Как да живеем правилно според Божиите заповеди в съвременния свят

Християнският живот е ревност и сила да останем в активно общение с Бога, чрез вяра в нашия Господ Исус Христос, с помощта на Божията благодат, чрез изпълнение на Неговата свята воля, за слава на Неговото Пресвято Име. Същността на християнския живот се състои в общение с Бога за Христос Исус - в общение с Бога, което в началото обикновено е скрито не само от другите, но и от самия човек. Видимото или усещано в нас доказателство за това е жарът на действената ревност, изключително за християнско угодничество на Бога, с пълна саможертва и омраза към всичко противно на това.

Така, когато започне този разгар на ревност, тогава се поставя началото на християнския живот: и в когото тя постоянно действа, той живее като християнин. Не угасвайте Духа, заповядва апостолът: горете с Духа; Служете на Господа.

Ясно е, че студеното изпълнение на устава на Църквата, редовността в делата, установени с благоразумен ум, услужливостта, уравновесеността и честността в поведението все още не са решаващи показатели за това какво представлява истински християнският живот в нас. Всичко това е добро, но тъй като не носи в себе си духа на живота за Христос Исус, няма стойност пред Бога. Нещата от този вид тогава ще бъдат като бездушни идоли. И добрият часовник върви добре; но кой може да каже, че има живот в тях? Така е и тук. Тази почтеност на поведението може да доведе до съблазняване повече от всичко друго. Истинското му значение зависи от вътрешните подредби. Точно както, като външно се въздържа от греховни дела, човек може да има привързаност или съвместна наслада към тях в сърцето, така и правейки правилните неща външно, човек не може да има сърдечно разположение към тях. Само истинското усърдие и доброта иска да постигне в цялата си пълнота и чистота и го преследва до най-малките му нюанси. Тя търси първото като насъщния си хляб, а с второто се отнася като със смъртен враг.

Делото на благочестието и общението с Бога е трудна и болезнена задача, особено в началото. Откъде мога да намеря сили да извърша тази работа? С помощта на Божията благодат в оживено усърдие. Търговец, воин, съдия, учен преминават през трудна и трудоемка служба. Как се издържат в труда си?

Вдъхновение и любов към работата си. Няма друг начин да се подкрепите по пътя на благочестието. Без това ще намерим тъмнина, тежест, скука и летаргия в служенето на Бог. Ревностното угаждане на Бога е радостно, духовно вдъхновяващо шествие към Бога. Трябва да правим всичко за слава на Бога, противно на духа, който живее в нас. Ясно е, че без ревност християнинът е лош християнин – летаргичен, отпуснат, безжизнен, нито топъл, нито студен – и животът не е живот. И така, истинското свидетелство за християнския живот е огънят на активната ревност за угаждане на Бога. Как се пали този огън? Такава ревност се произвежда от действието на благодатта, но не без участието на нашата свободна воля. Човек трябва да се моли за изпращането на благодат и трябва да е готов да я получи. Божият Дух, слизайки в сърцето, започва да действа в него не само с поглъщаща, но и с всепроникваща ревност.

Света дума Йоан Привалов в Неделя на Кръста
Църквата „Свето Въведение“ в село Заостровие Скъпи братя и сестри!

Днес е третата седмица от Великия пост, която се нарича Кръстопоклонна. На този ден чуваме Евангелието на Марк (8:34-9:1), където Христос се обръща към всеки християнин: „Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да Ме последва.

Чухме тези думи ипо-рано. Може би , едно време бяха пронизващи, раняващи за нас,обезпокоителен , но след това, както често се случва, успяхме да ги защитим толкова много в нашата памет и в нашето съзнание, чеТе Те спряха да изтръпват, да ни болят и да ни пречат. Тези думи, разбира се, са „експлозивни“. И това, което Христос казва, Той не го казва, за да създаде скандал сред слушателите си. Абсолютно невъзможно е да Го обвиняваме за това, въпреки че това не означава, че около Него не е имало скандали.

Христос ни кани да Го следваме. И това е особеността на християнството като тази форма на духовен живот, която съществува на земята. Християнството, като никоя друга религия, ни кани да се съсредоточим върху Бог,ДА СЕ който се разкрива като Личност, конкретно върху Божия Син, който стана Човешки Син. Да живееш християнски живот означава да живееш в общение с Христос. Трябва да се каже, че християнството веднъж дойде в световната история и в световната религия като експлозия, защото християнството в строгия смисъл на думата не е религия, защото формите, ритуалите и ритуалите, които, разбира се, съществуват в живота ни, въпреки това не могат и не трябва да играе главна, основна, определяща роля. Основното нещо е нашето общение с Христос. В историята е имало много замествания и днес за много хора е просто изненадващо как, в каквочувство за християнство не е религия, ако виждат, на първо място, култ, ако виждат определени ритуали, церемонии и понякога хора, които яростно защитават изпълнението на определени ритуали. Но по своята същност първоначално християнството е нов живот, живот в пълнота, в изобилие и това изобилие е в Христос и Той раздава това изобилие на своите ученици. Може да има само едно условие – да сме в общение с Христос. И се оказва, че това е най-трудното. По-лесно е да изпълняваш някои установени обреди и ритуали, по-лесно е да посещаваш редовно църква, по-лесно е да ходиш на молитва няколко пъти на ден, отколкото да си в общение с живия Христос. Защото това означава непрекъснато пробуждане на себе си, необходимостта всеки път да отговаряме на въпроса отново s: „Къде е Господ в живота ми днес? Какво точно предлага Господ на вниманието ми сега?”

