Славянски богове (28 снимки). Богове на древен Египет - списък и описание

В древен Египет боговете, за разлика от боговете на древния свят, нямат строго определени функции, по-малко се занимават с каквато и да е дейност и почти никога не се намесват в човешките спорове. Наред с боговете, аналози на които съществуват в древната митология, в религията на египтяните имаше много абстракции.
Бог имаше пет имена, всяко от които беше свързано с един от елементите, с астрономическите тела или съдържаше описание на Бога като силен или величествен. Някои богове нямаха постоянни имена: имената се променяха в зависимост от времето на деня, от действието, което богът извършваше в момента и т.н.

Taurt

В египетската митология богинята е покровителка на жените и децата. Свещеното животно на Таурт е хипопотамът. Таурт е женски хипопотам с човешка коса и крокодилски зъби. Те се молели на нея, когато семейството искало наследник.
Помолиха се и за здравето на нероденото дете и неговата майка. Богинята на бременните жени. Тя е изобразявана като изправен бременен женски хипопотам с женски ръце и гърди и задни крака на лъв (понякога с глава на лъвица). Центърът на култа към Таурт е Тива, но почитането й е широко разпространено в цял Египет. Епитетът Taurt е „велик“, атрибутът е йероглифът „sa“, което означава „защита“. Taurt помогна по време на раждане и лекува безплодие. Свързана с култа към задгробния живот, заедно с богинята Хатор тя среща починалия на прага на подземното царство и пали огън, за да прогони злите духове. Често се идентифицира с Нут, Хатор, Изида. Смятало се, че амулетите с малко изображение на Таурт предпазват от зли сили, насърчавайки плодородието. изобилие от мляко при кърмещи майки. Изображенията на Таурт често се поставят върху облегалки за глава, легла и други предмети от бита.

Озирис

Религиозни митове и култ към Озирис. Въпреки че египетските богове, за разлика от гръцките, не са общували с хората, такива човешки чувства като любов, омраза, завист и отмъщение са били достъпни за тях. Въпреки това египтяните смятали своите богове за високоморални и се стремели да им подражават. Най-близо до сърцето на египтянина вероятно бил богът на града, в който живеел.
Връзката на човека с такива богове беше по-тясна, отколкото с величествения бог на Небето.

Озирис, очевидно, е бил най-близкият до всички египтяни. Според легендата той някога е бил земен цар.
Озирис бил убит от завистливия си брат Сет, който разчленил трупа му и го хвърлил в Нил. Но Изида, преданата съпруга на Озирис, събрала разпръснатите части от тялото на съпруга си; Озирис възкръсна отново и оттогава управлява царството на мъртвите.
Безмилостният Сет обърна злите си планове срещу малкия син на Изида и Озирис, Хор, поради което майката на бебето беше принудена да се скрие в непристъпните блата на Делтата, за да го спаси. Когато детето пораснало, то победило чичо си и боговете го обявили за законен наследник на Озирис и го издигнали на трона на баща му.
Египтяните са били необичайно близки до страдащите богове. С най-голяма популярност се радвал култът към Озирис, неговата преследвана съпруга, многострадалната Изида и невинното дете Хор. Всеки египтянин се смяташе до известна степен за Озирис, който защитаваше правата си в борбата и победи дори смъртта. В своите надгробни надписи те наричат ​​себе си „Озирис такъв и такъв“ и се надяват да споделят съдбата на този бог в отвъдния живот.

Птах

В египетската митология богът на град Мемфис. Култът към Птах има общоегипетски характер и е широко разпространен и в Нубия. Палестина, Синай. Птах е изобразен като мъж в роба, която прилепва плътно и го покрива, с изключение на ръцете на рута, държащ персонала "uas".
Според богословските трудове на свещениците от Мемфис (т.нар. „Паметник на теологията на Мемфис“), Пта е демиургът, създал първите осем богове (негови ипостаси - Птах), света и всичко, което съществува в него (животни, растения, хора, градове, храмове, занаяти, изкуство и т.н.) „език и сърце“, като е заченал творението в сърцето си и е нарекъл това, което е замислено на езика. Той е главата на Мемфиската Енеада (девет) от богове.
Главата на Хелиополитската Енеада Атум също идва от Птах, т.е. Деветте богове на Хелиополис също се издигат до Птах. Птах е смятан за покровител на занаятите (затова в Древна Гърция той е идентифициран с Хефест), изкуството, както и богът на истината и справедливостта.
Съпругата на Птах беше Сехмет, синът му беше Нефертум. В по-късния период неговият син се нарича още Имхотеп (мъдрец и лечител, обожествявани владетели, сановник на фараона Джосер и строител на неговата пирамида, 28 в. пр. н. е.). Съпругите на Птах също понякога са били наричани Маат, Баст, Тефнут, Хатор. Душата на Птах е Апис, езикът е Тот. В името Ptah-Tatenen богът на земята Tatenen се идентифицира с Ptah.

Бастиран

В египетската митология богинята на радостта и забавлението. Свещеното животно на Бастет е котка. Бастет е изобразен като жена с глава на котка; атрибутът на Бастет е музикалният инструмент на систрума. Центърът на нейния култ, чиято зора датира от XXII династия (Бубастид) 10-8 век. пр.н.е д. - Бубастис. Синът на Бастет е Махес. Бастет е идентифициран с Мут и също е почитан като Окото на Ра от Тефнут, Сохмет и Хатор. В тази връзка Бастет придобива и функциите на слънчевото око. Херодот съобщава за годишни тържества в чест на Бастет, които са придружени с танци. Древните гърци идентифицирали Бастет с Артемида.

Маат

В египетската митология богинята на истината и реда се смяташе за съпруга на бога на мъдростта Тот. Тя беше изобразявана като жена, седнала на земята с колене, притиснати до тялото. Символът на Маат е щраусово перо, прикрепено към главата (йероглифът "маат" е щраусово перо). Маат изигра голяма роля. в задгробния съд на Озирис; сърцето на починалия беше поставено на единия съд на везните, а фигурката на Маат на другия.
Балансът означаваше, че починалият е оправдан (неговият „глас беше праведен“) и достоен за блаженство в царството на Озирис. Иначе е бил погълнат от чудовището Амт (лъв с глава на крокодил). Маат понякога се наричаше "Маати" (двойно число), тъй като имаше идеи за две сестри на Маат; Съдебната зала беше наречена „залата на двете истини“. Емблемата на съдиите беше статуетката на Маат, която те носеха на гърдите си. Жрецът на Маат беше везир; център на култа е тиванският некропол.

Ба

В египетската митология един от елементите, които изграждат човешката същност. Египетски писател от 4 век. Хораполон, който е написал трактат за египетските йероглифи, превежда Ба на коптски като "душа". По време на Старото царство, според Текстовете на пирамидите, притежанието на Ба се приписва само на боговете и фараоните. Ба се смяташе за въплъщение на тяхната сила и мощ. Може да има няколко от тях. (множествено число бау).
По-късно, според текстовете на саркофазите и Книгата на мъртвите, Ба е смятан за въплъщение на жизнената сила на всички хора, която продължава да съществува и след смъртта им. Живеейки в гробницата и оставайки в пълно единство с починалия, Ба може да се отдели от човешкото тяло и да се движи свободно, „напуска през деня“ от гробницата, издига се на небето и придружава човека в задгробния живот. Ba изпълнява всички физически функции на човек: яде, пие и т.
Изобразява се като птица с глава, а понякога и с ръце на човек. Свещени животни (например Ба на Себек - крокодил, Озирис - овен, Ба на много богове - змия) или други божества (така Хнум в Латопол (Есна) се счита за Ба Шу, в Гипселис - Озирис, в Леонтополис - често се използват като Ба на боговете Хебе, на остров Елефантина - Ра) Не само хората, но и много градове са имали Ба: Хермополис, Буто, Хиераконполис и др.

Демон

В египетската митология божество, което защитава хората от бедствия, е покровител на семейството. Египтяните вярвали, че Бес прогонва злите духове и помага при раждане. Той беше изобразен като мъж, джудже, с криволичещи крака, с широко, грозно, брадато лице, изкривено от гримаса. Смятало се, че грозотата на Бес прогонва злите духове. Бес обикновено носи голяма диадема, направена от пера или листа на главата си. Понякога той е изобразяван с нож в ръцете си (Bes-Akha, „Bes-войн”) или танцуващ с музикален инструмент (Bes-Hit, Bes-Hat, „Dancing-Bes”, почитан като бог на забавлението). Ножът и музикалният инструмент в ръцете му трябваше да сплашат враговете.

Анубис (Имиут)

Други имена: Хентиаменти, Упуаут (вълк бог Упуат), Исдес.
Анубис (гръцки) - Инпу (египетски) Син на Озирис и Нефтида, брат на бог Бата, баща на Кебхут. Бог е покровител на мъртвите, некрополи и гробища, един от съдиите на царството на мъртвите, пазител на отрови и лекарства. Анубис-Саб бил смятан за съдия на боговете.
В египетската митология богът-покровител на мъртвите; е бил почитан под формата на легнал черен чакал или диво куче (или под формата на човек с глава на чакал или куче). Анубис се смяташе за съдия на боговете. Центърът на култа към Анубис беше градът на 17-ия ном Кас (на гръцки Кинополис, „град на кучето“), но почитането му се разпространи много рано в цял Египет. През периода на Старото царство Анубис е смятан за бог на мъртвите, основните му епитети са „Хентиаменти“, т.е. този, който е пред Запада („царството на мъртвите“), „господарят на Расетау“ („царството на мъртвите“), „стоящ пред двореца на боговете“ . Според текстовете на пирамидите.
Анубис беше главният бог в царството на мъртвите, той броеше сърцата на мъртвите (докато Озирис олицетворяваше главно починалия фараон, който оживя като бог).
От края на 3-то хилядолетие пр.н.е. д. функциите на Анубис преминават към Озирис, на когото са приписани неговите епитети. И Анубис е сред кръга от богове, свързани с мистериите на Озирис.
Заедно с Тот присъства на процеса срещу Озирис. Една от най-важните функции на Анубис е била да подготви тялото на починалия за балсамиране и превръщането му в мумия.
На Анубис се приписва, че е положил ръце върху мумията и е превърнал мъртвия с помощта на магия в ах („просветен“, „благословен“), който оживява благодарение на този жест; Анубис поставил деца около починалия в гробната камера на Хорус и дал на всеки канопичен съд с вътрешностите на починалия за тяхна защита. Анубис е тясно свързан с некропола в Тива, чийто печат изобразява чакал, лежащ над девет пленници. Анубис се смяташе за брат на бог Бата. Според Плутарх Анубис е син на Озирис и Нефтида. Древните гърци идентифицирали Анубис с Хермес.
Един от епитетите на Анубис, определящ го като бог на балсамирането. Неговият фетиш беше кожа, увита в лен, която беше прикрепена към стълб, поставена в съд и поставена в гроба на починалия.

Упуат (Upuaut)
Upuaut (древен Египет - „Отворител на пътеките“), Ophois (гръцки) - в египетската митология бог във формата на вълк, водач на починалия до Дуат. Центърът на неговия култ е град Сиут (на гръцки - Ликополис, "вълчи град"). Голям кервански път започваше от Снут и Упуат беше почитан като бог водач, разузнавач. Епитетът му е „съветник” („водач”). Упуат е войнствено божество, неговите атрибути са боздуган и лък. Той също имаше функциите на покровител на мъртвите, наричан е „първият боец ​​на Озирис“ и понякога се идентифицира с него. Упуат е вълк. често идентифициран с чакала Анубис. Стандарти с атрибути и изображения на Упуат бяха изнесени преди излизането на фараона и бяха носени начело на процесията по време на мистериите на Озирис в Абидос.

Вход
Вход (древен Египет) - в египетската митология, богинята на Дуат (мястото на пребиваване на мъртвите). Тя е изобразявана като жена с глава на куче. В Кинополския ном тя се смяташе за съпруга на Анубис. Понякога почитан като женската форма на Анубис.

Амон

Един от най-важните богове на египетския пантеон, чието име се превежда като „скрит“, „таен“. Изобразяван е като мъж със синя или златиста кожа, увенчан със шути - корона с форма на ступа, украсена с две щраусови пера.
Понякога Амон се появява и под маската на своите свещени животни - овена и гъската. „Скрит от очите на боговете, така че същността му да е неизвестна; този, който е по-висок от небесата, по-далеч от задгробния живот, непознат на боговете в истинска форма, „най-великият, който трябва да бъде известен, най-могъщият, който трябва да бъде признат“ (от Лайденския химн към Бога), Амон - първоначално богът на небето и гръмотевичните бури, по-късно - „великата скрита душа, която е над всички богове“, вечният и непознаваем владетел на вселената, който според някои текстове е изрекъл първичната дума в момента на сътворението, издигайки се под формата на птица над водите на хаоса.

В Тива Амон бил почитан като съпруг на богинята Мут и баща на Хонсу; Величественият храм на Бога в Карнак все още зашеметява въображението с величието си и е най-значимият египетски храм от епохата на Новото царство (1550 - 1078 г. пр. н. е.). Амон в едно от своите превъплъщения (Амон Камутеф) също е бил почитан в итифална форма, често идентифициран с бога на плодородието Мин. В Карнак Амон е смятан за господар на местната Енеада, Ипецут песеджет, която, в допълнение към боговете на Енеада на Хелиополис, включва Хор, Хатор и някои божества на Армант.

Името Амун се споменава за първи път в Текстовете на пирамидите; подобно на Амон Кематеф, заедно с неговото женско допълнение Амаунет, богът е бил почитан сред осемте първични хтонични божества на Огдоад от Хермополис и е бил изобразяван като жаба или змия, сваляща кожата си в знак на прераждане. Най-древните храмове на Амон са издигнати в Тива, където той е почитан като местно божество от края на управлението на VI династия (2347 - 2216 г. пр. н. е.). Нарастващото значение на култа към Бога е свързано с идването на власт на фараона от XI династия Ментухотеп II (2046 - 1995 г. пр. н. е.), тиванец по произход, който номинира бога-покровител на своя град сред най-великите божества на древния свят. Още в „бялото светилище“ на Сенусрет I (1956 - 1911 г. пр. н. е.) в Карнак Амон е наречен „царят на боговете“. Най-старите оцелели сгради в централното светилище на Бог - храмът Карнак - датират от Средното царство.

По време на Новото царство Амон е идентифициран с бога на слънцето Ра; Амон-Ра, тиванският ипостас на слънчевото божество, става „държавен“ бог, който покровителства агресивните кампании на фараоните от XVIII-XX династии, владетел на великото египетско царство, простиращо се от бреговете на Ефрат в на север до четвъртия катаракт на Нил на юг. В края на 20-та династия тиванското жречество на Амон използва популярността на култа към бога, за да създаде независима теократична държава на бог Амон със столица Карнак. В допълнение, нова теологична доктрина, създадена от тиванското жречество, твърди, че Амон, под маската на великата змия Кематеф, е създал всички други градове и техните местни богове, почиващи след това в Тива, под свещения хълм Джеме на територията на храма в Мединет Абу.

Възходът на нубийските фараони от XXV династия доведе до възраждане на държавния характер на култа към Амон; Второто голямо светилище на бога, разположено на свещената планина Гебел Баркал в северната част на Судан, е обявено за „южен Карнак“, столица на новата държава на кушитските фараони. Също така в Нубия, във Вади ес-Себуа, беше почитан специален ипостас на Бог - пътеките на Амон, които покровителстваха пътници и скитници; Смятало се също, че магическата сила на великото име на Амон защитава хората във водата.

Според текстовете на криптите на Птолемеевия храм на богинята Опет в Карнак, Амон е велика божествена сила, която одухотворява цялата вселена, ба на вечния Бог. Релефите на северната крипта на храма изобразяват десет бау на слънчевия Амон-Ра. Всяка от тези души олицетворява една от божествените енергии на Бог, които одухотворяват света: слънцето (дясното око), луната (лявото око), въздушното пространство (Шу), вечните води (Нун), огън (Тефнут), човечеството ( жизнената сила на царя), всички земни четириноги същества, всички крилати същества, всички подводни същества (крокодил бог от Шедет), подземни сили (змия бог Нехебкау). Силата на душата на бога изпълни тялото му със своята животворна сила; това е съвсем очевидно, като се има предвид изображението на итифална птица с главата на Амон, разположена на стената на същата крипта, която се носи над Озирис, който се събужда, заобиколен от Изида и Нефтис. Надписът до него гласи: „Амон, почитан ба на Озирис“.

Според изображенията, издълбани по стените на храма на Хатшепсут (1479 - 1458 г. пр. н. е.) в Деир ел-Бахри, храма в Луксор и Рамесеум, Амон е бил божественият баща на всеки фараон, зараждайки го от кралицата майка по време на теогамията - божествен брак, сключен на небето според волята на Бог.
Веднъж в годината, по време на големия национален празник Опет, Амон от Карнак, посещавайки храма в Луксор на своята свещена лодка Усерхетамон, увенчана с егида с глави на овни, символично отново ражда своя син – божествения цар. На тези най-важни ритуали присъстваха фараонът, съпругата му и други членове на кралското семейство, които играеха второстепенни роли. Така съюзът на кралската двойка се превръща в подобие на божествен брак, по време на който кралят не само става като Амон, зачевайки сина си, но и се слива с образа на Бог, като по този начин „обновява“ своя потенциал и отново доказва неизменното си право към божественото творение и управление, поддържайки Маат.
Самият Амон в момента на теогамията също променя своята същност: от универсалния владетел, господаря на Карнак, той се проявява за кратко като „Амон-Ра, господар на своя харем“, т.е. Амон от Луксор, бащата на царя . След като царят получи прераждане или „прераждане“ в света, Амон отново става първичното божество, „Господарят на небесата, Царят на боговете“. Двете хипостази на Амон - „Карнак“ и „Луксор“ - се основават на един образ на божеството; основната им разлика е, че за разлика от "универсалния владетел" в Карнак, Южният Амон функционира предимно като божествен прародител на царя, чийто погребален култ се поддържа от неговия земен наследник.

Основата на египетското разбиране за вселената беше връзката между божествената и царската власт: Амон осигури съществуването на царя, неговият „любим син“ поддържаше цикличния характер на безсмъртното съществуване на Бог. Божественото присъствие се усеща във всяко действие на фараоните както в страната, така и във външнополитическите превратности: Амон застава зад Рамзес II (1279 - 1212 пр.н.е.) по време на битката при Кадеш, Амон дава победи на Тутмос III (1479 - 1425 пр.н.е.) .. пр.н.е.) в замяна на храмовете, издигнати от царя, Амон довежда всички посоки на света до краката на Аменхотеп III (1388 - 1351 пр.н.е.), който в своята милост ги дарява с „дъха на живота“.

От епохата на Новото царство се отдава особено значение на оракула на Амон от Карнак, чрез който се решават най-важните държавни дела, а също така се одобряват кандидати за поста първосвещеник на Бога. В оазиса на Сива имаше друг, не по-малко известен оракул на Амон, който призна Александър Велики за син на бога. Храмове и светилища на Амон също са били разположени в Солеб, Герф Хюсеин, Абу Симбел, Дера, Кава, Пнубс, Сай, Гемпатон, Напата и много други градове и села на Нубия; до Вади Мия (Източна пустиня), Пер Рамзес и накрая до Танис; тук, в оградата на Божия храм през 1938 г., експедицията на П. Монте откри гробниците на царете от XXI династия, чиито съкровища могат да се сравнят само със съдържанието на гробницата на Тутанкамон.

В продължение на много векове в Тива беше особено популярен особено милостив ипостас на Бог - „Амон, който слушаше питащия“. На това божество са издигнати безброй стели, много от които са украсени с изображения на ушите на бога, „вслушващ се в молитви, откликващ на призива на нещастните, даващ дъх на живот на нещастните“.

Висшият жрец на храма на Амон в Карнак носеше титлата hem necher tepi en Amon или „първият роб на бог Амон“; на него бяха подчинени безброй слуги и огромното домакинство на владетеля на Тива. По време на III преходен период (1078 - 525 г. пр. н. е.) управлението на храма преминава в ръцете на върховната жрица, „съпругата на Бога“, която дава обет за безбрачие и избира своя приемник измежду дъщерите на управляващия фараон. Последната известна „съпруга на бога“, Анхнеснеферибра II, ръководи свещеничеството на Амон до персийското завладяване на Египет през 525 г. пр.н.е. д.

© В. В. Солкин

Акер

Акер е древноегипетско божество, почитано в египетската митология като въплъщение на самата Земя, земната твърд, това, което е основата на Човека. Според легендата египетският бог Акер също е отговорен за всичко, което се случва в подземния свят и именно в тази форма името на бога се споменава в свещените текстове на пирамидите.
Името на Бог обаче се среща и в други източници, което само подчертава неговата почит и популярност. Например фараонът Унис се споменава в един от текстовете на пирамидите като пътник през Акер и Шу. По време на Новото царство неизвестен автор или автори създават „Книгата на Акер“ - един вид пътеводител за пътешествениците в света на мъртвите и в частност подземния свят.
Египетският бог Акер, както казват легендите, носи слънчев шлеп през подземния свят всяка вечер, това е доказателство, че подземният свят кипи от живот. Египетският бог Акер дори има свой собствен символ в египетската митология, иконографски образ, наречен Рути. Не всяко божество в Древен Египет е получавало такава чест. Имаше две обозначения за изображението - понякога беше изображение на змия, но най-често символът се използваше под формата на два лъва и златен диск между тях. Единият лъв гледаше на изток, защитавайки кралството на Акер от тази страна от всички зли духове, другият лъв гледаше на запад.
Лъвовете седяха с гръб един към друг, между тях имаше символичен йероглиф, показващ хоризонта. Според тълкуването на други учени единият лъв посрещна слънцето от изток, изгрявайки от подземния свят, а вторият лъв го изпрати вечерта отново за почивка. В ежедневието на древните египтяни египетският бог Акер все още служи като защитник и амулет. Например, древните вярвали, че Акер предпазва от ухапвания от змии.
Египетският бог Акер също има известни предци, които от своя страна са предци на върховния египетски бог Ра. Град Леонтополис е смятан за място за поклонение на Акер, където древните също са почитали боговете Тефнут и Шу.

