Знаеш ли, скъпи приятелю, че всеки път, когато не отидеш на църква в неделя, ти вземаш много важно, може би най-важното решение в живота? Отнася се не само за живота ви днес, но и за вечния живот на душата ви. И чака всички ни. И може да започне много скоро - може би още днес.

Вие сте кръстен човек. Бог да благослови. Но ако човек е кръстен, това не означава, че му е гарантирано място в рая. Този възглед не е православен. В крайна сметка е важно и как живее човек.

защо не отидеш Какви мисли ви отвеждат от храма?

Но мислите са тези, които отнемат.

Изглежда, че това са вашите мисли, защото те са в главата ви. Но това не е вярно.

Казваме: „Хрумна ми една мисъл“. Да, идват мисли. Идват отнякъде. Има мисли от Бога и има мисли от дявола. И тези, и други идват в главите ни и ние казваме: „Мислех си“.

Как да разберете коя мисъл е от Бога и коя от дявола?

Вижте към какви действия ви води тази мисъл, накъде ви насочва: към църквата или далеч от църквата? На молитва, на пост, на покаяние, на изповед, на причастие, на сватба (ако сте женен), на търпение, на прошка, на добри дела - или от всичко това, под какъвто и да е предлог. Дори и най-правдоподобните.

Вижте какви чувства, какво душевно състояние пораждат мислите във вас. Ако има мир, любов, смирение, тишина, мир - най-вероятно това са мисли от Бога. Ако гневът, гордостта, страхът, унинието, отчаянието са от лукавия.

Всякакви мисли против православната вяра, против Бога, против Христовата църква, против молитвата и поста са от дявола.

Има набор от общи мисловни техники, с помощта на които невидимият враг се опитва да попречи на човек да се приближи до Бога.

Първо приемане: „И аз отивам на“

Това понякога казват хората, когато идват в църквата да благословят козунаци, да се запасят с вода за кръщене, да стоят на кръщене или да изпратят покойник. Може би понякога запалете свещ, при някои специални поводи. И това е достатъчно. Мислят си, че ходят на църква.

Но самата Църква не мисли така.

Господ ни даде заповед: Работете шест дни, вършете цялата си работа и посветете седмия ден на Бога (виж:).

Седмият ден е неделя.

Възкресението Христово е основата на нашата вяра. Само благодарение на това, че Спасителят пострада за нас на Кръста и възкръсна, ние, кръстените хора, имаме надежда за спасение.

Знаеш ли, скъпи братко, че има правило на светите отци, според което човек, който не е присъствал на църковната служба три недели подред, може да бъде отлъчен от Църквата? В крайна сметка той се отлъчва от Църквата.

Ясно е. Ако в неделя винаги имате какво да правите освен църквата, това означава, че основната цел на живота ви все още не е в Църквата, а някъде по света с нейните цели и ценности, които са чужди на каузата на нашето спасение.

Всички живи същества растат постепенно и постоянно. И душата ни живее не понякога, а постоянно. Тя се нуждае от постоянно хранене и почистване. То се подхранва от благодатта на Светия Дух, която ни се дава преди всичко в Православната църква. Тогава живеем духовно и растем.

Отиваме на работа, без да мислим: да отидем или да не отидем? Точно като в работен ден, събуждаме се от будилника и бързаме за времето. Ако ходим там няколко пъти в годината, наистина ли ще можем да кажем, че ще работим? И какво бихме спечелили? Но всичко това е главно за тялото. Но човек е преди всичко неговата душа.

Ако учениците от време на време ходеха на училище между почти постоянните ваканции, какво щяха да научат?

Църквата е едновременно работа и учение. И като всяка работа, като всяко учение, изисква време, старание и постоянство. Тогава ще има смисъл.

Втори метод: „Имам Бог в душата си“

И следователно няма нужда да ходите на църква. И без това го имаш, казват, в душата си.

Но това не е вярно!

Само ако наистина имаше Бог в душите ни! Тогава ще се стремим да отидем там, където всичко говори за Бога, където се слави Неговото име, където се намират Неговите образи, където е Неговото специално присъствие, Неговата благодат. Тогава щяхме да се опитаме да живеем така, както Бог заповядва. И това е Неговата воля – да ходим в храма.

Невидимият враг е много хитър. Той е по-умен от нас. Той ни внушава тази мисъл: „Вие имате Бог в душата си!“ Но всъщност не Бог влезе в душата ни, а само мисълта за Бога, с която, напротив, проклетият влезе в нас. Като вълк в овча кожа. И това ни ласкае.