Господ казва за Себе Си, че Той е Пътят, Истината и Животът. Интересното е, че тук на първо място е думата „Път“. Какво ни предлага Христос? Той предлага Себе Си като път, Той предлага Себе Си като изход, Той предлага Себе Си като път на нашия живот. Но ние живеем в свят, който е отпаднал от Бог, поради което е толкова трудно да бъдем центрирани в Христос. Какво означава един свят да отпадне от Бога? Това е свят, избрал себе си за източник и цел на живота. В този смисъл преодоляването на грехопадението се изразява в пренасочване на вниманието към Бога, към Създателя на живота, към Източника на живота. Естествено е, разбираемо е, но е и трудно, Ето защо че всички ние, родени на този свят, сме заразени с егоцентризъм. Често казваме: този човек е егоист, а този човек е алтруист, той не щади себе си в името на другите хора. Братя и сестри, не всички сме егоисти, но всички сме егоисти и не може да има такова лекарство на земята, което да ни освободи от егоизма. Егоцентризмът може да бъде преодолян само по един начин – любовта. Ако човек обича и ако тази любов е истинска, истинска, тогава човек надраства себе си и интересът към другия в него надвишава интереса към себе си. Господ разбра това, когато каза: „ IN обичай съседа си, както обичаш себе си." И това също беше ново. Да обичаш друг като себе си вече означаваше нещо. Винаги се е разбирало, че любовта към себе си е съвсем естествена и няма нужда да се учат хората на това. Това е естествено и така всеки обича себе си. Но да обичаш друг като себе си вече означаваше нещо. Христос доведе това до крайност. Той казва: "Обичайте враговете си, благославяйте тези, които ви проклинат!" Да се ​​отнасяме към врага с благоговение и любов - това, разбира се, не може да направи земен човек, това може да направи само този, който е в общение с Христос. Само със силата на Господната любов можете да погледнете така врага и да му се усмихнете. Погледнете го и го благословете, погледнете и го приемете в дълбочината и пълнотата на личното общуване.

Днес казах, че да си в общение с Христос е най-трудното нещо. Следването на Христос е най-трудното нещо. И се оказва, че всички сили на този свят, заразени с егоцентризъм, се бунтуват както в нас, така и около нас и е изключително трудно да задържим вниманието си върху Христос. Понякога е почти невъзможно. Можете да съберете силата си в юмрук до краен предел и да си дадете следната заповед: „Ще бъда в общение с Христос, независимо от всичко!“ Това е важно, необходимо е, но не е достатъчно, защото Божията сила и Божията любов ни спасяват. И нашето съсредоточаване върху Христос, идващ от нас, трябва да завърши със силата на Божествената любов, която се излива в нас, силата на благодатта, за която слушаме и днес. Христос, гледайки своите ученици, казва, че сред тях има някои, които преди земната си смърт ще почувстват и ще видят идващото в сила Божие царство.

Миналата неделя си спомнихме Свети ГригорийПалама и казаха, че това е именно един от онези светци, които виждат целта на християнския живот в придобиването на Светия Божи Дух, в придобиването на благодатта на Светия Дух.

Но когато сме съсредоточени върху Христос, когато не се защитаваме по никакъв начин пред Него, когато Му се молим да ни подкрепи да Го следваме, защото всичко на този свят се противопоставя на следването на Христос, ние намираме помощ и подкрепа. Спасителният пояс, който може да ни измъкне от дупката, в която се намираме, се намира в Христос. И тази сила, която Той ни дава безплатно и безплатно, се нарича Божията благодат, благодатта на Светия Дух. И когато дойде благодатта на Светия Дух, всички ние много добре разбираме, че тя идва не за нещо, а просто така. В противен случай това се нарича неочаквана радост, безпричинна радост, когато, въпреки всички обстоятелства на живота, в човек внезапно се отваря източник на такава невероятна, възхитителна радост, която той не знае, за причината, за която няма смисъл в търсене на отговор. И човекът си мисли: „Откъде сега такава радост, откъде тази игривост на живота в мен сега? Защо целият свят ми се стори толкова прекрасен за този момент, толкова радостен, толкова мил, въпреки че във всички останали моменти от живота си бях убеден в нещо обратното? Където?" Отговорът е прост: Господ посети, Господ влезе в сърцето ти, защото ти се протягаш към срещата с Него.

Дай Боже, скъпи братя и сестри, тези думи за идването на Царството Небесно да бъдат приети със сила от всеки един от нас, за да изпита всеки от нас тази Божия благодат, която ни спасява, озарява, изцелява и възражда. .

амин

За съжаление има много фалшиви стереотипи за християнския морал сред хората, които не са близки до Църквата. И често такива невежи стереотипи пречат на човек да разбере какъв всъщност е животът на християнина, че той не се ограничава до ходене на църква и запалване на свещи.

И човек, който иска да живее християнски живот, без да разбира неговия смисъл и принципи, рискува да направи грешка. Например, случва се човек, който не знае смисъла на християнския живот, след като се опита да отиде на църква и да следва заповедите, след това се разочарова и напуска Църквата.

Тук можем да си припомним от нашата история „картофените бунтове“ - когато селяните са засадили картофи, които току-що са се появили в Русия, но не са знаели, че трябва да ядат грудките му, и са се опитали да ядат отровни картофени плодове - което е довело до отравяне. Тогава те се ядосаха на картофите и на правителството, което ги внесе, и категорично отказаха да ги садят.

Невежеството и погрешните представи за това, което не знаят, поставят хората в такова глупаво и опасно положение! Но когато невежеството беше премахнато и те измислиха как да третират това растение, картофите станаха може би най-любимото ястие в руските семейства.

За да избегнем подобни грешки, нека разгледаме накратко три основни погрешни схващания за християнския живот, които са най-често срещани.