Amentet

„Аментет” в превод от древноегипетски означава запад или залез, според съвременните историци. Въпреки това, жителите на Древен Египет използват тази дума не толкова за описание на посока, колкото за част от ойкумената, предназначена предимно за душите на мъртвите хора. „Отиде в залеза“ - прочете, умря.
Древните египтяни са смятали задгробния живот за много по-важен етап за всеки човек от земния му живот. Може би затова различни свръхестествени същества се втурват да се срещнат с душата на починалия.
Тук Анубис е официалният водач на душата през подземния свят.
А Акер е двуглавият пазач на прага на страната на мъртвите. И тогава има Amentet.
Дали собственото име на богинята е станало нарицателно, или това е просто нейният прякор - „Залез“ - вероятно няма да разберем. Или може би египтяните не са направили ясна граница между метафизическата същност на божеството и неговата персонификация.
На древни стенописи Аментет е изобразен като жена с напълно човешки вид, но естествено с божествени атрибути: кръстообразен анх, жезъл. Най-често изображението й беше украсено с корона под формата на йероглиф „запад“ („amentet“). И именно този „надпис към снимката“ трябва да тревожи най-много изследователите. Други божества се справяха без никакви нагръдници; всеки имаше набор от интегрални атрибути, които позволяваха на всеки бог или богиня да бъде уникално идентифициран. И появата, например, на същия Анубис, не остави съмнение какъв характер от древноегипетската митология искаше да изобрази художникът.
Amentet е съвсем различен въпрос. Отнемете нейната йероглифна корона - и това, което остава, е обикновена жена, която по някаква причина е взела в ръцете си знаците на божествената сила. мистерия.
Аментет се смяташе за господарка на прага на Дуат (земята на мъртвите). Този праг е в известен смисъл подобен на чистилището на християнската митология. Разделен е на 14 части, през които душата на починалия се придвижва към съда на Озирис. И на всеки етап душата е изправена пред собствените си опасности, които древните египтяни са си представяли под формата на гигантски скарабеи, орди от змии или крокодили. Всяко подобно нещастие изисква познаване на определени заклинания - те се записват на специален свитък, който се поставя в гробницата, за да може починалият да ги използва по пътя през владението на Аментет. Този свитък ни е известен като „книгата на мъртвите“.

Анджети (Анейти)

Анджети (Айети)- Древноегипетски бог, който първоначално е бил покровител на град Джеду (Бусирис) в Долен Египет (виж Карта на Древен Египет). Смятан е за бог на домашните и селскостопанските животни.
Изобразява се с две високи пера, овчарска кука и камшик. Жезълът и камшикът на Анджети впоследствие станаха символи на властта на фараоните, техни неразделни знаци.
Бог, който стана ипостас на Озирис
Anjeti се споменава за първи път в Текстовете на пирамидите, датиращи от 5-та династия, но очевидно почитането му е започнало много по-рано - дори в преддинастични времена. Анджети рано се отъждествява с бог Озирис, който приема всички негови атрибути, включително колоната „джед“, която се олицетворява с Озирис.
Но дори и в по-късни времена Анджети не изчезва от египетския пантеон на боговете, въпреки че най-често се възприема като една от хипостазите на Озирис - Озирис-Анджети.
В някои случаи Анджети е бил почитан като бог на прераждането; в този случай съпругата му е смятана за богинята Мешент, покровителка на раждането. В епохата на 18-та династия богинята Анат понякога се смяташе за съпруга на Анджети.

Андрогин

В много митове прабогите се появяват като двуполови същества, те зачеват и раждат.
Андрогинността е символ на абсолютизирането на твореца, който при създаването на света не е свързан с никакъв пол и не се нуждае от партньор.
Така Атум ражда боговете Шу и Тефнут. Horapollo съобщава, че Physian бог Ptah е смятан едновременно за мъжко и женско създание. Картини от по-късния период често показват бога с женски гърди. Богът на Нил Хапи е изобразяван като двуполово същество с брада и гърди на стара медицинска сестра. Тиванската богиня Нут е наречена „Майка на онзи, който я е създал“, което подчертава символичното значение на универсалното майчинство, което задължително включва и бащинството (тя дори е изобразявана с фалос). Богинята Нейт „създала семето на боговете и хората“ и била наречена „Баща на бащите и майка на майките“. В Есна богът на сътворението Хнум може да бъде наричан Нейт, което означава, че той има женски характеристики.

Анукет

Анукет (Анукис на гръцки) е древноегипетска богиня, първоначално почитана като богиня на Нил в Горен Египет и близките нубийски земи. По-късно тя придобива пан-египетски култ като богиня-покровителка на Първата катаракта на Нил, Асуан и остров Елефантина. Освен това тя също се смяташе за един от покровителите на наводненията на Нил, което осигури възможността за земеделие в Египет.
Тъй като богът грънчар Хнум и съпругата му Сатис са били смятани за богове на изворите на Нил, Анукис в египетската традиция се е смятала за тяхна дъщеря, родена в резултат на сливането на Белия и Синия Нил при Донгола. Анукет се свързва със скоростта на реката в района на първия бърз и следователно с бързи стрели и бърза газела. Ето защо в изкуството често има изображения на Анукис под формата на газела (смята се, че това изображение е заимствано от нубийците). Тя беше изобразявана като жена, носеща корона от пера. Свещеното животно е антилопата (газела).

Апис (Бухис)

В египетската митология богът на плодородието в образа на бик. Почитането на Апис възниква в древни времена, центърът на неговия култ е Мемфис. Апис се смяташе за „ба“ (душата) на бога на Мемфис Птах, както и на бога на слънцето Ра. Въплъщението на Апис беше черен бик със специални бели петна. Те вярвали, че бог Апис наторява нивите; той е свързан с култа към мъртвите (той допринася за увеличаването на жертвоприношенията, направени на мъртвите) и е близък до Озирис (считан за бика на Озирис).
Бухис достига най-високия си връх при Птолемеите и римските императори от Юлиево-Клавдиевата и Флавиевата династия (от 4 век пр.н.е.). При Птолемеите е имало пълно сливане на Апис и Озирис в едно божество, Серапис, който е бил почитан както в египетската, така и в гръко-римската среда. Понякога Апис се идентифицира с Атум (в името Апис-Атум). Живият бик Апис е държан в специално помещение.
В епохата на династията XXVI (Саис) (7-6 век пр. н. е.) е построен специален Apeion за съхраняване на биковете Apis в Мемфис, недалеч от храма на Птах. Кравата, родила Апис, също била на почит и се съхранявала в специална сграда. Смъртта на бика Апис се смяташе за голямо нещастие. Мъртвият бик Апис е балсамиран и погребан по специален ритуал в специална крипта близо до Мемфис. На бронзови фигурки на Апис, които са достигнали до нас в голям брой, често се поставя слънчев диск между рогата.

Апеп

В египетската митология огромна змия, олицетворяваща тъмнината и злото, е вечният враг на бога на слънцето Ра. Заклинанията срещу Апеп постоянно се срещат в текстовете на слънчевите митове, в които той обикновено се появява като събирателен образ на всички врагове на слънцето. Апеп живее в дълбините на земята, където се провежда битката му с Ра. Когато Ра започва да плува по подземния Нил през нощта, Апеп, който иска да го унищожи, изпива цялата вода от реката. В битката с Апеп (повтаряща се всяка вечер), Ра излиза победител и го принуждава да избълва цялата вода обратно. В древния мит Ра, под формата на червена котка, отрязва главата на змията Апеп. В по-късния период Апеп се сближи със Сет.

Атон

В египетската митология олицетворение на слънчевия диск. Първоначално Атон е една от хипостазите на слънчевите богове. В текстовете от епохата на Аменхотеп III (управлявал 1455-1419 г. пр. н. е.) Атон за първи път се появява като бог на слънцето. Разцветът на култа към Атон датира от времето на Аменхотеп IV (1419 - около 1400 г. пр. н. е.). В началото на управлението си. Атон действа като въплъщение на всички основни богове на слънцето (химнът казва: „Нека Ра-Гарахути живее, радвайки се в небето си, като Шу, който е Атон“). На шестата година от управлението си Аменхотеп IV обявява Атон за единствения бог на цял Египет, забранявайки поклонението на други богове и променя името си Аменхотеп - „Амон е доволен“ - на Ехнатон („Угоден на Атон“ или „Полезен на Атон“ ").

Атум

В египетската митология богът на слънцето, демируг, ръководи хелиополитската Енеад, един от най-древните богове. В много текстове Атум се нарича вечерното залязващо слънце. Изобразяван като мъж с двойна корона на главата (епитетът му е „владетелят на двете земи“), той също е въплътен във формата на змия, понякога ихневмон. Ръката на Атум - богинята Юсат. Атум произлиза от първичния хаос - Нуна (понякога наричан бащата на Атум) заедно с първичния хълм (с който се идентифицира). След като се оплоди (поглъщайки собственото си семе), Атум роди, изплювайки от устата си, богове-близнаци: въздух - Шу и влага - Тефнут, от които дойде земята - Геб и небето - Нут. В Мемфис Атум произлиза от Птах.
Атум е идентифициран с Птах, а също и с Хепри. (Атум-Кепри, в някои думи от „Текстовете на пирамидите“ това божество е наречено създателят на Озирис), Апис (Апис-Атум), Озирис е доближен до него („Живият Апис-Озирис е владетелят на небето на Атум с два рога на главата”). В мита за унищожаването на хората Атум (или Нун) оглавява съвета на боговете, на който богинята лъвица Хатор-Сохмет има за задача да накаже хората, които кроят зло срещу Ра. В друг мит разгневен Атум заплашва да унищожи всичко, което е създал, и да превърне света във водна стихия. Впоследствие почитането на Атум е изтласкано от култа към Ра, идентифициран с него (Ра-Атум).

Пепел

В египетската митология, богът на Либийската пустиня, един от най-древните богове. Почитан е и от либийците. Свещеното животно на Аш е сокол. Той беше изобразен като мъж с глава на сокол и перо, стърчащо върху него, което наподобяваше шапката на либийските воини. Впоследствие неговият култ се слива с култа към други пустинни богове – Сет и Ха (персонификации на Либийската пустиня).

Баби (Бабу, Бабан, Бабон)

БАБИ (Бабан), в египетската митология, демон на мрака и мрака, обикновено действащ като божество на Дуат, враждебен към починалия. Баби имаше вид на павиан (оттук и името му, което означава водач в стадо павиани). Вярванията в Баби датират от преддинастичния период. Имаше митове, описващи посмъртното превръщане на владетел в павиан (например такъв мит е известен за Нармер от изображения върху палети). От Средното царство Баби се счита за най-големия син на Озирис. Идеята за Озирис като бог на плодородието и плодородието (за мъртвите, тъй като според египтяните сексуалните отношения са съществували в задгробния живот) също се прехвърля към него.
В египетската митология божество, спътник на Сет, с което той понякога е идентифициран. Може би името Бебан се свързва с олицетворението на мрака в Книгата на мъртвите - Бабу.

Осем от Хермополис

Според доктрината на боговете на град Хермополис, преди появата на света са управлявали осем богове; това са персонифицираните първични сили на хаоса: Нун и съпругата му Наунет, символизиращи същността на водата, Хух и Кхаухет - вечността на пространството, Кук и Каукет - тъмнината, Амон и Амаунет - невидимия свят. Като сили, свързани с възникването на света, те получиха формата на хтонични животни: мъжките божества бяха замислени под формата на жаби, женските божества - във формата на змии. Понякога осемте богове са изобразявани като маймуни, поздравяващи изгряващото слънце; Изгревът тук символично е трябвало да означава сътворението на света. Амон като бог също получава вид на змия и името Кематеф (гръцките автори го наричат ​​Кнеф). Осемте имаха своето култово място в малкия храм Мединет Хабу на запад от Тива.

Geb

В египетската митология богът на земята. Син на Шу и Тефнут, един от Хелиополската Енеада на боговете. Обикновено се изобразява като мъж с короната на Горен или Долен Египет на главата. Децата на Геб бяха Озирис, Сет, Изида, Нефтис. Хнум изглеждаше душата (ба) на Геб. Смятало се, че Геб е добър бог, той защитава живите и мъртвите от змии, живеещи в земята, върху него растат всички растения, необходими на хората, и от него излиза вода (Нил).
Геб се свързва с царството на мъртвите. В мита за спора между Хорус и Сет за правото на трона на Озирис, Геб ръководи съдиите. Титлата на Геб е „Принц на принцовете“ („репати“), той се смяташе за владетел на Египет. Наследникът на Геб бил Озирис, от когото тронът преминал към Хорус, а фараоните се смятали за наследници и слуги на Хорус. Тоест силата на фараона се смяташе за възходяща към Геб. Името Геб беше изписано с йероглифа на патица, въпреки че това не беше неговата свещена птица.

Хор (Хор)

В египетската митология божество, въплътено в сокол. Хор е изобразяван като сокол, човек с глава на сокол, крилато слънце. Неговият символ е слънчев диск с разперени крила. Хор първоначално е бил почитан като хищния бог на лова, забиващ нокти в плячката си. По време на династичния период различни соколови божества се сливат в две тясно свързани хипостази на Хор: Хор - син на Изида (египетски Hor-sa-Iset) и Хор от Бехдет.
Хорус от Бехдет, съпругът на Хатор и бащата на Хорус-Сематауи, действа главно като бог на светлината, борейки се със силите на мрака, очите му са луната и слънцето. Хор, синът на Изида, действа предимно като отмъстител на баща си Озирис. И двамата са били покровители на кралската власт. Фараоните са били „слуги на Хорус“, наследници на властта му над Египет. Хор защитава царя с крилата си (на статуята на фараона Хефрен е изобразен сокол на гърба на главата му, покриващ главата му с крилата си). Името на Хор е включено като задължителен компонент в титулария от пет части на фараона.
Ипостасите на Хор са били Хорус-ахути, свързан с Па - богът на утринното слънце, както и (от епохата на 18-та династия, 16-14 в. пр. н. е.) богът на хоризонтите 3. и V.; Hor-em-akhet ("Хорус в хоризонта"), слънчево божество, подобно на Ра-Гарахути; Хор-ур („Хорус Старейшина“) е споменат от Плутарх като брат на Изида и Озирис (поради факта, че думата „ур“ също означава „силен“, „велик“ и може да бъде почитана и като „ Хорус Велики”); Horus-pa-Ra, слънчево дете, родено от Rat-taui; Gor-paherd и редица други. Амон (Амон-Ра-Гарахути), различни богове соколи (участник в битката със Сет Немти, Соплу, Кхенти-хети и др.) също са идентифицирани с Хор. Поклонението на Хор е било широко разпространено и в Нубия. Херодот сравнява Хор с Аполон.

Девет богове на Хермополис

В египетската митология има девет първични богове на град Хелиополис: Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Озирис, Изида, Сет, Нефтида. Това е най-старата теогонична и космогонична система, известна ни в Египет. В образа на Хелиополис други градове създадоха свои собствени девет богове.

Тот (Джехути)

В египетската митология богът на мъдростта, броенето и писането. Първоначално той е почитан като хермополитско божество, което не принадлежи на Огдоад, и като бог на Луната и времето, но по-късно той е представен преди всичко като най-мъдрият бог, който е дал на хората писменост и е бил писар на бог Ра (в това си качество той присъства в двора на мъртвите на Озирис). В първоначалната система от вярвания Тот-Луна се смяташе за лявото око на Тор (Слънцето се смяташе за дясното око на Тор), повредено по време на битката със Сет. По-късно, по време на ерата на Старото царство, Тот се трансформира в самодостатъчен бог, който понякога се нарича син на Ра. Като бог на Луната (тези функции все повече се поемат от сина на Амон Хонсу), Тот, чрез фазите на това небесно тяло, е свързан с всякакви астрономически или астрологични наблюдения, което в крайна сметка кара Тот да се трансформира в бог на мъдрост и магия.
В напредналата древноегипетска митология Тот е смятан за покровител на образованието и писмеността. Освен че пише, той е смятан за изобретател или основател на повечето религиозни и ежедневни практики. Следователно той беше наблюдаван от измервания и различни събития, случващи се в света. Освен това е бил почитан, заедно с Хе, като бог на времето. В пантеона на боговете той заемаше почетно място като писар, секретар и везир на върховния бог Ра и заедно с богинята на справедливостта и реда Маат по време на небесното пътуване на Ра стоеше непосредствено зад него.
Освен това му се приписва изобретяването на година, състояща се от 365, а не от 360 дни. Според Плутарх той печели 5 допълнителни дни, възлизащи на 1/72 от годината, в игра на зарове и като ги добавя към края на годината, ги посвещава на празници в чест на Озирис, Сет, Хорур, Изида и Нефтида (Нефтис) - боговете, родени точно в тези 5 допълнителни дни (по-късна версия на мита разказва, че на богинята Нут е забранено да ражда в 360 календарни дни, така че нейните деца са родени през 5-те дни, спечелени от Тот) .
Свещените животни на Тот били птицата ибис и маймуната (бабуин). Най-често е изобразяван като мъж с глава на ибис и бастун за писане в ръката си, въпреки че понякога има изображения на Тот под формата на павиан, тъй като тази маймуна се смяташе за много интелигентно създание. Смята се, че помощникът на Тот е павиан на име Астену (или Истен), един от четирите павиани, които наблюдават присъдата на Озирис в отвъдния живот (Дуат) и понякога се смята за въплъщение на самия Тот. Богинята на писането, Сешат, обикновено се смяташе за дъщеря на Тот, въпреки че понякога действаше като негова съпруга.
Основният център на почитането на Тот бил Шмун или Ешмунен (Хермополис Велики). По време на Третия междинен период, когато Хермополис започва да играе важна роля в египетската политика, култът към Тот става все по-популярен. Нарастващата популярност на Тот доведе до появата на нова интерпретация на мита за сътворението, основана на принципите на Огдоад - Тот, под формата на ибис, снесе яйце, от което се роди Ра/Кепри/Атум/Нефертум. Модификация на този мит беше митът за раждането на Ра от златното яйце, снесено от гъска на име Великият Гоготун.
През Втория междинен период един от фараоните от Шестнадесетата династия носи името Джехути, тоест Тот. Името на Тот също е включено в имената на четирима могъщи фараони от Осемнадесетата династия, включително Тутмос III (Джехутимезес III).
Тъй като сред древните гърци мъдростта е била покровителствана от богиня, а не от бог, той е идентифициран от тях с Хермес, на когото преди това не са били приписвани такива функции. Резултатът от взаимното влияние на египетската и елинистическата култури е появата на митологичния образ на Хермес Трисмегистос (Хермес Три пъти най-великият), централната фигура на херметизма и легендарния основател на алхимията.

Изида е една от най-великите богини на древността, превърнала се в модел за разбиране на египетския идеал за женственост и майчинство. Тя е била почитана като сестра и съпруга на Озирис, майката на Хор, и съответно египетските царе, които първоначално са били смятани за земни въплъщения на бога с глава на сокол. Символът на Изида беше кралският трон, символът на който често се поставя върху главата на богинята. От епохата на Новото царство култът към богинята започва да се преплита с култа към Хатор, в резултат на което Изида понякога носи рокля под формата на слънчев диск, рамкиран от рога на крава. Свещеното животно на Изида като богиня майка се смяташе за „голямата бяла крава на Хелиополис“ - майката на мемфиския бик Апис. Много древен, култът към Изида вероятно произхожда от Делтата. Тук се е намирал един от най-древните култови центрове на богинята Хебет, наричан от гърците Исеум (съвременен Бехбейт ел-Хагар), който в момента лежи в руини. В теологичната система на Хелиополис Изида е почитана като дъщеря на бог Хеб и богинята Нут.

В митовете, някои от които са достигнали до нашето време само в известния преразказ на Плутарх, богинята е добре известна като вярната съпруга на Озирис, чието тяло тя открива по време на дългите му пътувания, след като богът е убит от брат си Сет. След като събра останките на Озирис, нарязани на парчета, Изида, с помощта на бог Анубис, направи първата мумия от тях. След като вдъхна дъх на живот с крилата си в балсамирания труп на Озирис за няколко мига, богинята магически зачена сина си Хор от него. В храма на Хатор в Дендера и храма на Озирис в Абидос са запазени релефни композиции, които показват свещения акт на зачеването на син от богинята под формата на сокол, разпънат върху мумията на нейния съпруг. В памет на това Изида често е изобразявана под формата на красива жена с птичи крила, с които защитава Озирис, царя или просто починалия. Изида често се появява коленичила, облечена в бяла афнетна превръзка, оплаквайки всеки починал, както някога е оплаквала самия Озирис.
- Според легендата Озирис става владетел на подземния свят, докато Изида ражда Хор в гнездо от тръстика в блатата на Кхемис (Делта). Многобройни статуи и релефи изобразяват богинята, кърмеща сина си, приел формата на фараон. Заедно с богините Нут, Тефнут и Нефтида, Изида, носеща епитета „Красива“, присъства при раждането на всеки фараон, помагайки на кралицата майка да се освободи от бременността.
- Изида - "велика с чар, първа сред боговете", господарка на заклинания и тайни молитви; призовават я във времена на беда, името й се произнася, за да защити децата и семействата. Според легендата, за да придобие тайни знания и магическа сила, богинята направила змия от слюнката на застаряващия бог Ра и земята, която ужилила слънчевото божество. В замяна на изцеление Изида поиска Ра да й каже тайното си име, ключът към всички мистериозни сили на вселената, и стана „господарката на боговете, тази, която познава Ра от собственото му име“. С нейното знание Изида, едно от божествата-покровители на медицината, излекувала бебето Хор, ужилен от скорпиони в блатата. Оттогава, подобно на богинята Селкет, тя понякога е почитана като велика господарка на скорпионите. Богинята прехвърли тайните си сили на Хора, въоръжавайки го с голяма магическа сила. С помощта на хитрост Изида помогна на сина си Хор да победи Сет по време на спора за трона и наследството на Озирис и да стане владетел на Египет.
- Един от широко разпространените символи на богинята е амулетът тет - "възелът на Изида" или "кръвта на Изида", често изработен от червени минерали - карнеол и яспис. Подобно на Хатор, Изида командва златото, което се смяташе за модел на нетленност; върху знака на този метал тя често е изобразявана коленичила. Небесните проявления на Изида са преди всичко звездата Сепедет или Сириус, „госпожата на звездите“, с издигането на която Нил прелива от една сълза на богинята; както и страховитият хипопотам Изида Хесамут (Изида, ужасната майка) под маската на съзвездието Голяма мечка, държаща крака на разчленения Сет в небесата с помощта на своите спътници - крокодили. Също така Изида, заедно с Нефтис, може да се появи под маската на газели, които пазят небесния хоризонт; Емблемата под формата на две богини газели е носена на тиари от по-младите съпруги на фараона в епохата на Новото царство. Друго въплъщение на Изида е богинята Шентаит, появяваща се в образа на крава, покровителката на погребалните покривки и тъкането, господарката на свещения саркофаг, в който според ритуала на мистериите на Озирик тялото на убития брат на Озирис се преражда. Посоката на света, управлявана от богинята, е запад, нейните ритуални обекти са систрумът, а свещеният съд за мляко е ситулата.
- Известното светилище на Изида, просъществувало до изчезването на древноегипетската цивилизация, се намира на остров Филе, недалеч от Асуан. Тук богинята, която е била почитана в много други храмове на Нубия, е била почитана до 6 век. н. д., във време, когато останалата част от Египет вече е била християнизирана. Други центрове на почитане на богинята са разположени в цял Египет; най-известните от тях са Коптос, където Изида е смятана за съпруга на бог Мин, господар на източната пустиня; Дендера, където богинята на небето Нут е родила Изида, и, разбира се, Абидос, в чиято свещена триада богинята е включена заедно с Озирис и Хор.
- Като универсална богиня-майка, Изида се радва на широка популярност през елинистическата епоха, не само в Египет, където нейният култ и тайнства процъфтяват в Александрия, но и в цялото Средиземноморие. Известни са нейните храмове в Библос, Атина, Помпей и Рим. По-късно светилищата и мистериите на Изида са широко разпространени в други градове на Римската империя, сред които се откроява храмът в Лутеция (съвременен Париж). Известната творба на древния автор Апулей, Метаморфози, описва церемонии по посвещаване в слуги на богинята, въпреки че пълното им символично съдържание остава загадка. В римско време Изида далеч надминава по популярност култа към Озирис и става сериозен съперник на развитието на ранното християнство.

