الوضع الحالي للكنيسة الكاثوليكية. تأثير الكاثوليكية على ثقافة أوروبا الغربية في أديرة العصور الوسطى - مراكز الحضارة الأوروبية

§ 20. أوروبا الشرقية - حدود الأرثوذكسية والكاثوليكية أوروبا الشرقية هي منطقة تفاعل نشط بين مختلف الشعوب والأديان. يعيش السلاف على أراضي أوروبا الشرقية، ويشكلون النواة السلافية الأرثوذكسية للمنطقة؛ في الجنوب هم مجاورون

عصر سونغ الجنوبي في جنوب البلاد، في مدينة لينان (هانغتشو)، حيث فر معظم المثقفين، يتم إحياء النشاط الفني. ينظم الإمبراطور قاو زونغ أكاديمية الرسم هنا.كان النصف الثاني من القرن الثاني عشر - أوائل القرن الثالث عشر وقتًا غير عادي

الفترة التاريخية الكبيرة التي تسمى "العصور الوسطى" ليس لها إطار زمني مقبول بشكل عام. يتم تحديده إلى حد كبير من خلال الاختلاف في وجهات النظر حول تفرد ومكانة عصر معين في تاريخ دول أوروبا الغربية وثقافة شعوبها. وهكذا، حتى يومنا هذا، لا تزال هناك نظرة إلى العصور الوسطى باعتبارها فترة من نوع من الفشل في التطور الثقافي بين العصور القديمة والعصر الحديث. تم تشكيل هذا الرأي في عصر النهضة وحصل على مبرر أكثر اكتمالا في أعمال التنوير (ومع ذلك، مثل هذا التقييم الواسع النطاق، على سبيل المثال، تم دحضه من قبل الأدب التاريخي والثقافي للرومانسيين). فقط في ظروف أزمة الظواهر التي ضربت الحضارة الغربية في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين، بدأ علماء الثقافة في الابتعاد تدريجياً عن التقييم الذي سيطر على العلم (وكذلك في الوعي العادي) على أساس دراسة أكثر شمولاً للثقافة المتناقضة والمتنوعة بلا شك في عالم العصور الوسطى.

على أي حال، يمكننا اليوم أن نفترض بدرجة معينة من الاحتمال أن فترة ثقافة العصور الوسطى المبكرة والكلاسيكية تغطي ما لا يقل عن عشرة قرون، من القرن الخامس. حتى نهاية القرن الرابع عشر، أي من لحظة سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية حتى التكوين النشط لثقافة عصر النهضة.

دور العقيدة المسيحية والكنيسة الكاثوليكية في ثقافة الغرب في العصور الوسطى.

الميزة الأكثر أهمية لثقافة العصور الوسطى هي الدور الخاص للعقيدة المسيحية والكنيسة المسيحية. في ظروف التدهور العام للثقافة مباشرة بعد تدمير الإمبراطورية الرومانية، ظلت الكنيسة فقط لقرون عديدة هي المؤسسة الاجتماعية الوحيدة المشتركة بين جميع البلدان والقبائل والدول في أوروبا. كانت الكنيسة هي المؤسسة السياسية المهيمنة، ولكن الأهم من ذلك هو تأثير الكنيسة المباشر على وعي السكان. في ظروف الحياة الصعبة والهزيلة، على خلفية المعرفة المحدودة للغاية وغير الموثوقة في كثير من الأحيان حول العالم، قدمت المسيحية للناس نظامًا متماسكًا للمعرفة حول العالم، حول بنيته، حول القوى والقوانين التي تعمل فيه. دعونا نضيف إلى ذلك الجاذبية العاطفية للمسيحية بدفئها، ووعظها العالمي بالحب ومعايير التعايش الاجتماعي المفهومة (الوصايا العشر)، مع الابتهاج الرومانسي والنشوة في حبكة ذبيحة الفداء، وأخيرًا، مع تأكيد المساواة بين جميع الناس دون استثناء في أعلى سلطة، بحيث يتم على الأقل تقييم مساهمة المسيحية في النظرة العالمية، في النظرة العالمية للأوروبيين في العصور الوسطى.

هذه الصورة للعالم، التي حددت تماما عقلية القرويين وسكان المدن المؤمنين، كانت تعتمد بشكل أساسي على صور وتفسيرات الكتاب المقدس. يلاحظ الباحثون أنه في العصور الوسطى، كانت نقطة الانطلاق لشرح العالم هي المعارضة الكاملة وغير المشروطة لله والطبيعة، والسماء والأرض، والروح والجسد.