Всъщност в душата ни има най-различни неща: и осъждане, и раздразнение, и черни мисли - това изобщо не е Бог.

Как да се освободите от всичко това? Как да се справим с вражеските мисли?

Само с Божията помощ.

Самият човек изглежда не може да се справи със „своите“ мисли, дори ако наистина го иска. Това още веднъж потвърждава, че те всъщност не са наши, а вражески.

Монах Амвросий, старецът на Оптина, когато му дошли бесовски мисли, се прекръстил и казал: „Не благоволявам“.

Не е необходимо да им се обръща внимание. Не го премисляйте. Веднага - изхвърлете. Молете се с Иисусовата молитва: Господи Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй мене грешния. И те ще си тръгнат.

Църквата ни учи, че дяволът се страхува особено от кръстното знамение, водата на кръщението и Тялото и Кръвта Христови, с които се причастяваме в църквата.

По време на Божествената литургия в храма се извършва главното му чудо, непонятно дори за ангелите. Сам Господ ни го даде за нашето спасение. По време на общата молитва на свещеници и енориаши Светият Дух слиза върху специално приготвените в олтара хляб и вино и те стават истинското Тяло и Кръв Христови. На вид и вкус си остават хляб и вино, но всъщност това е самият Господ. Хората, които се причастяват със Светите Христови Тайни, знаят от собствен опит, че получават велика освещаваща сила, която лекува и душа, и тяло.

Затова първо отиваме на църква и се причастяваме, за да може Бог наистина да влезе в устата ни, в тялото ни, а след това и в душата ни.

Господ каза: Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мен, и Аз в него ().

Господ ще помогне, Господ ще даде.

Но за един вярващ всичко е възможно. Това също е евангелска истина.

Техника 9: „Доверете се на Бог, но не правете грешка сами“

Точно! Не правете грешки сами, работете упорито: молете се, постете, ходете на църква, вършете добри дела заради Христос... Християнинът, който се доверява на Бога, има много работа. И преди всичко – със себе си. С греховните помисли, чувства, с твоите люти страсти - болести на душата: гордост, леност, безверие, гняв, сребролюбие, униние, блуд, чревоугодничество... Обърни се само.

И, разбира се, заемете се с обичайната си работа - прекръстете се, помолете се. Ако Господ благослови вашите усилия, всичко ще върви гладко, във всичко ще успеете и всичко ще бъде от полза. И без Бог можете да превъртате на едно място цял ден и да погледнете назад вечерта: къде отиде денят? Неясен. Ами ако е година? Ами ако животът? Можете да спестите минути, но не се чудете къде отиват десетилетия. Когато ходиш на църква, не губиш време, а го пестиш.

Техника десет: „Какво трябва да правим в църквата?“

Всеки православен християнин има много работа в църквата. Влизайки в храма (за предпочитане преди началото на службата), прекръстете се, поклонете се на Господа, Богородица и всички светии. Поставете свещи: за здраве - пред иконите и за упокой - в навечерието, пред Кръста на Спасителя. Подайте бележки с имената на кръстени православни християни - за здраве, за упокой.

Изберете място в храма. Опитайте се да разберете къде и при кого сте дошли, кой ви слуша, кой ви вижда, включително всичките ви мисли.

От самото начало на службата чуваме призива: В мир на Господа да се помолим. Тоест вътрешен мир, тишина на душата. Опитайте се да успокоите мислите и чувствата си. Ти дойде да говориш със Самата Любов, с Бог. Неотдавна починалият старец протойерей, който живееше на остров близо до Псков, каза:

Колко сте щастливи, че сте вярващи... Говорете нежно с Господ, когато стоите на молитва.

Опитайте се да не говорите с никого - слушайте, мислете за това, което четат и пеят. Съчетайте молитвата си със словата и песнопения на службата, като я излеете в общото искане на молещите се – с цялата си душа и с всичките си помисли, както ни призовава св. Църква.

Можете да се молите със собствените си думи - за най-важното, най-тайното. Всеки има такива сърдечни молби.

За какво говорим с Бог?

Преди всичко благодарим на Бога.

Ето защо на първо място ходим на църква.

Ние постоянно използваме Неговите безбройни блага: сърцето ни непрекъснато се свива, ние постоянно виждаме, чуваме, мислим, радваме се - живеем. Целият свят около нас постоянно живее. Всичко това се прави от Животворящия Господ. Що се отнася до болестите и всякакви неприятности, които също се случват в живота, това не е от Бога, а от нашата греховност и от дявола.

