ценен. През лятото дегелът може да бъде заменен с платнен кафтан с подобна кройка. В Забайкалия често се използваха халати през лятото, бедните имаха хартиени, богатите имаха копринени. В лоши времена саба, вид палто с голяма кожена яка, се носеше върху дегела. През студения сезон, особено на път - dakha, вид широка роба, изработена от дъбени кожи, с вълна обърната навън.

Дегел (дегил) се привързва на кръста с колан, на който са закачени нож и принадлежности за пушене: кремък, ханза (малка медна лула с къс чибук) и кесия за тютюн. Отличителна черта от монголската кройка е гръдната част на дегела - енгер, където в горната част са пришити три разноцветни ивици. Отдолу - жълто-червено (hua ungee), в средата - черно (hara ungee), отгоре - бяло (sagaan ungee), зелено (nogon ungee) или синьо (huhe ungee). Оригиналната версия беше жълто-червено, черно, бяло.

Тесните и дълги панталони са били изработени от грубо дъбена кожа (ровдуга); риза, обикновено изработена от син плат - в ред.

Обувки - през зимата високи ботуши от кожа на жребчета, през останалата част от годината ботуши - ботуши с остър връх. През лятото носели обувки, плетени от конски косми с кожени подметки.

  

Мъжете и жените носели кръгли шапки с малки периферии и червен пискюл (zalaa) на върха. Всички детайли и цветът на шапката имат своя собствена символика, свое значение. Заостреният връх на шапката символизира просперитет и благополучие. Сребърен връх на денс с червен корал на върха на капачката като знак на слънцето, огряващо цялата Вселена с лъчите си. Четките (zalaa seseg) представляват слънчевите лъчи. Семантичното поле в прическите за глава също е включено през периода Xiongnu, когато е проектиран и въведен целият комплекс от облекла. Непобедимият дух и щастливата съдба са символизирани от залата, развиваща се на върха на шапката. Възелът сомпи означава сила, сила. Любимият цвят на бурятите е синьото, което символизира синьото небе, вечното небе.

Женското облекло се различаваше от мъжкото по украса и бродерия. Женският дегел се увива в кръг с цветен плат, на гърба - отгоре, с плат се прави шевица под формата на квадрат, а върху дрехите се пришиват медни и сребърни украшения от копчета и монети. В Забайкалия женските дрехи се състоят от късо яке, пришито към пола.

Момичетата носели от 10 до 20 плитки, украсени с много монети. Жените носели около вратовете си корали, сребърни и златни монети и др.; в ушите има огромни обеци, поддържани от шнур, преметнат през главата, а зад ушите има "полта" (висулки); на ръцете са сребърни или медни бугаци (вид гривни под формата на обръчи) и други украшения.

Според някои бурятски митове за произхода на света в началото е имало хаос, от който се е образувала водата - люлката на света. От водата се появи цвете, а от цветето - момиче. От нея лъхаше сияние, което се превръщаше в слънце и луна, разсейвайки мрака. Това божествено момиче - символ на съзидателна енергия - създало земята и първите хора: мъж и жена.

Най-висшето божество е Хухе Мунхе Тенгри (Синьо вечно небе), въплъщение на мъжкия принцип. Земята е женствена. Боговете живеят в небето. По времето на своя владетел Асаранг Тенгри небесните се обединяват. След неговото напускане властта започва да се оспорва от Хурмаста и Ата Улан. В резултат на това никой не победи и тенгрисите бяха разделени на 55 западни добри и 44 източни зли, продължавайки вечната борба помежду си.

Дуган от Зелена Тара

Бурятите бяха разделени на полузаседнали и номадски, управлявани от степни думи и чуждестранни съвети. Основната икономическа основа се състоеше от семейството, след това интересите се вливаха в най-близките роднини (зона буле), след това се разглеждаха икономическите интереси на „малката родина“, в която живееха бурятите (нютаг), след това имаше племенни и други глобални интереси . Основата на икономиката е скотовъдството, полуномадско при западните племена и номадско при източните племена. Практикувало се отглеждането на 5 вида домашни животни - крави, овни, кози, камили и коне. Традиционните занаяти – ловът и риболовът – били често срещани.

