Рогът на Сатаната от Найд. Хадис за Наджд. Доказателство, че хадисът се отнася конкретно до Наджд, регион на Саудитска Арабия

В името на Аллах, Милостив към всеки в този свят и само към вярващите в следващия.

Безкрайна хвала към Всемогъщия Аллах, Господа на световете. Благословии и поздрави на нашия господар, най-доброто от създанията, Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него), неговото семейство, сподвижниците и всички, които ги последваха.

Вероятно мнозина са чували хадиса за това как нашият Пророк предвещава появата на рога на Сатана. Такива хадиси могат да бъдат намерени в много книги, включително най-надеждните от тях, а именно в "Сахих" на ал-Бухари. Това са хадиси, свързани с фитна, идващи от Изтока.

Ето някои от тях:

Хора от Шам, Йемен и Неджд дойдоха при Пратеника на Аллах и поискаха да направи дуа за тях, Пратеникът на Аллах каза: « О, Аллах, благослови нашия Шам! О, Аллах, благослови нашия Йемен! Хората казаха: „О, Пратенико на Аллах, какво ще кажете за нашия Неджд?“ След третия път Пророкът (мир и благословия на Аллах да бъде върху него) каза: „Не, там (в Надж) ще има земетресения, изпитания и смут и оттам ще се появи рогът на дявола» (“Fathul-Bari”, № 7094).

Предаден от Ибн Умар: « Пророкзастана сред хората (и посочи на изток) и каза: „Бедствия има! Бедствията са там! Оттам ще се появи рогът на Сатаната» (“Fathul-Bari”, № 7092).

Както знаете, Найд е един от регионите на Саудитска Арабия. Езиковото значение на тази дума е следното: „Наджд” е това, което е издигнато/издигнато над земята (антонимът е „ал-гавр” (това, което е по-ниско)). Тихаама – (крайбрежната) равнина по протежение на югоизточния и южния бряг на Арабския полуостров – е изцяло ал-Гаур, а Мека се намира в Тихаама” (Фатхул-Бари, том 13, стр. 51).

И изненадващо, позовавайки се на това, определена група хора казват, че този хадис не говори за Наджд, който е регион на Саудитска Арабия, а за пустинята на Ирак. Те твърдят, че Ирак е по-висок от Медина и обясняват, че в Ирак е имало земетресения и бедствия.

Ние отговаряме на това твърдение със следните аргументи:

Да, наистина езиковото значение на думата „Наджд” е „издигната земя”, а по отношение на Медина, Ирак е възвишена земя, но това по никакъв начин не може да означава, че в хадиса се говори за Ирак, защото не само Ирак е по-висока Медина и не само в Ирак е имало земетресения и бедствия.

Ибн Хаджар Аскалани, рахимахуллах, във „Фатхул-Бари” (13\51) пише:

„Разбрахме слабостта на думите на ад-Давудий, където той казва, че Наджд е пустинята на Ирак. Той мислеше, че Наджд е името на определено място, но не беше така. Всяко издигнато място по отношение на друго се нарича „murtafau najd“.

1. Благородният хадис казва, че хората са дошли от Шам, Йемен и от Неджд и че Пророкът е направил дуа на Шам и Йемен, а Недждите поискали дуа за себе си и казали: „О, Пратенико на Аллах, какво ще кажете за нашия Неджд?“. Ако приемем, че Nejd се използва тук (което означава в лингвистичен смисъл)означава „възвишена земя“, тогава след споменаването на района на Шам и района на Йемен, могат ли хората да попитат: „ Какво ще кажете за нашата висока земя?" Не, хората няма да кажат това, защото има много високи места. Следователно, ако Шам и Йемен са името на областта, тогава, съответно, Неджд е името на областта.

2. По времето на Пророка е имало 13 известни места, наречени Неджд, в зависимост от това къде се е намирал човекът. Причината за това е, че „неджд“ означава „повдигната/повдигната земя“. Представете си човек, който живее в Арабия, знае, че има 13 т. нар. Наджд и иска да благослови Неджд, без да уточнява от кой Наджд е. Дори ако приемем, че този човек не е знаел за съществуването на 13 Найди, не може Пророкът или сподвижниците да не са знаели за това. Тогава се оказва, че Пророкът е казал: « Там ще се появи Рогът на Шайтан» , - посочи всички 13 Najds. Това не може, това е абсурд! Този факт също показва, че Наджд в хадиса е името на регион в Саудитска Арабия.

3. Няма достатъчно логична и обоснована основа да се напусне Наджд - регион на Саудитска Арабия, който отговаря на всички описания на хадиса - и да се преместят стрелките към Ирак само защото земята на Ирак е по-висока от земята на Медина и там бяха земетресения в Ирак и бедствия. Земетресения и бедствия се случиха навсякъде и на много високи места по отношение на Медина, но хадисът директно казва: „Наджд“.

4. Освен това, когато се сравнява Ирак с Найд, може да се отбележи, че Ирак е равнинна област, разположена на 200 метра над морското равнище, докато Найд е плато, чиято надморска височина е повече от 1000 метра. Както можете да видите, името говори само за себе си.

5. Хадисите на Пророка много ясно споменават Неджд и е ясно, че се намира на Арабския полуостров. В споменатия хадис ясно се казва: “И НАШИЯТ Неджд!” – тоест не езически, а мюсюлмански. Както знаете, Ирак по това време все още принадлежи на персите и става част от мюсюлманската държава едва при халиф Умар, следователно под Неджд се има предвид само Неджд от Арабския полуостров.

6. Но най-важното доказателство, че този хадис не се отнася за Ирак е, че всички тези хадиси са дадени, когато говорим за Изтока, а Ирак е в северот Саудитска Арабия и всеки, който знае как да използва карта на света, може да провери това.

Доказателство, че хадисът се отнася конкретно до Наджд, регион на Саудитска Арабия:

Всички тези хадиси са автентични, някои от тях се съдържат в сборника на ал-Бухари, рахимахуллах, някои в сборника на Муслим, рахимахуллах, и в други сборници:

يخرج ناس من قبل المشرق ويقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية لا يعودون فيه حتى يعود السهم إلى فوقه سيماهم التحليق

« Ще има хора от изтока, които четат Корана (много и добре), но той няма да им стига до гърлото (метафора, която означава, че няма да разберат истинското значение на Корана), те ще пресекат исляма (т.е. ще напуснат то ), като стрела, изстреляна от лък, и няма да се върне към него (ислям), дори ако стрелата се върне обратно, техният знак е бръснене на главите» (“Fathul-Bari”, № 7562; “Муснад” от Имам Ахмад, № 11188; “Дала’илу Нубувват” от ал-Байхаки, № 2740; и др.).

Всеки знае, че последователите на Ибн Абдул-Уаххаб забраняват извършването на таавил (тълкуване, обяснение) на стиховете от Корана и хадисите, както и тези думи на Пророка: « ...които четат Корана (много и добре), но той няма да стигне до гърлото им (метафора, означаваща, че няма да разберат истинското значение на Корана),” – също доказва, че говорим за тях. В крайна сметка значението на Корана не може да бъде разбрано чрез директен превод на стиховете, в противен случай всеки, който знае арабски, след като е прочел Корана, ще стане учени и няма да има атеисти и кафири сред арабите.

Друг хадис казва:

سيكون فى أمتى إختلاف وفرقة قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل يقرئون القرآن لا يجاوز إيمانهم تراقيهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية لا يرجعون حتى يعود السهم إلى فوقه هم شر الخلق والخليقة طوبى لمن قتلهم أو قتلوه يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه فى شيء من قتلهم كان أولى بالله منهم سيماهم التحليق

« Ще има разногласия и разцепления в моята умма, единият поток от тях са хора, които изнасят добри речи, извършват подли дела, четат Корана, техният иман не достига под гърлото им (т.е. не достига до сърцата им), те ще пресечете исляма като изстреляна стрела и няма да се върне при него, докато стрелата не се върне, те са най-лошите творения. Щастието на вечния мир на този, когото убият или който ги убие. И те ще призовават за Книгата на Аллах (Корана), но самите те не я следват в нищо. Който ги убие, ще бъде по-близо до Аллах от тях, тяхното знамение е бръсненето на главите» (Сунан Абу Дауд, № 4765).

Думите на пророка: « В моята умма ще има разногласия и разцепления, едни от тях ще бъдат хора, които говорят добре и вършат подли дела.” – също са доказателство, че става дума за хора от Наджд. Те призоваха хората да „пречистят религията от иновациите“ (в действителност, както се оказа, пречистването на религията от нейните духовни и морални ценности), изнесе отлични речи, самият Ибн Абдул-Уаххаб беше добър оратор. Те наричат ​​нововъведение онези дела и ритуали, които се основават на Корана и суната на Пророка, като например посещение на гробовете на починалите, четене на Корана на починалите, молба на Аллах за опрощение на греховете им, събиране на четене на зикр (споменаване на Аллах), празнуване на мавлид и т.н. г. – много неща, които носят морален и образователен характер в исляма (всичко това съответства на Корана и Сунната) . Призовавайки за такова „пречистване на религията“, последователите на тази идеология на първо място обвиниха мюсюлманите в езичество (ширк) и се обявиха за истински защитници на монотеизма (таухид). След това те разпространяват идеята, че всички мюсюлмани, които не приемат техните учения, могат да бъдат убити, че техните имоти и жени стават законни и могат да бъдат присвоени, и че децата им могат да бъдат заловени и превърнати в роби. В резултат на това мюсюлманите воюваха един срещу друг, техните сили и власт бяха разпръснати, тяхното единство беше разрушено и в крайна сметка мюсюлманските страни попаднаха под властта на такива западни държави като Великобритания, Франция и др.