© В. В. Солкин

Ка

В египетската митология един от елементите, изграждащи човешката същност. В литературата Ка често се характеризира като една от душите на човек, въпреки че терминът „душа“ не описва съвсем точно египетската концепция за Ка. Първоначално, според Текстовете на пирамидите, Ка олицетворява жизнените сили на боговете и царете и въплъщава тяхната сила. Те често имаха няколко Ka, например Pa - 14. Впоследствие, съдейки по „Текстовете на саркофазите“ и „Книгата на мъртвите“, притежанието на Ka се приписва на всички хора. Ка определя съдбата на човека. Портретни статуи на мъртвите, вместилища за Ка, били поставени в гробниците и върху тях пишели, че това е името на Ка. Живеейки в гробницата, Ка можеше да я напусне и да се втурне към отвъдното. Ка беше изобразен под формата на мъж с вдигнати ръце, свити в лактите, поставени на главата му. Хнум се смяташе за създател на Ка, а богинята Хемсут, която защитава хората, също се свързва с Ка.

Кебхут

В египетската митология богинята на балсамирането и чистата хладна вода, покровителката на 10-ти ном (Дуат) и град Летополис. Kebkhut е известен също с имената Kebekhet, Hebkhut, Kebehut и Kabekhet. Името й означава "хладна вода".
Подобно на всички богини, които са били част от Огдоад, Кебхут е изобразявана като змия или жена с глава на змия и е идентифицирана с богинята Уто. В редки случаи тя е изобразявана като щраус, който символизира Маат.
Тя се смяташе за дъщеря на Анубис и се свързваше с култа към мъртвите. Кебхут е смятана за богинята на свежестта, извършваща измиване и пречистване чрез вода. Кебхут помогна на Анубис в процеса на мумифициране, изми вътрешностите и телата на мъртвите, донесе свещена вода, необходима за измиване на починалия, и помогна за почистването на мумията. Тя донесе вода на душите на мъртвите, докато чакаха процеса на мумифициране да приключи. Напълно възможно е тя да е предпазила тялото от разлагане, така че то е останало свежо, докато Ка на починалия не бъде съживена. Помогна на мъртвите да се изкачат на небето.

Мандулис

В митологията на Куш (Древна Нубия), богът на слънцето. Почитан през гръко-римския период в северната част на страната. Надписите по стените на неговия храм в Калабаш пресъздават епизоди от египетски соларни митове, приписвани на Мандулис, който е идентифициран с Ра. Митът за слънцето, което плува през подземните води през нощта и ражда отново на сутринта, съответства на два вида изображения на Мандулис: под формата на възрастен и дете. Мандулис е въведен в египетската триада на Изида, Озирис, Хор на мястото на Озирис или Хор - синът на Изида, култът към Мандулис, идентифициран с Аполон, и е широко разпространен сред римските войски, разположени в Северна Нубия

Матит (Матут)

В египетската митология богинята лъвица. Нейният култ е широко разпространен в 12-ия горен египетски ном (Deir el-Gebrawi, близо до Suit).
Тя е една от най-древните богини - нейните изображения са открити върху съдове в гробове, които датират от ранния династичен период от историята на Древен Египет (ок. 3000 - 2686 г. пр. н. е.).
По-късно тя започва да се появява като местна форма на богинята Хатор. В това си качество Матит се смяташе за съпруга на синкретичния местен бог Немти-Сет, когото тя придружава.
Като всяка богиня-лъвица, Матит е имала функциите на богиня на войната и защитник на владетеля както приживе, така и след смъртта му. Например гробницата и саркофагът на фараона Тутанкамон от 18-та династия (ок. 1350-1340 г. пр. н. е.) е била охранявана от много лъвове и лъвици под формата на статуи и изображения.

Мафдет

В египетската митология богинята отмъстител. Тя беше въплътена в образа на гепард, нейните атрибути бяха пръчка и нож. В митовете Мафдет се бие със змия, понякога заедно с Па. Мафдет помага на болни, унищожава змии, участва в задгробния съд като наказващ съдия и се грижи за мъртвите в отвъдното. Честването на рождения ден на Мафдет съвпадна с рождения ден на богинята на писането Сешат, може би те се смятаха за сестри близначки. Сешат често действаше като въплъщение на Мафдет.

В изкуството Мафдет е показвана като котка, жена с глава на котка или котка с глава на жена, понякога със сплетена коса, която завършва с опашки на скорпион. Понякога я показваха с прическа на змии.
Той също беше изобразен да прегазва оръжието на палача. Те казаха, че Мафдет изтръгна сърцата на грешниците и ги доведе до краката на фараона, това е типично за котките, които дават на хората гризачи и птици, които са убили или осакатили.
По време на Новото кралство Мафдет управлява съда в Дуат, където враговете на фараона са обезглавявани от нокътя на Мафдет. В резултат на това нейният култ е заменен от култа към Бастет, друга богиня-котка, войн-лъвица, която е била покровителка на фараона.

Махес

Махес (също Михос, Миусис, Миос, Майхес и Маахес) е древноегипетски бог с глава на лъв, чието име според една версия означава „лъв“, а според друга „този, който е истината пред Маат“. Епитетите на Махес са „Гледащ див лъв“, „Той се радва на кръвта“, „Властелинът на касапницата“, „Носител на ножа“, „Огнен (червен) бог“.
Той бил смятан за син на богинята Баст, чиято природа споделял. Махес беше божество, свързано с войната и времето, както и с ножовете и лотосите; беше воин-защитник на боговете, той можеше да покровителства и стражите на Меджай - защитниците на фараона; може да действа като „поглъщащ пленници“, наблюдава „наказанието на онези, които нарушават Маат“.
Изобразяван е като мъж с глава на млад лъв, често с нож в ръка, увенчан с двойната корона на Па-Шемти, два урея или по-често короната на Атеф. Неговият култ е съсредоточен в Тарим (Леонтополис) и Пер Баст (Бубастис). Често неговият храм беше в съседство с храма Баст. Понякога се свързва с Нефертум (като син на Птах) и се изобразява с лотоси до него. Изобразяван е и като лъв, който поглъща жертва.
Махес е бог, който се бори с огромната змия Апеп, която заплашва бог Ра. Махес се смяташе за бог-пазител на цял Египет, който не знаеше милост към враговете на фараона. Ножът е чест атрибут на този бог, с който той убива враговете на Ра и фараона.
Гърците наричали Махес - Minisis.
В по-късен период той е смятан за бог на гръмотевиците и бурите, тъмнината и вятъра.

Менкерот

В египетската митология богинята лъвица. Менкерот е майката на слънцето, което тя издига на небето под формата на дете. Идентифициран със Сохмет. В погребалната литература Менкерот възкресява мъртвите на небето.

Менкет

В египетската митология богинята, покровителка на производството на бира. Тя извършва ритуал на възлияние и е свързана с култа към мъртвите.

Менхит

В египетската митология богинята лъвица. Съпругата на Хнум. Тя е била почитана в град Летополис, очевидно, като богиня на войната, нейният епитет е "войнствен". Тя беше идентифицирана със Сехмет, Тефнут, Небтуй.

Меримутеф

В египетската митология, бог във формата на овен, почитан в 11-ия горен египетски ном (град Хат, близо до Сиут).

Мерицегер

Мерицегер под формата на кобра В египетската митология, богинята, олицетворяваща тиванския некропол, се е смятало, че Мерицегер пази гробището и мира на мъртвите. Тя е изобразявана като жена или лъв с глава на змия.
Центърът на култа към Мерицегер е село в района на съвременния Дейр ел-Медина, където са живели занаятчии - строители на гробници. Мерицегер се смятала за тяхна покровителка

Мерт

В египетската митология богинята на музиката и пеенето. Тя е покровителка главно на изпълнението на химни към боговете. Тя участва в честванията на тридесетата годишнина на царя („хебсед“). Изобразява се като жена, биеща времето с дланите си. Златният знак беше поставен върху главата на Мерт; Светилището на Мерт е наречено "златната къща".

Мин

В египетската митология, богът на плодородието, „производителят на реколтата“. Изобразяван е като плоска човешка фигура с вдигната нагоре ръка, а другата държи камшик. На главата на Мина има корона, увенчана с две пера. Един от епитетите на Минг е „вдигане на оръжие“. Фетиши на Мин - маруля и специален стълб, издигнат по време на празника Мин, в деня на началото на жътвата. Празничното шествие на този ден се водеше от бик, увенчан с корона (олицетворение на Мин). Фараонът отсякъл първия сноп със златен сърп и го поставил пред статуята на Мин. Култът към Минг е бил широко разпространен в Кеммис, Коптос, Омбос и Нубия. С превръщането на Коптос в търговски център по пътя на керваните към Червено море, Мин придобива чертите на бог – бог-покровител на търговията, керваните и източната пустиня. Преди това Мин е бил идентифициран с други богове: той е наречен „могъщият Хор“, „отмъстителят на бащата“. Той, подобно на Хор, се смята за глава на обединен Египет. В древните текстове Хор се нарича негов син. Властелинът на водите, Себек, също е идентифициран с Мин. Изида се смята както за майка на Мин (оттук и епитета му „телето на майка му“), така и за негова съпруга. По време на Средното царство култът към Мин се слива с култа към Амон, Мин придобива чертите на бог - създателят на света, той е наречен „цар на боговете“. В град Омбос Мин се появява като Мин-Я (Мин-луна), празникът му се празнува в деня на новолунието в светилището - „къщата на луната“.
Според късната египетска и гръцка традиция Мин (Менес), първият египетски фараон, се обединява около 3000 г. пр.н.е. Горен (Южен) и Долен (Северен) Египет. Минг води война с либийците, основава крепостта Бялата стена (основната част на Мемфис) и създава редица напоителни структури.

Мневис

В древноегипетската митология божеството е под формата на черен бик. Мневис бил почитан като живо въплъщение на бога на слънцето и бил изобразяван със слънчев диск между рогата. Епитетът на Мневис е „посредникът на Ра, който съобщава истината на Атум“. Биковете, почитани от Мневис, са били държани в специална стая, след смъртта са били балсамирани и погребани в специална крипта. Майката на Мневис беше кравата Хесат. Мневис се идентифицира с бика Бухис и се смята за ба - душата на Ра, както и град Нехен.

Мът

В египетската митология богинята на небето, съпруга на Амон и майка на Хонсу. Тя се смяташе за „господарката на езерото Ашеру“ близо до Тива, на брега на което се издигаше нейният храм. Изобразява се като жена. Свещеното животно на Мут е кравата. Името Мут е изписано с йероглифа на хвърчило, което гласи "мут". Епитетът Мут е „майка на майките“. Мут се сближава с различни богини-майки - Нехбет, Уто, Нут и др. Тъй като Амон беше идентифициран с Птах, образът и функциите на съпругата на Птах, богинята лъвица Сехмет, бяха прехвърлени на Мут (много статуи на Сехмет с глава на лъв стояха в тиванския храм на Мут). Мут се идентифицира и с други богини лъвици - Хатор, Тефнут, Мехит и с котката Баст. Тъй като Амон беше обединен в един образ с Ра, Мут понякога се наричаше Райт („съпругата на Ра“).

Нефтида (Небетет)

Нефтида (Небетет) - в египетската митология се появява като най-малкото от децата на Нут и Геб. Тя е една от богините на Хелиополската Енеада.
По правило богинята Нефтида е изобразявана като жена с йероглиф на собственото си име на главата (този йероглиф представлява къща с кошница на покрива). Смята се, че Нефтида е съпруга на египетския бог Сет, въпреки че според митологичните текстове между тях има изключително малка връзка. Същността на Нефтида практически не се разкрива в религиозната литература на Древен Египет.
В митове и легенди Нефтида се появява заедно с Изида в мистериите на бог Озирис и в погребални магически обреди от всякакъв вид. Заедно с Изида тя оплаква мъртвия Озирис, търси тялото и пази мумията му.
И двете сестри срещат починалия близо до източното небе, а Нефтида, заедно с бога на слънцето Ра, пътува през нощта през подземните води.
Египетската богиня Нефтида е смятана от някои автори за богиня на смъртта или като олицетворение на Черната Изида.
Понякога Нефтис действа като Дамата на свитъците - на нея се приписва авторството на много химни и траурни песнопения. В образа на Дамата Нефтида беше много тясно свързана с египетската богиня Сешат, покровителката на архива в къщата на фараона.
Залезът и здрачът преди зазоряване се смятали за специално време от деня за богинята Нефтис. Смятало се, че богинята е родена в Сехем и затова този град е центърът на нейния култ.
Историкът Плутарх описва египетската богиня Нефтида като „господарката на всичко, което е нематериално, докато богинята Изида управлява всичко, което е материално“. Въпреки тясната си връзка с подземния свят, Нефтис се смяташе за „богинята на сътворението, която е във всичко“. Освен това тя е смятана за богинята на сексуалността и женското олицетворение на вечно възбудения египетски бог Мина.

В Мендес Нефтида е била почитана като богиня на лечението.
Доста често Нефтида е изобразявана заедно с Изида, като нейна пълна противоположност, като в същото време действа като нейно допълнение. Такова изображение служи като символ на пасивността и малоценността на неплодородните земи. Според папируса Уесткар богинята, заедно с Хнум, Хекет и Изида, помага на жените по време на раждане. Периодично, заедно с Изида, тя е изобразявана като сокол, който седи до главата или краката на починалия.
През Новото царство Нефтида се превръща в една от 4-те главни богини на покровителките на починалия и много често е изобразявана на северната стена на саркофага, точно до главата на починалия.
Според легендата в Текстовете на пирамидите египетската богиня Нефтида плава в нощен шлеп (докато Изида плава в дневен шлеп).
Селкет, Изида и Нефтида са идентифицирани със соколи и са изобразявани на саркофазите като крилати жени.
По-късно Нефтида се идентифицира с богинята Сешат.

Nebtui

В египетската митология богинята на град Латополис олицетворява плодородието. Съпругата на Хнум. Идентифициран с Изида, Хатор, Менхит. Впоследствие почитането на Небтуя е изтласкано от култа към Нейт.

Нейт

Нит - Една от най-древните богини на египетския пантеон, прародителката на боговете, чийто култов център се намираше в град Саис (Делта, съвременен Са ел-Хагар). Неговият символ, състоящ се от две стрели, кръстосани върху щит, се намира вече на паметници от 1-ва династия: погребални стели и плочи от ранни династични погребения, амулет от гробницата в Наг ел-Дейр. Богинята присъства и в теофоричните имена на две изключителни кралици от Първата династия - Нейхотеп, съпругата на цар Акха, и Мернейт, майката на крал Ден. Дървена плоча, открита също в Абидос, може да показва основаването на светилището на Нейт с личното участие на крал Аха (ок. 3100 г. пр. н. е.). Нейт беше тясно свързан с военните дела, донесе му късмет в лова и покровителстваше войната. Символът на Нейт често се среща от вътрешната страна на качулката на свещената кобра - уреус, което може би показва ранна идентификация на богините Нейт и Уаджет, владетелите на древните градове на Делтата - Саис и Буто, в които обредите, свързани с погребението на царя, се провеждат в архаичната епоха.
- Нейт обикновено е била изобразявана носеща дешрет - червената корона на Долен Египет, регионът, с който е била най-тясно свързана; дори името на богинята понякога е било написано с определител под формата на тази прическа. Имаше дори специални „светилища на короната на Нейт“, вероятно свързани с ритуала на кралската коронация. Като богиня от епохата на Старото царство (2707 - 2170 г. пр. н. е.), богинята започва да бъде почитана като съпруга на Сет и майка на бога крокодил Себек, който е идентифициран с фараона. Като богиня майка, свързана с небето, Нейт имаше епитета „Великата крава“ и беше идентифицирана с други небесни богини, най-вече Нут и Хатор. Текстове от епохата на Новото царство (1550 - 1078 г. пр. н. е.) показват, че Нейт е едно от божествата, почитани в перну - „къщата на огъня“, архаичният първи храм на Долен Египет, който заедно с пер ур, „голямата къща “, архаичният първи храм на Горен Египет, съставлявал залата в Карнак, където се провеждала церемонията по коронясването. В римско време текстове от храма на Хнум в Есна говорят за Нейт като за богиня-създател на Горен Египет, която по-късно се заселила в Саис. Известният храм на богинята Нейт е съществувал и в Мемфис по време на Новото царство. Като създател на вселената, Нейт често е изобразяван като безполово същество, подобно на хаотичния океан Нуну, който предхожда създаването на света. Според легендите Нейт е призовал света към съществуване със седем думи, които в по-късна магическа традиция са трансформирани в седмократния смях на бога-създател.
- Още от Старото царство Нейт също се свързва с погребални ритуали. Текстовете на пирамидите споменават бденията на Нейт над тялото на починалия Озирис, заедно с Изида, Нефтис и Селкет. Всяка от тези четири богини беше изобразена от едната страна на саркофага и покровителстваше един от четирите „сина на Хор“ - духовете, които покровителстваха канопиите. Нейт се появи от източната страна на саркофага и беше защитник на Дуамутеф с глава на чакал. Като легендарна богиня на тъкането, Нейт също е свързана с изработването на погребални савани и изработването на амулети. От древни времена Нейт е смятана за покровителка на краля през целия му живот - от раждането, когато присъства в момента, в който кралицата-майка зачева син от бог Амон (Мамизи Хатшепсут в Дейр ел-Бахри, Аменхотеп III в Луксор и Рамзес II в Рамесеума) и чак до смъртта му, когато тя се появява на рисунките в гробницата му и е изобразена върху предмети от погребално оборудване.
- Култът към Нейт придобива особено значение по време на управлението на XXVI династия, когато Саис става столица на Египет. Тук, в нейния храм, известен с уникалната си библиотека, според Страбон е била гробницата на Псаметих I, основателят на тази династия. Близо до храма растяха свещени дървета Нит, от които бяха направени свещените оръжия на богинята, които тя даде на краля при коронацията. Уви, в момента от светилището не е останало нищо освен тухлена стена и разпръснати блокове с имената на царете-строители и фрагменти от изображения на ритуали и церемонии, описани в безценния труд на Херодот.
- Нит също беше почитан като пазител на спящите; богинята, която защитава човека от злото око и щетите, може да бъде изобразена заедно с богинята Хатор под формата на две златни риби, плуващи в тюркоазено езеро пред лодката. на слънчевия бог и го предпазва от опасностите на другия свят.
- Руините на храма на богинята, основан от крал Амасис, който в титлата си дори се нарича "син на Нейт", са запазени в гръцкото търговско селище Навкратис, където Нейт е идентифициран с Атина.

© В. В. Солкин

Немти

В египетската митология богът е във формата на сокол. Центърът на неговия култ е 12-ият горно-египетски ном (град Хиеракополис). В Текстовете на пирамидите той е наречен „началото на неговия ном” или „главата на източния ном”. Немти - богът на източната пустиня и пътя на караваните до Червено море, защитава пътниците, покровител на развитието на минералите в източната пустиня; участва в борбата между Хор, сина на Изида, и Сет. Древните гърци идентифицирали Немти с Антей.

Нефертум

В египетската митология богът на растителността. Центърът на неговия култ е Мемфис. Смятан е за син на Птах и ​​Сехмет, но някои текстове казват, че е израснал от тялото на богинята на полетата. Той е изобразен като млад мъж, носещ шапка под формата на лотосов цвят, от който се издигат две пера. Атрибутът на Нефертум е лотосът, символ на раждане и просперитет. В Текстовете на пирамидите се нарича "лотос от носа на Ра".

Нефтида (Небетет)

В египетската митология най-малкото от децата на Хебе и Нут. Тя е изобразявана като жена с йероглиф на нейното име на главата. Тя се смяташе за съпруга на Сет, но, съдейки по текстовете, тя имаше много малка връзка с него. Неговата същност почти не се разкрива в египетската религиозна литература. Нефтида се появява със сестра си Изида в мистериите на Озирис и във всички погребални магически ритуали. Тя, заедно с Изида, скърби за Озирис, участва в търсенето на тялото му, пази мумията му, стояща в главата на леглото му. И двете сестри срещат починалия близо до източното небе. Според текстовете на пирамидите Нефтис плава в нощния шлеп (Изида през деня). Нефтида и Изида са идентифицирани с лица на соколи, поради което често са изобразявани като крилати жени.