  

Целият списък от животински странични продукти беше обработен: кожи, вълна, сухожилия и др. Кожата е била използвана за направата на сарашки изделия, дрехи (включително палта, пиниги, ръкавици), постелки и др. Вълната е била използвана за направата на филц за дома, материали за облекло под формата на филцови дъждобрани, различни пелерини, шапки, филцови матраци, и т.н. Сухожилията са били използвани за производството на нишки, използвани за направата на въжета и лъкове и др. Бижута и играчки са правени от кости. Костите са използвани и за направата на части за лъкове и стрели.

От месото на 5-те горепосочени домашни животни са произведени и преработени хранителни продукти по безотпадна технология. Правеха различни колбаси и лакомства. Жените също са използвали далака, за да правят и шият дрехи като лепилен материал. Бурятите знаеха как да произвеждат месни продукти за дългосрочно съхранение през горещия сезон, за употреба при дълги миграции и походи. Голяма гама от продукти може да се получи чрез преработка на мляко. Те също имаха опит в производството и използването на висококалоричен продукт, подходящ за дългосрочна изолация от семейството.

В стопанската дейност бурятите широко използвали налични домашни животни: конят се използвал в широк спектър от дейности при пътуване на дълги разстояния, при паша на домашни животни, при транспортиране на имущество с количка и шейна, които също направили сами. Камилите са били използвани и за превоз на тежки товари на дълги разстояния. Емаскулираните бикове са използвани като теглеща сила. Интересна е номадската технология, когато се използва плевня на колела или се използва технологията „влак“, когато 2 или 3 каруци са прикрепени към камила. На каруците беше монтирана ханза, за да съхранява нещата и да ги предпазва от дъжд. Те използваха бързо издигната къща гер (юрта), където таксите за миграция или установяване на ново място бяха около три часа. Също така кучетата от породата Bankhar бяха широко използвани в икономическите дейности, най-близките роднини на които са кучета от същата порода от Тибет, Непал, както и грузинската овчарка. Това куче показва отлични качества като пазач и добър пастир на коне, крави и дребен добитък. През XVIII-XIX век. Селското стопанство започва да се разпространява интензивно в Забайкалия.

  

Йохор е древен кръгов бурятски танц с песнопения. Други монголски народи нямат такъв танц. Преди или след лова, вечер бурятите излязоха на поляната, запалиха голям огън и, хванати за ръце, цяла нощ танцуваха ехор с весели ритмични песни. В танца на предците те забравиха всички оплаквания и разногласия, зарадваха своите предци с този танц на единството. В Улан-Уде Етнографският музей на народите на Забайкалието е домакин на летния фестивал Нощта на Йохора. Представители от различни региони на Бурятия и Иркутска област се състезават в състезанието за най-добър ехор. В края на празника всеки може да се потопи в този древен танц. Стотици хора от различни националности, хванати за ръце, весело кръжат около огъня. През 2013 г. броят на участниците в Йохор стана рекорден в най-новата история: националното хоро се танцува в 270 руски града.

Бурятският фолклор се състои от митове, улигери, шамански молитви, легенди, култови химни, приказки, поговорки, поговорки и гатанки.

Теми на пословици, поговорки и гатанки: природа, природни явления, птици и животни, предмети от бита и селското стопанство.

Бурятската народна музика е представена от множество жанрове: епични приказки (улигер), лирически обредни песни, танцови песни (особено популярен е кръглият танц йокхор) и други жанрове. Модалната основа е анхемитонната пентатонична гама.