Погрешно схващане номер едно

Много хора погрешно възприемат християнския морал само като набор от правила. Разглеждайки го по този начин, те обичат да казват, че този набор от правила, дори и красив, е напълно невъзможен за прилагане.

Наистина, в наше време дори старозаветните заповеди „не убивай“, „не прелюбодействай“ и „око за око“ изглеждат непосилни за другите, какво да кажем за заповедите на Христос, които във всеки мнение, постави много по-висока летва от изисквания: „ Чували сте какво е казано на древните: не убивай; който убие, ще бъде осъден. Но аз ви казвам, че всеки, който се гневи на брат си без причина, ще бъде подложен на осъждане... Чули сте, че е казано на древните: Не прелюбодействай. Но аз ви казвам, че всеки, който погледне жена с похот, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си... Чули сте, че е казано: око за око и зъб за зъб. Но аз ви казвам: не се противете на злото. Но който те удари по дясната буза, обърни му и другата.“ (Мат. 6: 21-22; 27-28; 38-39).

И ако нецърковен човек балансира тези заповеди със собствените си сили, тогава такива правила изглеждат напълно непосилни за мнозина.

Грешката е, че тези хора не отчитат най-важното, а именно, че Бог дава не само заповеди на децата на Църквата, но и силата да ги осъществите.

Някои хора смятат, че евангелските заповеди по принцип са невъзможни за изпълнение и че Бог ги е дал на хората не за да ги изпълняват, а като някакъв идеал, към който човек може да се стреми, но никога не може да бъде постигнат, и така че от съзнанието за невъзможността за постигане на този идеал хората са осъзнали своята незначителност и така са придобили смирение.

Но такъв възглед няма нищо общо с истината, той изкривява самия смисъл на християнството.

Евангелието означава „добра новина“ или, по много модерен начин, „добра новина“ – но какво добро може да има в новината, че хората са незначителни и не ги бива за нищо, освен за осъзнаването на тяхната незначителност? И как може да се нарече добър господин, който дава заповеди, които очевидно са неизпълними, но в същото време тяхното изпълнение е поставено като условие за спасение?

Такива хора оприличават Бог на фашисткия офицер от филма „Лабиринтът на Пан“, който преди разпит казва на арестувания заекващ партизанин: ако можеш да броиш до три, без нито веднъж да заекнеш, ще те пуснем. И ако не можете, ще ви измъчваме. И партизанинът опитва, произнася „едно“, „две“ и заеква на „три“. И офицерът вдига ръце, казвайки, разбирате ли, сам си е виновен...

Не, истинският Бог заповядва " Неговото слънце да изгрява над злото и доброто“ (Мат. 5 :45) и " давайки на всеки просто и без укор“ (Джеймс. 1 :5), Боже, " Който иска всички хора да се спасят и да стигнат до познание на истината“ (1 Тим. 2 :4), - изобщо не е така.

За да отрази реалното състояние на нещата, по-подходящо е друго сравнение - баща, който видя, че синът му е паднал в дълбока дупка, той му хвърля въже и дава заповед: стани, хвани долния край на въжето и ще те издърпам. Както виждаме, бащата все още спасява, но ако синът не изпълни заповедта, която е получил, той няма да бъде спасен.

И наистина добрата новина на Евангелието е, че наистина е възможно да се излезе от ямата на греха, проклятието и смъртта, че вече няма преграда между човека и Бога, че в Христос Исус това стана възможно за нас “ да бъдем непорочни и чисти Божии деца“ (Фил. 2 :15), " защото всички сте Божии синове чрез вяра в Христос Исус“ (Гал. 3 :26). И за да стане един вярващ, един кръстен човек чедо Божие, той трябва да премахне от себе си единственото – личните грехове и пораждащите ги страсти, което се постига именно чрез спазване на заповедите. Все едно да се изправите и да хванете края на изпуснато въже. И това също стана възможно за всички и това също е благовестието на Евангелието.

Благодарение на онова, което Бог стана човек, осъществено преди две хиляди години на кръста, сега абсолютно всеки човек може да изпълни всички заповеди и по този начин да стане като Този, който призова: „ бъдете свети, защото Аз, Господ, вашият Бог, съм свят" (Лъв. 20 :7). Всеки може да стане светец. И заповедите не са мираж, който може да се възхищава само отдалеч, а конкретни инструкции за постигане на истинска святост.

И ако ги третирате като практически инструкции, тогава е лесно да видите, че Христовите заповеди са дадени изобщо не за усложняване, а за улесняване на борбата с греха, тъй като те обясняват какпостигне съвършено изпълнение на заповедите, дадени в древния закон.

Ако старозаветният закон предупреждаваше главно срещу външни прояви на злото, тогава Господ Исус Христос ни учи да идентифицираме и отсечем самите корени на греховете. Със Своите заповеди Той разкри, че грехът произхожда от сърцето ни и затова трябва да започнем борбата срещу греха, като очистим сърцето от лоши желания и мисли, тъй като „от сърцето идват зли помисли, убийство, прелюбодейство, блудство, кражба, лъжесвидетелство, богохулство“(Мат. 15 :19-20).

И Той, повтаряме, не само обясни как да го направим, но и ни дава сили да го направим. Дори апостолите, като чуха за първи път Христовите заповеди, бяха изненадани от тяхната привидна невъзможност, но чуха: „ Това е невъзможно за хората, но всичко е възможно за Бога“ (Мат. 19 :26). А за този, който се съединява с Бога, нищо не остава невъзможно. " Всичко мога чрез Христос, който ме укрепва.“ – свидетелства апостол Павел (Фил. 4 :13).

Това е най-важната и крайъгълна разлика между християнския морал и всеки друг.