В резултат на тези вълнения, причинени от привържениците на възгледите на Ибн Абдул-Уаххаб, вълненията продължиха двеста години, кръвта на стотици хиляди мюсюлмани беше пролята и между мюсюлманите възникнаха спорове и разногласия по въпросите на религията. Разпространени са клевети и клевети срещу истинските имами и теолози, които твърдят, че те вземат шериатски решения (фетви), които не съответстват на Корана и хадисите. В същото време някои късогледи невежи, които се придържат към тази идеология, по собствено разбиране, взеха от Корана и хадисите много решения, които противоречат на истинското учение на исляма, и ги разпространиха. Бяха унищожени скъпи светилища (зиярат) на членове на семейството на благословения Пророк, неговите сподвижници, видни мюсюлмански имами и фаворити на Всевишния - авлия. Дори родното място на пророка Мохамед е разрушено и превърнато в пазар за добитък! Да, преди там е имало пазар за продажба на добитък, но сега, благодарение на усилията на някои богобоязливи хора, които обичат своя Пророк, той е превърнат в библиотека на високопочитаната Мека. Те разрушиха къщата на любимата съпруга на пророка Хадиджа (Аллах да е доволен от нея), те унищожиха историческото наследство на пророка, неговите сподвижници, изтриха следите от газавата, който се случи и унищожиха други високо почитани места. И сега един от тях, Насирудин Албани, открито заявява: „Необходимо е да се премахне гробът на пророка Мохамед от джамията в Медина“ (Вижте неговите книги „Тахзир ал-Масаджид“ (стр. 68-69), „Хаджату ан -Набий” (стр. 137 )). Друг привърженик на тази идеология, Muqbil al-Hadi al-Wadiyya, пише същото в книгата си, озаглавена „Hawlya al-qubbat”. И не е изненадващо, че нашият благословен Пророк предупреди за такива хора и ги нарече най-лошите създания и е очевидно, че рогът на шейтана е основателят на тази разрушителна идеология.

Друг хадис казва:

سيخرج فى آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون قول خير البرية يقرؤن القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإنّ فى قتلهم أجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة

« ), ще рецитират Корана и той няма да стигне под гърлото, те ще пресекат религията на Аллах (исляма) като стрела, изстреляна от лък. Когато ги срещнете, убийте ги, защото в убийството им има награда от Аллах в деня на Страшния съд» (“Fathul-Bari”, № 6930; “Сахих” Муслим, № 2462).

В тези думи на Пророка: « Когато наближи краят на света, ще се появят хора - новопостъпили и безмислени мечтатели, те ще говорят думите на най-добрите хора (т.е. хадисите на Пророка ) , – има и признаци на тези хора. Те, цитирайки хадисите на благословения Пророк, използвайки ги, обикновено в изопачен вид и изваждайки думи от контекста, в изгодни за тях моменти, сеят объркване сред хората. Те обявиха „свещена война“ в мирни региони. На думи те искат да изградят мюсюлмански халифат, но на практика само слепец няма да види истинската им цел, която е тяхна собствена изгода. Някои искаха да забогатеят, други искаха власт, трети смятаха, че няма да станат известни по друг начин. Само хиляда от тях наистина подкрепят исляма, но нямат достатъчно познания, за да разберат разликата между техния „джихад“ и исляма. Тяхната цел е халифата, но са забравили какво са причинили самите те на халифата (Османската империя). « Безсмислени мечтатели" – точно каквото се говори за тях. Ако беше възможно да се създаде халифат в наше време, тогава, на първо място, всички мюсюлмански страни трябваше да се обединят, за да го създадат. И чак тогава да дойде ред на немюсюлманските държави! Не, ние не сме против халифата, напротив, мечтата на всеки мюсюлманин е да живее в халифата, но в наше време това е невъзможно, хората не са същите като преди. Хадисът казва: „Каквито сте вие, такива ще бъдат и вашите владетели“, което означава, че не заслужаваме халифат, за съжаление.

Друг хадис казва:

أناس من أمتي سيماهم التحليق يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية هم شر الخلق والخليقة

« Хората в моята общност, техният знак е бръснене, четене на Корана, но същността му няма да достигне под гърлото, те ще пресекат исляма (напуснат религията) като стрела, изстреляна от лък, те (т.е. тези хора) са най-лошото от творенията» (« Муснад» Имам Ахмад, № 20551).

От думите на Пророка : «… те ще пресекат исляма (напуснат религията) като стрела, изстреляна от лък, те (т.е. тези хора) са най-лошите творения» , - за нас е ясно, че тези хора напускат исляма поради техните действия. Дори и да си затворим очите за всичките им зверства, то един факт е достатъчен, за да ги считаме за напуснали исляма - това е фактът, че наричат ​​хора, които казват: „Ля иляхе илляллах” (човек, който произнася свидетелство за вяра, според шериата се счита за мюсюлманин и всички закони на шериата се прилагат за него и той има всички права на мюсюлманин), - многобожници (Вижте: “Majmu' at-tawhid”, стр. 27).

Пророкът каза:

« За моята общност има три категории хора, които представляват голяма опасност и заплаха. Сред тях има човек, който чете Корана, вижда красотата му и облича дрехата на исляма, дадена от Аллах, след което вади меча си срещу съседа си, удря го и го обвинява в езичество" Някой наблизо попита: „ О, Пратенико на Аллах ! Кой от тях заслужава shirk: този, който обвинява, или този, който е обвиняван? » Пророкът отговорил: « Този, който го обвинява в езичество, го заслужава». Хадис, предаден от Табарани (Вижте: „ Канц ал-уммал», том 11, стр. 105, 31359 хадис). Нашият благословен Пророк, най-доброто творение на Всемогъщия, заради когото са създадени всички създания, нарече онези, които наричат ​​мюсюлманин езичник, най-опасни за уммата. Ако не основоположникът на тази идеология, то кой може да бъде наречен рога на Сатаната, след като той нарича милиони мюсюлмани езичници?!

Доказателство, че последователите на Ибн Абдул-Уахаб наричат ​​мюсюлманите езичници:

Авторът на книгата „Ал-Шейх Мухаммад ибн Абдул-Ваххаб“, който възхвалява Ибн Абдул-Ваххаб и е негов съмишленик, пише: „След три века след появата на исляма мюсюлманите започнаха да се давят в океана на идолопоклонство и езичество” (стр. 7).

През 2005 г. Хасан бин Фархан ал-Малики публикува книга в столицата на Саудитска Арабия Рияд, озаглавена „Daiyatan wa laysa Nabiyan“. В него се описва подробно как Ибн Абдул-Уаххаб е етикетирал мюсюлманите като неверници. Тази книга съдържа стотици доказателства, че Ибн Абдул-Уаххаб поименно обвинява теолозите от онова време и мнозинството обикновени мюсюлмани в неверие и езичество. Там се казва: „Привърженикът на идеите на Ибн Абдул-Уахаб, крал Сауд бин Абдул-Азиз (имайки предвид бившия владетел, а не този, който дойде на власт по-късно) през 1225 г. по хиджра, след като поеха властта в Мека и Медина в свои ръце, взе следното решение: „Езичеството, което се е случило досега в Мека, Медина, Сирия, Египет и други страни, е истинско открито и потискащо неверие. Следователно кръвта и имуществото на хората, които следват това езичество, са допустими. След като издаде такъв указ, той насила принуди теолозите от Мека и Медина да го подпишат (стр. 88-89).

И те казаха това, което противоречи на думите на Пророка:

1." Не се страхувам, че след смъртта ми ще станете езичници, но се страхувам, че светът ще ви измами“(Бухари, № 3776; Муслим, № 4248).

2." Сатана се отчая и загуби надежда да му се поклонят на Арабския полуостров“ (мюсюлманин).

3." Моята общност от последователи (умма) няма да се покланя на слънцето, луната и идолите, но те ще извършват дела за показ“(надежден хадис, съобщен от Ахмад, Ибн Маджа, Хаким).

Най-голямата грижа на Пророка беше неговата умма. Първото нещо, което каза след раждането си, беше молитва за неговия уммат и със същата молитва той почина, но, както виждаме, той не се страхуваше, че неговият уммет ще извърши ширк, защото знаеше, че това няма да стане , напротив, той предупреди, че ще има хора, които ще обвинят мюсюлманите в ширк.

Продължавайки темата за хадиса за Неджд:

Друго изказване на Пророка:

من ههنا جاءت الفتن

« Оттам ще дойдат сътресения и изпитания»,

- и посочи на изток (“ Фатул Бари“, № 7094).

И още един хадис на Пророка:

غلظ القلوب والجفاء بالمشرق والإيمان فى أهل الحجاز

« Закоравяването на сърцата и противоречието на истината (или нарушението на правата) са от изток (от Медина), а вярата е от хората на Хиджаз».

(« Сахих„Мюслима, No 193; " Муснад" Имам Ахмад, № 14068).

В друг хадис Пророкът каза:

يخرج ناس من المشرق يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما قطع قرن نشأ قرن حتى يكون آخرهم مع المسيح الدجال

« Ще има хора на изток, които ще четат много от Корана, чийто смисъл не пада под гърлото им. Всеки път, когато клон на този ток бъде отрязан, ще се появи нов. Последният от тях ще бъде с Даджал." (“Муснад” от Имам Ахмад, № 6658; “Ал-Мустадрак”» Хаким, № 8702 (Хаким нарече този хадис автентичен според условията на Бухари и Муслим).

На изток от Медина е Наджд, а не Ирак.

В друг хадис, говорейки за тях, Пророкът казва:

سيماهم التحليق

« Техният знак е бръсненето на главите».

Тези думи пряко и недвусмислено показват, че хората, описани в хадисите, които ще се появят от изток, са Ибн Абдул-Ваххаб и неговите последователи, защото само те принудиха всички, които ги последваха, да обръснат главите си. Човек, който е приел тяхната вяра, не е имал право да напуска мястото, където е приел тяхната вяра, без да се обръсне (виж: “Duraru Saniyat”). Нито една от изгубените групи нямаше такава отличителна черта, освен тази. Следователно хадисът ясно говори за тях.