Ако не беше Господ, скръбта щеше да бъде неизмеримо повече. Светът щеше да се удави в него. Господ се опитва да обърне всяко зло в наше добро. И ние можем да Му помогнем в това, ако не роптаем, не се ядосваме, не търсим виновни и не се отчайваме, а по-скоро се смирим, покаем се за греховете си, издържим, укрепим се в доброто и благодарим на Бога. Никое добро не идва за даденост. Това е всичко - победа над злото в главната битка, която е животът.

„Слава на Бога за всичко“, каза великият вселенски учител и светец в края на живота си, сред скърби. Втората ни молба към Бог е за опрощение на греховете.

Всички сме грешници, има само един Господ без грях. И само Той може да ни прости греховете и да очисти душите ни.

Третата молба е за Божията помощ.

Без Мен не можете да направите нищо (), каза Господ.

Всички наши въпроси се решават предимно в църквата: държавни, семейни, медицински, педагогически, финансови, военни.

Генералисимус А.В. Суворов учи своите войници: „Молете се на Бога - победата идва от Него!“

Той нямаше нито едно поражение.

Ходим на църква и молим за Божията помощ не само за себе си. Така както живеем и правим всичко не само за себе си, и не само сами. Молим се заедно в църквата за мира на целия свят. За нашата богопазена страна, за нейните власти и армия. За вашия град или село и живеещите в него чрез вяра. За изобилието от плодовете на земята. За носещите се в морето, пътуващите, болните, страдащите, пленниците. За всички по-рано починали православни християни.

Бележките, които подаваме в църквата за здраве и упокой се четат в олтара. На всяка Литургия свещеникът изважда частици от просфорите за живи и за починали. В края на Литургията той ги потапя в св. Чаша с Тялото и Кръвта Христови и се моли: Умий, Господи, греховете на тук поменатите с Твоята Честна Кръв. И тези, които се помнят, получават голяма полза

След това просфората се раздава на вярващите в храма. Те ги ядат, носят ги вкъщи, нарязват ги и ядат по парче всеки ден на празен стомах, като го измиват със светена вода. И самите те са осветени.

Понякога сънуваме мъртви хора. Изобщо не трябва да вярвате на сънища; разрешаването им е опасна работа. Невидимият враг може да измами и тук. Ако сте сънували жив човек, просто се молете за неговото здраве, ако сте сънували мъртъв човек, молете се за неговия мир. И ще им е от полза. Особено ако ги помниш в църквата.

Покойниците не могат да си помогнат сами - разчитат само на нас. Ето защо, ако ни дойде мисълта: „Струва ли си да ходим на църква? Какво трябва да се направи?" - ще бъде възможно да й се отговори: „Да, поне помнете мъртвите.“ Само това е голяма работа. За тях това е като хляба.

Хората носят храна в църквата (всичко освен месо) - милостиня, която също е от полза за починалия. Един Божи служител наскоро донесе торба с елда в нашата църква и я постави преди вечерта. Помнете родителите си. След това поглежда и няма пакет. Тя се разстрои: как е възможно това в храма? Зад кутията със свещи я съветват: „И вие подайте персонализирана бележка за литургията, това ще бъде най-добрият спомен“. Тя направи точно това.

След няколко дни идва и иска кутията:

Дойдох да ти благодаря за съвета. Ти ми каза да изпратя бележка, за да си спомня. Подадох. След това сестра ми сънува починалата майка. Толкова весел и щастлив. Там сестра й я пита: „Какво, мамо, толкова ли си весела?“ А тя отговаря: „Тук се чувствам толкова добре. Тук ме обличат и хранят добре. Дори ви дават каша от елда.

На въпрос колко е важно да се поменават живи и мъртви на литургията, протойерей веднъж каза:

Помни, помни. Казано е: Измерете според мярката, ще ви бъде измерено (). И ме помни.

Понякога можете да чуете: „Никой никога не е идвал оттам (от другия свят“). Но всъщност те идваха и идват.

Протойерей Сергий Лавров дълги години беше настоятел на църквата „Покров Богородичен“ в подмосковското село Игумново. Преминал през Финландската война, когато през 1941 г. отива на фронта, майка му Елизавета, вдовицата на протойерей Николай, разстрелян през 1937 г., му дава парче хляб и казва:

Отхапи си. Ела и яж.

Така тя вярваше, че ще го моли. И тя го укрепи, сякаш му даде да вкуси от тази вяра. Връща се през 1946 г. – и го завършва. Той служи като свещеник петдесет и две години. Когато го погребаха, майка му Наталия Петровна каза, че две седмици преди смъртта си той й казал:

„И знаеш ли, мама и татко дойдоха да ме видят.“

- Какво сънува? - тя попита.