КНИГИ ЗА БУРЯТИ

Бардаханова С.С., Соктоев А.Б. Система от жанрове на бурятския фолклор. - Улан-Уде: Бурятски институт за социални науки на Академията на науките на СССР, 1992 г.
Буряти / Изд. Л.Л. Абаева и Н.Л. Жуковская. - М.: Наука, 2004.
Буряти // Сибир. Атлас на азиатска Русия. - М .: Топ книга, Феория, Дизайн. Информация. Картография, 2007г.
Буряти // Народите на Русия. Атлас на култури и религии. - М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010.
Буряти // Етноатлас на Красноярския край / Съвет на администрацията на Красноярския край. Отдел за връзки с обществеността; гл. изд. Р.Г. Рафиков; редакционна колегия: V.P. Кривоногов, Р.Д. Цокаев. - 2-ро изд., преработено. и допълнителни - Красноярск: Platinum (PLATINA), 2008 г.
Дондокова Л.Ю. Статут на жените в традиционното бурятско общество (втората половина на 19 - началото на 20 век): монография. - Улан-Уде: Издателство на Беларуската държавна селскостопанска академия, 2008 г.
Дугаров Д.С., Неклюдов С.Ю. Исторически корени на белия шаманизъм: Въз основа на материала на ритуалния фолклор на бурятите. - М.: Наука, 1991.
Жамбалова С.Г. Светските и свещени светове на олхонските буряти (XIX-XX век). - Новосибирск: Наука, 2000.
Залкинд Е.М. Социалната система на бурятите през 18 - първата половина на 19 в. - М.: Наука, 1970.
Исторически и културен атлас на Бурятия. / Научен изд. Н.Л. Жуковская. - М.: Дизайн. Информация. Картография, 2001.
Народите на Русия: живописен албум. - Санкт Петербург: печатница на Партньорството за обществена полза, 1877 г.
Нимаев Д.Д. Началото на формирането на етническото ядро ​​на бурятите // Бурятите. Поредица: Народи и култури. - М.: Наука, 2004.
Окладников А.П. Очерци по историята на западните бурят-монголи (XVII-XVIII век). - Улан-Уде, 2014 г.
Ханхараев В.С. Бурятите през XVII-XVIII век. - Улан-Уде: Издателство BSC SB RAS, 2000.
Цидендамбаев Ц.Б. Бурятски исторически хроники и родословия като източници за историята на бурятите / Изд. Б.В. Базарова, И. Д. Бураева. - Улан-Уде: Републиканска печатница, 2001.

Нация от монголски произход, живееща на територията на Забайкалия, Иркутска област и Република Бурятия. Общо има около 690 хиляди души от тази етническа група според резултатите от последното преброяване на населението. Бурятският език е независим клон на един от монголските диалекти.

Бурятите, историята на народа

Древни времена

От древни времена бурятите живеят в района около езерото Байкал. Първото писмено споменаване на този клон може да се намери в известната „Тайната история на монголите“, литературен паметник от началото на тринадесети век, който описва живота и подвизите на Чингис хан. Бурятите се споменават в тази хроника като горски народ, който се подчинил на властта на Джочи, син на Чингис хан.
В началото на тринадесети век Темуджин създава конгломерат от основните племена на Монголия, обхващащ значителна територия, включително Цисбайкалия и Трансбайкалия. През тези времена бурятският народ започва да се оформя. Много племена и етнически групи от номади постоянно се местят от място на място, смесвайки се помежду си. Благодарение на такъв бурен живот на номадските народи, за учените все още е трудно да определят точно истинските предци на бурятите.
Както вярват самите буряти, историята на народа произхожда от северните монголи. И наистина за известно време номадските племена се придвижват на север под водачеството на Чингис хан, измествайки местното население и частично се смесвайки с него. В резултат на това се формират два клона от съвременния тип буряти - бурят-монголите (северната част) и монголо-бурятите (южната част). Те се различаваха по вида на външния вид (преобладаването на бурятски или монголски типове) и диалект.
Както всички номади, бурятите дълго време са били шаманисти - те са почитали духовете на природата и всичко живо, имали са обширен пантеон от различни божества и са извършвали шамански ритуали и жертвоприношения. През 16 век будизмът започва бързо да се разпространява сред монголите, а век по-късно повечето буряти изоставят местната си религия.