كان الأوروبي في العصور الوسطى، بالطبع، شخصًا شديد التدين. في ذهنه، كان يُنظر إلى العالم على أنه نوع من ساحة المواجهة بين قوى الجنة والجحيم، الخير والشر. في الوقت نفسه، كان وعي الناس سحريًا للغاية، وكان الجميع واثقين تمامًا من إمكانية حدوث المعجزات وأدركوا كل ما ذكره الكتاب المقدس حرفيًا. بعبارات أكثر عمومية، كان يُنظر إلى العالم بعد ذلك وفقًا لبعض المنطق الهرمي، كمخطط متماثل، يذكرنا بهرمين مطويين عند القاعدة. أعلى واحد منهم، أعلى واحد، هو الله. فيما يلي طبقات أو مستويات الشخصيات المقدسة: أولاً الرسل، الأقرب إلى الله، ثم الشخصيات التي تبتعد تدريجياً عن الله وتقترب من المستوى الأرضي - رؤساء الملائكة والملائكة والكائنات السماوية المماثلة. على مستوى ما، يتم تضمين الأشخاص في هذا التسلسل الهرمي: أولاً البابا والكرادلة، ثم رجال الدين في المستويات الأدنى، وتحتهم من عامة الناس. ثم توضع الحيوانات أبعد عن الله وأقرب إلى الأرض، ثم النباتات ثم الأرض نفسها، التي أصبحت الآن غير حية تمامًا. ثم هناك نوع من الانعكاس المرآة للتسلسل الهرمي العلوي والأرضي والسماوي، ولكن مرة أخرى في بعد مختلف ومع علامة "ناقص"، في عالم يبدو تحت الأرض، مع تزايد الشر والقرب من الشيطان. تم وضعه في أعلى هذا الهرم الثاني، الهرم الكثوني، بصفته كائنًا متماثلًا مع الله، وكأنه يكرره بالعلامة المعاكسة (ينعكس مثل المرآة). إذا كان الله هو تجسيد الخير والحب، فإن الشيطان هو نقيضه، وهو تجسيد للشر والكراهية.

كان الأوروبيون في العصور الوسطى، بما في ذلك أعلى طبقات المجتمع، وصولاً إلى الملوك والأباطرة، أميين. كان مستوى معرفة القراءة والكتابة والتعليم حتى بين رجال الدين في الرعايا منخفضًا للغاية. فقط في نهاية القرن الخامس عشر أدركت الكنيسة الحاجة إلى موظفين متعلمين وبدأت في فتح المعاهد اللاهوتية وما إلى ذلك. كان مستوى تعليم أبناء الرعية ضئيلًا بشكل عام. استمعت جماهير العلمانيين إلى الكهنة شبه المتعلمين. في الوقت نفسه، كان الكتاب المقدس نفسه محظورا على الأشخاص العاديين، واعتبرت نصوصه معقدة للغاية ولا يمكن الوصول إليها للتصور المباشر لأبناء الرعية العاديين. ولم يُسمح إلا لرجال الدين بتفسيره. ومع ذلك، كان تعليمهم ومحو الأمية، كما قلنا، منخفضين للغاية. إن الثقافة الجماهيرية في العصور الوسطى هي ثقافة "دو جوتنبرج" غير الكتبية. لم تعتمد على الكلمة المطبوعة، بل على الخطب والوعظات الشفهية. كانت موجودة من خلال وعي شخص أمي. وكانت ثقافة الصلوات والحكايات الخرافية والأساطير والتعاويذ السحرية.

في الوقت نفسه، كان معنى الكلمة المكتوبة وخاصة في ثقافة العصور الوسطى كبيرا بشكل غير عادي. الصلوات، التي يُنظر إليها وظيفيًا على أنها تعويذات، ومواعظ، وقصص الكتاب المقدس، وصيغ سحرية - كل هذا شكل أيضًا عقلية العصور الوسطى. اعتاد الناس على النظر بشكل مكثف إلى الواقع المحيط، وإدراكه كنوع من النص، كنظام من الرموز التي تحتوي على معنى أعلى معين. كان يجب أن تكون رموز الكلمات هذه قادرة على التعرف على المعنى الإلهي واستخلاصه منها. وهذا، على وجه الخصوص، يفسر العديد من ميزات الثقافة الفنية في العصور الوسطى، المصممة للتصور في الفضاء مثل هذه العقلية الدينية والرمزية العميقة والمسلحة لفظيا. حتى الرسم كان هناك، قبل كل شيء، كلمة موحى بها، مثل الكتاب المقدس نفسه. كانت الكلمة عالمية، اقتربت من كل شيء، وشرحت كل شيء، وكانت مخفية وراء كل الظواهر كمعنى خفي لها. لذلك، بالنسبة لوعي العصور الوسطى، فإن عقلية العصور الوسطى والثقافة، أولا وقبل كل شيء، عبرت عن المعاني، وروح الإنسان، جلبت شخصا أقرب إلى الله، كما لو تم نقله إلى عالم آخر، إلى مساحة مختلفة عن الوجود الأرضي. وبدت هذه المساحة كما وُصفت في الكتاب المقدس وسيرة القديسين وكتابات آباء الكنيسة وعظات الكهنة. وبناء على ذلك تم تحديد سلوك الأوروبي في العصور الوسطى وجميع أنشطته.

تأثير الدين على الحياة الثقافية.