Ал-Сайид Абдурахман ал-Ахдал, мюфтията на град Забид, каза: „Няма нужда да се съставя дори една книга, за да се опровергае Ибн Абдул-Уаххаб... За да се докаже грешката му, думите на Пророка са достатъчни: « Техният знак е бръсненето на главите» , „наистина, никой друг привърженик на иновациите не направи това освен тези.“

Ибн Абдул-Уаххаб принуди дори жените, които го последваха, да обръснат главите си. Веднъж една жена, която била принудена да приеме вярата им, след като той й казал да си обръсне главата, казала: „Ти казваш на мъжете да си бръснат главите. Ако им кажеш да обръснат брадите си, можеш да кажеш да обръснеш главите на жените, защото космите на женската глава са като брадата на мъжа. Той не намери какво да отговори, но все пак я накара да си обръсне главата. Самият Аллах го подтикна да направи това, за да бъдат оправдани думите на Пророка: „Техният знак е бръсненето на главите им.“ . Наистина, Пратеникът на Аллах беше прав в това, което каза и като посочи на изток, каза: "Рогът на Сатаната ще се появи оттам."

Някои хадиси казват:

وبها (يعنى نجدا) الداء العضال

„Там (т.е. в Наджд) ще се появи нелечима болест“ (« Ал-Аусат„Табарани, № 1960).

Някои тълкуватели на хадиси " неизлечима болест“ се тълкува като смърт. В някои исторически произведения, след като се описва войната на племето Бану Ханифа, се казва, че когато наближи Краят на света, в града, където е живял измамникът Мусаилима, ще се появи човек, който ще промени религията на исляма.

Някои хадиси, които говорят за изпитанията, пред които е изправена мюсюлманската общност, казват:

فتنة عظيمة تكون فى أمتى لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته تصل إلى جميع العرب قتلاها فى النار واللسان فيها أشد من من وقع السيف

„Огромно изпитание ще бъде в моята умма: няма да има арабска къща, в която да не влезе – ще достигне до всички араби. Убитите ще отидат в Ада, в това изпитание думата е по-силна от удара на меча." (« Сунан» Абу Дауда, ​​№ 4265; ат-Тирмизи, No 2178; Ибн Маджа, № 3957).

В друга версия:

ستكون فتنة صماء بكماء عمياء (يعنى تعمى البصائر الناس فيها فلا يرون مخرجا ويصمون عن استماع الحق) من استشرف لها استشرفت له

„Ще се появи сляп, глух и ням смут (което означава смут, който ще заслепи сърцата, няма да има изход от него и хората няма да слушат истината). Тя ще се стреми към тези, които се стремят към нея." (« Сунан„Абу Дауд, № 4264).

Друга версия казва:

سيظهر من نجد شيطان تتزلزل جزيرة العرب من فتنته

« Шайтан ще се появи от Наджд, чийто смут ще разтърси целия арабски полуостров».

Изтъкнатият учен ас-Сайид ал-Хабиб Алауи ибн Ахмад ибн Хасан ибн ал-Кутб ас-Сайид ал-Хабиб Абдуллах ал-Хаддад Балауи в неговата много важна книга, събрана в отпор на Ибн Абдул-Уаххаб, „Мисбахул анам ва джалау ззалам fi-rraddi” alal najiyi llazi adallal awam” цитира много хадиси срещу Ибн Абдул-Уаххаб. Един от тези хадиси казва:

سيظهر فى ثانى عشر قرنا فى وادى بنى حنيفة رجل كهيئة الثور لا يزال يلعق برامطه يكثر فى زمانه الهرج والمرج يستحلون أموال المسلمين ويتخذونها بينهم متجرا ويستحلون دماء المسلمين ويتخذونها بينهم مفخرا وهي فتنة يعتز فيها الأرذلون والسفل تتجارى بينهم الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه

„През дванадесети век в дефилето на Бани Ханифа ще се появи човек, който е като бик, прекалено ядосан и постоянно извън себе си. По негово време броят на убийствата и хаосите ще се увеличи. Той и неговите последователи ще сметнат за допустимо проливането на кръвта на мюсюлманите и ще я отнемат, а този грабеж ще бъде тяхното средство за печелене на пари, те ще сметнат за допустимо проливането на кръвта на мюсюлманите и ще го направят с гордост. В този смут най-низшите от хората ще се издигнат. Техните страсти ще се разхождат между тях, както кучетата вървят до господаря си (тоест те ще следват различните си страсти).“.

Въпреки че разказвачът е неизвестен, значението на този хадис се подкрепя от други хадиси.

Говори се, че когато Али ибн Абу Талиб победил и убил хариджитите, един от онези, които били с него, казал: « Слава на Аллах, който ги унищожи и ни даде мир от тях» . Али отговори на това: „Не, кълна се в Него, в чиято власт е душата ми, сред хариджитите има такива, които сега са в гръбначния мозък на мъж, който още не е бил носен от жени. Последният от тях ще бъде с Даджал.".

Книгата “Mishkatul Masabih” съдържа следния хадис:

سيكون فى آخر الزمان قوم يحدثونكم بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم لا يضلونكم ولا يفتنونكم

„Преди деня на Страшния съд ще има хора, които ще кажат неща, които вие и вашите бащи не сте чували. Пазете се да не ви подведат или да ви хвърлят в объркване."(Сахих Муслим, № 6; Муснад Ахмад, № 8241).

Племето Бани Тамим

بسم الله الرجمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام علي سيدنا خير الانام محمد و علي اله و اصحابه و التابعين

В името на Аллах, милостив на този свят към вярващи и невярващи, и милостив в отвъдния свят само към вярващи.

Безкрайна хвала към Всемогъщия Аллах, Господа на световете. Благословии и поздрави на нашия господар, най-доброто от създанията, Мохамед (с.а.с.), неговото семейство, сподвижниците и всички, които ги последваха.

Вероятно мнозина са чували хадиса за това как нашият Пророк (с.а.с.) ни е предсказал за появата на Рога на Шайтан, такива хадиси могат да бъдат намерени в много книги, включително най-надеждните от тях, а именно в Сахих ал-Бухари, хадиси, свързани с фитна, идваща от Изтока.

Ето някои от тях:

Хората от Шам, Йемен и Неджд дойдоха при Пратеника на Аллах (с.а.с.) и го помолиха да направи дуа за тях, Пратеника на Аллах (с.а.с.) каза:

„О, Аллах, благослови нашия Шам! О, Аллах, благослови нашия Йемен! Хората казаха: „О, Пратенико на Аллах, какво ще кажете за нашия Неджд?“ След третия път Пророкът (с.а.с.) каза: „Не, там (в Неджд) ще има земетресения, изпитания и смут и оттам ще се появи рогът на шейтана” („Фатх ул Бари” № 7094)

Предаден от Ибн Умар (р.а.):

„Пророкът (с.а.с.) застана сред хората (и посочи на изток) и каза: „Бедствията са там!“ Бедствията са там! Оттам ще се появи рогът на Шайтан.” („Фатх ул Бари“ № 7092)

Както знаете, Найд е един от регионите на Саудитска Арабия. Езиковото значение на тази дума е: „Наджд е това, което е издигнато/възвишено над земята за разлика от ал-Гаур (това, което е по-ниско). Тихаама (крайбрежната) равнина по протежение на югоизточния и южния бряг на Арабския полуостров е изцяло ал-Гаур, а Мека се намира в Тихаама. (“Фатх ул Бари” том 13, страница 51)

И изненадващо, позовавайки се на това, определена група хора казват, че този хадис не говори за Наджд, който е регион на Саудитска Арабия, а за пустинята на Ирак. Твърдейки, че по отношение на Медина Ирак превъзхожда и обяснявайки, че в Ирак е имало земетресения и бедствия.

Ние отговаряме на това твърдение със следните аргументи:

Да, наистина, езиковото значение на Неджд е издигната земя, а по отношение на Медина, Ирак е издигната земя, но това по никакъв начин не може да означава, че хадисът говори за Ирак, защото не само Ирак се намира над Медина, но и не само Ирак имаше земетресения и бедствия.

Ибн Хаджар Аскалани (rah1imagullah) във Фатх ал-Бари, 13 51 казва:

„Разбрахме слабостта на думите на Ад-Давудий, в които той казва, че Неджд е пустинята на Ирак, той смяташе, че Неджд е името на определено място, но не е така. Всяко издигнато място по отношение на друго се нарича „Муртафау Найд“.

1. В благородния хадис се казва, че хората са дошли от Шам, Йемен и от Неджд, и че Пророкът (с.а.с.) е направил дуа на Шам и Йемен, а Надждите поискали дуа за себе си и казали: „О, Пратенико на Аллах, но какво ще кажете за нашия Неджд?“ Ако приемем, че Найд се използва тук като издигната земя, тогава хората казват ли, след като споменаха района на Шам и района на Йемен, „Ами нашата издигната земя?“ Не, хората не казват това , защото има много издигнати места. Следователно, ако Шам и Йемен са името на областта, тогава съответно „Неджд“ е името на областта.

2. По времето на Пророка (с.а.с.) е имало 13 известни места, наречени Неджд, в зависимост от това къде се е намирал човекът. Причината за това е, че "неджд" езиково означава повдигната/повдигната земя. Представете си човек, който живее в Арабия, знае, че има 13 т. нар. „Неджд“ и моли Наджд да го благослови, без да уточнява от кой „Неджд“ е. Дори ако приемем, че този човек не е знаел за съществуването на 13 Неджди, не може Пророкът (с.а.с.) да не е знаел за това или други сподвижници. Тогава се оказва, че Пророкът (с.а.с.), казвайки „Там ще се появи Рогът на Шейтана”, е посочил всичките 13 „Неджди”. Това не може, това е абсурд. Следователно това също показва, че „Наджд” в хадиса е името на регион в Саудитска Арабия.

3. Няма достатъчно логична и обоснована основа да напуснете Наджд - регион на Саудитска Арабия, който отговаря на всички описания на хадисите, и да "превъртите стрелките" към Ирак, само защото земята на Ирак е по-висока от земята на Медина , а в Ирак имаше земетресения и бедствия. Навсякъде имаше земетресения и бедствия и на много високи места по отношение на Медина, но хадисът директно казва „Наджд“.