Всеки друг нехристиянски и дори нерелигиозен морал не е нищо повече от списък от правила, различаващи се в някои отношения, но съвпадащи в някои отношения.

Но нерелигиозното възпитание и нерелигиозният морал сами по себе си не дават сили на човека да стане добър. Те само предоставят информация за това, което се счита за добро в дадено общество. И всеки, който получава такава информация, има избор: едното или другото да станедобър човек, или да изглежда катодобър човек.

Всеки човек запазва свободната воля, за да може искрено да опита да станедобър човек, но той няма да може наистина да постигне това без помощ отгоре. Както каза св. Макарий Египетски, „душата може да устои на греха, но не може да победи или изкорени злото без Бога“.

И тогава всичко, което остава, е или да изглеждате като добър човек, старателно прикривайки несъвършенствата си от другите - така, както психично болен човек, който осъзнава болестта си, може да се опита да скрие публично проявите й, но това не го прави здрав - или да намалят броя на моралните изисквания до такъв минимум, че силата на паднал човек - както, например, скачащ с прът, който неуспешно се опитва да счупи световен рекорд по време на тренировка, може да се качи и да свали летвата до своето ниво и след това да скочи успешно, но тази жалка самоизмама няма да го направи шампион.

Всеки друг морал като набор от правила е по същество казаното от апостол Яков: „ Ако брат или сестра са голи и нямат ежедневна храна, и някой от вас им каже: „Идете с мир, стоплете се и се нахранете“, но не им даде това, което им е необходимо за тялото, каква е ползата?“ (Джеймс. 2 :15-16)

Но православният морал е друг. Защото в Църквата на човек се дава не само съвет: „прави“, но чрез тайнствата се дава сила да го направи. И се дава на абсолютно всеки човек, който иска да вземе такава власт.

Погрешно схващане две

Това погрешно схващане се дължи на факта, че някои хора не разбират същността на християнския морал и значението на изпълнението на заповедите. Те смятат, че те трябва да бъдат изпълнени, защото това е традицията на нашия народ и нашите предци или защото изпълнението на заповедите ще послужи за подобряване на живота на обществото. Или просто казват: „Това трябва да се направи, защото Бог е казал така“, без да се опитват да разберат смисъла на това, което ни е предписано и защо Бог ни го е предписал.

Такива отговори не са задоволителни, защото по същество не обясняват нищо и не дават ясна представа защо трябва да се изпълняват заповедите.

Докато има този смисъл и той е много дълбок.

И за тези, които отговарят с „да“ на Бог, изпълнението на заповедите придобива най-дълбок смисъл – става този отговор и начин за свързване с Бог.

В края на краищата всъщност ние не можем да донесем почти нищо на Бог, не можем да Му отговорим с „да“ с почти нищо – ние сме създадени от Него и всичко, което сме получили от Него – таланти, имоти, семейство и дори нашето много битие, " защото в Него живеем, движим се и съществуваме“ (Действия. 17 :28).

Единственото, което можем да дадем на Бога сами, е доброволното изпълнение на Неговите заповеди, извършено не от страх или за личен интерес, а от любов към Него. Самият Господ свидетелства за това: „ Ако Ме обичате, пазете Моите заповеди“(В. 14 :15).

Така че всеки път, когато доброволно и съзнателно спазваме Божията заповед, дори и най-малката, ние по този начин засвидетелстваме любовта си към Бога; ние Му отговаряме с „да“.

Изпълнението на заповедите винаги е само това, което се случва между човека и Бога. Ако човек не краде и не убива, защото го е страх да не влезе в затвора, той не може да каже, че изпълнява Божиите заповеди „не убивай” и „не кради”, защото „не е угодно това, което се прави от човешки страх. към Господ." ". Заповедта е дадена от Бога и изпълнението на заповедта е нещо, което се извършва доброволно и естествено от човек заради Бога.

Изпълнението на заповедите не е принудително задоволяване на някаква външна необходимост, а въпрос на любов към Бога, произтичаща от вътрешно волево решение. " Бог е любов и който пребъдва в любовта, пребъдва в Бога, и Бог в него“ (1 Йоан. 4 :16), " Ако пазите заповедите Ми, ще останете в любовта Ми“(В. 15 :10).

Когато синът се опитва да не вдига шум, за да не събуди баща си, който е уморен след работа, или когато баща в гладно време дава вечерята си на сина си, или когато млад мъж купува цветя, за да подари на любимото си момиче , те правят това не защото са принудени да го правят от обществото, необходимост или задължение да следват традицията на предците или дори някакъв набор от правила, възприети от тях, а просто от любов.

И като правят това, те са напълно свободни, тъй като не действат по принуда; всички подобни действия са безплатни прояви на любов.

Така този, който се съединява с Бога в любов, става истински свободен; изпълняването на заповедите е естествено за него, както дишането на въздух.

Именно неразбирането на това до голяма степен обяснява общоприетия стереотип за невярващите и нецърковните хора, който гласи, че „да живееш според заповедите означава да живееш несвободно, но да живееш в грехове е свобода“.

Когато всъщност е точно обратното.

Всеки може да се убеди в това, като се вгледа в себе си. Как може злото да донесе свобода, ако оставя душата ти толкова тежка? Как може лъжата да донесе свобода, ако не успокои жадуващото за истината сърце?

Казано е: " ще познаете истината и истината ще ви направи свободни“ (Йоан 8:32). „Аз съм Истината“ - свидетелства Господ Исус Христос (виж Йоан. 14 :6). Познаването на Христос и обединяването с Него в любов дава истинско „ свобода на славата на Божиите деца“ (Рим. 8 :21). Както казва апостол Павел, „ всичко ми е позволено, но не всичко е полезно; всичко ми е позволено, но нищо не трябва да ме притежава“ (1 Кор. 6 :12).