لتوصيف حالة ثقافة العصور الوسطى، من الضروري نشر وتقييم شامل لإنجازات فروعها المختلفة. ومع ذلك، فمن الضروري أن تأخذ في الاعتبار المهيمنة الروحية للعملية الاجتماعية والثقافية في العصور الوسطى، أو المبادئ التوجيهية الدينية للمجتمع. كانت النظرة الدينية للعالم، كما سبق ذكره، مبنية على متطلبات قمع الجسد وتحرير الروح (فلسفة الزهد). في الممارسة العملية، لم يكن من الممكن القضاء تماما على النشاط البشري العقلاني، بحيث تخلق الكنيسة نظاما قويا إلى حد ما لتنظيم الحياة الاجتماعية من خلال الحد من مظاهره بمختلف القواعد واللوائح والعادات، وما إلى ذلك. من ناحية أخرى، من أجل الحفاظ على سلطة الكنيسة التي لا جدال فيها والحفاظ على نقاء عقائدها، يتم التركيز على تطوير ليس عقلانيا، ولكن بشكل أساسي تصور عاطفي للواقع وأسس العقيدة. تم استبدال مظاهر المشاعر الجسدية، المعترف بها بأنها خاطئة، بالحب العاطفي، وأحيانا المتعصب للمسيح ومريم العذراء، من ناحية، والكراهية المتعصبة لأعداء المسيحية.

وهكذا، تدريجيا، إلى جانب انتشار وتعزيز مواقف المسيحية والكنيسة الكاثوليكية، أصبح الدين في مركز العملية الاجتماعية والثقافية برمتها، وإخضاع وتنظيم مجالاتها الرئيسية. حدثت ذروة هذا النوع من الثقافة خلال العصور الوسطى الكلاسيكية.

الثقافة العلمية في العصور الوسطى.

هناك أربعة اتجاهات رئيسية في علوم العصور الوسطى. الأول هو الفيزيائي الكوني، وجوهره هو عقيدة الحركة؛ استنادًا إلى الفلسفة الطبيعية الأرسطية، فهو يوحد مجموعة من المعرفة الفيزيائية والفلكية والرياضية التي كانت بمثابة الأساس لتطوير الفيزياء الرياضية في العصر الجديد. والثانية هي عقيدة الضوء؛ فالبصريات بالمعنى الضيق للكلمة هي جزء من العقيدة العامة لـ”ميتافيزيقا الضوء”، والتي يتم في إطارها بناء نموذج للكون يتوافق مع مبادئ الأفلاطونية المحدثة. يتكون الاتجاه التالي للمعرفة في العصور الوسطى من علوم الكائنات الحية، حيث تم فهمها على أنها علوم الروح، والتي تعتبر مبدأ ومصدر الحياة النباتية والحيوانية والذكية، وتحتوي على مادة تجريبية غنية ونظام أرسطو. أخيرًا، ينبغي تخصيص مجموعة المعرفة الفلكية والطبية (التي ترتبط بها أيضًا عقيدة المعادن في بعض النواحي) والكيمياء باعتبارها اتجاهًا خاصًا لعلم العصور الوسطى.

كانت الكنيسة المسيحية في العصور الوسطى غير مبالية تمامًا باليونانية وبالعلوم والفلسفة الوثنية بشكل عام. وكانت المشكلة الأساسية التي حاول آباء الكنيسة حلها هي إتقان معرفة "الوثنيين"، مع تحديد الحدود بين العقل والإيمان. اضطرت المسيحية إلى التنافس مع عقول الوثنيين، مثل الهيلينيين والرومان، ومع التعليم اليهودي. ولكن في هذه المنافسة كان عليها أن تظل صارمة على أساس الكتاب المقدس. ولعلنا نتذكر هنا أن كثيرًا من آباء الكنيسة حصلوا على تعليم في مجال الفلسفة الكلاسيكية، التي كانت في الأساس غير مسيحية. كان آباء الكنيسة يدركون جيدًا أن الأنظمة العقلانية والصوفية العديدة الواردة في أعمال الفلاسفة الوثنيين من شأنها أن تعقد بشكل كبير تطور التفكير والوعي المسيحي التقليدي.

الكاثوليكية والأرثوذكسية هي الفروع الرئيسية للدين المسيحي. تعود أصول الكاثوليكية إلى مجتمع مسيحي روماني صغير، كان أسقفه الأول، وفقًا للأسطورة، هو الرسول بطرس. بدأت عملية عزل الكاثوليكية في المسيحية في القرنين الثالث والرابع، عندما نمت وتفاقمت الاختلافات الاقتصادية والسياسية والثقافية بين الأجزاء الغربية والشرقية من الإمبراطورية الرومانية.

بدأ تقسيم الكنيسة المسيحية إلى كاثوليكية وأرثوذكسية مع التنافس بين الباباوات وبطاركة القسطنطينية على السيادة في العالم المسيحي. حوالي عام 867 كانت هناك استراحة بين البابا نيقولاوس الأول والبطريرك فوتيوس القسطنطينية.

غالبًا ما يُطلق على الكاثوليكية والأرثوذكسية اسم الكنائس الغربية والشرقية، على التوالي. يعتبر انقسام المسيحية إلى الكنائس الغربية والشرقية هو الانقسام الكبير الذي حدث عام 1054، والذي نتج عن الخلافات التي بدأت في القرن التاسع تقريبًا.