Присъединяване към Русия

През седемнадесети век руската държава завършва развитието на Сибир и тук източници от местен произход споменават бурятите, които дълго време се съпротивляваха на установяването на новото правителство, нахлувайки в крепости и укрепления. Покоряването на този многоброен и войнствен народ става бавно и мъчително, но в средата на осемнадесети век цялата Забайкалия е разработена и призната за част от руската държава.

Животът на бурятите вчера и днес.

Основата на икономическата дейност на полузаседналите буряти беше полуномадското скотовъдство. Те успешно отглеждат коне, камили и кози, а понякога и крави и овце. Сред занаятите особено развити били риболовът и ловът, както при всички номадски народи. Преработвали се всички субпродукти от животновъдството – жили, кости, кожи и вълна. От тях са се изработвали съдове, бижута, играчки, шиели са се дрехи и обувки.

Бурятите са усвоили много методи за обработка на месо и мляко. Те биха могли да произвеждат стабилни продукти, подходящи за употреба при дълги пътувания.
Преди пристигането на руснаците основните жилища на бурятите бяха филцови юрти, шест или осем стени, със здрава сгъваема рамка, която позволяваше бързото преместване на конструкцията според нуждите.
Начинът на живот на бурятите в наше време, разбира се, е различен от преди. С появата на Руския свят традиционните юрти на номадите бяха заменени от дървени сгради, инструментите бяха подобрени и селското стопанство се разпространи.
Съвременните буряти, живели рамо до рамо с руснаците повече от три века, успяха да запазят най-богатото културно наследство и национален колорит в своето ежедневие и култура.

Бурятски традиции

Класическите традиции на бурятската етническа група се предават от поколение на поколение в продължение на много векове подред. Те се формират под въздействието на определени нужди на социалната структура, усъвършенстват се и се променят под въздействието на съвременните тенденции, но запазват непроменена основата си.
Тези, които желаят да оценят националния цвят на бурятите, трябва да посетят един от многото празници, като Surkharban. Всички бурятски празници - големи и малки - са придружени от танци и забавления, включително постоянни състезания по сръчност и сила сред мъжете. Основният празник на годината сред бурятите е Сагаалган, етническата Нова година, подготовката за която започва много преди самия празник.
Бурятските традиции в областта на семейните ценности са най-важни за тях. Кръвните връзки са много важни за този народ и предците са почитани. Всеки бурят може лесно да назове всичките си предци до седмо коляно по бащина линия.

Ролята на мъжете и жените в бурятското общество

Доминиращата роля в бурятското семейство винаги е била заета от мъжки ловец. Раждането на момче се смяташе за най-голямото щастие, защото мъжът е в основата на материалното благополучие на семейството. От детството момчетата са били научени да стоят здраво на седлото и да се грижат за конете. Бурятският мъж от ранна възраст усвоява основите на лова, риболова и ковачеството. Трябваше да може да стреля точно, да тегли тетива и в същото време да бъде ловък боец.
Момичетата са отглеждани в традициите на племенния патриархат. Те трябваше да помагат на по-възрастните си с домакинската работа и да се научат да шият и тъкат. Една бурятска жена не можеше да нарича по име по-възрастните роднини на съпруга си и да седи в тяхно присъствие. Освен това не й беше позволено да присъства на племенни съвети, нямаше право да минава покрай идолите, висящи на стената на юртата.
Независимо от пола, всички деца са отглеждани в хармония с духовете на живата и неживата природа. Познаването на националната история, почитта към старейшините и безспорният авторитет на будистките мъдреци е моралната основа за младите буряти, непроменена и до днес.

Дом на 972 021 души. Преобладаващото мнозинство от населението на голямата Забайкалска република са руснаци, 630 783 от тях живеят тук. Втората по големина местна етническа общност тук са бурятите. Днес в републиката живеят 286 839 души.

Третата по големина национална общност са сибирските татари, тук живеят 6813 души. На територията на републиката в малки етнически групи живеят малките сибирски народи евенки и сойоти, тувинци и чуваши, казахи и корейци, мордовци и якути.