Нехбет

В египетската митология богинята на царската власт. Центърът на култа към Нехбет е град Нехен (Хиераконполис), столицата на Горен Египет. Свещеното животно на Нехбет е хвърчилото; тя е изобразявана като жена с хвърчило на главата си, носеща бялата корона на Горен Египет. Нехбет се смяташе за символ на Горен Египет; нейното име (както името на богинята на Долен Египет Уто) беше включено в титлата на фараоните на обединен Египет. Понякога тя беше идентифицирана с Уто, който беше въплътен под формата на кобра; Нехбет беше изобразен като хвърчило със змийска глава. Епитетът Нехбет е „бял ​​от Нехен“. Нехбет е почитана като олицетворение на силата на фараона; смята се, че тя осигурява победата му над враговете му. Тя също беше господарка на източната пустиня, покровителка на минното дело (добив на злато и сребро), имаше функциите на богиня-майка (в това си качество тя беше идентифицирана с Мут) и помогна по време на раждане (поради което беше доближена до богинята на плодородието Хекет). По време на празника на 30-годишнината на фараона "Хеб-сед" изображението на Нехбет беше монтирано на носа на кралската лодка.

Нехебкау

В египетската митология Бог е под формата на змия. Хтонично божество. Той бил почитан като бог на времето, плодородието и дарител на храна. Свързан с култа към задгробния живот; Смятало се, че Нехебкау стои на входа на подземния свят. Обикновено в историята той се появява като помощник на Ра.

Монахиня

В египетската митология олицетворение на първичния воден хаос, първичното космическо божество. Образът на Нун обединява идеите за водата като река, море, дъжд и т.н. Нун и съпругата му Наунет (олицетворение на небето, по което слънцето се носи през нощта) са първата двойка богове, от тях произлизат всички богове . Те са членове на Хермополитската Огдоад, от Нун произлиза Атум, главата на Хелиополитската Енеада. Епитетът Нун е "баща на боговете"; той е смятан за баща на Хапи, Хнум, а понякога и на Хепри и Атум. В Мемфис Нун е идентифициран с Птах, в Тива - с Амон. В мита за унищожаването на хората Нун (или Атум) оглавява съвета на боговете, на който богинята лъвица Хатор-Сехмет има за задача да накаже хората, които замислят зло срещу Ра.

Нахут

В египетската митология богинята на небето. Част от Хелиополската Енеада, дъщеря на Шу и Тефнут, съпруга (в същото време сестра) на Хебе. Децата на Нут са звездите, чието движение тя контролира, и слънцето Ра. Нут ги поглъща всеки ден, след което ражда отново (така става смяната на деня и нощта). Според мита Геб се скарал с Нут, който поглъщал деца, и Шу разделил съпрузите, оставяйки Геб на дъното и Нут на върха. В Хелиополис децата на Нут били също Озирис и Сет, Изида и Нефтида. Епитети Nut - „огромна майка на звезди“, „дарител на богове“. Като майка на Изида и Озирис, Нут се свързва с култа към мъртвите. Тя възкресява мъртвите на небето и ги пази в гроба. От вътрешната страна на капака на саркофага често са поставяни изображения на Нут, сякаш гледаща мумия. Нут често се идентифицира с древните богини-майки: Мут, Таурт, небесните крави Хатор, Йхет и др.

Мътеница

В египетската митология богинята лъвица. Нейният епитет е „собственик на остри очи и остри нокти“. Култът към Пахт бил широко разпространен в Бени Хасан, където тя била смятана за господарка на източната пустиня. Често се идентифицира с древните богини лъвици.

Petesuchos

В египетската митология. Божество на Нил. Центърът на неговия култ е главният град на Фаюмския оазис Крокодилополис

Ра (Re)

В египетската митология богът на слънцето. Центърът на неговия култ е град Хелиополис (древноегипетски Иуну). Подобно на много други слънчеви божества, той е въплътен във формата на сокол (понякога също огромна котка), изобразяван като човек с глава на сокол, увенчан със слънчев диск. Фетиш на Ра - стълб на обелиск "Бен-бен" (известен още като фетиш на Бену; в епохата на V династия храмът на Ра е построен под формата на тетраедърен обелиск). В много текстове Ра се нарича дневно слънце (за разлика от Атум - вечерното слънце и Хепри - утринното слънце).
В текстовете на пирамидите Ра също се появява като бог на починалия крал. По-късно, в погребалния култ, той е изтласкан от Озирис, продължавайки да играе роля в задгробния живот; участвал в задгробния съд, осигурявал топлина и светлина за мъртвите, които излизали от гробниците през деня, за да видят Ра С възхода на V династия на Старото царство (26 - 25 век пр.н.е.), произхождаща от Хелиополис, Ра става главен бог на пантеона и култът му придобива общоегипетски характер.
Почитането на Ра се разпространява и в Нубия. Ра изтласка настрана по-древния геолиополски демиург Атум и, идентифициран с него (Ра-Атум), стана глава на енеадата на боговете. Той започва да се смята за създател на света и хората (които са възникнали от неговите сълзи), бащата на боговете, бащата на царя, което е отразено в титлата на фараона „са Ра“. тези. "син на Ра" Ра е идентифициран с Хор (Ра-Гарахути), Амон (Амон-Ра, който остава върховен бог по време на Новото царство), Птах, Озирис, Хнум, Хепри, Себек и др.
Много други божества също са свързани с Ра. Луната Тот е създадена от Ра като негов заместник през нощта (Тот също е действал като сърцето на Ра). Ба (душите) на Ра - Апис и Бену, "посредникът на Ра, съобщаващ истината на Лтум" - Мневис. Дъщерите на Ра, които му помагат да победи враговете си, са Серкет, почитана като неговото Око на Сехмет, Тефнут, Хатор. Пазителят на Ра е огнедишащата змия Уто (също смятана за негово око).

Плъх Тауи

В египетската митология богинята, съпруга на Монту, родила слънчевото дете Хорус-па-Ра. Свързан с култа към Ра, идентифициран с Iunit. Ипостасът на Rat-Taui често беше Seshat.

Renenutet (Thermutis)

В египетската митология богинята, която защитава реколтата. Тя беше въплътена под формата на змия, изобразена като змия или жена със змия на главата. Епитети Renenutet - „господарка на плодородието“, „владетел на житници“. Синът на Рененут е богът на зърното Непери (понякога и двамата са идентифицирани с Изида и Хор). Смятало се, че змията Renenutet се появява на полето по време на жътвата, като гарантира, че реколтата е добре прибрана. Рененут дарява изобилие, късмет, богатство, щастие и помага при раждане. Впоследствие тя, подобно на бога на гроздобера Шай, започва да бъде почитана като богиня на съдбата. Renenutet, често заедно с Shai, се споменава в добри пожелания, указания: „здравето да живее с вас, Shai с вас, Renenutet в ръката ви“; „Нека Рененут да живее на твоя път.“ Празникът Рененут, по време на който фараонът й принасял жертва на благодарност, се празнувал в деня на приключване на жътвата.

Задоволително

В египетската митология богинята на хладната вода. Дъщеря на Ра, съпруга на Хнум. Майката на Анукет. Култът към Сатис е широко разпространен в района на 1-ви катаракт на Нил, на остров Елефантина и в Нубия. В епохата на Средното царство тя има епитета „Дамата на Елефантина“. Тя е изобразявана като жена с рога на антилопа, носеща короната на Горен Египет. Сатис е защитник на Ра и фараоните: според текстовете на пирамидите тя пречиства мъртвите. През периода на Новото царство на Сатис се приписват функциите на богинята на южната граница и Нубия. Идентифициран със Сопдет.

Сехмет (Сахмет, Сохмет)

В египетската митология богинята на войната и жаркото слънце. Свещеното животно на Сехмет е лъвица. Изобразявана е като жена с глава на лъвица. Центърът на култа към Сехмет е Мемфис, нейното почитане е широко разпространено в цял Египет. Сехмет е дъщеря на Ра (неговото страхотно Око), съпругата на Птах, майката на Нефертум. Сехмет унищожи враговете на Ра и Озирис (Сет, Апофис и др.); в мита за наказанието на Ра на човешката раса за грехове, тя унищожи хората. Заедно с Уто и Йехбет. Сехмет пазеше фараона. Стоейки до него по време на битка, тя изправя враговете си на крака. Видът й ужасява врага, а пламъците на дъха й унищожават всичко. Притежаване на магически сили. Сехмет може да убие човек и да го разболее. В същото време Сехмет е богиня-лечител. Тя покровителстваше лекарите, които се смятаха за свещеници. Сехмет много рано е идентифицирана с Тефнут и Хатор, а също така е идентифицирана с богините Баст, Уто, Мут и много други богини-лъвици (Менкерот, Мент, Менкхит, Шесемтет и др.).

Себек (Сухос)

В египетската митология богът на водата и на разлива на Нил. Според Текстовете на пирамидите Себек е син на Нейт. Неговото свещено животно е крокодилът. Той беше изобразен като мъж. крокодил или човек с глава на крокодил. Центърът на култа към Себек датира от периода на истината. XII династия (19 - 18 век пр.н.е.), чиято столица се намирала близо до Фаюм. Името Себек е включено като компонент в теофоричните имена на фараоните от XIII династия. Смятало се, че Себек дава изобилие и плодородие. В редица текстове Себек се разглежда като защитник на боговете на 11 души (имаше идея, че неговата свирепост изплаши силите на тъмнината), но често действа като бог, враждебен на Ра и Озирис. С развитието на религията на синкретизма Себек е идентифициран с Ра. Хнум, Амон, Хонсу, Мин. В по-късния период се появява богиня, придружаваща Себек - „великата господарка Себектет“.

Себуймекер

Себуймекер. Храм в Мусавварат Суфра.

3 век пр.н.е митологията на Куш (Древна Нубия) бог-демиург. Известен от надпис в храма Мусаварат ес-Суфра (3 век пр. н. е.), до антропоморфното му изображение е изсечен химн на Озирис, известен от египетски източници. В египетската триада Изида - Озирис - Хор очевидно замества Озирис.

Sepa (септември)

В египетската митология Бог е покровител на мъртвите. Свещеното животно на Сепа е многоножката. Центърът на неговия култ е Хелиополис. Сепа беше идентифициран с Озирис.

Серкет (Селкет)

В египетската митология богинята е покровителка на мъртвите, дъщеря на Па. помагайки му да победи враговете си. Особено почитан в Долен Египет. Свещеното животно на Серкет е скорпионът. Серкет е изобразявана като жена със скорпион на главата и често е поставяна (заедно с изображението на Изида, Нефтис и Нейт) върху саркофази и канопи.

Сет (Сет, Сутех)

Сет е богът на хаоса и безредието, най-често изобразяван под маската на човек с глава на мистериозно животно, може би мравояд, но най-вероятно някакво същество, което не принадлежи на този свят. Сет може да се появи изцяло под формата на животно - с тяло на чакал, с високо вдигната раздвоена опашка. Сет може също да приеме формата на магаре, прасе или хипопотам. Най-ранното изображение на Сет е запазено върху издълбан предмет от слонова кост, открит в една от гробниците на ел-Махасна, датиран от ерата на Нагада I (4000-3500 г. пр. н. е.) Фигурата на свещеното животно Сет също е запазена върху боздугана на архаичния цар Скорпион (около 3150 г. пр.н.е.)
- Според оцелелите митологични текстове Сет е син на небесната богиня Нут, брат на Озирис, Изида и Небетат (Нефтис), която е и негова съпруга. Според една версия той е роден близо до град Су (Фаюм). Рожденият ден на Сет, който паднал на третия от петте епагоменални дни, се смятал за особено нещастен. През този ден фараонът практически не работеше. Сет е смятан за владетел на пустините, всичко враждебно на долината на Нил и е почитан като покровител на далечни страни и чужденци, заедно със сиро-финикийските богини Анат и Астарта (Астарта), които в Новото царство са смятани за негови съпруги (папирус Честър-Бийти I).
- Легендите разказват, че Сет убил брат си Озирис, а след това дълго и коварно спорил с племенника си Хор, който искал да отмъсти за смъртта на баща си, за господство над земята. По време на няколко битки Сет откъсна окото си от Хорус, което стана големият амулет на Уджат; в същото време Хорът кастрира Сет, като по този начин го лиши от основната част от неговата същност - Сет от древни времена се свързва с мъжката сексуална сила. Според една от легендите предният крак на Сет, отсечен в битка, бил хвърлен в северната част на небето, където боговете го оковали със златни вериги към вечните опори на небето и го поставили да пази страховития хипопотам Изида Хесамут .
- Сет никога не е бил възприеман от египтяните като божество на злото. Като бог на хаоса и безредието, той е от една страна сила, противопоставяща се на създадената и подредена вселена, а от друга действа като необходимо допълнение към божествения ред; В египетския мироглед балансът между два противоположни принципа винаги се е смятал за идеален. Хорус и Сет, традиционно противопоставени един на друг, могат да се слеят в едно двуглаво божество Kheruifi.
- Въпреки загубения спор за трона на Озирис, Сет остава владетел на южните райони на Египет и „сателита на Ра“, източник на бури и лошо време, чиито сили са под негов контрол. Заедно със слънчевото божество Сет участва в нощното пътуване на слънчевата лодка през други пространства, защитава Ра и душите на заминалите от страховитата змия Апофис.
- Сет е дълбоко почитано божество от най-далечните епохи от съществуването на древноегипетската цивилизация. Неговият култ процъфтява в Нагада, Омбос, Гипсела, оазисите на Дахла и Харга и особено в североизточната част на делтата на Нил. Смятало се, че земята на оазисите на Либийската пустиня е погълнала кръвта на Сет, пролята в битката срещу Хорус. Поради тази причина Божият оракул процъфтява в оазиса Дахла до ерата на XXII династия.
- Името на царя от II династия Перибсен е изписано в традиционния "серех", увенчан с изображения не толкова на традиционния Хор, колкото на Сет; неговият приемник Хасекхемуи постави и двата бога над името си. По време на Втория междинен период Сет е избран за обект на почит от хиксосите в тяхната столица Аварис (съвременна Тел ед-Даба); тук той усвоява култа към финикийския бог Ваал. Сет бил особено почитан от Рамсайд - владетелите от 19-та и 20-та династия, двама от тях дори носели името Сети в негова чест. Рамсайд често наричат ​​Сет господар на военната доблест и смелост. Един от полковете на Рамзес II в битката при Кадеш също е кръстен на него. Някои храмови релефи показват как Сет учи фараона на стрелба с лък и общи бойни изкуства. Кралете от 19-та династия изпитват специална връзка с култа към бог Сет и това е семейна традиция, датираща от много далечни времена. Многократно се предполага, че предците на Рамзес I по някакъв начин са били свързани с хиксосските владетели на Египет, за които е известно, че се покланят на Сет, или с този слой азиатци, които са останали в долината на Нил след изгонването на хиксосите и са били асимилирани от местното население. Вероятно култът към Сет, идентифициран със семитския Сутех, въведен при хиксосите, до известна степен помири чужденците и местните египтяни.
- Въпреки това те се опитаха да не се намесват в изображенията на Сет в кралските гробници, за да не навреди на душата на починалия цар и дори йероглифът на името му беше заменен с изображението на амулета на Изида тет.
- От грандиозните храмове на Сет в Пер-Рамзес и Танис са останали само руини. Вероятно алеите към тези храмове са били украсени не със сфинксове, а с изображения на седналото животно Сет, под чиято брадичка стои фигурата на управляващия цар. Една такава статуя от епохата на 19-та династия се съхранява в колекцията на Египетския музей в Кайро. Известният образ на бога е запазен в скулптурната група на Хор и Сет, които поставят корони на фараон Рамзес III; паметникът идва от погребалния храм на последния в Мединет Абу (Тива). В Пер-Рамзес имаше голямо честване на годишнините от „ерата на Сет“; Стелата „400-годишнината от епохата на Сет“ е издигната тук от Рамзес II.
- Започвайки от третия междинен период (ок. 800 г. пр.н.е.), отношението към Сету започва да се променя. Ако по-рано той беше възприеман като противоречиво, амбивалентно божество, сега той започна да символизира силите на злото. През тази епоха някои от неговите статуи са счупени или преправени в изображения на други богове; В епохата на Птолемеите мистериите на Хор в Едфу придобиха особена популярност, разказвайки подробно за поражението и унищожението на сега мразения червенокоси бог на пустинните пясъци.
- Цветът, свързан със Сет, е червено-червен, кардиналните посоки под негов контрол са югът, растенията са марули, пъпеши и дини, част от човешкото тяло са тестисите. Планета Меркурий Сет em uh necher em duait - „Сет във вечерния здрач, Бог в сутрешния здрач“ се смяташе за небесен образ на бог Сет, изобразяван като сокол със змийска шия и глава на Сет, или, за да се избегне изображението на Сет на тавана на гробницата под формата на изправени антропоморфни божества.

© В. В. Солкин

Сешат

В египетската митология богинята на писането. Дъщеря или сестра (съпруга) на Тот. Тя беше изобразявана като жена в кожа на пантера, наметната върху риза, със седемлъчева звезда на главата. Почитането на Сешат произхожда от Саис, но Хермополис става център на нейния култ. Сешат е главата на “дома на живота”, т.е. колекции от ръкописи в архива, върху листата на дървото (нейният фетиш) тя записва годините от живота и царуването на фараона, отговаря за изкуството на броенето (главно броене на военни трофеи, пленници, подаръци, данък ), изготвяне на строителни планове и покровителствани строителни работи. Защото рожденият ден на Сешат се празнува на същия ден като рождения ден на Мафдет. Може би. Сешат се смяташе за нейна сестра близначка. Сешат често действаше като ипостас на Мафдет. Плъх-тауи, Нефтис.

Сиа

В египетската митология богинята на знанието и мъдростта. Тя е изобразявана като жена, поставена отдясно на Тот. Тясно свързана с бог Ху - олицетворение на божественото слово.

Сокар

В египетската митология богът на плодородието и покровител на мъртвите. Центърът на неговия култ е Мемфис. Епитетът на Сокар е „от Расетау“. тоест от царството на мъртвите. Изобразява се като сокол. често - седнал на хълм близо до некропола. Той беше идентифициран с Птах (Птах-Сокар) и се смяташе за негова ба (душа) и мумия (впоследствие култът към Озирис изтласка почитането на Сокар в Мемфис. От епохата на Средното царство, синкретичният бог на задгробното царство Птах - Сокар - Озирис е бил известен Фестивалът на Сокар през периода на Птолемеите се свързвал с преминаването на слънчевото греене към пролетта.

Сопду

В египетската митология богът е във формата на сокол. Охранява източната граница и се бори с враговете на Египет. Центърът на неговия култ е източната делта на Нил. Изобразяван е в дълги дрехи, с две пера на главата, с дълга коса и брада. Фетиш Сопду - зъби, епитет (по време на Старото царство) - "владетел на чужди страни". Като божество на сокол, той е идентифициран с Хор (Хорус-Сопду) и Хорус-ахути.

Тейт

В египетската митология богинята на тъкането. Тя покровителстваше тъкачите, защитаваше дрехите на боговете (статуите им в храмовете), царете и мъртвите. Функциите за защита на кралските дрехи доближиха Таит до богинята пазителка на фараона Уто.

Татенен

В египетската митология богът на земята. Хтонично, антропоморфно божество. Центърът на култа към Татенен е град Мемфис. Татенен е демиург, създал света, боговете и хората от първичния хаос, богът на времето, осигурил на краля дълъг живот: той притежавал дълбините на земята, спускането към него през нощта, слънцето, той притежава минерали . от тях растат растения. Много рано функциите на Татенен са прехвърлени на Птах и ​​впоследствие името Татенен става префикс към името Птах или епитет на Птах. Синкретичният бог Птах-Татинен е бил почитан като дарител на храна.

Тененет (Чененет)

В египетската митология богинята на града е Хермонт. Съпругата на Монту, свързана със Себек. Изобразявана като жена, тя се идентифицира с Плъх-тауи.

Тефнут

В египетската митология богинята на влагата. Включен в Хелиополската Енеада. Нейното земно превъплъщение е лъвица. Центърът на култа към Тефнут е Хелиополис. Според мита за Хелиополис. Тефнут и съпругът й Шу са първата двойка богове близнаци, генерирани от Атум (Ра-Атум). Техните деца са Геб и Нут. Понякога Тефнут се нарича съпругата на Птах. Тефнут също е дъщеря на Ра, любимото му око. Те казаха за нея: "Дъщерята на Ра е на челото му." Когато Ра изгрява над хоризонта сутрин. Тефнут свети като огнено око в челото му и изгаря враговете на великия бог. В това си качество Тефнут се идентифицира с богинята Уто (Урей). Ипостасът на Тефнут беше богинята на пламъка Упес, а другият й ипостас често беше богинята на писането Сешат. Има известен мит, според който Тефнут - Окото на Ра се оттегля в Нубия (и в Египет започва период на суша), а след това по молба на баща й, който изпраща Тот и Шу (в древната версия - Онурис) след нея. върна се. Пристигането на Тефнут от Нубия и последвалата й женитба с Шу предвещават разцвета на природата. Тефнут се идентифицира с Мут, Баст, както и с Хатор, Сехмет и други богини лъвици (Menkhit. Ment), почитани в Египет.