حدث الانقسام الأخير في عام 1274. السبب الرئيسي للانقسام في المسيحية هو الصراع السياسي لرجال الدين على مجالات النفوذ. ليس من المستغرب أن يبدأ الانقسام على وجه التحديد أثناء عملية تأسيس المسيحية في أوروبا الغربية والشرقية، وينتهي عندما يصبح الجمع بين سياسات الكنيسة والدولة أقوى.

ومع ذلك، هناك عامل مهم لعب دورًا معينًا في انقسام الكنائس. وهذا اختلاف في فهم المسيحية يرتبط بالاختلاف في عقلية شعوب أوروبا الغربية والشرقية. هذا هو الفرق بين عقلية العقلاني والصوفي. ومن حيث عقلية الشعوب، فهذا هو الفرق بين العقلية الغربية، ذات النزعة العقلانية الأكثر وضوحا، والعقلية الشرقية، حيث النزعة الصوفية أكثر وضوحا.

الكاثوليكية هي أكبر حركة في المسيحية. يتم توزيعه في الغالب في جنوب غرب وغرب ووسط أوروبا (فرنسا وإسبانيا وإيطاليا والبرتغال وألمانيا وبلجيكا والنمسا وبولندا وجمهورية التشيك والمجر وسلوفاكيا) والولايات المتحدة الأمريكية وأمريكا اللاتينية. ويعتنق هذا الدين ثلث سكان أفريقيا.

يعتنق الكاثوليكية أيضًا جزء من سكان دول البلطيق (في ليتوانيا، في جنوب شرق لاتفيا)، وكذلك المناطق الغربية من أوكرانيا وبيلاروسيا. تعتمد العقيدة الكاثوليكية على الكتاب المقدس ("الكتاب المقدس") والتقليد ("التقليد المقدس")، اللذين أعلنتهما الكنيسة أنهما مصدران للوحي الإلهي. يختلف محتوى التقليد المقدس بين الكاثوليك عن الأرثوذكس: إذا اعترف الأرثوذكس بقرارات المجامع المسكونية السبعة الأولى فقط (التي عقدت من 325 إلى 787)، فإن الكاثوليك يعتبرون قرارات المجامع المسكونية الواحد والعشرين صالحة (الأخيرة). منها وقعت في 1962 - 1965). يتضمن التقليد المقدس أيضًا أحكام الباباوات في الكنيسة والقضايا الدنيوية.

الفرق العقائدي الرئيسي بين الكاثوليكية والأرثوذكسية (على الرغم من التشابه الوثيق إلى حد ما بين معتقداتهم) هو الموقف من نزول الروح القدس. تدعي الكنيسة الكاثوليكية أن الروح القدس يمكن أن يأتي ليس فقط من الله الآب، كما ورد في قانون الإيمان المعتمد في المجمعين المسكونيين الأولين (325 و 381)، ولكن أيضًا من الله الابن (“filioque” “وابن”) . كما تعترف الكنيسة الشرقية (الأرثوذكسية) بنزول الروح القدس فقط من الله الآب. لقد اعتبر قادة الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية دائمًا هذا الخلاف ويعتبرونه الأكثر أهمية وحتى الوحيد الذي لا يمكن التوفيق فيه.

وفقاً للكاثوليكية، انتهى نقل الله للوحي بموت رسل وتلاميذ المسيح، ولكن يمكن تحسين الوحي اليوم من خلال فهمه الصحيح. البابا، الذي هو بحسب التعاليم الكاثوليكية وكيل الله على الأرض وخليفة القديس بطرس، الذي يحمل مفاتيح السماء، وكذلك مجمع الأساقفة، ورثة الرسل، يشتركون في إنشاء تعاليم الكنيسة التي لها حالة "العصمة". وهكذا، فإن الكنيسة الكاثوليكية تبرر الأرثوذكسية المتمثلة في اعتماد رئيس الكنيسة ومجالس العقائد، والتي ينبغي أن ينظر إليها المؤمنون بنفس طريقة الوحي من الله نفسه.

كما تم تشكيل تعليم فريد حول دور الكنيسة في مسألة الخلاص. ويعتقد أن أساس الخلاص هو الإيمان والعمل الصالح. الكنيسة، وفقا لتعاليم الكاثوليكية (هذا ليس هو الحال في الأرثوذكسية)، لديها خزانة الشؤون "غير العادية" - "احتياطي" الأعمال الصالحة التي أنشأها يسوع المسيح، والدة الإله، القديسين، المسيحيين الأتقياء. ومن حق الكنيسة أن تتصرف في هذا الخزينة، وأن تعطي جزءًا منها لمن يحتاج إليها، أي أن تغفر الخطايا، وتمنح المغفرة للتائبين. ومن هنا عقيدة الغفران - مغفرة الخطايا مقابل المال أو مقابل بعض المزايا للكنيسة. ومن هنا قواعد الصلاة عن الموتى وحق البابا في تقصير مدة بقاء الروح في المطهر.

تلعب عقيدة العصمة في مسائل الإيمان والأخلاق للبابا دورًا مهمًا في الكاثوليكية. على عكس الأرثوذكسية، تتميز الكاثوليكية بالعزوبة (العزوبة)، وهي إلزامية لرجال الدين.