Делът на коренното бурятско население в републиката е 29,5% от общото население. Този монголоиден народ, някога откъснат от обединения монголски свят, проследява историческото си родство поне до славните древни хуни. Но, според експерти, историци и археолози, тяхната връзка е по-добре проследена с древния народ Динлин.

Динлините се появяват за първи път в древни хроники през 4-3 век. пр.н.е д. многократно са били завладявани от кралете на хуните. С отслабването на държавата на хуните, динлините успяха да отвоюват териториите на своите предци от тях. Споровете между тези народи за земята продължават векове и успехът съпътства първо единия, после другия.

От единния монголски суперетнос през 12-14 век се появяват самобитните буряти; тук са включени много трансбайкалски племена - баяути, кемемучини, булагачини, хоритумати и баргути. Всички те се наричали потомци на тотемичния прародител „баща вълк” или „бури ата”.

Векове наред древните „Бури Ати“, които наричат ​​себе си Динлини, Гаогюи, Огури и по-късно „Теле“, се борят за земите на своите предци в конфронтация с други тюрки и роуранци. Едва с напускането на Жужанския каганат в историческа забрава през 555 г. сл. Хр. д. Племената Теле най-накрая успяха да се установят на монголската река Керулен и близо до езерото Байкал.

С течение на времето мощни централноазиатски държави - каганатите - възникнаха и се разпаднаха в прах, страхотни владетели се смениха един друг, но едно нещо остана непроменено, предците на съвременните буряти вече не напускаха родните си земи, защитаваха ги, като влизаха в съюзи с различни народи .

С присъединяването на техните земи към руската държава, бурятите направиха всичко, за да осигурят собственост върху земите си със закон. Те успяха в това, след като се обърнаха към Петър I през 1702 г. Бурятите помогнаха за защитата на границата на Селенга и се присъединиха към 4 специално сформирани полка, които по-късно станаха част от обединената Забайкалска казашка армия.

Бурятите винаги са се покланяли на духовете на природата и са се придържали към традициите на тенгризма и будизма на галугпа. Те почитали върховното божество Хухе Мунхе Тенгри. В средата на 18 век тук започват да се строят манастири дацан, първо Тамчински, по-късно Агински. С появата на будизма социалният, научен, литературен, философски, богословски и художествен живот на бурятите се възражда.

След революцията отделни групи от баргузински, агински, селенгски, закаменски и хорински буряти се обединяват в национална държава, наречена Бурят-Монголия, преобразувана през 1921 г. в автономна област със същото име. През 1958 г. на политическата сцена се появява Бурятската автономна съветска социалистическа република, а през 1992 г. автономната област е преименувана с решение на правителството на Република Бурятия.

Тук живеят 6813 татари, което се равнява на 0,7% от населението. Повечето от татарите се преместват тук през 1939 г. след съответния указ за развитието на трансбайкалските земи. Пристигащите татари се заселват на територията на автономната област на малки групи и дълго време се чувстват някак изолирани.

Трудолюбиви и спокойни по природа, татарите бързо се сдобиват с дом, земя и необходимото домакинско оборудване и работят честно както по време на войната, така и в тежките следвоенни времена. Те са изолирани от своята религия и асимилирани с местните народи, само в по-многобройните етнически селища запазват изконните си традиции, отговорност и национален „инат“, неизчерпаем патриотизъм, гостоприемство, жизнерадост и хумор.

Хората, които не са безразлични към родните си традиции, група ентусиасти откриха Татарския културен център през 1997 г. Под негова егида днес се провеждат всички национални празници на татарите, Курбан Байрам, Сабантуй в древното село Стари Онохой и Курбан Байрам. Търговският център Татарстан също е открит, а в Улан-Уде се строи голяма джамия.

евенки (тунгуси)

Общият дял на евенките сред населението на Бурятия е 0,31%; тази общност се формира в резултат на дългосрочни контакти на различни източносибирски народи с тунгуските племена. Учените смятат, че непосредствените предци на съвременните евенки са тези, които са живели през 5-7 век. н. д. в планинската тайга по Баргузин и Селенга хората от Уван. Според изследванията на учените те са дошли тук от юг.