Но може ли всеки, който притежава нещо и който не е в състояние да се откаже от това, което не му е полезно, да се нарече свободен? Колко хора са съсипали живота си, защото не са могли да се откажат от нездравословната храна, въпреки че са знаели, че не е полезна за тях, опитали са се да се откажат от нея, но са загубили битката с лакомията.

Това свобода ли е?

Не, това е истинско робство! Точно така, защото " всеки, който върши грях, е роб на греха“(В. 8 :34), " защото всеки, който е завладян от някого, е негов роб“(2 пет. 2 :19).

Един стар виц разказва как алкохолик, приближавайки се до магазин за алкохол, си помислил: „Е, жена ми казва, че съм напълно пиян, не мога дори да мина покрай магазин за алкохол, без да отида там. Това е грешно!" Минава покрай входа, след това още няколко метра и казва: „Е, доказах, че лесно минавам. Това означава, че нямам зависимост. Това си струва да се отбележи” - и се връща в магазина, за да купи бутилка.

Това е цялата „свобода“ на грешниците.

Разбира се, изроденият алкохолик също има своя собствена „свобода“ - например, когато избира дали да купи одеколон „Карамфил“ или одеколон „Руска гора“, но никой с здрав разум не би поставил тази „свобода“ на едно ниво като истинска свобода от алкохолната зависимост.

По същия начин „свободата“ на избор между различни видове грях не може да се сравни със свободата от грях.

И всеки наистина усеща това и разбира, че истинската свобода е по-добра. Това, например, личи от факта, че често дори нецърковните и нецърковните хора изпитват голямо уважение към познатите им православни подвижници и старци. Те са възхитени и привлечени от светостта, която може да бъде постигната само чрез живот с Христос и в Христос. Техните души миришат на аромата на свобода, любов и добра вечност, излъчван от душите на онези, които отговарят на Бог с „да“ чрез доброволно изпълнение на заповедите.

Погрешно схващане три

За много хора, за съжаление, идеята за християнския морал и средствата за постигането му се свежда единствено до списък с отрицания - не правете това и това; Не можете да направите това и това.

Виждайки такъв списък, нецърковният човек мислено го прилага в живота си, изважда от него всичко, което е изброено в списъка, и си задава въпроса: какво всъщност ще остане от живота ми и как да запълня празнотите, които са се образували в него?

Това, между другото, до голяма степен произтича от такъв социален стереотип, че животът на морален човек със сигурност е скучен и безвкусен.

В действителност животът на неморалния човек е скучен и мрачен. Грехът, като наркотик, само временно помага да се забрави и да се разсее от тази меланхолия. Не е изненадващо, че грешникът, който мислено си е представял собствения си живот без този наркотик, разбира, че след това ще се сблъска със зейналата празнота и безсмислието, които то всъщност представлява, и се страхува от това и отново се втурва към греха, като “ кучето се връща към повръщаното си, а измитото прасе отива да се въргаля в калта“(1 Пет. 2 :22). В паметта ми идват думите на св. Исаак Сирин - той сравнява грешника с куче, което ближе трион и, опиянено от собствената си кръв, не може да спре.

Но Господ в Светото писание предлага много повече - “ отклонявай се от злото и върши добро“(1 Пет. 3 :единадесет). Понякога в разговорите за морала акцентът се поставя върху първата, „отрицателна“ част от тази заповед, докато втората, разкриваща положителната перспектива на нова пълнота на живота, е не по-малко важна.

Някои хора смятат, че това предписание има хронологична последователност, тоест първо трябва да избегнете злото и едва след това да започнете да създавате добро, но всъщност тези неща са взаимосвързани - създаването на добро помага да се избегне злото, а избягването на злото оставя повече възможности да създава добро.

Заповедта „правете добро“ показва, че Бог има за всеки човек перспективата за изобилен, богат, интересен и благодатен живот. Доброто, направено за Бога, осмисля живота.

Както човек, затънал в грехове, почти няма време да се занимава с добри дела, така и човек, който прави добро заради Бога и с Бога, няма време за грях. Не защото всяка минута той седи и се тресе: „О, как да не съгрешиш, как да не направиш това, как да не изпаднеш в това“, а защото колкото повече добродетел и благодат Божия се излива в сърцето му, толкова по-малко място има в него за грях.

Разбира се, християнин, който сериозно е тръгнал по духовния път, и дори опитен аскет, може да изпадне в грях. Въпреки това, както отбелязва свети Игнатий (Брянчанинов), „най-голямата разлика е да грешиш умишлено, от склонност към грях, и да грешиш от страст и слабост, с склонност да угодиш на Бога“.

Разбира се, бездомникът, който живее в бунището, е мръсен и човек, който излиза от къщата си с нов костюм, но се спъва и пада в локва, също е мръсен, но всеки разбира, че разликата между един и друго е страхотно, тъй като за един да е мръсен е нормално състояние и начин на живот, а за друг - досадна грешка, която иска и може веднага да поправи.

Ако човек е направил избора да бъде с Бога и е започнал да свидетелства за този избор с действията и живота си, нищо не може да го събори или разклати, както е обещал Сам Господ: „ Всеки, който чуе тези Мои думи и ги изпълни, ще уподобя на мъдър човек, който построи къщата си на канара; и заваля дъжд, и реките преляха, и духнаха ветрове и удариха тази къща, но тя не падна, защото беше основана на скала. Но всеки, който слуша тези Мои думи и не ги изпълнява, ще бъде като безумен човек, който е построил къщата си на пясъка; и заваля дъжд, и реките преляха, и духнаха ветрове, и удариха тази къща; и той падна, и падането му беше голямо“ (Мат. 7 :24-27).