Уто (Уаджит)

В египетската митология богинята е пазителка на Ра и фараона. Тя беше въплътена под формата на кобра, второто й свещено животно беше ихневмон. Уто е покровителка на град Буто (център на нейния култ) и Долен Египет. Символът на Уто е стрък папирус - емблемата на Долен Египет. Името е Уто, като името на богинята на Горен Египет Нехбет. включени в титлата на фараоните на обединен Египет. Уто и Нехбет, змията и хвърчилото, бяха изобразени като пазители на краля върху короната му. Понякога те бяха идентифицирани с Нехбет. Уто беше изобразен като хвърчило със змийска глава. Огнедишаща змия. Уто има магьосническа сила; тя се смяташе за слънчевото око, изгарящо с огъня си враговете на Ра и фараона. Uraeus, първична змия, бълваща отрова и огън, изображението на която беше фиксирано на челото на царя като знак за неговата сила на небето и на земята.
В редица текстове Уто е богиня, която прави добро: дава мехлеми за балсамиране, с огъня на дъха си удължава живота, подобно на „зеленото“, насърчава растежа на растенията, защитава бебето Хор, скрито от Изида в гъсталаците на папирус, от машинациите на Сет (този сюжет я доближава до Изида) . Как Окото на Ра рано се отъждествява със Сехмет (също смятано за негово око и почитано под формата на лъвица). В по-късния период Уто е изобразяван като жена с глава на лъв и слънчев диск на главата. Как богинята майка е идентифицирана с Мут. Баст, Кебхут, Мексит също бяха идентифицирани с Уто.

Хапи

В египетската митология богът на Нил. Космическото божество е почитано като „високият Нил, който дава живот на цялата страна с храната си“, дарител на влага и реколта. Бащата на Хапи е първичната океанска монахиня.
Бог на Нил на Горен и Долен Египет (неговите атрибути са лотосът, емблемата на Горен Египет, и папирусът, емблемата на Долен Египет). Хапи беше почитан в цял Египет, но центърът на неговия култ беше дефилето Гебел Силсиле, мястото, където. се смятало, че „ключовете на Нил“ и южният край на остров Елефантина са излезли от подземното царство (дуат). Изобразяван е като дебел мъж с голям корем и женски гърди, на главата му - тиара от папирус, а в ръцете му - съдове с вода.
Празникът Хапи беше насрочен да съвпадне с началото на наводнението на Нил. На този ден му се принасяха жертви; в реката бяха хвърлени папирусни свитъци със списъци с дарове, написани върху тях.

Хатмехит

В египетската митология богинята на града е Мендес. Нейното свещено животно е рибата, епитетът е „първата сред рибите“. Изобразява се като жена с риба на главата. В по-късния период Хатмехит се сближава с Изида: смята се, че тя е помогнала на Изида да събере части от тялото на Озирис, убит от Сет.

Хатор (Хатор)

В египетската митология богинята на небето. В древността е била почитана като райска крава. роди слънцето. Впоследствие тя е изобразявана като жена с рога, а понякога и с уши на крава, но в някои райони тя запазва вида на крава. Фетиш на Xator - колона, увенчана с двулицева глава на Xator с кравешки уши (в ранния период - глава на крава) и малахит. Центърът на култа към Ксатор е град Дендера (нейният епитет е „господарката на Дендера“), но почитането й е широко разпространено в цял Египет, както и в Нубия, Библос, Пунта и Синай. Хатор е съпругата на Хорус от Бекдет, майката на Хорус-Сематауи), в Мемфис нейният съпруг понякога е наричан Птах. Ихет, Мут, Нут бяха идентифицирани с Ксатор. С възхода на култа към Ра, Хатор започва да се смята за негова дъщеря, Слънчевото око; тя се идентифицира с дъщерите на Ра Сехмет и Тефнут и е почитана под формата на лъвица. В това си качество Ксатор беше централният герой на митовете за пролетното завръщане на слънчевото око (Тефнут-Хатор) от Нубия, за унищожаването на хората като наказание за греховете им по заповед на Ра от неговото око (Сехмет- Хатор).

Хедихати

В египетската митология божеството на тъкането. Хедихати е покровителка на производството на бяло бельо за повиване на мумии; ролята на Хедихати в култа към мъртвите е значителна. За първи път се появява в източници от периода на Средното царство. Първоначално тя е представена като мъж, след това като жена.

Хекет

В египетската митология богинята на плодородието. Нейното свещено животно е жабата. Тя беше изобразявана като жаба или жена с жаба на главата. Хекет помагаше на родилки (в това си качество тя се сближи с Нехбет). в отвъдното - мъртвите. Подобно на Хнум, тя създаде хора. Изображенията на Хекет често са били поставяни върху саркофазите.

Хентиаменти

В египетската митология първоначално богът на некропола в Абидос. Xentiamenti беше изобразен под маската на лежащо куче. Самостоятелното му значение е малко, името Xentiamenti става епитет на бог Анубис. По време на Средното царство, когато Озирис става бог на подземния свят, заменяйки Анубис, епитетът Ксентиаменти е прехвърлен на Озирис

Кхентихети

В египетската митология богът на града е Атрибис. Той е въплътен във формата на сокол и се идентифицира с Хор (Хорус-Хентихети). В епохата на XXVI династия (7-6 век пр.н.е.) понякога е изобразяван под формата на крокодил: друго въплъщение на Xentiheti е бик. Сближавайки бика-Хентихети с бика на Озирис Апис, египтяните създават синкретичното божество Озирис-Хентихети, чиито атрибути са бялата корона (на Озирис) и рогата на бика.

Кепри

В египетската митология богът на слънцето. Един от най-древните богове. В много текстове Хепри се нарича утринно, изгряващо слънце (за разлика от Ра - деня и Атум - вечерта). Подобно на други слънчеви божества той имал функциите на демиург (но бил подчинен на Атум). Той беше въплътен под формата на торен бръмбар, скарабей. Смятало се, че Кепри е произлязъл от себе си („той възкръсна в негово име“), понякога баща му се нарича „баща на боговете“ Нун, идентифициран с Атум (Атум-Кепри в „Текстовете на пирамидите“ се нарича създател на Озирис), Ра, Амон.

Херишеф

В египетската митология богът на град Хераклеополис. Изобразяван е като мъж с глава на овен. Kherishef е господарят на канала, свързващ Нил и езерото Fayyum, той напоява земята и пази източниците на вода. Разцветът на неговия култ датира от управлението на IX - X династии (23 - 21 в. пр. н. е.), чиято столица е Хераклеополис. През този период той е почитан като бог-създател, царят на боговете: „когато той се издига, цялата земя е осветена, дясното му око е слънцето, лявото му око е луната, душата му е светлина. нос идва дъхът, който дава живот на цялата земя

Хнум

В египетската митология богът на плодородието. Центърът на неговия култ беше остров Елефантина, но Xnum беше почитан в цял Египет, както и в Нубия. В древността е изобразяван като овен със заоблени хоризонтални рога, след това като човек с глава на овен. Бащата на Xnum е Нун, дъщеря му е Анукет. Менхит, Сатис, Нейт, Небтуи се смятаха за негови съпруги. Xnum помагаше при раждането, създаваше човек от глина на грънчарско колело, неговият духовен двойник - ka, имаше власт над човешката съдба. В гръко-римския период Xnum е бил демиургът, създал целия свят на грънчарско колело. Xnum се смяташе за дарител на вода, пазител на изворите на Нил (епитетът му е „господарят на катарактите“, т.е. бързеите на Нил), като бог-войн той отблъсква атаките на враговете. Защото думите „овен“ и „душа“ звучаха еднакво на египетски (ба). Xnum се смяташе за въплъщение на душите на много богове (например Геб). Как демиургът се сближи с Птах, идентифициран с Амон, Ра, Себек.

Кхонсу

Кхонсу, около 1350 г. пр.н.е В египетската митология богът на луната, син на Амон и Мут. Имал е и функциите на бог на времето и неговото броене. Центърът на култа към Хонсу беше Тива, където се намираше главният му храм (в Карнак). Изобразяван е като млад мъж със сърце и лунен диск на главата. понякога - като дете-бог с пръст в устата и „кичур на младостта“ (което момчетата носеха отстрани на главите си до зряла възраст: в този случай често се смесваше с Gor-pa-herd). Идентифициран с Тот (Khonsu-Toth), Yakh (Khonsu-Yah). Себек. Името на бога на луната Неферхотеп често се свързваше с името му като епитет.

Шай

В египетската митология богът на лозата. Образът на Шаи е свързан с идеи за доволство, изобилие и богатство. Името Шай често се среща в добрите пожелания. Впоследствие Шай става божество на съдбата, определящо продължителността на човешкия живот.

Шесемтет

В египетската митология богинята лъвица. Името й идва от минерала шесемт, който украсяваше колана й, който беше неин атрибут и вероятно фетиш. Още през периода на Старото царство се идентифицира със Сехмет. Центърът на култа към Шесемтет е остров Елефантина. тя също била почитана в Пунт.

Шесто

В египетската митология той е богът-покровител на винопроизводството и производството на масла за разтриване и балсамиране. Свързан с култа към задгробния живот: той защитава мумията от щети и наказва грешниците. Неговият атрибут е преса за вино.

Шу

В египетската митология богът на въздуха, разделящ небето и земята. Обикновено се изобразява като мъж, стоящ на едно коляно с вдигнати ръце, с които подпира небето над земята. Той е част от Хелиополската Енеада на боговете, баща му е Атум (Ра-Атум), сестра и съпругата му са Тефнут. Деца на Шу: Геб - земя и Нут - небе: той ги раздели, като издигна Нут нагоре и остави Геб отдолу. Спътник и защитник на Атум-Ра. боец на слънчева змия. Според Книгата на мъртвите. Шу е един от съдиите над мъртвите. В мита за завръщането на Тефнут, слънчевото око, от Нубия, Шу и Тот, приемащи формата на павиан, я примамват в Египет с пеене и танци. Последвалата женитба на Тефнут с Шу предвещава пролетния разцвет на природата. Идентифициран с Онурис.

© V. D. Gladky „Древен свят“

Аади или Сарти, е божествен покровител, който е един от 40-те богове на Малкото войнство в Хелиополис.

Акър(древноегипетски 'kr) - смятан е за проявлението на душата (Ba) на бог Геб (Giba), преддинастичното божество на земята; по-късно - един от боговете на подземния свят, един от помощниците на бог Ра в битките с Апеп. Изобразява се като двуглав лъв или двуглав сфинкс.

Акшут

Амана- вижте Амон.

Аманта(древноегипетски imntt) (конвенционално четене „Amentet“, форма на течната форма на единицата за число от думата „запад“) - богинята на Запада, която срещна мъртвите в Дуат. Може би една от хипостазите на Хатор, с която тя по-късно беше идентифицирана. ср. старогръцки аналог - Хера, собственик на градината на Хесперидите.

Амауна(древноегипетски imwnt) - една от четирите богини на хермополитския Велик Огдоад, двойка на бог Амон. Тя била изобразявана като жена със змийска глава.

Amente(Староегипетски ‘imnt(i) [‘amanti] Amanti, средноегипетски Amanti, късноегипетски Amente, демотик. Amente, копт. Амент, финикийски, старогръцки. Auev &nq.-Tiv, лат. Амен-тес) - богът на Запада, един вид аналог на древногръцки. Хеспера. Идентифициран с Озирис.

Амма- „Поглъщащият”, чудовище, което поглъща сърцата на душите (Eb) според присъдата на задгробния съд, олицетворение на обречеността на душата да се върне в кръга на телесните въплъщения.

Амон, или Амон (древноегипетски 'imn ['aman-/amana Аман, Аману, Аман-, среден египетски. Am[m]on, късен египетски. Амон, Амен, демотик. Амен, копт. Амоун, Амен; дат. Амоун -, Ammouneis; друг гръцки A(j.jicov,-(ovoi;, Azzokhpg; лат. Ammon, Hammon, -onis - “невидим”).

Тиванската космогония смята Амон за единственото Откровено творение (Образ, Вид), което е създало всичко, бащата на бащите и бащата на всички богове, който е издигнал небето и утвърдил земята. Боговете са родени от неговата уста (тоест те са създадени от неговото слово), хората са излезли от сълзите на очите му. Съпругата му Мут родила сина му Ханза (староегипетски Hansa, средноегипетски Hans, късноегипетски Khons, копт. Shons), който станал бог на месеца, пълната луна и господар на времето. Ханза е бил известен като покровител на лекарите и лечителството.

Според космогоничния мит от елинистическия период в началото на света е съществувала велика змия на име Кем-Атеф, която, умирайки, завещава на сина си Ирта да създаде Великите осем богове (боговете Амана, Каук, Наун, Хаух и богините Амауни, Кауки, Науни и Хау-хи). Боговете имали вид на мъже с глави на жаби, а богините имали вид на жени с глави на змии.

Боговете на Великите осем плуват във водите на първичния Наун и тръгват на пътешествие към долното течение на Нил, до град Хермополис. Те създадоха яйце от земя и вода и го поставиха на Първичния хълм. Там Khapri, младият бог на слънцето, се излюпи от яйцето.

И тогава те отплавали до Мемфис и Хелиополис, където родили съответно боговете Птах и ​​Атум (Атама). След като изпълниха великата си мисия, осемте божества се върнаха в Тива и умряха там. Боговете са погребани в Деме (днес Мединет Абу), в храма на техния създател Кем-Атеф, и там е установен култ към мъртвите.

Амон е изобразяван под формата на човек или овен, увенчан с корона от "atef" (две високи пера). Вместилище на душата му се смяташе за сфинксове с глави на овен и тела на лъвове.

Свещените животни на Амон са змията, бялата гъска и овенът, чиято божествена символика е следната.

Змията е образът на змията Кем-Атеф, съзвездието Дракон, северния полюс на земята и северния полюс на света, северния вятър, зимното слънцестоене и зимния сезон.

Бялата гъска или Великият Гоготун е образът на Пълната луна, бог Ханза, символ на Великия ден на сътворението.

Овенът е образ на самия Амон, съзвездието Овен, символ на Духа, Въздуха, Вятъра, пролетното равноденствие и плодородието.

Лъвското тяло на сфинкса символизира съзвездието Голям Лъв, лятното слънцестоене, горещия сезон.

Финикийският теолог Санхунятон, след като се натъква на тайните писания на амунейците в Библос в ниши на храмове, сам усърдно започва да ги изучава. Така той излага теологията на амунейците от Библос.

Началото на всичко беше Духът (на гръцки Aer, т.е. дух, мрачен въздух и подобен на (северния) вятър или дори самото дъх на мрачен въздух; египетски Амон) и калната мрачна Безкрайност (на гръцки Хаос или Апейрон, т.е. безкрайност , безгранично пространство; египетски. Ха-ъ-ъ/Хъ). Те бяха безгранични и нямаха край в продължение на много векове.

Духът не знаеше своето творение. Когато Духът се влюби в собствените си принципи и се получи смесване, тази комбинация получи името Желание (на гръцки: Pothos). Това е началото на структурата на всички неща.

От съюза на Духа (египетски Шу и Аман, т.е. Амон) произлязъл Мот (египетски Тефнут и Мут); Някои го смятат за тиня, други за гнила водниста смес. От него произлизат всички семена на творението и раждането на всички неща. Първи заблестяха Мут, Земята, Слънцето, Луната, неподвижните звезди и скитащите светила.

Когато въздухът се изпълни със светлина, тогава от запалването на морето и земята се появиха ветровете на Нот, Борей, Еврус, Зефир, облаци, най-големите преобръщания и излияния на небесни води.

Когато всичко това се открои и се отдели от предишните си места поради топлината на слънцето и всичко отново се срещна и сблъска едно с друго във въздуха, се появиха гръм и светкавица.

По-късно съществуват и същества, които не притежават чувства, от които произлизат надарени интелектуалци, наречени Пазителите на небето (Зофасемин). Имаха яйцевидна форма.

В резултат на гръмотевиците гореспоменатите същества, вече надарени с интелект, се събудиха, уплашени от шума, а мъжките и женските започнаха да се движат в морето и на сушата.

Те бяха първите, които осветиха продуктите на земята, започнаха да ги смятат за богове и да се покланят на това, което самите те, техните потомци и всички, които са дошли преди тях, са поддържали живота.

Това е традицията на поклонниците на Амон (амуните) от града на библейската Финикия. Не се различаваше много от традицията на египетската Тива или либийския оазис на Амон.

Езотеричната същност на теогонията и космогонията на амуните е била добре известна на елинските посветени.

Ферекид и орфиците наричат ​​змията Кем-Атеф Офионей, или Офион (т.е. Змията), неговото потомство - Офиониди. Астралният символизъм беше същият: Офи-он олицетворяваше съзвездието Дракон, а Офионидите бяха незалязващите звезди на северното полукълбо. Създаването на всички неща се свързва с тях (Офион и Еврином съответстват на Кем-Атеф и Муат, зимата и северния вятър Борей).

Орфическите космогонии работят с аналогии на египетските божества от Великия Огдоад. Въздух (Aer, Ether), споменат в началото на света, съответства на Амон; Мрак (Еребус) - Кауку; Води (Понт) - Науну; и Gaping (Chaos) Hauhu. Но орфическата доктрина не ги дели на женска и мъжка половина.

Добре познатият екзотеричен (т.е. адресиран до непосветените) мит за титаните предава алегория на древния езотеричен мит за седемте енергийни полета на Слънцето, сред които е и полето на титана Крия (Овен).

Титан Крий представлява енергийния поток на Слънцето през 30-те дни след пролетното равноденствие, някога очакван от източния сутрешен изгрев на съзвездието Овен.

Съпругата на Криа беше дъщерята на Понт Еврибия, която му роди трима сина Титанида.

Титан Крий, подобно на Амон, се смяташе за владетел на три свята - небесния, проявения земен и отвъдния свят. Неговото господство над тях се упражнява чрез тримата му сина – Астрей, Палант и Персай. Крий беше дядо на Ветровете (Анемов) и Звездите (Астров), Победата (Ники), Насилието (Бия), Силата (Кратос) и Ревността (Зелос), както и господарката Хеката. След победата на олимпийците над титаните, синовете на Криус бяха заменени от синовете на Кронос - съответно Зевс, Посейдон и Хадес, а внуците на Крий преминаха на страната на Зевс. Неговото енергийно поле беше заето от Херкулес, Арес и Хефест.

Крий имаше видими изображения: овен (името му означава „овен“), съзвездието Овен, планетата Марс, червеният цвят, червените цветя. Елементът на Крия е въздух!

В орфическата теогония Амон съответства на северния вятър Борей под образа на змията или дракона Офион (Ophio neya), от чието ухажване прародителката на всички неща, Евринома, в образа на морски гълъб, положи върху водите Световно яйце, от което на свой ред е произлязло всичко, което съществува в света - Слънцето и Луната, звездите, въздухът, водите, планините, растенията, животните и хората.

От незалязващите съзвездия Амон (подобно на северния вятър Офион) съответства на Дракона, увиващ се около северния полюс на еклиптиката.

Ам-Хаибиту- един от 40-те богове на Малката армия, божественият покровител на Елефантина.

Антаментес(Староегипетски Khant-Amanti - „първият от Запада“, средноегипетски Khantamante, късен египетски Khanta-mente, демотичен Hantamente) - епитет на Анубис.

Анубис(древноегипетски 'inpw ['anapa] Анапа, средноегипетски Anop, късноегипетски Anup, демотичен Anup, копт. Anoup, старогръцки Auo'fts.chbsk;, лат. Anubis, -idis/-is) е главният бог на Запада, който се срещна с душите на мъртвите. Покровителят на погребалните тайнства, ритуалите, мумифицирането, той, заедно с Тот, претегля душата-сърце (Eb) на везните на Истината. Изобразяван като мъж с глава на чакал.

Той олицетворява мистичния ужас от срещата на човек и чакал по време на вредните атаки на чакали върху гробищата на древните египтяни. Молитва, отправена към Анубис, спаси тялото на Сах от разкъсване от диви зверове в пустинята.

Заедно с кучешкия Аупут той се смяташе за проводник на душите на мъртвите в Дуат. В нощното небе той имаше собствен образ в съзвездието Малко куче (Прокион) и сякаш водеше Озирис (Орион). Правилни идентификации с героите от гръцката митология са кучето Цербер, което пази портите на царството на Хадес, и Хермес Психопомп (водачът на душите на мъртвите до Хадес).

Анкх ара, Анхур- виж Онурис.

Анхати-иф, Анхатпи или Ахтанаф/Ихтенеф(конвенционално четене) - един от 40-те богове на Малката армия, които се появиха в град Саис.

Апапи или Афофис- виж Апеп.

Апис(древноегипетски hpj Hapi, средноегипетски (H)api, (H)ap-, късноегипетски Hap-, демотик. Hap-, древногръцки Aliz, -yu<;/-18о(;, лат. Apis,-is/-idis) — олицетворение реки Нил, ее разлива; священное животное — речной буйвол. Др.-греч. эзотерическое соответствие — Океан, его сын Инах, Апис, убитый Тельхионом и Тель-хином, Эпаф, сын Ио от Зевса.

Апеп(древен египетски. Apapi, среден египетски. Apophi, късен египетски. Apup, демотичен. Apup, древногръцки. Aphohrts, лат. Aphophis): 1) събирателен образ на враговете на бог Ра, основният противник

Слънцето, водач на набезите на Топа на милиони години, олицетворение на слънчевите затъмнения. Гигантска змия; 2) защитник и помощник на Озирис, участващ в наказанието на грешниците в задгробния съд.

Арфи-ма-хат- един от 40-те богове на Малкото войнство, божественият покровител на Ликополис или Летополис.

Атирис— виж Хатор.

Атум или Атом(Староегипетски. Атама, Среден египетски. Атом, Късен египетски. Атум, демотичен. Атем, копт. „Перфектен“) - първородният създател на вселената, който се появи от Наун. От една страна, той олицетворява слънцето при залез вечер, а от друга, пълнолунието през нощта. Той се смятал за родител-създател на утринното слънце Капри и дневното Ра, а чрез тях – бога на въздуха Шу (Шау) и богинята Тефнут (Тфене). Той оглавява Великата хелиополска енеада (Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Озирис, Изида, Сет, Нефтис).

Точен старогръцки езотеричното съответствие е титанът Хиперион, като баща на Хелиос, Еос, Хемера и Хеспера, дядото на Фаетон и неговите сестри Хелиад. В орфическите учения на древен Египет. Атум става източник на образа на Ерос-Протогон (=Ерикепая).

Той е изобразен като човек с бяла корона, уреус и знака на „дъха на живота“ (анкх), както и под формата на животни: змия (ураеус), бръмбар (скарабей), павиан и ихневмон. Свещените животни на Атум били ихневмонът, черният бик Мневис и отровната стоножка Сепа. Неговият небесен образ е съзвездието Телец и Седемте свещени крави (Плеяди).