- Не, така са дошли. Те казаха: "Е, сега е време да дойдете при нас."

Спомням си, когато ние, свещениците, четяхме Евангелието над него, както се очакваше, той лежеше толкова спокоен... Той направи всичко: защити родината си, отгледа три дъщери, служи на Бога... И беше подготвен от родителите си за прехода към вечния живот.

Така завършват живота си праведните. Царство небесно на тях!

Метод единадесет: „Аз съм такъв грешник, къде другаде да отида на църква?“

Представете си човек, който казва: „Толкова съм мръсен, къде другаде да отида до банята?“

Къде другаде бихте отишли?

Това е всичко, което трябва да направите, е да отидете на църква, скъпи грешници! Съгрешили сте много - така че не е нужно да ходите там, където можете да добавите още грехове. Време е да отидем на църква. Крайно време е! Време е да се пречистите, да се измиете, да получите сила да се борите с греха и да се научите как да го правите. Църквата е училище за борба с греха. И няма нищо по-лошо от греха. От него всички неприятности, всички сълзи. Грехът е по-лош от смъртта. Никой от нас не може да избегне смъртта, но не дай Боже да умрем с непокаяни грехове. По-късно ще бъде много трудно. Докато има възможност, преди да е станало твърде късно, трябва да изтичаме до църквата и да не отлагаме нито ден.

Тук се крие още един трик.

Дванадесети трик: „Нямам време. Зает съм"

Ако преведете тези думи на честен език, ще получите: „Вярвам, че имам по-важни неща за вършене.“

Но това не е вярно. Нямаме по-важен въпрос от спасението на душата.

Ако трябва да сме още по-честни, ще трябва да признаем, че за съжаление предпочитаме не само дейностите, но дори липсата им, пред ходенето на църква.

Не прекарваме ли часове и дни в гледане на телевизия, интернет, четене на вестници, разговори по телефона? Ние не се отказваме от това, защото нямаме време за това. И това може да не донесе никаква полза.

Колко ежедневни дейности имаме, които са не само безполезни, но дори вредни: обсъждаме, съдим другите, разклащаме костите на шефовете, което не ги прави по-добри и не добавя нито стотинка към заплатата ни. Освен това ставаме по-бедни духовно: трупаме грехове за себе си, което прави Божия съд по-суров спрямо нас. В крайна сметка Господ каза: Не съдете, за да не бъдете съдени ().

А има едно занимание, което винаги променя както живота, така и нас самите към по-добро – молитвата.

Метод тринадесет: „Не мога да отида на църква“

Няма да работи сам.

Както много други неща в живота.

Представете си: пропускате два дни работа, идвате без бюлетина, шефът ви пита:

Защо не беше на работа?

Ще кажете в отговор:

Не работи.

И той най-вероятно ще ви каже:

Напишете писмо за напускане.

И той ще бъде прав. Това служител ли е?

Или още повече, ако воинът каже на командира:

Не мога да вляза в строй, не мога да заема бойно дежурство, не мога да дам бой на врага...

Това войн ли е?

Когато се кръщавахме, свещениците ни наричаха всички: воини на Христа Бога. Защо? Защото непрекъснато се води невидима война. В кръщението ние се съединяваме с Христос, влизаме в Неговата армия, обличаме се в светлината, обличаме всеоръжието на истината, получаваме от Бога духовни оръжия, всеоръжието на Светия Дух, защитаваме се и се въоръжаваме с кръста - оръжието на мира . Невидимият враг, от когото преди това сме се отрекли, непрекъснато се бори с всеки от нас, стреми се да измами и унищожи всеки един от нас завинаги. И не можете да избягате от тази война, не можете да дезертирате: демоните са навсякъде. Можете да бъдете заловен само от тях. Освен това, без да го разбират и дори, може би, да му се радват. Защото това е духовен плен. Душата не винаги чувства, че е „не на мястото си“. Ако смятате, че това е някакво преувеличение, че можете „просто да живеете“, без да мислите за душата, тогава това означава, че врагът е успял да ви измами.

Разбира се, Господ ни пази, Ангелите ни пазят, Църквата се моли за всичките си деца денонощно. Заедно с изгрева Божествената литургия се движи по целия свят, във всички православни храмове и манастири и се извършва непрестанна молитва. Но не бъдете лоши. И се опитайте да се молите заедно с Църквата за всички православни християни. Това духовно единство се нарича съборност. Ние имаме съборна Църква, както изповядваме в Символа на вярата. Това е велика сила, неустоима за врага.