Тунгусите (евенките) влизат в контакт с местните племена и активно ги асимилират. С течение на времето се формира общ тунгуско-манджурски език за всички племена. Трансбайкалските и бурятските тунгуси често са били наричани „мурчени“ поради традиционните им дейности за отглеждане на коне и елени. Сред тях имаше „Орочени“ или еленови тунгуси.

Според древните хроники китайците са знаели добре за „най-силните“ хора сред горските сибирски племена. Първите сибирски казашки изследователи и изследователи отбелязаха в своите бележки смелост и гордост, услужливост и смелост, човеколюбие и способност да живеят със смисъл сред тунгусите.

С появата на руснаците две мощни и отличителни култури проникват в непознати за тях дейности. Казаците се научили да ловуват в тайгата, да оцеляват сред суровата природа, вземали местни чужденки за жени и създавали смесени семейства.

И днес евенките нямат голям брой етнически селища, те са разпръснати и съжителстват в забайкалски села с якути, татари, руснаци и тувинци. Този тип заселване не може да не окаже негативно влияние върху етнокултурното развитие на хората. Но сред другите етнически общности, така нареченият „елен за яздене“ се превърна в отличителна черта на този сибирски народ.

Друг от местните малки народи на Бурятия, сойотите, живеят компактно в Окински район на републиката. Днес в републиката живеят 3579 представители на тази малка етническа група, което е 0,37% от общото население на Бурятия.

Това са потомците на древните саянски самоедски племена, които са останали по време на всички нашествия, които са преживели процеса на тюркизация на всички сфери на живота. Първите руски записи за сойотите са в така наречените „заповедни книги“ от 17 век. По-късно общността на сойотите се поддава на влиянието на бурятските племена; мъжете от сойотите често се женят за местни бурятски жени и езикът им отново се променя значително.

Но във фермата съвременните семейства сойот все пак успяха да запазят уникалния си начин на живот и останаха пастири на северни елени и умели ловци. Често с преброяването на населението те просто са били преброени като буряти, въпреки че са запазили националната си идентичност от векове; едва при преброяването от 2002 г. сойотите най-накрая могат да бъдат отчетени като отделна етническа група.

Дълго време родовете на сойотите имаха свой собствен, вече изчезнал език; с процеса на турцизация те преминаха към говорене на езика сойот-цаатан, много близък до тувинския. Все още се използва сред съвременните Soyots. По-късно те бяха почти напълно асимилирани от бурятите и започнаха да общуват на местния си език.

С разработването на сойотската писменост през 2001 г. започва отпечатването на специални учебни помагала и сойотския буквар. Голямо постижение на руските лингвисти беше публикуването през 2003 г. на уникалния „Сойотско-руско-бурятски речник“. От 2005 г. някои училища в района на Окински пилотно въвеждат преподаването на техния роден език за ученици от началното училище.

Дълго време пастирите на Сойот отглеждат планински якове и елени; тяхната второстепенна дейност е търговският лов в тайгата. Най-големите сойотски кланове бяха етническите общности на Хаасуут и Иркит. Днес много сойотски традиции се възраждат, празникът „Зогтаар“, той е преименуван на „Улуг-Даг“ през 2004 г., на името на свещената планина, която покровителства всички сойоти Бурин Хан.

В републиката живеят 909 тувинци, което е 0,09% от общото население на републиката. Това е древен тюркски народ, говорещ свой тувински език. Хората от Тива са споменати за първи път в китайските хроники от 581-618 г. Хората „Туба” се споменават в „Тайната история на монголите”. Преди това тувинците са били наричани урианхианци, сойони, сояни или сойоти.

В руските исторически източници етнонимът „тыва“, обединяващ всички саянски племена, се появява през 1661 г. От 1863 г., според Пекинския договор, руските търговци започват да търгуват с тувинците. Тук започват да идват селски заселници за търговци, изграждат се селища и села, разработват се напоявани и дъждовни земи, отглежда се търговско зърно, развива се скотовъдство и еленовъдство.