Изход(древен египетски. Auput, среден египетски. Ouput, късен египетски. Upet, демотичен. Vepuat; Upuat - „отваряне на пътеки“) - богът на другия свят, водачът на починалия към Дуета, отварящ за него пътищата към Дома на Озирис. Покровител на мъртвите, гробовете, погребалните тайнства.

Подобно на Анубис, той олицетворява мистичния ужас на представителите на семейството на вълците. Неговото свещено животно бил вълкът. Смятало се, че срещата с вълк насън или в действителност предвещава смърт. Воят на вълк също се радваше на лоша мистична репутация.

Небесният образ на Аупут беше съзвездието Голямо куче (без Сириус), „водещо” Орион (Озирис). Аупут, подобно на Анубис, е свързан с древногръцки. алегоричен образ на Цербер.

о(древноегипетски ih ['ah] - „месец, луна”, Ah-(masi), среден египетски. Ah-(masi), късен египетски. Ah-(mose), демотичен. Ah- /Eh-, древногръцки A -(tsoots. лат. A-masis) - божеството на Луната, олицетворение на месеца. По-късно идентифициран с Тот и Озирис.

Ахи((mu), Aihi, Ihi или Hay (Haya)) (конвенционално четене) - един от 40-те богове на Малкото войнство, появил се в Куну. Смятан е за син на Хорус от Баитит и богинята Хатор. Изобразяван е като момче с „кичур на младостта“ и систрум. Покровител на музиката.

Ба(староегипетски b’ bi, средноегипетски bi, късноегипетски b, демот. ba, копт, ba) - проявление на душата, астрално тяло на човек.

Бабай(конвенционално четене) - духът на мрака и мрака, действащ сред боговете на Дуат, враждебен към починалия. В неясни намеци се идентифицира със Сет или неговото творение. Има описания за него като противник на Сет и защитник на Хорус.

Баст- един от 40-те богове на Малкото войнство. Богиня под формата на жена с глава на котка или под формата на котка. Тя се смяташе за дъщеря на бог Ра, негов помощник в битките с Апо-по. Тя беше близо до богините лъвици (Сехмет, Тефнут). Божествена покровителка на града и областта Бубас-тис. Нейният небесен образ е планетата Меркурий. Земното свещено животно е котката. Съответства на старогръцки. Артемида ловецът.

Басти- един от 40-те богове на Малкото войнство, божественият покровител от Шетаит (Шетит), светилището на Ресетев.

Велик Гоготун- алегоричен образ на първичния бог-създател в образа на бяла гъска (лебед), който седял на първичния хълм сред безкрайни води, свил гнездо в клоните на върба и снесъл яйце, от което се излюпило слънцето. Любим древен персонаж в историите за същността на Великия ден (пълнолунието между 31 и 61 дни след пролетното равноденствие).

Велико множество от богове- среща на боговете, пред която починалият произнася изповедта за отричане на греховете. Книгата на мъртвите изброява 12 богове на този хост: Ра, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Нефтис, Изида, Хатор, Сет, Хор, Хау и Сиа.

Великият храм на двете Маат (Голямата зала на двете истини) - изображение на храм в друго съществуване, в който се извършва съдът над душата на починалия. Идеите за това се връщат към описанията на данните от „мистичния опит“, които имат много общо и се разминават в незначителни подробности.

Тази сграда изглежда като невероятно дълъг правоъгълен кораб на храма с масивни каменни стени, нейните сводове и апсида се губят в далечината, пространството на стените е правилно разделено от определени пилони, прикрепени колони или други подобни контрафорси с грандиозни размери и височина. По корнизите на тези пилони има съвършени фигури, в които Бог се разкрива на света (пирамиди, кубове, топки, съдове и др.).

Грандиозен портал води в кораба на храма, затворен от порти от нетленен, неразрушим материал. Под потъмнелите сводове на Храма цари тишина, мир и студ. Приглушена светлина прониква от далечна ниша в апсидата.

Душата (Ба), влетяла в Храма, се носи свободно в неговите необятни пространства, без да се страхува да се удари в сводовете, стените и подовете. Крилатата душа се наслаждава на полета, нейната светлина огрява достатъчно пространство наоколо. Душата (Ba) седи на корнизите на пилоните, разглежда перфектните фигури и понякога се опитва да грабне няколко със себе си, за да се похвали с тези чудни неща на семейството и приятелите.

Това се помни за кораба на храма на двете Маат на душата (Ба) на живите посветени от първите степени. Описанията на преценката и претеглянето на душата-сърце са предадени от велики посветени.

фаянс(„Велик“: древен египетски и среден египетски. Uir, късно египетски. Uer, демотически. Ver, копт., финикийски, др. гръцки. Ar-neg-ts, лат. Har-oer-is) някога е бил епитет на върховно божество на дневното небе и светлина, аналог на индоевропейското Dieus (Зевс). В процеса на трансформиране на тройната система на върховните богове на индоевропейците (Зевс-Хадес-Посейдон) в двойствената древноегипетска (Озирис-Сет), този епитет е присвоен на специален ипостас на Хор-Сокол (Хара- Uir, Aroeris), който се противопоставя на образа на Хор, син на Изида (Арсиес) или Хор, син на Озирис.

Харпократ- виж Хор.

Geb(древноегипетски gbb Gib(b), средноегипетски Geb, късноегипетски Cab, демотически, копт., финикийски, старогръцки Kt1f-et)?, лат. Ceph-eus) е богът на земята, един от Хелиополската Енеада на боговете. Обикновено е изобразяван като мъж с короната на Горен Египет или Долен Египет на главата си. Геб и богинята Нут, деца на Шу и Тефнут, се смятаха за родители на Озирис и Сет, Хатор, Изида, Нефтис. Душата на Ба Геб беше бог Хнум. Хебе се смяташе за добър бог, който защитава хората от змии, върху него растат растения и от него тече река Нил. Титлата на Геб е "принц на принцовете", смятан е за владетел на Египет. Озирис се смятал за наследник на Геб, от когото властта била прехвърлена на фараоните чрез Хор.

старогръцки съответствие - титаните Крон и Рея (Уран и Гея) и тяхното велико потомство: Зевс, Хадес и Посейдон, Хера, Хестия и Деметра.

Gib- виж Geb.

Гор(„Небесна височина“, древноегипетски. Hara, Khar-, среден египетски. Har, късен египетски. Хор, Khur, Kher, демотичен. Хор, Khur, Kher, старогръцки. Ap-' copoq, лат. Nag-/Nog .) - земното въплъщение на божествената енергия на Слънцето, съответства на Зевс и неговите превъплъщения: Загрей, Епаф, Дионис.

Хор, синът на Изида, Хор „в ранна детска възраст“ (Харпократ) е заченат от нея от съживеното тяло на Озирис, след като намира неговия саркофаг в Библос. Хорус е роден с бяла кожа. Белият му цвят символизира Долен Египет. Той е роден в Делтата и, за да го скрие от Сет, е даден от майка си за отглеждане от богинята Уто на остров Кемис.

Като тийнейджър той се бори с любовните забежки на чичо си Сет, който управлява Египет по това време. След като узрял, той извикал Сет в двора на Великото множество от богове заради наследството на баща си. Но след като спечели процеса, той беше принуден да прибегне до насилие, за да отмъсти на баща си. Хор победи Сет в няколко битки, залови го и го екзекутира, потапяйки го в друго съществуване.

Гор Бейтит(Староегипетски. Hara Bahidit, средноегипетски. Har Bahidit, късен египетски. Khor Ba(h)itit, старогръцки. Fssr-Bon,8raiE, лат. Phar-Baithites; други гръцки. аналогии - Coy, Apollo). Вижте Гор.

Дънди, или Денджи – божественият покровител на град Хермополис.

Дасар-кран(староегипетски Dasar-tap, средноегипетски, късен египетски, демот., копт. Jesertep, финикийски, старогръцки Tosor): 1) един от 40-те богове на Малкото войнство, който беше в пещерата на своето светилище; 2) един от духовете на свитата на Озирис; U) огромна змия, враг на Ра, олицетворение на силите на мрака и злото.

Декани(от латинското единствено число decanus, множествено число decani - „командир на отряд от десет воини“) - името на 36 египетски божества - „пазители на небесата“, олицетворяващи 36 сегмента на еклиптиката и съответно 36 съзвездия. Деканите произлизат от Световното яйце на Мут и са прототипите на земните създания.

В противен случай деканите се наричаха богове съветници. От тях едната половина наблюдава надземните, другата половина - подземните места, извършвайки едновременни събития в света на хората и в света на боговете на друго съществуване. На всеки 10 дни един от деканите беше изпращан от боговете като пратеник, а другият, напротив, беше изпратен от хората до боговете. Вижте Амон, Мут.

Джед(древноегипетски, средноегипетски дид, късен египетски, демотически дет, копт. джет, финикийски, старогръцки tseu-btus-os, лат. Men-det-is) - фетиш на Озирис, колона, която символизира дървената стойка в който според мита сандъкът с тялото на Озирис е бил затворен в Библос. Направена е от снопове тръстика, вмъкнати една в друга (алюзия към полето на тръстиката). Четирите въжета, с помощта на които се вдигаше и закрепваше огромният Джед, бяха усукани в краищата си спираловидно и посоките им показваха точките на изгрев и залез.

По време на празника Khab-Sad се извършва ритуал за инсталиране на Djed във вертикално положение („повдигане на Djed“), който има открито фалическа символика. Ритуалният акт на отглеждане на Джед наподобява възбуждането на фалоса на бог Геб (който в египетските изображения лежи под небесната богиня Нут и насочва фалоса си нагоре за полов акт). Такива ритуали са предназначени да стимулират раждането, плодовитостта на добитъка и общата естествена плодовитост.

Оттук идва и „астралната“ символика на Джед, свързана или с Млечния път, или с оста на света (или оста на пространството), обозначена от египтяните като „звезден стълб“ или „звездно дърво“. .

Дуамутеф(конвенционално четене) - един от четиримата синове на Хор, символизиращи храносмилането на храната в стомасите на живите същества. Затова неговият балдахин получи образа на човек с глава на сокол.

Дуат или Дат, - другостта в египетското разбиране. Най-старото описание на Дуета го изобразява като звездно небе, където душите на мъртвите се втурват да се вселят в звездите. За този полет душите се нуждаеха от крила (проявление на душата (Ba)) или крилати носители, които се смятаха за богините Наба (бял сокол) и Нейт (бухал), бог Тот (ибис) и др.

По-късно се смята, че бог Тот транспортира починалите души на мъртвите в своята сребърна лодка (сърп на месеца).

Освен това Дуетът се смяташе за източната страна на нощното небе, където всеки ден се случваше „Възкресението“ на Слънцето (Капри). Западната част на небето, където „мъртвото“ слънце (Атум) се отдалечаваше, също се наричаше дует.

Дуат понякога се олицетворява в образа на богинята-застъпница на душата на починал крал или принц. Идентификацията с полето на тръстиките също е напълно оправдана - в крайна сметка обиталището на вечното блаженство е идентично със Слънцето, независимо дали на Земята е ден или нощ.

дуду-(ph)- един от 40-те богове на Малкото войнство, божествен покровител, който се появява в (област) Анди / Анедти / Андети.

То има(конвенционално четене) - един от синовете на Гор, който имаше човешки вид и отговаряше за черния дроб на живите същества.

Инаеф- един от 40-те богове на Малкото войнство, който беше от Zele Obei Maat (Истините) или от Yugert.

Иремибеф или Ариемебеф, - един от 40-те богове на Малкото войнство, появил се в Туба или Тибти.

Irti(f)-ma-das(конвенционално четене Irti-em-des) - божественият покровител на град Летопол.

Изида(староегипетски ‘st [‘isi], средноегипетски Isi, късноегипетски f’ese] Ese, демотичен Ese, др. гръцки 1о-к;,-1О<;/-ю5,лат. Is-is, -idis) — олицетворение солнечной энергии, преломленной Луной и Землей. Исида была сестрой Осириса, в которого влюбилась еще в утробе матери Нут. Родившись, она стала его супругой и соправительницей в Египте.

След коварното убийство на съпруга си Сетом отхвърлила любовните ухажвания на последния и се скитала безутешно из страни в търсене на съпруг. Тя откри саркофага на Озирис в Библос при чудотворни обстоятелства. Тя го върнала в Делтата и заченала сина на Хор от тялото на Озирис, съживено с магически заклинания. Но Изида не защити тялото на Озирис. Сет го разкъса на 14 части и го разпръсна из долината на Нил.

Неутешимата Изида събра тялото на съпруга си в цялата страна и след като го събра, тя го превърна в първата мумия и я погреба в Бусирис или Абидос.

Изида има арийски аналози - ведическата сестра-съпруга на Яма - Ями (Ямуна) и авестийската Иймак, съпругата и сестрата на Ийма-Кшаета. В гръцката езотерична традиция точната аналогия на Изида е Хера, сестрата близначка и съпруга на Зевс.

В небесата образът на Изида беше съзвездието Голямо куче (Сириус).

Ка(Староегипетски k' ku, средноегипетски ku, късноегипетски ka, демот. ka, копт., финикийски, старогръцки si-7″0-iathos, iro-KE -pwoq, лат. ae-gy-ptus, my- ce-rinus) - душа ДВОЙНИК.

Канамти или Кенемте, - един от 40-те богове на Малката армия, които се появиха от Канамта в тъмнината.

Canon(старогръцки) - името на кормчията Менелай, загинал в Египет. Той стана кормчия на лодката на Озирис (съзвездието Арго) и даде името на най-ярката звезда.

Карарти или Керти, е божественият покровител на Запада измежду 40-те богове на Малкото войнство.

Каук(древноегипетски, среден египетски, късен египетски, демотичен, копт.) олицетворение на мрака, мрака - Ереб.

Каука(Стара египетска, средноегипетска, късноегипетска, демотична, коптска) персонификация на Великата нощ, орфическа Никс.

Кем Атеф(конвенционално четене, древногръцки Knef) - гигантска змия, въплъщение на северния вятър, бог Амон. Съответства на старогръцки. Борей или Офион.

Кнеф- виж Кем-Атеф.

Маат(древноегипетски m’t Mya, средноегипетски Mua, късноегипетски [te’] Me, демотичен Me) - богиня на световния ред и законност, аналог на древногръцки. Темида Титаниди.

В Книгата на мъртвите се споменава не само самата богиня на Истината, но и „Обе Маат“ (Храмът на двете истини). По време на посмъртния съд две истини са обявени пред боговете: едната от душата (Ba) в нейната изповед за отричане на греховете, а другата, когато душата е претеглена (Eb) на везните на истината.

Малко множество от богове- колективното име на общността на боговете на съда над душата на починалия. Малкото войнство се състоеше от двама (Ru(ru)ti = Шу и Тефнут) и четиридесет богове, главно покровители на 40-те египетски области и техните свещени центрове. В оцелелите паметници тези 42 богове се споменават алегорично, обозначени не с истинските им имена, а с различни епитети. Понякога е трудно да се прецени дали става дума за известното главно божество на града или за неизвестен обожествен предшественик, водач, владетел, светец.

Малкото множество от богове стана прототип на християнски светци, ходатаи на душите на умрелите на Страшния съд.

заслуги- тук: може би богинята на музиката, покровителката на тържествените песнопения към боговете.

Месхент- богиня на раждането и късмета, близка до Шай. Като всички божества за раждане, тя се свързва с възкресението на мъртвите. Понякога е служил като олицетворение на стол за бременни жени, изработен от тухли. Изобразен като тухла с женска глава. Центърът на култа е Абидос, където са засвидетелствани четирите ипостаса на Мешент.

Мин(древноегипетски Мина, среден египетски Минг, късен египетски, демотичен Мен, копт., финикийски, старогръцки M-u-Kepivog, лат. My-cerinus) - съответства на Персей, син на Данай. Той често се появява в светилището на Кеммис, където е открит и неговият сандал с размер 2 лакътя. Всеки път, когато се появи сандалът на Персей, просперитетът идваше в целия Египет. В чест на Бог египтяните организираха всякакви състезания по химни, като награждаваха говеда, животински кожи и наметала като награда на победителите. \parМнение (древноегипетски mn'wi, средноегипетски Mnaui, късноегипетски Mnevi, демотичен Mneve, старогръцки, средноегипетски, късноегипетски Mut, демотичен Mut, коптски, mout, дата, mwt, старогръцки (dhgoE, лат. Muth) - Великата майка на боговете е изобразявана като жена с гребен на лешояд на шапката. Тя олицетворява някаква течна първична материя (мътност на водата, нилска тиня), от която произлизат живите същества. Тя е майката, а духът Амон е бащата.

Отначало Мут беше безжизнена тъмнина, мъгла, хаос, вода, която беше запалена от страстта към духа (Аман) и от нея произлязоха еони. Телата на хората произлизат от тиня, а душите им произлизат от четирите елемента. От Мут идва семето на всяко създание и раждането на всички живи същества.

Тя прие вид на яйце. И Слънцето, Луната, звездите и великите светила засияха. Имаше и някои животни, които нямаха чувства; от тях произлязоха интелигентни животни и бяха наречени „Пазители на небето“. Те са известни като 36-те декана на еклиптиката.

Лунният бог Ханза-Шонс също се смяташе за син на Мут и Амон.

В древногръцката екзотерична теогония аналогът на Мут е дъщерята на Понт Еврибия, съпругата на титана Крия, майката на Персей, Паланта и Астраус, бабата на ветровете и съзвездията, Хеката, Зелос, Бия, Кратос и Nike. В орфическата теогония Мут се нарича Евринома, от чийто съюз със северния вятър Борей, под маската на змията Офион, се ражда всичко в света.

Наби или Неби(конвенционално четене) - божествен покровител измежду 40-те богове на Малкото войнство.

Навън(древен египетски nwnt Nauna, средно египетски Nauna, късен египетски Naune, demotic Navne) - богинята на Хермополит Огдоад, женската двойка Нуна.

нак- божествена змия.

Наха-хара(конвенционално четене) - един от 40-те богове на Малкото войнство, божественият покровител на Мемфиския некропол на Ресетев.

Наха-ху(конвенционално четене) - един от 40-те богове на Малкото войнство, божественият покровител на некропола на Ресетев в Мемфис (вероятно идентичен с Наха-хара).

ще ми пука(Nahm), или Nekhen (конвенционално четене), е един от 40-те богове на Малкото войнство, който е от Hakad или Hekhadi.

Нефертум(конвенционално четене) - един от 40-те богове на Малката армия, появили се в Мемфис. Син на Птах и ​​Сех-мет, олицетворение на лотоса и раждането на Слънцето.

Нефтида(древноегипетски nbt-h’- Nibt-ho, късен египетски Nebt-hu, de-mot. Nebthu, древногръцки Necp &ug, лат. Nephthys) - буквално „господарка на къщата“. В египетската митология най-малкото от децата на Хебе и Нут, сестрата на Изида, Озирис и Сет, съответства на древния гръцки. Деметра. Тя е изобразявана като жена с йероглиф на нейното име на главата. Тя се смяташе за съпруга на Сет, но, съдейки по текстовете, тя имаше много малка връзка с него. Неговата същност почти не се разкрива в египетската религиозна литература. Нефтида действа заедно със сестра си Изида в мистериите на Озирис във всички погребални магически ритуали. Тя, заедно с Изида, скърби за Озирис, участва в търсенето на тялото му, пази мумията, стояща в главата на леглото му. И двете сестри срещат починалия близо до източното небе. Според текстовете на пирамидите Нефтис плава в нощния шлеп (Изида през деня). Нефтида и Изида се идентифицират с лица на соколи, поради което често се изобразяват като крилати жени. Липсата на независима роля за Нефтис създава впечатлението за изкуствено измислена богиня, която служи като партньор на Сет. Плутарх идентифицира Нефтида с неплодородните земи (Изида олицетворява плодородните земи).

Нехехау, Наха-ху(конвенционално четене) - божественият покровител на некропола в Мемфис.

Ниб-ар-таср- “Лорд Светлоносец”, епитет на бог Ра.

Ниб-ауи или Ниб-абуи(конвенционално четене) - един от 40-те богове на Малкото войнство, появил се в град Ликополис (Сиут).

Ниб-муа или Неб-ме(Среден и Среден египет „Властелинът на истината“), божествен покровител от Великия храм на двете истини, един от 40-те богове на Малкото войнство.

Нибхару или Небхур(конвенционално четене) - един от 40-те богове на Малкото войнство, появили се в Недефет.

добре- божество на Небето (мъжка форма на богинята Нут). Често се споменава в Книгата на мъртвите.

Монахиня(древноегипетски nwn Naun, средноегипетски съществителен, късен египетски нун, дата, монахиня, древногръцки vo) - бог Нун и богинята Наунет олицетворение на Хаоса като елемент на водата. Те са покровители на разлива на Нил, както и на зимното слънцестоене и дъждовния сезон в делтата. Нун и Наунет (олицетворение на небето, по което слънцето се носи през нощта) са първите от боговете на Хермополис Огдоад. От тях дойде Атум, главата му. Нун се смяташе за баща на Хапи, Хнум и Хепри. В Мемфис той е идентифициран с Птах, а в Тива с Амон.

Нахут(древноегипетски Nwt Ni, средноегипетски Ni, късноегипетски [pe] Ne, демотичен Ne) - Богиня на небето, част от Хелиополската Енеада, дъщеря на Шу и Тефнут, съпруга и сестра едновременно Хебе. Деца Nut - Sun-Pa и звезди. Всеки ден Нут поглъща децата си, за да ги роди отново. Геб се скарал с жена си, която поглъщала деца, и Шу ги разделил. Така Нут се оказа на небето, а Геб остана на земята. В Хелиополис децата на Нут също се считат за Озирис, Сет, Изида и Нефтида. Епитетите на Нут са „огромна майка на звезди“ и „подарител на богове“.

Хиляда души са идентифицирани в Нут. Тя възкресява мъртвите на небето и ги пази в гроба.

Наб-Кау или Нехебкау(конвенционален прочит) - един от 40-те богове на Малкото войнство, появил се от пещера в град Хераклеополис; бог-змееборец, помощник на Ра-Атум в борбата срещу бунтовниците. Един от Пазителите на входа на Дуат, спътник на Ра в нощното му пътуване.