4. Но най-важното доказателство, че този хадис не се отнася за Ирак е, че всички тези хадиси са дадени, като говорят за Изтока, а Ирак се намира на север от Саудитска Арабия и всеки, който знае как да използва картата на света.

Доказателство, че хадисът се отнася конкретно до Наджд, регион на Саудитска Арабия:

Всички тези хадиси са автентични, някои от тях се съдържат в сборника на Бухари (р.а.), други в сборника на Муслим (р.а.), други сборници, от които са следните:

يخرج ناس من قبل المشرق ويقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية لا يعودون فيه حتى يعود السهم إلى فوقه سيماهم التحليق

„Ще има хора от изток, които (много и добре) четат Корана, но той няма да им стигне до гърлото (метафора, означаваща, че няма да разберат истинското значение на Корана), те ще пресекат исляма, ( т.е. излезте от него) като стрела, изстреляна от лък, и те няма да се върнат към него (исляма), дори ако стрелата се върне, техният знак е бръсненето на главите им. (“Фатх ул Бари” № 7562; “Муснад” на Имам Ахмад № 11188; “Дала’илу нубувват” ал-Байхаки № 2740; и др.).

Всеки знае, че последователите на Ибн Абдулваххаб забраняват извършването на та'вил (тълкуване, обяснение) на стиховете от Корана и хадисите и тези думи на Пророка (с.а.с.): „Който (много и добре) чете Корана, но няма да стигне до гърлото им (метафора, означаваща, че няма да разберат истинското значение на Корана)”, също доказва, че говорим за тях. Защото смисълът на Корана не може да бъде разбран чрез директен превод на стиховете, иначе всеки, който знае арабски, след като е прочел Корана, ще стане учени и изобщо няма да има араби атеисти и кафири.

Друг хадис казва:

سيكون فى أمتى إختلاف وفرقة قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل يقرئون القرآن لا يجاوز إيمانهم تراقيهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية لا يرجعون حتى يعود السهم إلى فوقه هم شر الخلق والخليقة طوبى لمن قتلهم أو قتلوه يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه فى شيء من قتلهم كان أولى بالله منهم سيماهم التحليق

„В моята умма ще има разногласия и разцепления, един поток от тях са хора, които говорят добри речи, извършват гнусни дела, четат Корана, техният иман не достига до гърлото им (т.е. не достига до сърцата им), те ще пресичат исляма, като изстреляна стрела, и няма да се върнат при него, докато стрелата не се върне, те са най-лошите творения. Щастието на вечния мир на този, когото убият или който ги убие. И те ще призовават за Книгата на Аллах (Коранът), но самите те не я следват дори в нищо. Който ги убие, ще бъде по-близо до Аллах от тях, знаменията им са бръсненето на главите.". (“Сунан” Абу Дауд № 4765;)

Думите на Пророка (с.а.с.): „Ще има разногласия и разцепления в моята умма, една тенденция от тях са хора, които водят добри речи и извършват подли действия“, също са доказателство, че говорим за хора от Наджд. Те призоваха хората да „изчистят религията от иновациите“, изнесоха прекрасни речи, самият Ибн Абдулваххаб беше добър оратор. Те наричат ​​нововъведение онези дела и ритуали, които се основават на Корана и Суната на Пророка (с.а.с.), като например посещение на гробовете на мъртвите, четене на Корана за тях, опрощаване на греховете за тях от Аллах, събиране за четене на зикр (споменаване на Аллах), празнуване на Маулид и др. много неща, които носят морален и образователен характер в исляма. Призовавайки за това „пречистване на религията“, последователите на тази идеология на първо място обвиниха мюсюлманите в езичество (ширк) и се обявиха за истински защитници на монотеизма (таухид). След това те разпространяват идеята, че всички мюсюлмани, които не приемат техните учения, могат да бъдат убити, че техните имоти и жени стават законни и могат да бъдат присвоени, а децата им могат да бъдат заловени и превърнати в роби. В резултат на това мюсюлманите воюваха един срещу друг, техните сили и власт бяха разпръснати, тяхното единство беше разрушено и в крайна сметка мюсюлманските страни попаднаха под властта на такива западни държави като Великобритания, Франция и др.

В резултат на тези вълнения, причинени от привържениците на възгледите на Ибн Абдулваххаб, вълненията продължиха двеста години, проля се кръвта на стотици хиляди мюсюлмани и между мюсюлманите възникнаха спорове и разногласия по въпросите на религията. Имаше и широко разпространени клевети и клевети срещу истински имами и теолози, казвайки, че те вземат шериатски решения (фетви), които не съответстват на Корана и хадисите. В същото време някои късогледи полуобучени на тази идеология по свой собствен начин взеха от Корана и хадисите много решения, които противоречат на истинското учение на исляма, и ги разпространиха. Скъпи светилища (зиярат) на членовете на семейството на благословения Пророк (с.а.с.), неговите сподвижници, видни мюсюлмански имами и фаворити на Всевишния - евлии бяха унищожени. Дори родното място на пророка Мохамед (с.а.с.) е разрушено и превърнато в пазар за добитък. Да, преди там е имало пазар за продажба на добитък, но сега, благодарение на усилията на някои богобоязливи хора, които обичат своя Пророк (с.а.с.), той е превърнат в библиотеката на високопочитаната Мека. Те унищожиха къщата на любимата жена на Пророка (с.а.с.) Хадиджа, унищожиха историческото наследство на Пророка (с.а.с.), неговите сподвижници, заличиха следите от събитията в газавата и унищожиха други високопочитани места. И сега един от тях, Насирудин Албани, открито заявява: „Необходимо е да се премахне гробът на Пророка Мохамед (с.а.с.) от джамията в Медина” (Вижте неговите книги „Тахзир ал-Масаджид”, стр. 68-69; „ Хаджату ан-Набий", стр. 137). Друг привърженик на тази идеология, Mukbil al-Hadi al-Wadi'iya, пише същото в книгата си, озаглавена „Khawla al-qubbat”. И не е изненадващо, че нашият благословен Пророк (с.а.с.) предупреди за такива хора и ги нарече най-лошите създания и е очевидно, че Рогът на Шайтан е основателят на тази разрушителна идеология.

Друг хадис казва:

سيخرج فى آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون قول خير البرية يقرؤن القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإنّ فى قتلهم أجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة

„Когато наближи краят на света, ще се появят хора - новопостъпили и безмислени мечтатели, те ще говорят думите на най-добрите хора (т.е. хадисите на Пророка (с.а.с.)), ще четат Корана и той ще не достигат под гърлото, те ще пресекат религията на Аллах (исляма) като стрела, изстреляна от лък. Когато ги срещнете, убийте ги; наистина в тяхното убийство има награда от Аллах в деня на Страшния съд.". (“Фатх ул Бари”: № 6930) (Сахих Муслим: № 2462)

В тези думи на Пророка (с.а.с.): „Когато наближи краят на света, ще се появят хора – новопостъпили и безмислени мечтатели, те ще говорят думите на най-добрите хора (т.е. хадисите на Пророка (с.а.с.)) , има и признаци на тези хора. Те, цитирайки хадисите на благословения Пророк (с.а.с.), използвайки ги, обикновено в изопачен вид и отрязвайки думи от контекста, в благоприятни за себе си моменти, всяват смут сред хората и обявяват „Свещена война” в мирни райони. На думи те искат да създадат мюсюлмански халифат, но в действителност само слепец няма да види истинската им цел, която е тяхна собствена полза. Някои искаха да забогатеят, други искаха власт, трети смятаха, че няма да станат известни по друг начин. Само хиляда от тях наистина подкрепят исляма, но нямат достатъчно знания, за да разберат разликата между техния „джихад“ и исляма. Те обявиха Халифата за мечта, но забравиха какво направиха с Халифата (Османската империя). „Безмислени мечтатели“ - точно се казва за тях, ако в наше време беше възможно да се създаде халифат, тогава всички мюсюлмански страни трябваше да се обединят и да създадат халифата. И едва тогава трябва да дойде ред на немюсюлманските страни. Не, ние не сме против халифата, напротив, мечтата на всеки мюсюлманин е да живее в халифата, но в наше време това е невъзможно, хората не са същите като преди. Както се казва в хадиса: „Каквито сте вие, такива ще бъдат и вашите управници“, което означава, че ние не заслужаваме халифата, за съжаление.

Друг хадис казва:

أناس من أمتي سيماهم التحليق يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية هم شر الخلق والخليقة

„Хората в моята общност, техният знак е бръснене, четене на Корана, но същността му няма да достигне под гърлото, те ще пресекат исляма (напуснат религията) като стрела, изстреляна от лък, те (т.е. тези хора) са най-лошите творения". (“Муснад” от имам Ахмад № 20551).

Освен това, по думите на Пророка (с.а.с.) „те ще пресекат исляма (напуснат религията) като стрела, изстреляна от лък, те (т.е. тези хора) са най-лошото творение“, за нас е ясно, че тези хора напускат с действията си исляма. Дори и да затворим очите си за всичките им зверства, тогава един факт е достатъчен, за да ги считаме за напуснали исляма, това е, че те наричат ​​хората „La Ilyagya Illallah“, политеисти. (Вижте “Majmu‘ at-tawhid”, стр. 27).

Пророкът (с.а.с.) каза:

„За моята общност има три категории хора, които представляват голяма опасност и заплаха. Сред тях има човек, който чете Корана, вижда красотата му и облича дрехата на исляма, дарена от Аллах, след което вади меча си срещу ближния си, удря го и го обвинява в езичество.” Някой наблизо попита: „О, Пратенико на Аллах (мир и благословии на Аллах да бъдат върху него)! Кой от тях заслужава shirk: този, който обвинява, или този, който е обвиняван?” Пророкът (с.а.с.) отговорил: „Който го обвинява в езичество, той го заслужава.” Хадисът е съобщен от Табрани (виж „Канц ал-'уммал”, том 11, стр. 105, 31359-ти хадис). Нашият благословен Пророк (с.а.с.), най-доброто творение на Всемогъщия, заради което са създадени всички създания, нарече онези, които наричат ​​мюсюлманин езичник, най-опасни за уммата. Ако не този основоположник на тази идеология, то кой може да бъде наречен Рога на Шайтана, след като той нарича милиони мюсюлмани езичници?!