Това е голямото значение на изпълнението на Божиите заповеди. Без това просто устното назоваване на християнин и дори признаването на Христос за Господ няма да спаси, както Той сам каза: „ Не всеки, който Ми казва: “Господи! Господи!” ще влезе в Царството Небесно, но който върши волята на Моя Небесен Отец“ (Мат. 7 :21)

Волята на Небесния Отец не е скрита от нас, тя е изразена в заповедите, които Той даде. Ако ги създадем, тогава „ нито смърт, нито живот..., нито настоящето, нито бъдещето, нито височината, нито дълбочината, нито каквото и да е друго създание може да ни отдели от Божията любов, която е в Христос Исус, нашия Господ“ (Рим. 8 :38-39).

Трябва също така да се подчертае, че самите заповеди, дадени от Бог, не са случайни или произволни. Въпреки че заповедите са дадени в точно определено време, те отварят пътя към добродетели, които са вечни. Именно защото тяхното изпълнение позволява на човек да стане свят, защото тези заповеди сочат към вечните свойства на Бога.

Например, ако човек спазва заповедта „ не прелюбодействай“ (Изх. 20 :14), оставайки верен на жена си, по този начин той става като Бог, защото „ Бог е верен"(Рим. 3:4), ако човек пази заповедта" Не лъжесвидетелствай против ближния си.“ (Изх. 20 :16), тогава той става като Бог, защото „ Бог е истинен“(В. 3 :33), така че всяка заповед се връща към едно или друго свойство на светия Бог.

Следователно, колкото повече човек се укрепва в тяхното доброволно изпълнение, толкова по-свят става и се съединява с Бога.

Затова на въпроса защо точно такива заповеди Бог е дал на хората, отговорът е само един - защото точно такъв е самият Той и тези заповеди са дадени за тези, които искат да станат като Бога и чрез това да станат „бог чрез благодат.”

И така, християнският морал и живот според заповедите са истина, любов, свобода, чистота и святост. Който може да разбере това, за него е по-лесно да направи главния избор в живота си – да бъде с Бога или против Бога.

цитат от: Филокалия. М., 1895. T. I. P. 188.

Преп. отци Варсануфий Велики и Йоан Ръководство за духовен живот в отговори на въпроси на ученици. М., 2001. С. 513.

Симфония по произведенията на св. Тихон Задонски. Приложение към магистърска теза: „Свети Тихон Задонски и неговото учение за спасението” от доц. архим. Йоан Маслов. Загорск, 1981. С. 2003.

Подвижническите слова на св. Исаак Сирин [слово 85]. М., 2002. С. 627.

Св. Игнатий (Брянчанинов). Отношението на християнина към страстите / Аскетични преживявания, I.

На въпроса християнски живот... Как така? дадено от автора Августнай-добрият отговор е За повечето това е животът, когато казваш едно, правиш друго и мислиш нещо друго.

Отговор от Невролог[гуру]
Ето как Серафим Саровски определя целта на християнския живот: "Казаха ви: ходете на църква, молете се на Бога, изпълнявайте Божиите заповеди, правете добро - това е целта на християнския живот. А някои дори се възмущаваха от вас, защото сте били зает с неприятно любопитство и ви каза: "Не търсете началниците си. Но те не говореха както трябва. Ето аз, бедният Серафим, сега ще ви обясня каква е тази цел в действителност. Молитва, пост, бдение и всички други християнски делата, колкото и добри да са сами по себе си, обаче, целта на нашия християнски живот не е да ги вършим сами, въпреки че те служат като необходимо средство за постигането й. Истинската цел на християнския живот е натрупването на Светия Дух на Бог. Постът и бдението, и молитвата, и милостинята, и всяко добро дело, извършено заради Христа, е средство за натрупване на Светия Божи Дух. Забележете, отче, че само заради Христос извършеното добро дело ни носи плодовете на Светия Дух.И все пак това, което не е направено заради Христос, макар и добро, няма да донесе награди в живота на следващия век, представлява и не дава Божията благодат и в този живот. Затова Господ Иисус Христос е казал: „Който не събира с Мене, той разпилява” (Лука 11:23). За да направим това, трябва да започнем тук с правилна вяра в нашия Господ Исус Христос, Божия Син, който дойде на света, за да спаси грешниците, и като придобием за себе си благодатта на Светия Дух, въвеждайки Божието царство в нашето сърцата и ни проправят пътя към придобиването на блаженството на живота през следващия век. Ето защо Господ каза на евреите: „Ако бяхте слепи, нямаше да имате грях, но понеже казвате това, което виждате, грехът остава върху вас.“ (Йоан 9:41) Така че, вашата любов към Бога . Така че натрупването на този Божи Дух е истинската цел на нашия християнски живот, а молитвата, постът, бдението, милостинята и другите добродетели, извършвани заради Христос, са само средства за натрупване на Божия Дух. Целта на светския живот на обикновените хора е да натрупват или да правят пари, а за благородниците, освен това, да получават почести, отличия и други награди за държавни услуги. Натрупването на Божия Дух също е капитал, но само благодатен и вечен, и той, подобно на парите, официалния и временния капитал, се придобива по едни и същи начини, много сходни един с друг. Бог Слово, нашият Господ Богочовек, Исус Христос оприличава нашия живот на пазар и нарича работата на нашия живот на земята покупка и казва на всички нас: „търгувайте с тях, докато се върна“ (Лука 19). :13), „ценене на времето, затова дните са зли“ (Еф. 5:16) т.е. д. печелят време за получаване на небесни блага чрез земни блага. Земните блага са добродетели, извършени заради Христос, даващи ни благодатта на Всесветия Дух. Разбира се, всяка добродетел, извършена заради Христа, дава благодатта на Светия Дух, но молитвата дава най-много, защото тя е сякаш винаги в нашите ръце, като оръжие за натрупване на благодатта на Духа. Искате ли, например, да отидете на църква, но или няма църква, или службата е минала; бихте искали да дадете на просяк, но няма просяк или няма какво да дадете; бихте искали да спазвате девствеността, но нямате сили да направите това поради вашата конституция или поради усилията на машинации на врага, на които вие, поради човешка слабост, не можете да устоите; Бихме искали да извършим някаква друга добродетел в името на Христос, но също нямаме сили или не намираме възможност. Но това няма нищо общо с молитвата: всеки винаги има възможност да я направи - богат и беден, благороден и прост, силен и слаб, здрав и болен, праведен и грешник.