في معرض حديثه عن السمات العقائدية للكاثوليكية، ينبغي أن يقال عن المكانة الخاصة لتدريس والدة الإله والعبادة المخصصة لها. في عام 1854 ظهرت عقيدة الحبل بلا دنس لوالدة الإله، وفي عام 1950 تمت الموافقة على العقيدة التي بموجبها تم نقل والدة الإله القديسة، الدائمة البتولية، إلى السماء بعد انتهاء رحلتها الأرضية. بالنفس والجسد للمجد السماوي." تكريما لهذا، تم إنشاء عطلة خاصة في عام 1954 مخصصة ل "ملكة السماء" مريم العذراء.

الوضع الحالي للكنيسة الكاثوليكية

مكسيم كوزلوف

وفقا لبيانات عام 1987، كان هناك حوالي 600 مليون كاثوليكي في العالم (بما في ذلك Uniates) - وهذا حوالي 15٪ من سكان العالم. منهم:

الأساقفة الكاثوليك 3500 شخص. (مع الوحدات)؛

هناك حوالي 400000 شيخ.

هناك حوالي 2 مليون عضو في المنظمات الرهبانية "الأديان" المختلفة؛

هناك حوالي 250 الكرادلة.

هناك حوالي 250 مليون كاثوليكي في أوروبا. الدول الأكثر كاثوليكية هي إيطاليا وإسبانيا وفرنسا (80٪ من السكان يعتبرون أنفسهم أعضاء في الكنيسة الكاثوليكية). في ألمانيا الغربية، حوالي 30٪ (أقل الآن) من السكان هم من الكاثوليك (30 مليون شخص في المجموع).

وفي القارة الأمريكية، يعيش الكاثوليك بشكل رئيسي في أمريكا الجنوبية، وخاصة في البرازيل (حوالي 60 مليون نسمة) والأرجنتين (حوالي 20 مليون نسمة). في الولايات المتحدة الأمريكية، يشكل الكاثوليك 20٪ من السكان، أي. 45-50 مليون شخص في الولايات المتحدة الأمريكية تعد الكاثوليكية هي الطائفة الأكثر نموًا (في عام 1945 - 15٪ من السكان كاثوليك، في عام 1987 - 20٪). اليسوعيون ينشطون في الولايات المتحدة. بعض أفضل الجامعات الأمريكية والمدارس الخاصة كاثوليكية. في كندا، حوالي 40٪ من السكان كاثوليك (فرنسي في مقاطعة كيبيك). هناك ما يقرب من 35 مليون كاثوليكي في المكسيك. وهناك، بعد ثورة 1918، انفصلت الكنيسة عن الدولة، وتعرض الكاثوليك للاضطهاد.

في الفلبين (مستعمرة برتغالية سابقة)، 75% من السكان كاثوليك.

وفي الهند، هناك حوالي 7 ملايين شخص كاثوليك.

يوجد كاثوليك في الصين، لكن وفقًا للقوانين العلمانية، لا يمكنهم طاعة البابا وهم في حالة انقسام (الكنيسة الكاثوليكية الشعبية في الصين).

هناك حوالي 2 مليون كاثوليكي في فيتنام، ومليون في إندونيسيا، وهناك أيضًا العديد من الكاثوليك في سريلانكا.

في فترة ما بعد الحرب، أصبحت أفريقيا كاثوليكية بشكل نشط. وفقا لبيانات عام 1987، ارتفع عدد الكاثوليك منذ عام 1924 من 2.5 مليون إلى 34 مليون شخص.

البابا هو رأس الكنيسة الكاثوليكية الحديثة

في مجلس قيادة الثورة، يعتبر البابا السلطة الحاسمة النهائية في جميع القضايا، بما في ذلك القضايا العقائدية والأخلاقية. لا يمكن لأي هيئة كنيسة أن تحكم على البابا أو قراراته. وفقًا لقانون 1556 من القانون الحالي، "لا يمكن لأي شخص الحكم على الإدارة العليا".

إحدى عقيدة الإيمان الكاثوليكي هي الاعتراف بموهبة البابا الخاصة المتمثلة في التعليم المعصوم من الخطأ (كما حددها المجمع الفاتيكاني الأول). المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965)، على الرغم من الحركة التجديدية القوية داخله، كرر بشكل قاطع تعريف المجمع الفاتيكاني الأول حول عصمة المراسيم البابوية. علاوة على ذلك، فإن الدستور العقائدي للمجمع الفاتيكاني الثاني يوسع على المؤمنين واجب الخضوع الديني لإرادتهم وعقولهم لتعليمات الحبر الروماني حتى في الحالات التي لا يتحدث فيها من على المنبر (ex cathedra).

صحيح أنه في المجمع الفاتيكاني الثاني، تم الاعتراف أيضًا بهيئة الأساقفة التي يرأسها البابا باعتبارها صاحبة السلطة الكاملة والعليا في الكنيسة. ولكن إذا لم تتمكن الهيئة من ممارسة السلطة بدون البابا، فإن البابا دائمًا حر في ممارسة سلطته. أي أن جوهر القضية يبقى كما هو.