Наб-Нафра или Нехеб-Неферт(конвенционално четене) - един от 40-те богове на Малкото войнство, появил се от пещера или езеро Нафра (Неферт).

Онурис(древноегипетски, средноегипетски Анхара, късноегипетски Анхур, демотически Онхур, копт., финикийски, старогръцки Ововпик, лат. Онурис) - бил богът на лова, но бил почитан и като бог на войната. Той помага на Ра в битката срещу Апеп и Горув в битката срещу Сет. Онурис съответства на древногръцкия Япет – бащата на титанидите Атлас, Меноитите, Прометей и Епиметей. В Гърция той също е идентифициран с Арес.

Онуфрий(Un-nafri) - „постоянно пребъдващ в добротата“ - най-често срещаният епиет на Озирис.

Озирис(Староегипетски wsir, средноегипетски Usiri, късноегипетски Usire, демотичен [‘esire] Esire, финикийски Ekprts, Tsprts, Oilrts, други гръцки Osyarts, -1O<;/-15о(;, лат. Osiris,-is/-idis) — верховный потусторонний бог, владыка небытия, аналог греч. Аида или скорее Хтонического Зевса. Осирис — тот верховный судия, который является отлетевшей душе в мире ином. Этот бог не имеет никакой связи с растительностью или с древним обычаем ритуального убийства племенного вождя, связи, которую безрезультатно ищут непосвященные.

Озирис олицетворява универсалната енергийна основа на света. В разкрития свят той е представен от това, което е било в миналото („той е Вчера“) и от неговия син Хор („който е днес“). В света на другото съществуване Озирис се явява на душите (Ba и Eb) в човешка форма в сънища и по време на посмъртния съд над тях. Озирис е върховният съдия и върховният владетел в друго съществуване, в чийто мощен глас се вслушват боговете, духовете (Ах), душите (Еб и Ба). В проявения свят Озирис е владетелят на душите (Ка и Сах), чрез които той се въплъщава в осезаеми форми.

Бикът Апис се смяташе за въплъщение на душата (Ба) на Озирис на земята, в небесата на съзвездията Телец и Орион.

Озирис е заченат от богинята Нут от Ра и се влюбва в сестра си Изида, докато е още в утробата. Той е роден в първия "вмъкнат" ден (виж Тот). Озирис е изобразяван като „черен“, тъй като черният цвят символизира плодородната кална почва в долината на Нил.

Те казаха, че след като царувал, Озирис веднага отвърнал египтяните от техния оскъден и зверски начин на живот, показал им плодовете на земята и ги научил да почитат боговете. Тогава той се скиташе, покорявайки цялата земя и изобщо не се нуждаеше от оръжие за това. Защото той спечели повечето хора на своя страна, като ги очарова с убедителни думи, съчетани с пеене и всякаква музика. Затова елините го идентифицират с Дионис.

Озирис беше хитро затворен в саркофаг от брат си Сет и 72 заговорници на 17-ия ден от месец Атири (13 ноември, григориански стил), когато Слънцето пресече съзвездието Скорпион, в 28-ата година от управлението на Озирис на Земята.

Саркофагът е хвърлен в морето близо до град Танис и е намерен от Изида в град Библос. След като постави саркофага на Озирис далеч от пътищата, в квартал Бусирите, Изида отиде при сина си

Планина в Буто. Сет се натъкна на саркофаг, отвори го, разкъса Озирис на 14 части и ги разпръсна из долината на Нил. Поради това много гробници на Озирис бяха наречени в Египет.

За смъртта на баща си и завземането на трона Хор, синът на Изида и Озирис, отмъсти на коварния Сет. Той стана наследник на баща си и чичо си на египетския престол.

В арийските традиции Озирис се отъждествява с божествената Ийма (авестийска Ийма-Кшаета) или индийската Яма (ведическа Иама). В гръцката традиция преките аналози на божествената двойка Озирис - Изида са брат и сестра - близнаците Зевс и Хера.

Птах(Староегипетски, средноегипетски. Ptah, късен египетски. Pteh, Demot. Pte(x), Copt., Old-Grey. Ag-uo-yat-od, FOss, лат. Phtha) - Мемфис първичен бог създател, съответства на Атум. Заедно със съпругата си Сехмет и сина си Нефертум той формира Мемфиската триада от богове. Свещеният бик Апис се смяташе за живо въплъщение на душата (Ка) на Птах. Елините идентифицирали Птах с Хефест, а неговия син И-ма-хатап (Имхотеп), архитект и анатом, с Асклепий.

Ра(древноегипетски. R', средноегипетски. Ra, късноегипетски. R'a (Re), демотик. Re, копт. Rts, Re, старогръцки. Ra-tseesch;, лат. R(h)a-mses) - “Слънце”, златното теле, което се ражда от небесната крава, бащата и владетел на боговете; жена му е Риай. Той олицетворява обедното слънце, сутрешният му ипостас е Хапри, вечерният му ипостас е Атум. Свещеното животно е сокол, ястреб, а в хапри е скарабей (торен бръмбар). Олицетворение на слънчевата енергия и слънчевата радиация през деня. Изображения под формата на човек с глава на сокол, вместо корона, той имаше Окото на Уто с Ure-em (Слънчев диск със змия).

Езотерично съответства на гръцкия титан Хиперион, бащата на Хелиос, Еос, Гомера и Хеспер, Селена, Фаетон и неговите сестри (Хеспериди-Хелиади).

Рин(древноегипетски t [pp], средноегипетски Рин, късноегипетски, демотичен, копт. Рен, старогръцки Pqv - „истинско име”) - една от душевните същности на божеството, човек, животно или каквото и да е нещо. Смятало се, че има неразривна свещена връзка между Рин и неговия носител. Като въздействате на име по магически начини, можете да повлияете и на неговия носител.

Ru(ru)ti („и двете черги от небето“)(конвенционален прочит) - божественото дуо на Шу и Тефнут като божества на Малкото войнство (2 и 40). Те бяха смятани за прародители на всички неща и родители на боговете. Ето защо те бяха поставени начело на Малкото множество от богове.

Руги ("един Руги")- епитет на първичния бог Атум.

Рейвър(Староегипетски. Ria-uir, средноегипетски. Ria-vir, късен египетски. Ra-uer, дем. Re-wer) - „Велик“ е епитет на бог Ра.

Саах- божество.

Сабау (Себау)- чудовищна змия, враг и противник на бог Ра по време на нощното пътуване на последния в Лодката на милионите години.

Сад-касу или Сед-кесу(конвенционално четене) - божественият покровител на Хераклеополис измежду 40-те богове на Малкото войнство.

Сартиу или Аади(конвенционално четене) - божественият покровител на Хелиополис измежду 40-те богове на Малкото войнство.

Сархару или Серхур(конвенционално четене) - един от 40-те богове на Малката армия, които се появиха в град Унси (t).

Саха- божествена змия.

Задоволително- една от богините на Дуат, която изми тялото на починалия цар от четири съда. Символизира водата и разлива на Нил. Как Окото на Ра символизира ярката звезда Фомалхаут. Покровителка на лова. Свещено животно антилопа.

Сах(Староегипетски, Средноегипетски, Сах, Късен египетски, Дем. Сех) - човешкото тяло като една от неговите пет наименувани единици.

Сахриу или Сахри, - един от 40-те богове на Малкото войнство, дошли от Утан (Унта).

Комплект(древноегипетски swthi, средноегипетски Suth, късноегипетски Seth, демотичен Seth(x), старогръцки Zt]9, лат. Seth) - брат на Озирис, Изида и Нефтида, олицетворяващ елементарните сили на земната природа. Съответства на Посейдон и Тифон в гръцката митология.

Съзвездието Сет се смяташе за Голямата мечка или по-скоро за Дракона, в опашката на който някога се намираше Полярната звезда (в резултат на прецесия).

Сет е роден на „нещастния“ трети ден от „вмъкнатите“ (виж Тот). Сет беше с червена кожа и червена коса. Червеният цвят на Сет символизира „червената земя“, т.е. Арабската пустиня и Червено море. Той търсеше насила любовта на Нефтида. От завист и омраза към брат си той извърши ужасни дела. Той унищожи Озирис и направи срамни любовни аванси към младия Хорус. Той доведе всичко в света до безпорядък, изпълвайки земята и морето със зло. Тогава той беше наказан. Животните на Сет: крокодил, хипопотам, глиган и магаре.

Сехмет(древноегипетски shmt Sakhma, или Sakhmi, среден египетски Sakhma, късен египетски Sakhme, демотичен Sekhme) - „Могъща“ богиня на Мемфиската триада, притежаваща божествена творческа енергия. Покровителка на царе, военни походи и битки и лечители. Тъй като Окото на Ра олицетворява звездата Регул, оттук и неговият лъвски вид.

Smythe Fiends- свита на бог Сет.

Сокар или Сокарис(древноегипетски sqr - „извършване на жертвено клане“, Сакар, средноегипетски Сокар, старогръцки, лат. Socaris), бог-покровител на мъртвите и некропола на Мемфис, един от боговете на Дуета. Той бил ипостас на Птах (Пта-Сокар във формата на мумифициран сокол или мумия с глава на сокол) и Озирис (Сокар-Озирис във формата на мумифициран сокол в бялата корона на Озирис). Сокар олицетворява душите на Сах и Ба на Озирис, а също и душата на Ба на бог Геб.

Соти(древноегипетско изписване Sapdi, средноегипетско Sop-di, късноегипетско Soti, старогръцко Esovt., Eyuvts.-eooo, лат. Sothis, -is) богиня, която олицетворява най-ярката звезда, чийто източен сутрешен изгрев предшества потопа на Нил. Тази звезда някога е била Сириус. В митовете за Ду-ат Сотис измива тялото (Сакх) с вода на входа на Дуат от четири вази и се идентифицира с богинята на Елефантина Сатис. Sothis се смяташе за съзвездието на Изида.

Сух, или Сух(древноегипетски sbk Sabk, средноегипетски Sobk, късноегипетски Su(b)k, демотичен Suk (Sukh), старогръцки Zovxoc, лат. Suchus) син на богинята Нейт, дарител на водите и наводненията на Нил. Понякога изобразяван като зъл дух на мрака в Дуета, враг на бог Ра, атакуващ топа на милиони години. Неговото свещено животно бил крокодилът.

Според мита Хорус, като нарязал тялото на победения Сет на парчета, след това ги събрал под прикритието на крокодила Сухос.

Тамсану или Темсен(конвенционално четене) - един от 40-те богове на Малкото войнство, които се появиха в град Бусирис.

Танмиу или Тенми(конвенционално четене) - божественият покровител на град Бубастис от 40-те богове на Малкото войнство.

Та-радиу, или Та-червено(конвенционално четене) - божествен покровител, излизащ от нощта на зазоряване, един от 40-те богове на Малкото войнство.

Татау(древен египетски ttw Tatau) (конвенционално четене) - лидери, лидери; събирателно име за няколко групи от най-важните богове. Вождовете на Татау:

1) в град Хелиополис - Атум, Шу, Тефнут, Озирис, Тот, в квартал Сехмет - Тот и Хор;

2) в град Бусирис - Озирис, Изида, Хор и Нефтида;

3) в град Буто - Хор, Изида, Хас, Хапи;

4) в Та-уи-Рахти Изида, Хор, Анубис, Тот и Кеста (Хас?);

5) в град Абидос - Озирис, Изида, Аупу(а)т;

6) в Неру-теф - Ра, Шу, Озирис, Бабай;

7) при Ресетев - Хор, Озирис, Изида.

Тефнут(древноегипетски tfnt, средноегипетски Tfini, късноегипетски Tfene, демотичен Tfene, копт. Tqmvri, старогръцки, лат. Eurynoma) богиня на влагата, част от Хелиополитската Енеада. Тефнут е сестра близначка и съпруга на бог Шу, създанието на Атум. Понякога я наричаха дъщерята на Ра, неговото око, казваха за нея: „дъщерята на Ра е на челото му“. Когато Ра се издига над хоризонта сутрин, Тефнут блести на челото му и изгаря враговете му с погледа си. Нейното земно превъплъщение е лъвица.

Тот или Тоут(древноегипетски dhwtj Dahauti, късноегипетски Thovt, финикийски Tahaut, старогръцки Votov, ToouToq, лат. Taautes) - бог на пълнолунието, водач и закрилник на душите на мъртвите, претеглящ думата им на везните; съдия; покровител на лекарите и медицината. Свещената птица на Тога е ибисът.

Представлява слънчевата енергия от две седмици (31-45 дни) след пролетното равноденствие и пълнолуние през втория месец след равноденствието.

Изобразен под формата на ибис и маймуна павиан с кучешка глава.

Според теогоничния мит, когато Ра научил, че Нут тайно се е омъжила за Геб, той я проклел, като казал, че няма да роди нито месец, нито година. Но Тот, тайно влюбен в богинята Нут, сам станал приятел с нея.

След това, играейки дама с бога на луната Ах, Тот изигра една седемнадесета от всеки от лунните цикли, събра пет пълни дни от тези части и ги добави към триста и шестдесет. Египтяните наричали тези допълнителни дни „вмъкнати“ и „рождени дни на боговете“.

В първия от „вмъкнатите“ дни се ражда Озирис и в момента на раждането му пророчески глас казва: „Господарят на всички неща дойде на света“.

На втория ден се родил Аруерис (Хорус Велики), когото някои нарекли „стария Хор“.

На третия ден Сет се роди, но не навреме и не по правилния начин. Той скочи от страната на майка си, пробивайки го.

На четвъртия ден Изида се роди във влагата.

На петия се ражда Нефтида, която се нарича Краят, Победата или Афродита. По същество тя е Деметра.

Традицията казва, че Озирис и Аруерис идват от Ра, Изида от Тот, а Сет и Нефтис от Геб.

Те също така казаха, че Изида и Озирис, влюбени един в друг, се обединяват в тъмнината на утробата още преди раждането. По-късно Нефтида се поддаде на преследването на Сет и стана негова съпруга.

Като цяло египетските царе смятали третия от „вмъкнатите“ дни за нещастен, те не се занимавали с обществени дела през това време и не се грижили за себе си до падането на нощта.

Уам(ан)ти ( Uammati или Uam-muati) (конвенционално четене) е божество от Малкото войнство, появяващо се от стаята за мъчения или от съдийското място (Навик?).

Уди-Насарт или Уди-Несер(конвенционално четене) - божественият покровител на Мемфис измежду 40-те богове на Малкото войнство.

Уди-Рит, или Уди-Рехит(конвенционално четене) - един от 40-те богове на Малкото войнство, които се появиха в двора на Саис.

Унам-баску или Унем-бесеку(конвенционално четене) - божественият покровител в двора на тридесетте (?) от Ма-бит, един от 40-те богове на Малкото домакинство.

Унам-сан-ф(Unam-snaf или Unem-senf) (конвенционално четене) - божественият покровител на жертвения олтар, един от 40-те богове на Малкото войнство.

Usakh-Nimmit, или Usekh-Nemtut(конвенционално четене) - един от 40-те богове на Малкото войнство, божественият покровител на областта Хелиополис.

Уто(древноегипетски 'wdw ['udu] Udu, среден египетски. Udo, късен египетски, демотичен. Uto, Eto, копт. Ejo („Зелен“), старогръцки. V-oshso , латински B-uto) - богиня в маската на змия, покровителката на наводненията на Нил и всички видове наводнения като цяло, морските води на Средиземно море и растителната зеленина. Една от двете покровителки на обединен Египет и суверенен крал (заедно с Нхаба-Кор-шун).

Изобразявали я като кобра или хвърчило със змийска глава, понякога като жена с глава на лъвица. Слънчевото око на Уто имаше за свой символ Урей. Нейното свещено животно е ихневмон (мангуста). Нейният образ в небето е най-ярката звезда Канопус.

Според мита, когато Лето, който принадлежеше към множеството от осем древни божества, живееше в Буто, Изида й даде новородения Аполон на нейни грижи. Лето спаси Аполон и го спаси на така наречения плаващ остров Кеммис, когато Тифон, който се разхождаше из цялата земя, дойде да залови сина на Озирис.

Този Лето също се смяташе за медицинска сестра на Аполон и Артемида. Египтяните наричали Аполон Ором, Лето и Деметра - Изида, Артемида - Бастис, Астерия, а не Лето - Уто, Тифон - Сет. ср. Гръцки митове за Астерия и Лето и раждането на Аполон и Артемида на плаващия остров Ортигия.

В древногръцката екзотерична митология Уто има аналог на една от двете дъщери на Фойба и Кой - Лето и Астерия, както и на една от двете Горгони, внучките на Понт. В допълнение, Уто има някои признаци на Темида (наводнение и потоп, зелен цвят, съзвездия Лео Майор и Водолей). И в орфическата космогония

Uto съответства на Евринома. В елинистическата епоха тя е идентифицирана с Афродита Урания.

Фънди (Дънди) (конвенционално четене) - един от 40-те богове на Малката армия, божественият покровител на областта Харе (град Хермополис).

Феникс(древноегипетски bnw; конвенционално четене. Бену, древногръцки Томас); - IKOO, лат. Феникс, -icis) е митична божествена птица в хелиополитската космогония, въплъщение на първичния бог Атум. Привечер Фениксът седна на хълма Бен-Бен в средата на водите на Наун и направи гнездо в клоните на върба, където снесе Световното яйце. На сутринта от яйцето се излюпи богът на изгряващото слънце Капри.

Фениксът се смяташе за душата (Ba) на бог Ра и душата (Ba) на бог Озирис; изобразен като чапла или паун. Фениксът, вид Жар птица, се смяташе за символ на вечния живот и Възкресението.

Той бил особено почитан в Хелиополис, където били почитани неговите фетиши - камъкът Бен-Бен и дървото Ишед (върба). Празникът Феникс - Цветница и Великден - с обредния хляб, върбовите клонки и боядисаното яйце е познат на повечето индоевропейски народи и няма нищо общо с еврейската Пасха, както и с християнския Великден.

Хади-Ибху или Хеди-Ибеху(конвенционално четене) - божественият покровител на Фаюм от 40-те богове на Малката армия, дошли от „земята на езерото“.

Хамамат- духове на царството на Озирис.

Хамиу или Хеми(конвенционално четене) - един от 40-те богове на Малкото войнство, който се появява или в Туи, или в Кауи (Ахауи).

Hantamente- виж Antamentes.

Хапи(древноегипетски hpi.: 1) едно от четирите деца на Хор, изобразено на капака на канона с белите дробове на починалия. Един от 40-те богове на Малкото войнство; 2) вижте Apis.

Hapt-hat, или Hapat-sadi(конвенционално четене) - един от 40-те богове на Малкото войнство, божественият покровител на областта Хар-Аха.

Хармачи(Древноегипетски Хара-ма-хити - „Хорус на двата хоризонта, Хор в небето“) - хипостазата на Хор под формата на лъв с глава на сокол или лъв с глава на човек. Известният Голям сфинкс в пирамидния комплекс Хармачис.

Хар-фа-ха-еф или Хор-еф-ха-ф(конвенционално четене) - един от 40-те богове на Малкия хост, божественият покровител „от пещерата“ (Тафит-Дат).

Хауч(древноегипетски hwh Xayx, средноегипетски X(o)uh, късен египетски Xyx, древен сив хаос, лат. Chaos) - олицетворение на безкрайността, безкрайното пространство; аналог на старогръцки. Хаос и Апейрон. Той беше изобразен като човек с глава на жаба.

Хауха(древноегипетски hwht) - богиня, женска двойка на бог Хаух. Изобразява се с глава на змия.

Хеди-Хати(„даряващият лен”) е божественият покровител на ленените тъкани.

Хнум(староегипетски Khnama, късноегипетски Khnum) - бог в образа на овен или човек с глава на овен. Пазител на изворите на Апис (Нил), господар на водите и дарител на наводнения, бог на плодородието и реколтата, покровител на онези, които са освободени от бремето си.

Хнум имаше власт над съдбата на човека, чийто създател се смяташе за него. Според мита той е изваял първите хора от глина на грънчарско колело. Заедно със Сатис и Анукет той образува Триадата. Нейт и богинята войн Манкха, богинята лъвица, се смятаха за съпруги на Хнум.

Свещеното животно на Хнум е овенът.

Хнум първоначално олицетворява енергията на Слънцето на пролетното равноденствие; неговият образ беше съзвездието Овен.

Езотерична кореспонденция - Прометей, създател на човечеството, покровител на грънчарите. Атина, покровителката на тъкачите, е съучастник в създаването на човечеството.

Уважаеми(древен египетски hnsw Hansa, среден египетски Khons, късен египетски, демотичен, копт. Shons - „Преминаване“) - лунно божество, господар на времето, покровител на лекарите и изцелението, бог на истината, оракул; идентификация Aah - Месец; езотерична кореспонденция с Атлас, дядото на Хермес. Dahauti, Dhaut, Thoth съответства на внука на Khons.

Хриуру(конвенционално четене) - един от 40-те богове на Малкото войнство, който се появява в град Имад (Нахат).

Ху- абстрактно божество, олицетворение на божествената воля; бог на творческото Слово. В космогонията на Мемфис Птах се идентифицира със „Словото“.

Шад-кхару (Шедхур) (конвенционално четене) - един от 40-те богове на Малкото войнство, който се появява в град Урит.

Шай- божеството на добрата съдба, късмета и просперитета, близко по функции и идеи до Рененут. Смятан е и за покровител на лозарството. По-късно той придобива чертите на бога на съдбата - покровител и пазител на човека. Около средата на Новото царство, заедно с Рененут, той започва да се свързва с култа към задгробния живот. Първоначално е изобразяван като змия и като човек. Култов център е Шашотеп в XIII горноегипетски ном (на гръцки Ипселе, на арабски Шутб – на западния бряг на Нил, на 5,5 км южно от град Ликополис).

Шаду(„спасител“) - божествено момче, въоръжено с лък и стрела, предпазващо от ухапвания от скорпиони и змии.

Зона(старогръцки Auov, -covog) - син на Хронос (Времето), олицетворение на Вечността.

Ерпат(конвенционално четене) - епитет или титла на бог Геб.

Именникът на египетските богове включва имената и епитетите на божествата, които най-често се срещат в Книгата на мъртвите. Особено се набляга на различни варианти на гласни и произношение, както и условни четения (въведени за удобство и не отразяват истинското произношение).