Доказателство, че последователите на Ибн Абдулвахаб са наричали мюсюлманите езичници:

Авторът на книгата „Аш-Шейх Мухаммад ибн Абдулваххаб“, в която възхвалява Ибн Абдулваххаб и който е бил негов съмишленик, пише: „След три века след появата на исляма мюсюлманите започнаха да се давят в океана на идолопоклонството и езичеството.” (Вижте стр. 7).

През 2005 г. Хасан бин Фархан ал-Малики публикува книга в столицата на Саудитска Арабия, Рияд, озаглавена „Da'iyatan wa laysa Nabiyan“. В него се описва подробно как Ибн Абдулвахаб е етикетирал мюсюлманите като неверници. Тази книга съдържа стотици доказателства за това как Ибн Абдулвахаб поименно обвинява теолозите от онова време и мнозинството обикновени мюсюлмани в неверие и езичество. Там се казва: „Последователят на идеите на Ибн Абдулваххаб, крал Сауд бин Абдулазиз (имайки предвид бившия владетел, а не този, който дойде на власт по-късно) през 1225 г. по хиджра, след като поеха властта в Мека и Медина в своя собствена ръце, взе следното решение: „Езичеството, което се е случило досега в Мека, Медина, Сирия, Египет и други страни, е истинско открито и потискащо неверие. Следователно кръвта и имуществото на хората, които следват това езичество, са допустими. След като издаде такъв указ, той насилствено принуди теолозите от Мека и Медина да го подпишат. (Вижте страници 88-89).

И те казаха това противно на думите на Пророка (с.а.с.), който казва:

1. „Не се страхувам, че след смъртта ми ще станете езичници, но се страхувам, че светът ще ви измами“ (Бухари № 3776, Мюсюлмански № 4248).

2. „Сатана се отчая и изгуби надежда да бъде почитан на Арабския полуостров“ (Мюсюлманин).

3. „Моята общност от последователи (умма) няма да се покланя на слънцето, луната и идолите, но те ще извършват дела за показ.“ Автентичен хадис, предаден от Ахмад, Ибн Маджа и Хаким.

Най-много от всичко, Пророкът (с.а.с.) беше загрижен за собствената си умма, първото нещо, което той (с.а.с.) каза след раждането си беше молитва за своята умма и със същата молитва той (с.а.с.) .) почина, но като виждаме, той (с.а.с.) не се страхуваше, че неговата умма ще направи ширк, защото знаеше, че това няма да се случи, а напротив, той предупреди, че ще се появят хора, които ще обвинят мюсюлманите в ширк.

Продължавайки темата за хадиса за Неджд:

Също така неговото изказване (м.н.):

من ههنا جاءت الفتن

„Оттам ще се появят беди и изпитания“ и посочи на изток» .("Фатх ул Бари" № 7094)

Също така хадисът на Пророка (с.а.с.):

غلظ القلوب والجفاء بالمشرق والإيمان فى أهل الحجاز

„Закоравяването на сърцата и противоречието на истината (или нарушаването на правата) идват от изток (от Медина), а вярата е сред хората на Хиджаз.“.

(“Сахих” Мюсюлманин № 193; “Муснад” Имам Ахмад № 14068)

В друг хадис Пратеникът на Аллах каза:

« يخرج ناس من المشرق يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما قطع قرن نشأ قرن حتى يكون آخرهم مع المسيح الدجال »

„Ще има хора на изток, които ще четат много от Корана, чийто смисъл не пада под гърлото им. Всеки път, когато клон на този ток бъде отрязан, ще се появи нов. Последният от тях ще бъде с Даджал.". (“Муснад” от Имам Ахмад № 6658; “Ал-Мустадрак” от Хаким № 8702, Хаким го нарече надежден според условията на Бухари и Муслим). На изток от Медина е Наджд, а не Ирак.

В друг хадис, говорейки за тях, Пророкът (с.а.с.) казва:

سيماهم التحليق

„Техният знак е бръсненето на главите им.“.

Тези думи директно и недвусмислено показват, че хората, описани в хадисите, които ще се появят от изток, са Ибн Абдулваххаб и неговите последователи, тъй като само те принудиха всеки, който ги последва, да обръсне главите си. Човек, който е приел тяхната вяра, не е имал право да напуска мястото, където е приел тяхната вяра, без да се обръсне. (Вижте Durara Saniyat.)

Нито една от изгубените групи нямаше такава отличителна черта, освен тази. Следователно хадисът ясно говори за тях.

Ал-Сайид Абдурахман ал-Ахдал, мюфтия на град Забид каза: „Няма нужда да се съставя дори една книга в отблъскване на Ибн Абдулваххаб... За да се докаже грешката му, думите на Пророка (с.а.с.) са достатъчни: „Техният знак е да си бръснат главите“, наистина. Никой от поддръжниците на иновациите не направи това, освен тези.“

Ибн Абдулваххаб принуди дори жените, които го последваха, да обръснат главите си. Веднъж една жена, която била принудена да приеме тяхната вяра и приела исляма според него, след като той наредил главата й да бъде обръсната, казал: „Ти заповядваш на мъжете да си обръснат главите, ако им заповядаш да си обръснат брадите, можеш да заповядаш и на теб да си обръснат главите.” жени, защото косата на главата на жената е като брадата на мъж.” Този не намери какво да отговори, но все пак я накара да си обръсне главата. Самият Аллах го подтикна да направи това, за да се оправдаят думите на Пророка (с.а.с.): “Тяхното знамение е бръсненето на главите им.” Наистина, Пратеника на Аллах (с.а.с.) беше прав в това, което каза, и като посочи на изток, каза: „Рогът на дявола ще се появи оттам.“

Някои хадиси казват:

وبها (يعنى نجدا) الداء العضال

„Там (което означава в Найд) ще се появи нелечима болест“. (“Al-Awsat” Tabarani No. 1960);

Някои тълкуватели на хадиси тълкуват „нелечимата болест“ като смърт. В някои исторически произведения, след като се описва войната на племето Бану Ханифа, се казва, че когато наближи краят на света, в града, където е живял измамният Мусаилима, ще се появи човек, който ще промени религията на исляма.

Някои хадиси, които говорят за изпитанията, пред които е изправена мюсюлманската общност, казват:

فتنة عظيمة تكون فى أمتى لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته تصل إلى جميع العرب قتلاها فى النار واللسان فيها أشد من من وقع السيف

„Огромно изпитание ще бъде в моята умма, няма да има арабска къща, в която да не влезе, ще достигне до всички араби. Убитите ще отидат в Ада, в това изпитание думата е по-силна от удара на меча.". (“Сунан” Абу Дауд № 4265; ат-Тирмизи № 2178; Ибн Маджа № 3957).

В друга версия:

ستكون فتنة صماء بكماء عمياء (يعنى تعمى البصائر الناس فيها فلا يرون مخرجا ويصمون عن استماع الحق) من استشرف لها استشرفت له

„Ще се появи сляп, глух и ням смут (което означава смут, който ще заслепи сърцата, няма да има изход от него и хората няма да слушат истината). Тя ще се стреми към тези, които се стремят към нея.". (Сунан Абу Дауд № 4264).

Друга версия казва:

سيظهر من نجد شيطان تتزلزل جزيرة العرب من فتنته

„Шайтан ще се появи от Наджд, от чиято суматоха ще се разтърси целият арабски полуостров.“.

Изтъкнатият учен ал-Сайид ал-Хабиб Алави ибн Ахмад бин Хасан бин ал-Кутб ал-Сайид ал-Хабиб Абдуллах ал-Хаддад Ба'лауи, в своята много важна книга, събрана в отпор на Ибн Абдулвахаб, „Мисбахул анам ва джалау zzalam fi- Rraddi 'alal najiyi llazi adalal 'avam', цитира много хадиси срещу Ибн Абдулвахаб. Един от тези хадиси казва:

سيظهر فى ثانى عشر قرنا فى وادى بنى حنيفة رجل كهيئة الثور لا يزال يلعق برامطه يكثر فى زمانه الهرج والمرج يستحلون أموال المسلمين ويتخذونها بينهم متجرا ويستحلون دماء المسلمين ويتخذونها بينهم مفخرا وهي فتنة يعتز فيها الأرذلون والسفل تتجارى بينهم الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه

„През дванадесети век в дефилето Бани Ханифа ще се появи човек, който е като бик, прекалено ядосан и постоянно губещ нервите си. По негово време броят на убийствата и хаосите ще се увеличи. Той и неговите последователи ще считат за допустимо отнемането на имущество от мюсюлманите и тази конфискация ще бъде средство за техния доход, те ще считат за допустимо проливането на кръвта на мюсюлманите и ще го правят с гордост. В този смут най-низшите от хората ще се издигнат. Техните страсти ще се разхождат между тях, както кучетата вървят до господаря си (тоест те ще следват различните си страсти).“

Въпреки че лицето, съобщило този хадис, е неизвестно, значението му се подкрепя от други хадиси.

Говори се, че когато Али бин Абу Талиб победил и убил хариджитите, един от тези, които били с него, казал: „Слава на Аллах, който ги унищожи и ни даде мир от тях.“ Али отговори: „Не, кълна се в Този, в чиято власт е душата ми от хариджитите, има такива, които сега са в гръбначния мозък на мъж, които все още не са носени от жени, последният от тях ще бъде с Даджал."

Книгата “Mishkatul Masabih” съдържа следния хадис:

سيكون فى آخر الزمان قوم يحدثونكم بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم لا يضلونكم ولا يفتنونكم

„Преди деня на Страшния съд ще има хора, които ще кажат неща, които вие и бащите ви не сте чували; внимавайте да не ви подведат или да ви хвърлят в объркване.“. (Сахих Муслим № 6; Муснад Ахмад № 8241).