Отговор от Админ[майстор]
преяждат и не живеят

Отговор от туршия[гуру]
Живот, посветен на служене на Господ

Отговор от Михаил Потапов[гуру]
Свети Теофан Затворник:
„Ние трябва сами да разберем кога и как започва един истински християнски живот, за да видим дали началото на този живот е положено в нас, и ако не е, да знаем как да го поставим, доколкото зависи от нас.
Все още не е решаващ знак за истински живот в Христос, ако някой се нарича християнин и принадлежи към Христовата църква. Не всеки, който Ми казва: “Господи! Бог!" , ще влезе в Царството (Матей 7:21). И не всички онези израилтяни, които са от Израел (Римляни 9:6). Можеш да си сред християните и да не си християнин. Всеки знае това.
Има момент, и то много забележим момент, рязко отбелязан през живота ни, когато някой започва да живее като християнин. Това е моментът, в който у него започват да се проявяват отличителните черти на християнския живот. Християнският живот е ревност и сила да останем в активно общение с Бога, чрез вяра в нашия Господ Исус Христос, с помощта на Божията благодат, чрез изпълнение на Неговата свята воля, за слава на Неговото пресвято име. Същността на християнския живот се състои в общение с Бога за Христос Исус, нашия Господ, в общение с Бога, което в началото обикновено е скрито не само от другите, но и от самия човек. Видимото или усетено доказателство за това в нас е жарът на действената ревност, изключително за християнско угодничество на Бога, с пълна саможертва и омраза към всичко противно на това. И така, когато започне този разгар на ревност, тогава се поставя началото на християнския живот; и в когото тя постоянно действа, той живее като християнин. "

Отговор от Ятяна.[гуру]
Не е лесно със сигурност.

Отговор от Ергей Долотов[новак]
Търсете отговора от самия Христос, а не от хората. И Той каза всичко в Писанието.

Отговор от Андрей Чирказеров[гуру]
Стремейки се да живеете според Божиите стандарти.

Отговор от Валера Химченко[гуру]
Ти си евреин. Не ми пука за Природата, не ми пука за Земята, не ми пука за хората. Основното е, че имате тортата.

Отговор от Алена Стеченко[новак]
От висините на небето нашият Исус Христос ни доведе Отец, заявявайки: „Той е в мен и аз в него. Истина е, че аз и Отец сме едно.” Исус Христос издигна човека от калта, потвърждавайки: „Вие сте мои братя и всички ние сме деца на един Бог и на Светия Дух във всички нас.“
И гласът на пророка Мохамед отекна: „Вярващите всички са братя. Тяхната молитва трябва да бъде: „Слава на Всевишния, Бога на всички, в Когото е твоето спасение, нека бъде мир за всички! „Може ли някой евреин, честно, да каже, че Бог е изключително техният Бог, тогава християнинът ще каже, че Христос е само техният Бог, а мюсюлманинът ще каже, че Аллах е само техният Бог? Някой нормален човек би ли настоявал, че е направен от специална кръв и месо с по-високо качество от другите хора? >>>

Всеки християнин се стреми да живее така, както Бог му казва да живее. Малцина обаче знаят каква е тази Божия заповед, въпреки факта, че повечето вярващи са чували за съществуването на десетте Божи заповеди и дори осъзнават важността на тяхното спазване.

Друго нещо е, че от всички заповеди обикновено сме запознати само с „не убивай, не кради“. Какво друго изисква Господ от нас и как да живеем правилно според Божиите заповеди, особено в съвременния свят? Този въпрос е много актуален.

Десет божи заповеди

Библията (Изход 20) разказва как Бог провъзгласява Своя закон на планината Синай в дим, огън и земетресение. След това пророк Мойсей записва всички Божии думи на две каменни плочи.

Накратко законът гласи така:

1. Аз съм Господ твоят Бог, за да нямаш други богове.
2. Не си правете идол или някакъв образ. Не ги боготворете и не им служете.
3. Не изговаряй напразно името на Господа твоя Бог.
4. Помнете съботния ден, за да го освещавате. Ще работиш шест дни, а седмият ден, съботата, е за Господа твоя Бог. Не правете нищо по въпроса.
5. Почитай баща си и майка си.
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействай.
8. Не крадете.
9. Не лъжесвидетелствайте против ближния си.
10. Не пожелавай нищо, което е на ближния ти.

На пръв поглед на някои може да изглежда, че всички заповеди са много прости, докато други, напротив, ще си помислят, че са сложни и неразбираеми. Как да живеем според Божиите заповеди?

Как един обикновен човек може да спазва Божиите заповеди?

Модерен вярващ, който чете тези редове, може да си помисли нещо подобно:

1 заповед:Не съм езичник, не вярвам в политеизма. Има един Бог. Разбира се, понякога се моля на светци, но не ги смятам за богове. Спазвам първата заповед.