يكتسب البابا حق التعليم الكنسي (السلطة التعليمية). كما يتضمن إعلان الحقائق العقائدية والأخلاقية المعصومة من الخطأ. ولم تكن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية خلال فترة البابوية هي حاملة تعاليم الكنيسة، أي أنها لم تكن قادرة على اتخاذ قرارات عقائدية وعقائدية وأخلاقية.

انتخاب البابا

وفي الكنيسة القديمة كان أسقف روما يُنتخب كأي أسقف آخر. كقاعدة عامة، كان هذا شخصا في رتبة الشماس أو القسيس. كان من النادر أن يتم نقل الأسقف من كرسي آخر (لأول مرة - في القرن التاسع).

الآن، لعدة قرون (منذ القرن الحادي عشر إلى القرن الثاني عشر)، تم انتخاب البابا بنقل أسقف من كرسي آخر، وكانت آخر حالة انتخاب ليس من أسقف في القرن الرابع عشر.

إذا كانت عملية الانتخابات في وقت سابق في شكل تكريس لأسقف روما، فهي الآن مجرد نقل من كرسي آخر. ويتم تفسير القبول المفاجئ للسلطة غير المحدودة على النحو التالي: يُمنح البابا السلطة الكاملة ليس عن طريق التكريس، بل عن طريق الانتخابات، مع الموافقة على قبول الاختيار. أي أنه عندما يعطي الأسقف الموافقة، يصبح حامل السلطة البابوية، ويكون التنصيب مجرد طقوس.

في عام 1957، تحدث بيوس الثاني عشر عن الانتخابات: "إذا تم انتخاب أي شخص عادي للبابا، فإن سلطة التدريس والحكم، فضلاً عن كاريزما العصمة من الخطأ، ستُمنح إليه في نفس اللحظة التي يوافق فيها على ذلك".

في العصور القديمة، شارك الشعب ورجال الدين والأساقفة المجاورون (الطريقة القانونية المعتادة) في انتخاب البابا. منذ القرن الخامس، بدأت الانتخابات تتأثر بالملوك العلمانيين (سواء في الشرق أو في روسيا)، أولاً الأباطرة البيزنطيين، ثم الأباطرة الألمان (خاصة في القرنين العاشر والحادي عشر). لقد بدأ هذا في إثارة معارضة لجنة قيادة الثورة. أسند المجلس الروماني عام 1059 الدور الرئيسي في انتخاب الكرادلة، على الرغم من أنه لم يستبعد مشاركة الأباطرة. وقرر مجمع لاتران عام 1179 (المجلس المسكوني الثاني عشر للكنيسة الكاثوليكية الرومانية) انتخاب البابا بأغلبية ثلثي الأصوات الأساسية. ولا تزال هذه القاعدة سارية حتى يومنا هذا.

ومع ذلك، تم استبعاد الملوك العلمانيين أخيرًا من انتخاب البابا فقط في عام 1904 (قبل ذلك، أثروا على الانتخابات من خلال الكرادلة النمساويين، الذين كان لهم حق النقض).

منذ عام 1271، تم انتخاب الباباوات في اجتماعات سرية، أي في غرفة مغلقة. (في عام 1271، لم يتمكنوا من انتخاب البابا لمدة عامين - أغلق الناس الناخبين ولم يسمحوا لهم بالخروج حتى انتخبوا البابا).

الآن مكان الاجتماعات السرية هو كنيسة سيستين، حيث لم يبق فيها سوى نافذة لنقل السلطة.

والآن، من الناحية النظرية، يمكن لأي كاثوليكي علماني أن يُنتخب بابا. ولكن، كقاعدة عامة، يتم انتخاب البابا الآن من الكرادلة الذين لديهم رتبة أسقف. وهكذا، في عام 1378، تم انتخاب آخر بابا ليس من بين الكرادلة (أوربان السادس)، وآخر بابا تم انتخابه ليس من بين الأساقفة هو غريغوريوس السادس عشر (1831).

عند دخول كنيسة سيستين، يقسم الكرادلة على عدم اتباع التعليمات الخارجية والحفاظ على سرية المجمع السري.

يتم إجراء الانتخابات نفسها إما بالطريقة المعتادة للتصويت السري من خلال الاقتراع، أو بالإلهام: يقترح شخص ما مرشحا بصوت عال، ويوافق الجميع (ومع ذلك، لم تكن هناك مثل هذه الحالات).

قد تكون هناك عدة جولات من التصويت حتى يحصل شخص ما على ثلثي الأصوات. ثم يُسأل المختار عن موافقته على أن يكون البابا. إذا تمت الموافقة، يصبح المرشح المختار البابا. وبعد ذلك، وبحسب التقليد، يُمنح البابا الجديد اسمًا يتم اختياره وفقًا لرغبته. تم تعزيز هذا التقليد منذ القرن الحادي عشر (الاسم له أهمية كبيرة بالنسبة للبابا).

بعد الانتخابات، يتبع ذلك العبادة - عبادة الكرادلة للبابا. في السابق، كانت هذه الطقوس تُستكمل بتقبيل الصليب المرسوم على حذاء البابا.