Ранните предци на тувинците са номадските племена Теленгити, Токуз-Огуз, Тубо, Шевеи от племената Теле. Тувинците са запазили своята уникална идентичност през вековете, всеки тувинец знае родния си език, те са известни с най-техничните изпълнители на гърлено пеене.

Будизмът тук е дълбоко слят с местния шаманизъм. Това е специфично магическо учение, основано на поклонението на природните духове. Най-важните национални празници на тувинците са фестивалът на добитъка „Наадим“, лунната нова година „Шагаа“, конни надбягвания и състезания по традиционна борба „Хуреш“, местни конкурси за красота „Даргина“.

В продължение на няколко века бурятите живеят рамо до рамо с руснаците, като са част от многонационалното население на Русия. В същото време те успяха да запазят своята идентичност, език и религия.

Защо бурятите се наричат ​​​​"бурят"?

Учените все още спорят защо бурятите се наричат ​​„буряти“. Този етноним се появява за първи път в „Тайната история на монголите“, датираща от 1240 г. След това повече от шест века думата „бурят“ не се споменава, появявайки се отново само в писмени източници от края на 19 век.

Има няколко версии за произхода на тази дума. Един от основните проследява думата „бурят“ до хакаското „пираат“, което се връща към тюркския термин „бури“, което се превежда като „вълк“. „Бури-ата“ съответно се превежда като „баща вълк“.

Тази етимология се дължи на факта, че много бурятски кланове смятат вълка за тотемно животно и техен прародител.

Интересно е, че в хакасския език звукът "б" е приглушен и се произнася като "р". Казаците наричаха хората, живеещи на запад от хакасите, „пираат“. Впоследствие този термин беше русифициран и се доближи до руския „брат“. Така „бурятите“, „братските хора“, „братските мунгали“ започват да наричат ​​цялото монголоезично население, населяващо Руската империя.

Интересна е и версията за произхода на етнонима от думите „бу“ (сиви коси) и „Ойрат“ (горски народи). Тоест бурятите са местни народи в тази област (Байкалски регион и Забайкалия).

Племена и кланове

Бурятите са етническа група, образувана от няколко монгологоворящи етнически групи, живеещи на територията на Забайкалия и района на Байкал, които тогава не са имали едно самоназвание. Процесът на формиране протича в продължение на много векове, започвайки с Хунската империя, която включва прото-бурятите като западни хуни.

Най-големите етнически групи, които образуват бурятския етнос, са западните хонгодори, буалгити и ехирити, а източните - хорините.

През 18 век, когато територията на Бурятия вече е част от Руската империя (според договорите от 1689 и 1727 г. между Русия и династията Цин), халха-монголските и ойратските кланове също идват в Южна Забайкалия. Те станаха третият компонент на съвременната бурятска етническа група.
И до днес сред бурятите са запазени племенни и териториални разделения. Основните бурятски племена са булагаци, ехирити, хори, хонгодори, сартули, цонголи, табангути. Всяко племе също е разделено на кланове.
Въз основа на тяхната територия бурятите са разделени на Нижнеуузки, Хорински, Агински, Шенехенски, Селенгински и други, в зависимост от земите на пребиваване на клана.

Черна и жълта вяра

Бурятите се характеризират с религиозен синкретизъм. Традиционен е набор от вярвания, т. нар. шаманизъм или тенгрианство, на бурятски език наречено „хара шажан“ (черна вяра). От края на 16 век в Бурятия започва да се развива тибетският будизъм от школата Гелуг - „Шара Шажан“ (жълта вяра). Той сериозно асимилира предбудистките вярвания, но с появата на будизма бурятският шаманизъм не е напълно изгубен.

Досега в някои райони на Бурятия шаманизмът остава основната религиозна тенденция.

Появата на будизма е белязана от развитието на писмеността, грамотността, печата, народните занаяти и изкуството. Тибетската медицина също стана широко разпространена, практиката на която съществува в Бурятия днес.