Племето Бани Тамим.

Що се отнася до племето Бани Тамим, за тях се говори в хадиси, както от добрата, така и от лошата страна, така че няма да съдим цялото племе и ще бъде погрешно да съдим един човек, като цитираме хадиси за племето като дупка. Относно хадиса, съобщен от имам Бухари:

Разказва Абу Хурайра (р.а.): „Обикнах хората от племето Бани Тамим, особено след като чух три неща, които Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза за тях. Той каза: "Тези хора (от Бани Тамим) ще застанат твърдо срещу Даджал." Когато дойде садака от това племе, Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Това е садака от нашия народ.” Айша (р.а.) имала робиня от това племе и Пророкът (с.а.с.) й казал: “Освободи я, тъй като тя е потомък на Исмаил (а.с.).” (Хадис № 2543, 4366 Фатх ул Бари). Този хадис не може да служи за оправдание на Ибн Абдулваххаб, тъй като хадисът говори за племето като цяло и не е факт, че всеки човек от това племе е добър. Ако това беше така, тогава би трябвало да смятаме всеки арабин, престъпник, маниак, дори неверник, за добър, тъй като самият Пророк (с.а.с.) призовава да обичаме арабите.

Фактът, че в племето Бану Тамим е имало не само добри хора, се доказва от стиховете на Свещения Коран, които са разкрити за хората от племето Бану Тамим:

Наистина, един стих от Корана казва:

Значение: "Не повишавайте гласа си над гласа на Пророка"(Сура ал-Худжурат, стих 2), също беше разкрито за хора от племето Бану Тамим. (виж Fathul Bari No. 4845;

Абу Наим ал-Асбахани в книгата "Марифату сахабат" № 2859, цитира следния хадис:

„Пророкът (с.а.с.) беше попитан за значението на този стих:

إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاء الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُم ْ لَا يَعْق ِلُونَ . Номер на продукта: 4

и Пророкът (с.а.с.) каза: „Този ​​стих е за племето на Бану Тамим и ако те не бяха тези, които биха застанали твърдо срещу Даджал, бих помолил Аллах да ги унищожи.“. Следвайки Пророка (с.а.с.), няма да говорим лошо за племето Бану Тамим, но фактът си остава факт.

Още едно доказателство, че хадисът за Рога на Шейтана се отнася конкретно за Мохамед Ибн Абдулвахаб:

Фактът, че е от племето Бану Тамим, говори по-ясно за този измамен Ибн Абдулваххаб. Следователно той може да е потомък на Зул-Хувайсир ал-Тамими, за когото хадисът, предаден от Бухари от Абу Саид ал-Худри, казва:

إنّ من ضئضئى هذا أو فى عقب هذا قوما يقرؤن القرآن لا يجاوز حناجرهم تمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد

„От потомците на този (което има предвид Зул-Хувайсир) ще се появят хора, които ще четат Корана, а смисълът му няма да им стигне под гърлото, те ще напуснат исляма (със същата бързина) като стрела, изстреляна от лък. Те ще убият хората, които се придържат към исляма, оставяйки езичниците. Ако бях жив по време на появата им, щях да ги унищожа, както беше унищожено племето Адит.. Ал-Байхаки (р.а.) (Сунан ал-Кубра: том: 8, страница 169). Дадени са хадиси, подобни на този (в книгата на Ибн Таймия: “Джамиу Расаил”, том 1, страница 72; в книгата на Абу Фазл (р.а.): “Муснад ул Джами”, том: 14, страница 20, № 4346; в книгата на Ибн Хаджар Аскалани (Р.А.): „Фатх ул Бари” том 12, страница 162, № 4004; Имам Ан-Науауи (Р.А.): „Шарху Науауи Ала Муслим”, том: 4, страница 20, 22, № 1762 и 1764; "Awnul Ma'bud" том: 10, страница 285, № 4136; Ан-Нисай (ра): "Шарху Сунан" том: 4, страница 62, № 2531 и том: 5, стр. 432, № 4034 и др.). Достоверен исторически факт е, че Ибн Абдулвахаб е убил мюсюлмани, оставяйки езичниците.

Сравнявайки хадисите за вълненията от изток, за бръснатите глави и за потомците на Зул-Хувайсир, няма съмнение, че Рогът на Шайтан се е появил именно от Неджд, област на Саудитска Арабия, и по-специално от Ибн Абдулвахаб.

Случки от живота на Ибн Абдулвахаб.

Веднъж Мохамед ибн Абдулваххаб, който въведе това нововъведение, изнесе проповед в петък в джамията Дар'а и във всяка проповед каза: „Който направи тавасул чрез Пророка (с.а.с.) изпада в куфр. ” Неговият брат Сюлейман бин Абдулваххаб беше един от ислямските учени и изразяваше изключителна враждебност към него във всичко, което правеше или казваше, и не следваше и най-малкото от неговите нововъведения. Един ден той го попитал: „Колко основи има ислямът, о, Мохамед бин Абдалвахаб?“ Той отговори, че са пет. „Мислиш, че има шест от тях, и направи шестата основа: който не те последва, не е мюсюлманин“, каза му Сюлейман.

Веднъж друг човек го попитал: „Всяка нощ на месец Рамадан, колко от своите роби Аллах освобождава от Ада?“ Той отговори: „Всяка вечер той освобождава сто хиляди мюсюлмани, а в последния ден освобождава толкова, колкото са били освободени през целия месец.“ Този човек продължи: „Броят на вашите последователи е по-малък от този брой повече от сто пъти, кои са тези мюсюлмани, кого освобождава Аллах, ако броят на мюсюлманите е ограничен само от вашите последователи.“ Ибн Абдулваххаб се заколеба, не знаейки какво да отговори на това. (виж „Ad-Duraru Ssaniyat”).

Така, въз основа на горните неопровержими аргументи, можем уверено да кажем, че хадисът за Рога на Шейтан се отнася за района на Саудитска Арабия - Неджд, и конкретно за Ибн Абдулваххаб. Аллах знае най-добре.

Накратко, ние установихме от думите и действията на Ибн Абдулваххаб, че той излиза извън границите на исляма поради факта, че смята за допустимо отнемането на имуществото на мюсюлманите, което е общоизвестно като харам от единодушни съгласие на мюсюлманската умма и за това той няма оправдателно тълкуване. Той излезе и извън рамките на исляма поради факта, че омаловажава достойнството на пророци и пратеници, евлии и праведници, а тяхното съзнателно омаловажаване е куфр според единодушието на имамите и на четирите мезхеба.” Как да вярваме на онези хора, които защитават Ибн Абдулваххаб, наричайки го обновител на религията и най-великата личност, очистила религията от нововъведенията?! Да пази Аллах, Той е Свят и Велик!

Ибн Абдулвахаб живя до 92 години. Някои историци пишат за смъртта му, както следва: „През 1206 г. настъпи смъртта на едно отвратително нещо.“

Нека Аллах пази нас, нашите роднини, близки, познати, нашите учени, наставници, всички, които ги обичат, и всички, които те обичат, от злото и бъркотията на изгубените хора! Аллах да ни насочи към истинския път.

Молба за дуа -

(ученик на Курамухаммад Хаджи Рамазанов (р.а.)) - Мохамед Муслим

Това означава, ако се използва в езиково значение.

В действителност, както се оказа, пречистването на религията от нейните духовни и морални ценности.

Рожден ден на Пророка Мохамед (с.а.с.).

Всичко това е в съответствие с Корана и Суната.

Човек, който произнася думите на свидетелство според шериата, се счита за мюсюлманин и всички закони на шериата важат за него и той има всички права като всеки мюсюлманин.

Вижте "Da'iyatan wa laysa Nabiyan" - Хасан бин Фархан ал-Малики.

Статия от антишиитския сайт www.sunnizm.ru

Пратеникът на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) каза:
„О, Аллах, благослови нашия Шам! О, Аллах, благослови нашия Йемен! Хората казаха: „О, Пратенико на Аллах, какво ще кажете за нашия Неджд?“ След третия път Пророкът (с.а.с.) каза: “Там (в Неджд) ще има земетресения, изпитания и смут и оттам ще се появи рогът на дявола.” (Бухари).

Това е хадис, който е спорен по очевидни причини. Този хадис е (умишлено) погрешно тълкуван от някои групи хора, за да разпространяват своите фалшиви вярвания и да подвеждат невежите мюсюлмани.
Въз основа на изследвания и разглеждане на изказванията на нашите учени от ранните векове, можем да открием, че този хадис не се отнася до Наджд, който сега е известен като регион в Саудитска Арабия, а се отнася до Ирак.

Преди около две години прочетох книга, изцяло посветена на този хадис, озаглавена ан-Наджд Карну ал-Шайтан. Ще преразкажа най-общо това, което си спомням от тази книга и ще цитирам точно онези части от нея, които имам при себе си.
Сред учените, които считат този хадис за свързан с Ирак, са: ал-Хатаби, ал-Кирмани, ал-Айни, ал-Науауи, ибн Хаджар и други. Причините за това са многобройни и ясни:
Повечето хадиси, свързани с фитна, идват от Изтока.
Бухари включва този хадис в главата "Бедствията ще дойдат от изток." От отец Салим се предава: Пророкът (с.а.с.) застанал сред хората (и посочил на изток) и казал: „Бедствията са там! Бедствията са там! От там ще се появи рогът на Шайтан” или той каза “рогът на Слънцето”.
От Ибн Умар се предава, че той е казал: Чух Пратеника на Аллах (с.а.с.) да казва, обръщайки лицето си на изток: „Наистина, бедствието е там, където се появява рогът на Шейтана.“
Подобни хадиси могат да бъдат прочетени в Сахих Муслим.