يتم إخطار الشعب بانتخاب البابا عن طريق الدخان الأبيض المتصاعد من مدخنة كنيسة سيستين. وفي الانتخابات الفاشلة يكون الدخان أسود. يخرج البابا المنتخب مرتديًا ثوبًا أبيض إلى شرفة كنيسة سيستين.

وبعد أيام قليلة تقام مراسم التتويج. يتم وضع التاج البابوي على رأس البابا (تاج من جزأين - رمز القوة العلمانية والروحية، رمز مفتاحين). أحرقت كرة من خيط الكتان أمام البابا مع عبارة "هكذا يمر المجد الدنيوي".

يشارك جميع الكرادلة في انتخاب البابا، بما في ذلك المرضى، الذين يتم نقلهم إلى الكنيسة والاستلقاء هناك في زنازينهم. الكرادلة الذين بلغوا سن 75 عامًا غير مؤهلين للمشاركة في الانتخابات بسبب احتمال إصابتهم بالجنون. وللسبب نفسه، لم يتم انتخابهم لمنصب البابا.

في القرون الأخيرة، لم تكن هناك حالات للتخلي الطوعي عن الكرسي الروماني (حدثت فقط في عصر النهضة).

الجماهير البابوية والمعابد البابوية

اللون البابوي أحمر. عند الاحتفال بالقداس، يرتدي البابا عباءة (فونون) مصنوعة من الحرير الأبيض مع خطوط حمراء وذهبية على طول العمودي. يتم وضع أوموفوريون فوقه - باليوم (من أي لون). والسمة المميزة للبابا هي العصا التي تنتهي على شكل صليب، أما الأساقفة فلهم قضيب منحني. خلال الاحتفالات، يتم استخدام العرش المحمول، على الرغم من أنه نادرًا (عدة مرات في السنة).

في القداس البابوي الرسمي (مرة كل أسبوعين أو أكثر)، يتذوق أحد الكهنة الخبز والنبيذ للقداس البابوي، حيث كانت هناك محاولات لتسميم البابا حتى بهذه الطريقة.

الزي اليومي للبابا هو رداء أبيض بغطاء للرأس ووسادة كتف. يرتدي أبي فوق رأسه قبعة بيضاء. كان لدى رجال الدين الكاثوليك عادة قطع الجزء العلوي من رؤوسهم (كان هذا هو الحال أيضًا في الشرق - حيث تم قطع الجزء العلوي من الرأس تحت السكوف). في بعض الأحيان قد يرتدي الأب قبعة واسعة. يرتدي أبي على إصبعه الدائري "خاتم صياد" عليه صورة القديس يوحنا. بيتر يلقي الشباك. يوجد على صدر والدي صليب صدري رباعي الأطراف.

هناك خمسة معابد رومانية (بازيليكا) تسمى البابوية:

كنيسة لاتران، كنيسة القديس بولس الرسول؛

كنيسة الفاتيكان للقديس بطرس الرسول؛

بازيليك القديسة مريم الكبرى؛

بازيليك القديس بولس الرسول خارج الأسوار؛

كنيسة القديس لورانس خارج الأسوار.

ولهذه الكنائس مذبح بابوي، لا يحق لأحد أن يخدم فيه دون إذن البابا، وعرش بابوي. تعتبر زيارة هذه البازيليكا وسيلة للحصول على تساهلات فعالة بشكل خاص.

كاتدرائية البابا هي كاتدرائية لاتران للقديس بولس الرسول. لاتيرا (لاتيراني) هو قصر للأرستقراطيين القدماء في روما، وقد تم تسليمه إلى الأساقفة الرومان من قبل الإمبراطور قسطنطين الكبير. تم بناء بازيليك بها معمودية. اكتسب المعبد مظهره الحديث في القرن الثامن عشر.

مقر إقامة البابا هو الفاتيكان مع الكنيسة الفخمة (البازيليكا) للقديس الرسول بطرس. تم بناء المعبد من بداية القرن السادس عشر. حتى بداية القرن السابع عشر. تقع مدينة روما على سبعة تلال. أحد التلال يسمى تل الفاتيكان. عاش الأرستقراطيون هناك، والفاتيكان جزء من روما التاريخية. وفقا للأسطورة، تم دفن القديس في موقع كاتدرائية الفاتيكان. ا ف ب. نفذ. هناك رفات الرسولين بطرس وبولس مخبأة هناك.

فهرس

لإعداد هذا العمل، تم استخدام مواد من الموقع http://psylib.org.ua/

الكاثوليكية هي أكبر طائفة في المسيحية (من 580 إلى 800 مليون معتنق). يوجد بشكل خاص عدد كبير من الكاثوليك في إيطاليا وإسبانيا والبرتغال وفرنسا والنمسا وبولندا والمجر ودول أمريكا اللاتينية والولايات المتحدة الأمريكية.

في مجتمع مسيحي روماني صغير، كان أول أسقف له، بحسب الأسطورة، الرسول بطرس.