Египетските думи са били произнасяни по различен начин през различните епохи от дългата история на езика. Дадохме датирането на съкращенията преди формите на имената в съответствие с общоприетата британска система:

• древен Египет. (ок. 2650-2135 пр. н. е.) - древноегипетският език на Старото царство от появата на първите свързани текстове;
• Средно-египетски (ок. 2135-1785 пр.н.е.) - класическото състояние на египетския език в религиозни, монументални и литературни текстове;
• късно-исп. (1550-700 г. пр. н. е.) - всекидневният език на светските документи, литература и монументални надписи;
• демот. (VII век пр. н. е. - V век сл. н. е.) - демотичен, т.е. общ език на древния период;
• копт. (III-XV в. сл. н. е.) - вокализирана писменост от римския и арабския период, предимно литература със светско и религиозно съдържание;
• lat. - латински превод на египетски имена.
• конвенционален четене - произволна вокализация на съгласни писания, която не отразява действителното произношение, което остава или неизвестно, или съмнително и непотвърдено от независими доказателства;
• Phoenician - финикийски превод на имената на египетските божества;
• старогръцки - древногръцки превод на имената на египетски божества;
• Арабски - арабско предаване на имената на египетските божества.

Черта под съгласна буква показва нейния емфатичен характер или особеност на произношението (t, d, x, k са специални съгласни на египетския език, произнасяни с голямо усилие).

В Древен Египет е имало много голям брой богове. Всеки град имаше свой пантеон или Ennead– 9 основни божества, които хората са почитали. За първи път обаче такава енеада се появи в град Хелиополис (Хелиополис). Известен е още от времето на Ранното царство, тоест от началото на египетската цивилизация.

Свещениците, които живееха в този град, бяха смятани за най-влиятелните и могъщи. Именно те дадоха имена на първите девет божества. Следователно се смята, че основните богове на Древен Египет произхождат от Хелиополис, а самият пантеон започва да се нарича Хелиополисили страхотен енеад. По-долу е даден списък на върховните божества и кратко описание на тях.

Бог Ра

Това е върховното древноегипетско божество. То олицетворява слънцето. След създаването на света Ра започва да царува над него и това е най-плодородното време за хората. Божията сила се крие в мистериозното му име. Други небесни жители искаха да знаят това име, за да получат същата сила, но богът на слънцето не го каза на никого.

Мина много време и Ра остаря. Той загубил бдителността си и казал мистериозното си име на своята правнучка Изида. След това настъпил период на хаос и хората престанали да се подчиняват на върховното божество. Тогава богът на слънцето решил да напусне земята и да отиде на небето.

Но той не забрави хората и продължи да се грижи за тях. Всяка сутрин той се качваше на лодка, наречена Атет, и слънчевият диск светеше над главата му. В тази лодка Ра плаваше по небето и осветяваше земята от зори до пладне. След това, между обяд и здрач, той се прехвърли в друга лодка, наречена Сектет, и отиде в нея в подземния свят, за да освети изпитанията на задгробния живот.

На това тъжно място богът на слънцето се срещаше всяка нощ с огромната змия Апеп, която олицетворяваше злото и тъмнината. Започва битка между Ра и змията и богът на слънцето винаги е победител. Но до следващата нощ злото и тъмнината се възродиха отново и битката се повтори отново.

Древните египтяни изобразявали бог Ра с тяло на човек и глава на сокол, която била увенчана със слънчев диск. На него лежеше богинята Ваджит под формата на кобра. Тя е смятана за покровителка на Долен Египет и неговите фараони. Този бог имаше други имена в някои религиозни центрове. В Тива той се наричал Амон-Ра, в Елефантин Хнум-Ра. Но това не промени основната същност на слънчевото божество, което имаше статута на главния бог на Древен Египет.

Бог Шу

Това божество олицетворява въздушното пространство, осветено от слънцето. Шу беше син на Ра и когато се възнесе на небето, той започна да царува на негово място. Той владееше небето, земята, планините, ветровете, моретата. След хиляди години Шу също се възнесъл на небето. По отношение на статуса той се смяташе за втори след Ра.

На някои изображения той е показан като човек с глава на лъв. Той седеше на трон, носен от лъвове. Но има много повече изображения на бога на въздуха под формата на обикновен човек с перо в главата. Той символизира богинята на истината Маат.

Богинята Тефнут

Това божество също принадлежи към основните богове на Древен Египет. Тефнут е богинята на топлината и влагата. Тя беше дъщеря на бог Ра и беше съпруга на брата на Шу. Съпругът и съпругата бяха близнаци. Но дори преди брака, бог Ра изпрати дъщеря си в Нубия, след като се караше с нея, а в Египет настъпи суша. Тогава богът на слънцето върнал дъщеря му и тя се омъжила за Шу.

Завръщането на Тефнут и бракът й станаха символ на разцвета на природата. Най-често богинята е изобразявана като мъж с глава на лъвица и огнен диск над главата. Дискът показваше връзката й с баща й Ра, тъй като дъщерята се смяташе за неговото огнено око. Когато богът на слънцето се появи рано сутринта на хоризонта, огнено око блесна в челото му и изгори всички врагове и недоброжелатели.

Бог Геб

Геб е богът на земята, син на Шу и Тефнут. Той се оженил за сестра си Нут - богинята на небето - и тази двойка имала деца: Озирис, Изида, Сет, Нефтида. Трябва да се отбележи, че Геб постоянно се караше с Нут, която изяде децата си - небесните тела - преди зазоряване, но ги роди отново в навечерието на здрача.

Тези кавги измориха бащата на Шу и той раздели съпрузите. Той вдигна нахута високо в небето и остави Хебе на земята. Той царува след баща си и след това прехвърля властта си на сина си Озирис. Най-често е изобразяван като зелен човек, седнал на трон с царска корона на главата.

Богиня Нут

Нут е богинята на небето, дъщеря на Шу и Тефнут, сестра и съпруга на Геб. Тя е майка на Озирис, Изида, Сет и Нефтида. На сутринта богинята на небето поглъщаше звездите, а късно вечерта ги раждаше, като по този начин символизираше смяната на деня и нощта. Тя имаше неразривна връзка със света на мъртвите.

Тя възкресяваше мъртвите в небето и пазеше гробовете на мъртвите. Тя беше изобразявана като жена с извито тяло. Простираше се през хоризонта и докосваше земята с върховете на пръстите на ръцете и краката му. Често под извитото тяло на Нут Геб е изобразяван легнал на земята.

Трябва да се каже, че основните богове на Древен Египет биха загубили много без Озирис. Той бил пра-правнук на бог Ра и управлявал земята след баща си Геб. По време на управлението си той научи хората на много полезни неща. Той се жени за собствената си сестра Изида, а Сет и Нефтис са негови брат и сестра. Но Сет, който живееше в пустинята в южната част на Египет, започна да завижда на успешния си брат, уби го и узурпира кралската власт за себе си.

Сет не само убил, но и разчленил тялото на Озирис на 14 части и ги разпръснал из земите на Египет. Но вярната съпруга Изида намери всички парчета, сглоби ги и повика водач в подземното царство на Анубис. Той направи мумия от тялото на Озирис, която стана първата в Египет. След това Изида се превърнала в женска хвърчила, разпростряла се върху тялото на съпруга и брат си и забременяла от него. Така се ражда Хорус, който става последният от боговете, управлявали земята. След него властта премина към фараоните.

Хорус побеждава Сет, изпраща го обратно на юг в пустинята и съживява баща му с помощта на лявото си око. След това той остана да управлява на земята, а Озирис започна да царува в задгробния живот. Богът бил изобразяван като мъж в бели дрехи и със зелено лице. В ръцете си той държеше плетиво и скиптър, а главата му беше увенчана с корона.

Изида (Изида) е била изключително популярна в Древен Египет, смятана за богиня на плодородието, символизираща майчинството и женствеността. Тя е съпруга на Озирис и майка на Хор. Египтяните вярвали, че Нил се е наводнил, когато Изида е плачела, оплаквайки Озирис, който я е напуснал и е отишъл да управлява царството на мъртвите.

Значението на тази богиня нараства значително през Средното царство, когато погребалните текстове започват да се използват не само от фараоните и членовете на техните семейства, но и от всички останали жители на Египет. Изида е изобразявана като мъж с трон на главата, който олицетворява властта на фараоните.

Сет (Сет) е най-малкият син на Геб и Нут, брат на Озирис, Изида и Нефтида. Той се ожени за последната. Той се роди на третия ден на Нова година, като изскочи от страната на майка си. Древните египтяни смятали този ден за нещастен, затова до края на деня не правели нищо. Сет се смяташе за бог на войната, хаоса и пясъчните бури. Той олицетворява злото, което го прави подобен на Сатана. След като уби Озирис, той царува на земята за кратко време, докато не беше свален от Хорус. След това той се озовава в пустинята в Южен Египет, откъдето изпраща пясъчни бури към плодородните земи.

Сет е изобразяван като мъж с глава на муравуга или магаре. Той имаше дълги уши и на много изображения червена грива. Понякога този бог получавал червени очи. Този цвят символизира пустинен пясък и смърт. Прасето се смятало за свещеното животно на бога на пясъчните бури. Поради това прасетата бяха класифицирани като нечисти животни.

Най-малкото от децата на Геб и Нут, наречено Нефтис, също принадлежало към основните богове на Древен Египет. Родена е в последния ден на годината. Древните египтяни са гледали на тази богиня като на допълнение към Изида. Тя беше смятана за богинята на сътворението, която прониква в целия свят. Нефтида владееше всичко ефимерно, което не можеше да се види, докосне или помирише. Тя имаше връзка със света на мъртвите и през нощта придружаваше Ра в пътуването му през подземния свят.

Тя се смяташе за съпруга на Сет, но нямаше изразените негативни черти, характерни за съпруга си. Тази богиня е изобразявана в човешка женска форма. Главата й беше увенчана с йероглиф, показващ името на богинята. На саркофазите тя е изобразявана като жена с крила, символизираща покровителя на мъртвите.

ДРЕВНИ БОГОВЕ НА ЕГИПЕТ. РЕЛИГИЯ

В древен Египет боговете, за разлика от боговете на древния свят, нямат строго определени функции, по-малко се занимават с каквато и да е дейност и почти никога не се намесват в човешките спорове. Наред с боговете, аналози на които съществуват в древната митология, в религията на египтяните имаше много абстракции.
Бог имаше пет имена, всяко от които беше свързано с един от елементите, с астрономическите тела или съдържаше описание на Бога като силен или величествен. Някои богове нямаха постоянни имена: имената се променяха в зависимост от времето на деня, от действието, което богът извършваше в момента и т.н.

Амон(древноегипетски „скрит“) - древен египетски бог, почитан в Тива. Изобразяван е като мъж, носещ висока корона от две пера, понякога с глава на овен; свещени животни - овен, гъска, змия. От 18-та династия върховният бог (отъждествяван с Ра е Амон-Па), покровител на кралската власт и завоевателните войни. Заедно с Амон, така наречената тиванска триада се формира от неговата съпруга, богинята Мут (древноегипетска „майка“) и неговия син, лунният бог Хонсу (древноегипетски „скитник“).

Апис- свещен черно-бял бик, почитан в древен Египет, който се смяташе за земен съд на бога на плодородието Озирис-Хапи, беше държан и погребан след смъртта в неговия храм в Мемфис.

Атум(древноегипетски „пълен, пълен“ или „несъществуващ“) - древноегипетският бог-демиург, почитан в град Хелиополис. След като е идентифициран с бог Ра в началото на 5-та династия, той придобива аспекта на слънчево божество.

Ба е физическата жизнена енергия на човек.

Ба- в древните египетски концепции за „сила“, физическата жизнена енергия на човек. Според вярванията на египтяните душата-Ба се състои от съвкупността от чувства и емоции на човек. Променливостта се приписва на Ba; освен това се смяташе, че тя е тясно свързана с други черупки и пряко зависи от състоянието на физическото тяло. По време на живота на тялото си Ба пътува през света на сънищата. Той можеше да се движи свободно между света на мъртвите и света на живите. Soul-Ba може също да се премести в други тела по искане на собственика си. След смъртта на човек тя е била до сърцето, когато е била претеглена, след което според египтяните тя е изпаднала в летаргичен сън.

Бастет- Древноегипетска богиня на любовта и забавлението, почитана в град Бубастис. Свещеното животно е котка, с чиято глава може да се изобразява.

Geb- Древноегипетски бог на земята, син на Шу и Тефнут, брат и съпруг на Нут и баща на Озирис, Изида, Сет и Нефтида. Беше Богът на Земята или Земният хълм. Космогоничните митове го представят като във вечен съюз с богинята на небето Нут, докато богът на въздуха Шу ги раздели. В текстовете на пирамидите му се приписва и закрилата на мъртвите. Той беше изобразен като старец с брада и кралски бижута или изпънат в цял ръст, с Нут, облегнат на него, поддържан от Шу.

- древноегипетска богиня, първоначално свързана с царската власт и олицетворяваща трона; по-късно включена в култа към Озирис като негова вярна съпруга и безкористна майка на Хорус. Така тя олицетворява идеала за женственост и майчинство. Известна е още като покровителка на мъртвите и богиня-покровителка на децата. През елинистичните времена култът към Изида от Египет се разпространява в целия древен свят.

Ка- в древните египетски представи, обективно съществуващ видим образ на човек и по принцип всяко същество и предмет, възникващ с него, придружаващ го през целия му живот и оставащ след смъртта (унищожаването) в паметта и образите на хората. „Запазването на ка“ на починалия чрез създаване на точни негови изображения е един от основните начини за магическо поддържане на неговото посмъртно съществуване. „Ка“ е изобразяван като подобие на неговия носител, но с вдигнати нагоре ръце.

Маат(древноегипетска „истина“) е фундаментална концепция на египетския светоглед, което означава космологичен/социален ред, поддържан от върховния бог и фараон в противовес на тенденциите на хаоса („исефет“). Тя олицетворява истината, справедливостта, универсалната хармония, божествената повеля и етична норма; Пан-египетска богиня (изобразявана с перо на главата).

Монту- Древноегипетски бог войн, покровител на военните успехи на фараона. Изобразяван е с глава на сокол и е почитан в град Хермонт и град Тива, където впоследствие е изместен от водещото място в култа от Амон.

Мът, египетска богиня (всъщност „майка“) - древноегипетска богиня, царица на небето, втори член на тиванската триада (Амун-Мут-Хонсу), богиня-майка и покровителка на майчинството. Първоначално идентифициран с Nuanette от Eight Gods. С течение на времето самата Мут започва да действа като богиня-създател. По време на възхода на култа към бог Амон тя става майка, съпруга и дъщеря на Амон. Владетелите на Египет се покланяха на Мут, който даде права да управлява страната. Изобразявана е с лешояд на главата и две египетски корони.

Нейт- древноегипетска богиня, почитана като създателка на света, покровителка на лова и войната в град Сенс. Култът към Нейт също е бил широко разпространен сред либийците.

Нефтида- Нейното име на египетски се произнася Небетет и се смята от някои автори за богиня на смъртта, а от други като аспект на Черната Изида. Нефтида понякога е наричана и Дамата на свитъците и се приписва на авторството на оплакванията и други химни. Въпреки връзката с Долния свят, Нефтида носела титлата „Богиня на творението, която живее във всичко“. Тя също е смятана за богинята на сексуалността и женския двойник на вечно възбудения бог Минг. В Мендес, в района на делтата на Нил, тя е била почитана като богиня на лечението. Тя е изобразявана като жена с йероглиф на нейното име на главата (къща със строителна кошница отгоре).

Птах- Древен египетски бог, който е създал всички други богове и света с магическата си дума (назовавайки имената на всички неща). Той бил почитан в град Мемфис под формата на човек, чието тяло било скрито под специално облекло.

Taurt- древноегипетска богиня - покровителка на раждането, женското плодородие и семейството. Тя беше почитана под формата на изправен женски хипопотам или крокодил с лъвски крака в град Тива, без да се свързва с кръга на Амон. Таурт покровителства починалия в Дуат (отвъдния живот), прогонва злите духове от домовете, така че нейните изображения често се срещат върху амулети и различни предмети от бита.

Тефнут, (Тефнет) - египетската богиня на влагата и топлината. Тя беше изобразявана като котка или жена с глава на лъвица. Тя беше съпруга и сестра на Шу. Центърът на култа към Тефнут бил град Хелиополис. За нея казаха: „Дъщерята на Ра на челото му“. Когато сутрин Ра се издига над хоризонта, Тефнут блести като огнено око в челото му и изгаря враговете на великия бог.

Хнум- Древноегипетски бог-създател, който създава човечеството на грънчарско колело и извайва хората при тяхното раждане. Той беше и пазител на Нил. Центърът на култа е остров Елефантина и град Есне в Южен Египет. Изобразяван е под формата на овен или човек с глава на овен с извити рога.

Кхонсу- Египетски бог, почитан в Тива като син на Амон и Мут или Себек и Хатор. Понякога той е идентифициран с Тот, поради което е бил наричан „писарят на истината“. Смятан също за бог-лечител. Той беше почитан от Рамсайд. Изобразяван е като човек с лунен полумесец и диск на главата, както и с глава на сокол (сокол) и със същите лунни черти.

Хор(Хорус) - бог на небето, царството и слънцето; живият древен египетски цар е представен като въплъщение на бог Хор. Основният му противник е Сет. Включени две форми:

1. т. нар. Хор Старши - синът и защитник на Ра, почитан под формата на сокол или крилат слънчев диск (в превъплъщение почитан в град Бехдет; друг център на култа е град Едфу);
2. синът на Изида, заченат от нея от мъртвия Озирис, който прие властта си над света и отмъсти на Сет за убийството на баща си.

Шу- Египетско божество на въздуха, син на Атум, брат и съпруг на Тефнут. След отъждествяването на Атум с Ра, той е смятан за син на Ра. По време на създаването на Вселената Шу издигна небето - Нут - от земята - Хебе и след това го подпря с протегнати ръце. Шу е богът на въздушното пространство, осветено от слънцето; впоследствие той получава характер на божество на жаркото обедно слънце.

аз- древноегипетският бог на луната (полумесец), почитан в град Хермополис заедно с Тот. Свещеното животно е павианът.

Девет богове на Хермополис

В египетската митология има девет първични богове на град Хелиополис: Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Озирис, Изида, Сет, Нефтида. Това е най-старата теогонична и космогонична система, известна ни в Египет. В образа на Хелиополис други градове създадоха свои собствени девет богове.

Божества от египетски култове
Амон е богът на слънцето. Бог на слънцето. Бог бил изобразяван като човек, със скиптър и корона, с две високи пера и слънчев диск.
Анубис е богът-покровител на мъртвите, създателят на погребалните обреди, син на бога на растителността Озирис и Нефтида, сестра на Изида. Анубис е изобразяван като човек с глава на чакал или черно диво куче Саб.
Апис е богът на плодородието в образа на бик със слънчев диск. Апис се смята за Ба (душата) на бог Птах, покровител на Мемфис, както и на бога на слънцето Ра. Живото въплъщение на Бог беше черен бик със специални бели петна.
Атон – бог – олицетворение на слънчевия диск. Атон е изобразяван като слънчев диск с лъчи, които завършват с ръце, държащи знака на живота ankh, символ на факта, че животът е даден на хора, животни и растения от Атон.
В западната семитска митология Баал е богът на бурите, гръмотевиците, светкавиците и дъжда, свързани с плодородието. В египетската митология Ваал съответства на Сет.
Геб е богът на земята, син на бога на въздуха Шу и богинята на влагата Тефнут. Децата на Геб бяха Озирис, Сет, Изида, Нефтис. Душата (Ба) на Хебе беше въплътена в бога на плодородието Хнум.
Хор е богът на небето и слънцето в образа на сокол, човек с глава на сокол или крилато слънце, син на богинята на плодородието Изида и Озирис, бог на производителните сили. Неговият символ е слънчев диск с разперени крила.
Мин е богът на плодородието, „производителят на реколтата“, който е изобразяван с изправен фалос и камшик в дясната си ръка, както и с корона с две дълги пера.
Нун е въплъщение на водния елемент, който е съществувал в зората на времето и е съдържал жизнена сила. Нун и съпругата му Наунет, олицетворяващи небето, бяха първата двойка богове, от тях произлязоха всички останали египетски богове.
Озирис е бог на производителните сили на природата, владетел на подземния свят, съдия в царството на мъртвите. Той научи египтяните на земеделие, лозарство и винопроизводство, добив и обработка на руда, лечение, изграждане на градове и установи култа към боговете.
Птах е богът-създател, покровител на изкуствата и занаятите. Птах създава първите осем богове, света и всичко, което съществува в него - животни, растения, хора, храмове и т.н.
Ра е богът на слънцето, въплътен във формата на сокол, огромна котка или човек с глава на сокол, увенчан със слънчев диск. Ра, богът на слънцето, бил бащата на Ваджит, кобрата на Севера, която защитавала фараона от палещите лъчи на слънцето.
Себек е богът на водата и разлива на Нил, чието свещено животно бил крокодилът. Изобразяван е като крокодил или като човек с глава на крокодил.
Сет е богът на пустинята, т.е. „чуждите страни“, олицетворение на злото начало, брат и убиец на Озирис, едно от четирите деца на бога на земята Хеб и Нут, богинята на небето.
Тот е бог на луната, мъдростта, броенето и писането, покровител на науките, книжниците, свещените книги, създател на календара. Свещеното животно на Тот бил ибисът и затова богът често бил изобразяван като човек с глава на ибис. Съпругата на Тот беше богинята на истината Маат.
Хонсу е богът на луната, богът на времето и неговите измерения, син на Амон и богинята на небето Мут. Хонсу също е бил почитан като бог на пътуването.
Хнум е богът на плодородието, създателят, създал света от глина на своето грънчарско колело. Той често е изобразяван като мъж с глава на овен, седнал пред грънчарско колело, върху което стои фигурка на създанието, което току-що е създал.
Шу е богът на въздуха, разделящ небето и земята, син на бога на слънцето Ра-Атум, съпруг и брат на богинята на влагата Тефнут. Най-често е изобразяван като мъж, стъпил на едно коляно с вдигнати ръце, с които подпира небето над земята.