Повечето от ранните изпитания и вълнения се случиха на Изток, повечето от тях в Ирак.
Ибн Хаджар ал-Аскалани каза, след като цитира думите на ал-Хатаби, обяснявайки значението на думата qarn (рог), „а други казаха, че хората от Изтока са били неверници по това време и Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъде върху него) ни съобщиха, че изпитанията и сътресенията ще се появят от другата страна и това наистина беше така. И първите изпитания се появиха от изток и те предизвикаха разделение в редиците на мюсюлманите и това е, което Шайтан обича и се радва. По същия начин се появиха иновации от тази страна. (Фатх ал-Бари 13/58 в коментара на хадиса за Неджд).
Сред изпитанията, които възникнаха в Ирак и на Изток, бяха мъченичеството на Али, мъченичеството на внука на Пророка, първата битка между мюсюлмани в Ирак и други подобни.
Имам Науауи споменава, че едно от най-големите изпитания, които ще дойдат от Изтока, ще бъде появата на Даджал (Шарх Сахих Муслим 2/29). От иновациите, появили се на Изток и по-специално в Ирак, повечето девиантни секти бяха сред тях Qadariyya, Jahmiya и техните клонове и др.
По времето на Пророка (с.а.с.) е имало 13 известни места, наречени Наджд, в зависимост от това къде се е намирал човекът. Причината за това е, че "неджд" езиково означава повдигната/повдигната земя. Така арабите наричат ​​земите, които са по-високи по отношение на тях, като Наджд. Една от най-често споменаваните области като "Наджд" по това време е Ирак.

Найд, по отношение на хората, които са живели в Медина, разположена на изток, е Ирак.
Ибн Хаджар каза: „ал-Хатаби каза: „Неджд в посока на изток за този, който е в Медина, това е Наджд - пустинята на Ирак и нейния регион (баадия ал-Ирак уа Навахиха). Основното значение на Найд е това, което е издигнато/издигнато над земята, за разлика от ал-Гаур (това, което е по-ниско). Тихаама (крайбрежната) равнина по протежение на югоизточния и южния бряг на Арабския полуостров е изцяло ал-Гаур, а Мека се намира в Тихаама.
Ибн Хаджар продължава: „Във връзка с това (изявлението на ал-Хатаби) виждаме слабостта на изявлението на ад-Даводи, което приема, че Наджд е конкретно място. Това не е така, тъй като всичко, което е издигнато по отношение на съседното, се нарича Наджд, а долната част се нарича Гавр” (Фатх ал-Бухари 13/58-59).
Ал-Мубаракфури подчертава тези думи в своя коментар на Сунан ат-Тирмизи (10/314, № 4212)
Хадис в Сахих Муслим (4/1505, № 6943)

Салим бин Абдуллах бин Умар каза: О, хора на Ирак, колко странно е, че питате за малки грехове, но извършвате големи! (Убийството на Хюсеин) Чух баща ми Абдуллах бин Умар да разказва, че е чул Пророка (Аллах да го благослови и с мир да го дари) да казва, сочейки ръката си на изток: „Наистина, неприятностите ще започнат от тази страна, откъдето ще се появят рогата на Шайтан и ще си счупите вратовете."

Вариации във формулировката на хадиса за Неджд, които не оставят съмнение за какво се отнася.
Хадис на ибн Умар, предаден от Абу Нуаюм в ал-Хилия (6/133) „О, Аллах, благослови нашата Медина и нашата Мека, и благослови нашия Шам, и благослови нашия Йемен, и благослови нашето събрание (fi saa1inaa wa muddinaa )!» Човекът каза: "О, Пратенико на Аллах, какво ще кажете за нашия Ирак?" Тогава Пророкът се обърна от него и каза: "Ще има земетресения, изпитания и смут и оттам ще се появи рогът на шайтана." Шуайб ал-Арнаут казва, че иснадът на този хадис е сахих в неговите бележки върху Шарх ал-Сунна (14/206-207) и той също подчертава горните думи на ал-Хатаби.

Хадисът на ибн Умар, съобщен в ал-Аусат от Табарани, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) извършил фаджр и след това се обърнал към хората и казал: „О, Аллах, благослови нашата Медина и благослови нашето събрание и благословете нашия Шам и нашия Йемен." Някой каза: "Ами Ирак, о, Пратенико на Аллах?" Той отговори: „Рогът на Шайтан ще се появи оттам и изпитанията и вълненията ще дойдат като надигащи се вълни.“ Ибн Хаджр ал-Хайтами казва в своята творба „Мужма аз-Заваид” (3/305 – „колекция от дуа, направени за Медина”): „предавателите на този хадис са точни и надеждни.”
Хадис на ибн Абас, съобщен от ат-Табарани в ал-Кабир: Пророкът (с.а.с.) се моли и каза: „О, Аллах, благослови нашия Шам и Йемен.“ Един човек от хората попита: „О, Пратенико на Аллах, какво ще кажете за Ирак?“ Той каза: „Рогът на Шайтан ще се появи оттам и изпитанията и вълненията ще дойдат като надигащи се вълни и наистина жестокост ще бъде на изток.“ Ал-Хайтами каза, че предавателите на този хадис са точни и надеждни.
Предимства на Bath Tamim

Бани Тамим представлява по-голямата част от населението на Найд, който се намира в Саудитска Арабия.
Хадис от Сахих Бухари, предаден от Абу Хурайра (р.а.): „Обикнах хората от племето Бани Тамим, особено след като чух три неща, които Пратеникът на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) каза за тях. Той каза: "Тези хора (от Бани Тамим) ще застанат твърдо срещу Даджал." Когато дошла садака от това племе, Пратеника на Аллах казал: “Това е садака от нашия народ.” Айша имала робиня от това племе и Пророкът й казал: „Освободи я, тъй като тя е потомък на Исмаил, алейхи салям.” (Хадис № 2543, 4366 ал-Фатх). Ибн Хаджр ал-Аскалани каза, че „този хадис също съдържа ясно споменаване на отличните качества на Бани Тамим“ (Фатх 5/217)

Хадисът на Икрима от един от сподвижниците, разказан в Муснад на Ахмад, и той казва "не казвайте нищо друго освен добри неща за Бани Тамим, тъй като те ще бъдат най-упоритите хора в атаката на Даджал." Ал-Хайтами казва: „тези предания са сахих“ (Мъж 10/48, „Това, което се разказва за Бани Тамим“) Не е изненадващо, че Бани Тамим ще бъде най-жесток срещу Даджал, тъй като единственото оръжие за борба с него е истинска и твърда вяра и правилно знание. Алхамдулиллах, много учени от Саудитска Арабия са най-благородните и знаещи учени на земята, които стоят твърдо в пътя на нашия Пророк.

Абу Румайсан

Спомнете си сега филма „Обикновен уахабизъм“, където акцентът е поставен върху този хадис, за да се докаже, че Абдул Уахаб е от Наджд и следователно неговото учение е неправилно. Според тази статия Наджд е Ирак. Докато Абдул Уахаб е от Йемен.

През последните няколко века някои хора често цитират хадиса за Неджд като хадис за Мохамед ибн Сюлейман ал-Тамими и неговото движение. Въпреки че преди това учените са се свързвали и днешните учени се свързват, този хадис не е с областта, където е възникнало движението на Мохамед ал-Тамими за пречистване на монотеизма. Какво се знае за този хадис?

Хадис за Наджд
(брат на Абу Румайсан)
http ://www. ислям. нето

Пратеникът на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) каза:

„О, Аллах, благослови нашия Шам! О, Аллах, благослови нашия Йемен! Хората казаха: „О, Пратенико на Аллах, какво ще кажете за нашия Неджд?“ След третия път Пророкът (с.а.с.) каза: “Там (в Неджд) ще има земетресения, изпитания и смут и оттам ще се появи рогът на Сатаната.” (Бухари).

Това е хадис, който е спорен по очевидни причини. Този хадис е (умишлено) погрешно тълкуван от някои групи хора, за да разпространяват своите фалшиви вярвания и да подвеждат невежите мюсюлмани.

Въз основа на изследвания и разглеждане на изказванията на нашите учени от ранните векове, можем да открием, че този хадис не се отнася до Наджд, който сега е известен като регион в Саудитска Арабия, а се отнася до Ирак.

Преди около две години прочетох книга, изцяло посветена на този хадис, наречена „ан-Наджд Карнуаш-Шейтан." Ще преразкажа най-общо това, което си спомням от тази книга и ще цитирам точно онези части от нея, които имам при себе си.

Сред учените, които считат този хадис за свързан с Ирак, са: ал-Хатаби, ал-Кирмани, ал-Айни, ал-Науауи, ибн Хаджар и други . Причините за това са многобройни и ясни:

Повечето хадиси, свързани с фитна, идват от Изтока.

Бухари включва този хадис в главата "Бедствията ще дойдат от изток."

Разказва се от отец Салим: Пророкът (салляллаху алейхи ве селлем) застанал сред хората (и посочил на изток) и казал: „Бедствията са там! Бедствията са там! От там ще се появи рогът на Шайтан” или той каза “рогът на Слънцето”.

От Ибн Умар се предава, че той е казал: Чух Пратеника на Аллах (с.а.с.) да казва, обръщайки лицето си на изток: „Наистина, бедствието е там, където се появява рогът на Шейтана.“

Подобни хадиси могат да бъдат прочетени в Сахих Муслим.

Повечето от ранните изпитания и вълнения се случиха на Изток, повечето от тях в Ирак.

Ибн Хаджар ал-Аскалани каза, след като цитира думите на ал-Хатаби, обяснявайки значението на думата „карн“ (рог), „и други казаха, че хората от Изтока са били неверници по това време и Пратеникът на Аллах ( мир и благословия на Аллах да бъде върху него) ни информира, че изпитанията и сътресенията ще се появят от другата страна и това наистина беше така. И първите изпитания се появиха от изток и те предизвикаха разделение в редиците на мюсюлманите и това е, което Шайтан обича и се радва. По същия начин се появиха иновации от тази страна. (Фатх ал-Бари 13/58 в коментара на хадиса за Неджд).