2-ра заповед:Не боготворя никакви снимки. Да, в църквата има икони, които помагат да се съсредоточите върху молитвата и съзерцанието на Бога, но това е вековна традиция. И свещениците вероятно знаят какво могат и какво не могат.

3-та заповед:Да, аз съм грешник, понякога в Божия гняв си спомням. Но това е за успокоение - оказва се мини-молитва. Всичко е наред.

4-та заповед:Събота, какво говориш? Чух за възкресението - в неделя Христос е възкръснал и вероятно затова е премахнал спазването на съботата. Изобщо каква е разликата в кой ден се молиш на Бог?

Тогава всичко е по-просто - уважавам родителите си, не съм убил никого, не съм изневерил на жена си, не съм откраднал нищо (прахът от работа не се брои - това е обезщетение за морални щети). Клевета - не излъгах никого (отново клюките са съвсем различен въпрос). Завист – добре, ако е малко.

Какво се случва накрая? Или затваряме Библията с чиста съвест и продължаваме с живота си, или в най-добрия случай разбираме, че не сме толкова свети, колкото ни се иска, но вярваме, че Бог ще прости всичко (ако запалим свещ или , още по-добре, признайте си).

Малко хора си задават въпроса: какво мисли Бог за моето поведение? Как трябва да спазваме Божия закон?

Какво каза Христос за десетте заповеди?

Кой, ако не Божият Син, Исус Христос, би могъл да ни каже как да живеем! Именно Той ни разкри в известната Проповед на планината, която е записана в Евангелието от Матей 5-7 глави, важните принципи на християнския живот.

Христос не изследва всичките десет заповеди, показвайки ни само пример за това как трябва да разсъждаваме.

Същността на думите Му е следната: ако си мислиш, че не си убил никого, но в сърцето си се сърдиш на ближния си или просто го наричаш глупак и празен човек, ти вече си нарушил закона! И ако смятате, че никога не сте изневерявали на жена си, спомнете си за колко жени сте мечтали по не толкова приличен начин?

Оказва се, че дори мислите и мотивите могат да ни вкарат в грях!

След като помисли върху това, всеки човек ще стигне до извода: ние не можем да бъдем абсолютно безгрешни и не можем да спазваме закона. Тогава защо ни е дадено? Възможно ли е да е вярно, че Христос е умрял за нашите грехове и чрез Своето възкресение е премахнал Божиите заповеди?

Как възкресението на Христос повлия на закона?

Преди Своята проповед, в самото начало, Христос казва: Не мислете, че дойдох да разруша закона или пророците: не дойдох да разруша, а да изпълня.

Защото истина ви казвам, докато премине небето и земята, нито една йота, нито една точка от закона няма да премине, докато не се изпълни всичко. (Св. Евангелие от Матей 5:17, 18).

Оказва се, че тези, които казват, че след като са премахнати Божиите заповеди, грешат. Иначе приживе Той със сигурност щеше да говори за това. Освен това може да решим, че вече е добре да убиваме и крадем. Но на кого ще хареса това тълкуване на закона?

Без съмнение Божественият закон, който е универсалната мярка за живота на всеки човек, не може да бъде отменен.

Тогава как можем да живеем според Божиите заповеди, особено в съвременния свят, когато забраните и ограниченията са особено неприветствани от хората?

Божият закон като набор от забрани

За съжаление повечето хора възприемат заповедите като строга и дори безсмислена забрана, за нарушаването на която Бог ще накаже по най-ужасния начин.

В същото време много от нас разбират, че една проста забрана не решава нищо в живота. Опитайте се да забраните категорично на детето си да не влиза в контакта или да не взема нож, без да му обяснявате причините и последствията?

Очевидно това само ще събуди интереса на детето и следващия път то вероятно ще се опита да провери защо „не е възможно“.

В живота на възрастен важат същите закони, тъй като той е просто пораснало дете, което все още не разбира защо е „невъзможно“ да се действа по един или друг начин, защо трябва да се наблюдава?

Опитвайки се официално да следваме правилата и да коригираме поведението си към Божиите изисквания, ние никога няма да можем да угодим на Бог. Това е невъзможно, защото всички сме грешници, както беше посочено по-горе.

Какво иска Бог от нас?

Любовта е в основата на всички закони

Христос в Своето учение ни даде решението на този сложен пъзел. Когато Го попитаха коя е най-важната заповед в Закона, Той каза: Да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичкия си ум, и да възлюбиш ближния си като себе си; Целият закон и пророците се основават на тези две заповеди. (Св. Евангелие от Матей 22:36-40)

И така, какво иска Бог от нас? Оказва се, че Той ще бъде удовлетворен само от искрената ни любов към Него и ближните. Как би могло да бъде иначе, когато само любовта може да ни помогне да почитаме Бог и да се отнасяме добре с другите?

Спомнете си как се държи човек, който обича! Може ли да убие, измами или по друг начин да нарани обекта на любовта си? Трудно е да си го представим, въпреки че всичко може да се случи в живота.

Във всеки случай е много по-лесно да спазваме десетте заповеди, когато сме изпълнени с любов!

Друга е историята, ако не знаем как да обичаме и не знаем как да го правим. Тогава формалното спазване на правилата няма да ни помогне с нищо.

За наше щастие Бог никога не дава заповеди, които ние не можем да изпълним.

И Той винаги е готов да ни дари със Своята свята любов и да ни помогне да се справим с греховете си, ако само Го помолим за това и приемем Божествената помощ с вяра.

Ненапразно апостол Павел е казал: Всичко мога чрез Който ме укрепява Исус Христос. (Филипяни 4:13). Включително, с Божията помощ, ще можем да спазваме десетте Божии заповеди.

Затова всеки християнин трябва да помисли как да живее според Божиите заповеди и да моли Бог за сила за това.