بدأت عملية الانفصال في القرنين الثالث والخامس، عندما تعمقت الاختلافات الاقتصادية والسياسية والثقافية بين الأجزاء الغربية والشرقية من الإمبراطورية الرومانية. بدأ الانقسام بالتنافس بين الباباوات وبطاركة القسطنطينية على السيادة في العالم المسيحي. حوالي عام 867 كانت هناك استراحة بين البابا نيقولاوس الأول وبطريرك القسطنطينية فوتيوس. في المجمع المسكوني الثامن، أصبح الانقسام لا رجعة فيه بعد الخلاف بين البابا لاون الرابع وبطريرك القسطنطينية ميخائيل سيلواريوس (1054) واكتمل عندما استولى الصليبيون على القسطنطينية.

أساس العقيدة الكاثوليكيةمثل المسيحية ككل، يتم قبول الكتاب المقدس والتقليد المقدس، لكن الكنيسة الكاثوليكية تعتبر التقليد المقدس هو مراسيم ليس فقط المجامع المسكونية السبعة الأولى، ولكن أيضًا جميع المجامع اللاحقة، وكذلك الرسائل والمراسيم البابوية.

تنظيم الكنيسة الكاثوليكية مركزي للغاية. البابا هو الرأس. انتخب مدى الحياة من قبل مجمع الكرادلة. ويحدد العقائد في مسائل الإيمان والأخلاق. قوته أعلى من قوة المجامع المسكونية. تؤكد الكاثوليكية أن الروح القدس يأتي من الله الآب والله الابن. أساس الخلاص هو الإيمان والعمل الصالح. تمتلك الكنيسة كنزًا من الأعمال "الواجبة للغاية" - "احتياطي" من الأعمال الصالحة التي خلقها يسوع المسيح، والدة الإله، والقديسون والمسيحيون الأتقياء. وللكنيسة الحق في التصرف في هذه الخزانة، وإعطاء جزء منها لمن يحتاج إليها. أي أن يغفر الخطايا ويغفر للتائبين (ومن هنا عقيدة الغفران - مغفرة الخطايا مقابل المال أو الخدمات الأخرى للكنيسة). يحق للبابا تقصير مدة بقاء النفس في المطهر.

عقيدة المطهر (مكان بين الجنة والجحيم) موجودة فقط في الكاثوليكية. تحترق أرواح الخطاة هناك بنار مطهرة، ومن ثم تصل إلى السماء. عقيدة العصمة البابوية (التي تم تبنيها في المجمع الفاتيكاني الأول عام 1870) (أي أن الله نفسه يتحدث من خلال البابا)، وعقيدة الحبل بلا دنس بمريم العذراء (1854)

جماعةيتم التعبير عن جزء من الكاثوليكية أيضًا بحضور جزء طقوس.

تعترف الكاثوليكية أيضًا بسبعة الأسرارلكن فهم هذه الأسرار مختلف إلى حد ما: تتم الشركة بخبز الفطير (بين الأرثوذكس - الخبز المخمر) ؛ أثناء المعمودية، يتم رشهم بالماء، ولا يتم غمرهم في الخط؛ يتم إجراء الدهن (التثبيت) في سن 7-8 سنوات، وليس في مرحلة الطفولة (في هذه الحالة، يتلقى المراهق اسمًا آخر وصورة للقديس الذي ينوي اتباع أفعاله)؛ في الأرثوذكسية، فقط رجال الدين السود (الرهبنة) يأخذون نذر العزوبة، ولكن بين الكاثوليك، العزوبة (العزوبة) إلزامية لجميع رجال الدين.

يتم إيلاء الكثير من الاهتمام لملابس رجال الدين (الكاهن - الكاهن الأسود، الأسقف - الأرجواني، الكاردينال - الأرجواني، البابا - الكهنة الأبيض. يرتدي البابا ميتري وتاج كعلامة على أعلى قوة أرضية، بالإضافة إلى الباليوم - شريط مخيط عليه صلبان مصنوع من قماش أسود).

العناصر المهمة للعبادة هي الأعياد والصيام الكاثوليكي. صوم الميلاد - المجيء. عيد الميلاد هو العيد الأكثر رسمية (ثلاث خدمات: في منتصف الليل، عند الفجر وفي النهار، وهو ما يرمز إلى ميلاد المسيح في بطن الأب، في رحم والدة الإله وفي روح المؤمن). عيد الغطاس - عيد الملوك الثلاثة - يحيي ذكرى ظهور السيد المسيح للوثنيين وعبادة الملوك الثلاثة. عيد قلب يسوع - رمز الرجاء بالخلاص. عيد قلب مريم - رمز الحب الخاص ليسوع والخلاص، عيد الحبل بلا دنس بمريم العذراء (8 ديسمبر). أحد الأعياد الرئيسية هو صعود السيدة العذراء (15 أغسطس). عيد ذكرى الموتى (2 نوفمبر).

انتشرت الكاثوليكية خارج أوروبا في شكل بعثات إلى غير المسيحيين.

مقر إقامة البابا - الفاتيكان (مساحة 44 هكتارًا) له شعاره الخاص وعلمه ونشيده وحارسه، ويقيم علاقات دبلوماسية مع أكثر من 100 دولة حول العالم.