Сред изпитанията, които възникнаха в Ирак и на Изток, бяха мъченичеството на Али, мъченичеството на внука на Пророка, първата битка между мюсюлмани в Ирак и други подобни.

Имам Науауи споменава, че едно от най-големите изпитания, които ще дойдат от Изтока, ще бъде появата на Даджал (Шарх Сахих Муслим 2/29)

От иновациите, които се появиха на Изток и по-специално в Ирак, по-голямата част бяха девиантни секти, включително Qadariyya, Jahmiya и техните клонове и др.

По времето на Пророка (с.а.с.) е имало 13 известни места, наречени Неджд, в зависимост от това къде се е намирал човекът. Причината за това е, че "неджд" езиково означава повдигната/повдигната земя. Така арабите наричат ​​земите, които са по-високи по отношение на тях, като Наджд. Една от най-често споменаваните области като "Наджд" по това време е Ирак.

Найд, по отношение на хората, които са живели в Медина, разположена на изток, е Ирак.

Ибн Хаджар каза: „ал-Хатаби каза: „Неджд в посока на изток за този, който е в Медина, това е Наджд - пустинята на Ирак и нейния регион (баадия ал-Ирак уа Навахиха). Основното значение на Найд е това, което е издигнато/издигнато над земята, за разлика от ал-Гаур (това, което е по-ниско). Тихаама (крайбрежната) равнина по протежение на югоизточния и южния бряг на Арабския полуостров е изцяло ал-Гаур, а Мека се намира в Тихаама.

Ибн Хаджар продължава: „Във връзка с това (изявлението на ал-Хатаби) виждаме слабостта на изявлението на ад-Даводи, което приема, че Наджд е конкретно място. Това не е така, тъй като всичко, което е издигнато по отношение на съседното, се нарича Наджд, а долната част се нарича Гавр” (Фатх ал-Бухари 13/58-59).
Ал-Мубаракфури подчертава тези думи в своя коментар на Сунан ат-Тирмизи (10/314, № 4212)

Хадис в Сахих Муслим (4/1505, № 6943)
Салим бин Абдуллах бин Умар каза: О, хора на Ирак, колко странно е, че питате за малки грехове, но извършвате големи! (Убийството на Хюсеин) Чух баща ми Абдуллах бин Умар да разказва, че е чул Пророка (саллаллаху алейхи уа салям) да казва, сочейки ръката си на изток: „Наистина, смущенията ще започнат от тази страна, откъдето ще роговете на Шайтан появи се и ще си счупите вратовете един на друг."

Вариации във формулировката на хадиса за Неджд, които не оставят съмнение за какво се отнася.

Хадис на ибн Умар, предаден от Абу Нуаюм в ал-Хилия (6/133) „О, Аллах, благослови нашата Медина и нашата Мека, и благослови нашия Шам, и благослови нашия Йемен, и благослови нашето събрание (fi saainaa wa muddinaa) )!» Човекът каза: "О, Пратенико на Аллах, какво ще кажете за нашия Ирак?" Тогава Пророкът се обърна от него и каза: "Ще има земетресения, изпитания и смут и оттам ще се появи рогът на шайтана."
Шуайб ал-Арнут казва, че иснадът на този хадис е сахих в неговите бележки върху Шарх ал-Сунна (14/206-207) и той също подчертава горните думи на ал-Хатаби.

Хадисът на ибн Умар, съобщен в ал-Аусат от Табарани, че Пратеникът на Аллах (саллаллаху алейхи уа салям) извършил фаджр и след това се обърнал към хората и казал: „О, Аллах, благослови нашата Медина и благослови нашето събрание, и благослови нашия Шам и нашия Йемен." Някой каза: "Ами Ирак, о, Пратенико на Аллах?" Той отговори: „Рогът на Шайтан ще се появи оттам и изпитанията и вълненията ще дойдат като надигащи се вълни.“
Ибн Хаджр ал-Хайтами казва в своя труд “Мужма ал-Зауейд” (3/305 - “колекция от дуа, направени за Медина”): “предавателите на този хадис са точни и надеждни.”

Хадис на ибн Абас, съобщен от ат-Табарани в ал-Кабир: Пророкът (саллаллаху алейхи уа салям) се помоли и каза: “О, Аллах, благослови нашия Шам и Йемен.” Един човек от хората попита: „О, Пратенико на Аллах, какво ще кажете за Ирак?“ Той каза: „Рогът на Шайтан ще се появи оттам и изпитанията и вълненията ще дойдат като надигащи се вълни и истинска жестокост ще бъде на изток.“
Ал-Хайтами каза, че предавателите на този хадис са точни и надеждни.

Предимства на Bath Tamim

Бани Тамим представлява по-голямата част от населението на Найд, който се намира в Саудитска Арабия.

Хадис от Сахих Бухари, предаден от Абу Хурайра (р.а.): „Обикнах хората от племето Бани Тамим, особено след като чух три неща, които Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза за тях. Той каза: " Тези хора (от Бани Тамим) ще застанат твърдо срещу Даджал.". Когато дойде садака от това племе, Пратеникът на Аллах каза: "Това е садака от нашия народ."Айша имала робиня от това племе и Пророкът й казал: „Освободи я, тъй като тя е потомък на Исмаил, алейхи салям.” (Хадис № 2543, 4366 ал-Фатх). Ибн Хаджр ал-Аскалани каза, че „този хадис също така съдържа ясно споменаване на отличните качества на Бани Тамим” (Фатх 5/217).

Хадис Икрима от един от сподвижниците, разказан в Муснад на Ахмад, и се казва "не казвайте нищо друго освен добри неща за Бани Тамим, тъй като те ще бъдат най-упоритите хора в атаката на Даджал." Ал-Хайтами казва: „тези предания са сахих“ (Човек 10/48, „Какво се разказва относно Бани Тамим)

Не е изненадващо, че Бани Тамим ще бъде най-жесток срещу Даджал, тъй като има само едно оръжие за борба с него - истинска и твърда вяра и правилно знание. Алхамдулиллах, много учени от Саудитска Арабия са най-благородните и учени учени на земята, които стоят твърдо на пътя на нашия Пророк.

Това е, което събрах с позволението на Аллах. И Аллах е знаещ.

като salamu alaykum ahi. Можете да им отговорите и вярно ли е това, което пишат тук:

Отговор: Започвам в името на Аллах. Цялата хвала принадлежи на Аллах, благословения и поздрави да бъдат върху Пратеника на Аллах (мир и благословения на него), семейството му и

Спътници! Нека Аллах ни насочи към това, което Той обича и от което ще бъде доволен!

Книгата „ат-Тахавия“ от имам Абу Джаафар ат-Тахави Ханафи (Аллах да е доволен от него), която излага основите на истинското сунитско верую, стана широко разпространена сред последователите на мазхаба Ахлу Сунна. Известно е също, че 11 ханафитски шейхове са написали своите коментари върху него. Що се отнася до коментатора Ибн Аби Изза, той изопачи книгата, така че книгата му не може да бъде прочетена.

Ибн Аби Изза, коментатор на книгата на ал-Тахауи, чиито думи се цитират като аргумент от псевдо-салафитите, не е ханафит в акида (верую), той е новатор, според ханафитските имами. Той наистина изопачи акидата на ат-Тахави и противоречи на истинския мазхаб по въпросите на таухида (монотеизма).

Псевдо-салафитите цитират неговото мнение (ибн Изза) като аргумент, представяйки го за мнението на ханафитските ашарити. Това е измама и фалшив аргумент, тъй като ханафитските имами твърдяха обратното, а имам Мухадис Мула Али ал-Кари ал-Ханафи (ум. 1014 г. по Хиджра) спомена Ибн Аби Изза няколко пъти в книгата Sharh al-Fiqhu al-Akbar ” и обясни, че не следва ханефитите в акида, а следва нововъведенията и погрешния мезхеб. Това е точно статутът, който ханафитските учени дадоха на Ибн Аби Изз.

Можете да се позовавате на думите на ал-Кари Ханафи (Аллах да се смили над него), който в книгата, спомената по-горе, на страница 72, говорейки за инб Аби Изза, обяснява:

„Като цяло, коментаторът (ибн Изза) говори за височина (че Аллах е в небето) и в същото време отрича ташбих (подобие) и в това следва грешната група от новатори.“

(72) : (والحاصل ان الشارح يقول بع ‍

На същата страница ал Кари Ханафи каза:

„Странно, той се аргументира в полза на неправилния мазхаб за вдигане на ръце към небето в молитва...“
وقال أيضا ص (1 72) ما نصه : » ومن الغريب أنه اسدل على مذهبه باطل برفع ا لأيدي في الدعاء إلى السماء . . » اه‍ .

Сред улемите - негови съвременници - Ибн Изза беше порицан в акидата, защото каза думи, които събудиха враждебност към него и оклеветиха исмата (невинността) на пророка Мохамед

(саллаллаху алейхи уаслам).

Хафиз ибн Хаджар Аскалани в книгата „Inbaw al-Ghamar, 2/96” каза:

„Египетските учени, особено учените на ханафитския мазхаб, опровергаха това пред него.“
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في (إنباء الغمر) (2 / 96): ار المصرية خصوصا أهل مذهبة من الحنفية أنكر واذلك عليه)

В същата книга, на страница 97, Хафиз каза:

„От онези, които опровергаха ибн Абу Изза, от ханбалите бяха Зейнуддин ибн Раджаб, Такиюддин ибн Муфлих, неговият брат...“
وذكر الحافظ ابن حجر أيضا في » إنباء الغمر » (2 / 97) » أن ممن أنكر على ابن أ بي العز من الحنابلة : » زين الدين ابن رجب ب, وتقي الدين ابن مفلح وأخوه . . »

Така става ясно, че аргументите на хора като Ибн Изза са много грешни аргументи. Това показва измамата и глупостта на тези, които го казват, и те ще станат за смях

дори и невежа.

Нека Аллах ни помогне да видим истината като истина и лъжата като лъжа и да се отдалечим от нея. Амин!