На територията на Бурятия, в Иволгински дацан, има тялото на един от аскетите на будизма от ХХ век, ръководителят на будистите в Сибир през 1911-1917 г., Хамбо Лама Итигелов. През 1927 г. той седнал в поза на лотос, събрал учениците си и им казал да прочетат молитва с добри пожелания за починалия, след което според будистките вярвания ламата изпаднал в състояние на самадхи. Той е погребан в кедров куб в същата поза на лотос, завещавайки преди заминаването си да изкопае саркофага 30 години по-късно. През 1955 г. кубът е вдигнат.

Тялото на Хамбо Лама се оказа нетленно.

В началото на 2000-те изследователи проведоха изследване на тялото на ламата. Заключението на Виктор Звягин, ръководител на отдела за идентификация на личността на Руския център за съдебна медицина, стана сензационно: „С разрешението на висшите будистки власти на Бурятия ни бяха предоставени приблизително 2 mg проби - това са коса, кожа частици, участъци от два пирона. Инфрачервената спектрофотометрия показа, че протеиновите фракции имат прижизнени характеристики - за сравнение взехме подобни проби от нашите служители. Анализът на кожата на Итигелов, извършен през 2004 г., показа, че концентрацията на бром в тялото на ламата е 40 пъти по-висока от нормата.

Култ към борбата

Бурятите са едни от най-борбените народи в света. Националната бурятска борба е традиционен спорт. От древни времена състезанията в тази дисциплина се провеждат като част от сурхарбан - национален спортен фестивал. Освен в борба, участниците се състезават и в стрелба с лък и конна езда. Бурятия също има силни борци в свободния стил, самбисти, боксьори, лекоатлети и скоростни кънки.

Връщайки се към борбата, трябва да кажем за може би най-известния бурятски борец днес - Анатолий Михаханов, който също се нарича Орора Сатоши.

Михаханов е сумист. Orora Satoshi се превежда от японски като „северно сияние“ и е шикону, псевдоним на професионален борец.
Бурятският герой се ражда като напълно стандартно дете с тегло 3,6 кг, но след това започват да се появяват гените на легендарния прародител на семейство Закши, който според легендата е тежал 340 кг и е яздел два бика. В първи клас Толя вече тежи 120 кг, на 16-годишна възраст - под 200 кг с височина 191 см. Днес теглото на известния бурятски борец по сумо е около 280 килограма.

Лов за нацистите

По време на Великата отечествена война Бурят-Монголската автономна съветска социалистическа република изпрати повече от 120 хиляди души да защитават родината. Бурятите се бият на фронтовете на войната в състава на три стрелкови и три танкови дивизии на 16-та Забайкалска армия. В Брестката крепост имаше буряти, които първи устояха на нацистите. Това дори е отразено в песента за защитниците на Брест:

Само камъните ще разкажат за тези битки,
Как героите устояха на смърт.
Тук има руснаци, буряти, арменци и казахи
Дадоха живота си за родината.

През годините на войната 37 жители на Бурятия са удостоени със званието Герой на Съветския съюз, 10 стават пълни носители на Ордена на славата.

Бурятските снайперисти станаха особено известни по време на войната. Което не е изненадващо - способността да се стреля точно винаги е била жизненоважна за ловците. Героят на Съветския съюз Жамбил Тулаев унищожи 262 фашисти, а под негово ръководство беше създадена снайперска школа.

Друг известен бурятски снайперист, старши сержант Цирендаши Доржиев, до януари 1943 г. унищожи 270 вражески войници и офицери. В доклад на Совинформбюро през юни 1942 г. за него се съобщава: „Майсторът на свръхточната стрелба, другарят Доржиев, унищожил през войната 181 нацисти, обучи и възпита група снайперисти, на 12 юни снайперисти- ученици на другаря Доржиев свалиха немски самолет. Друг герой, бурятският снайперист Арсений Етобаев, през годините на войната унищожи 355 фашисти и свали два вражески самолета.