И така, какво всъщност стои зад тези хитри думи: „не се получава“?

Това означава, че сме станали затворници на суетата.

Това е един вид пристрастяване. Дрогата на суетата ни обладава и ни контролира. В тази суматоха изглежда, че цялото съдържание на нашия живот, целият му смисъл изглежда невъзможен без него. Така че те казват: "Суетата е заседнала."

Молим Бога с думите на Псалтира: Отвърни очите ми да не виждат суета ().

Ние сме защитени от суетата, като изпълняваме Божиите заповеди и правилата на Църквата. Църковната дисциплина ни помага да преодолеем всички пречки и поне веднъж седмично да спрем, да дойдем на себе си и да помислим: защо живея? Така ли трябва да живеем? Как?..

Техника четиринадесет: „Все още ще имам време, не сега, тогава някой ден“

Ако ходим на църква само когато ни се случи нещо неприятно, тогава се оказва, че молим Бог за скръб. Сякаш казваме: „Господи, докато не ми дадеш скърби, няма да отида при Теб“.

Но е по-добре да не ги чакате.

Когато попаднете в дупка в живота, може да бъде по-трудно да излезете от нея, отколкото да се предпазите от нея.

Животът показва, че е по-добре да не отлагаш доброто дело. По-добре е да отложите лошите неща. Може да нямате време да свършите най-важното.

Родителите питаха:

Баща, детето почина на тридесетия ден от живота си, некръстено. Какво може да се направи за него в църквата?

Нищо. Той не е в Църквата. Ако той беше кръстен на осмия ден, както се изисква, тогава щеше да бъде възможно да се извърши панихида и да се помни за него в църковна молитва. Цялата църква щеше да се моли за него.

Прием петнадесети; „Не мога да отида на църква, чувствам се зле там“

Докато човек приема мисли против Църквата и им вярва, врагът няма нужда от нищо повече. Но ако човек е преодолял тези препятствия, ако все пак дойде в храма, тогава врагът се опитва по всякакъв начин да го изгони от храма. Или изпраща прекалено ревностни „защитници на благочестието“, които правят всякакви неприятни забележки. Или вдъхва някои панически мисли: „Изключих ли ютията вкъщи?!” Или накрая човек просто се чувства зле в църквата и иска да си тръгне.

Ако не се поддадете на тези вражески машинации и преодолеете всичко, нещата ще се подобрят. Прекръстете се и се помолете: „Господи, защити дома ни от всяко зло“. Покай се: „Какъв съм грешник... Колко време съм минавал покрай храма! За какво си мислил някога в живота? Ще бъда ли вечно на земята? Господи, прости ми, не ме отхвърляй, недостоен, приеми ме, укрепи ме, помогни ми...” И Господ ще приеме и ще помогне. Трудно ни е в църквата, защото сме грешници. Болният се лекува трудно, но издържа, защото иска да оздравее.

И става толкова лесно, толкова добре!.. Както никъде другаде.

Техника шестнадесет: „Не разбирам какво казват в църквата“

Например, първокласник дойде в училище, седна, слушаше какво говорят в клас и каза: "Не разбирам!" - Взех раницата си и се прибрах вкъщи: „Предпочитам да остана като дете в предучилищна възраст.“

В първи клас не разбирахме много от десетгодишната програма. Но ние ходехме на училище. Всеки ден ставахме с будилник. Преодоляхме мързела си. (Ето нещо друго, което се маскира под всички тези завладяващи предполагаеми „причини.“)

Ние не се отказваме да учим английски, казвайки: „Има твърде много неразбираеми думи.“

Тук е същото. Започнете да ходите на църква - всеки път ще става все по-ясно.

Но много вече е ясно. Господи помилуй - разбирам. Слава на Отца и Сина и Светия Дух - разбираемо. Пресвета Богородице, спаси ни - ясно е. В Господната молитва... всичко е ясно. Но това са основните молитви. Ако слушате внимателно, много повече ще стане ясно, все повече и повече.

Езикът на богослужението – църковнославянският – е особен език. Това е най-лесният език за разговор с Бог. Това е нашето голямо съкровище. Той е напълно непреводим и незаменим на руски език.

Поклонението се възприема не само от ума. Поклонението е благодат. Това е особена красота. Поклонението е отправено към цялата човешка душа. То е и за окото, и за ухото, и за обонянието. Всичко това заедно храни човешката душа, а душата се променя, пречиства, издига, въпреки че умът не разбира какво се случва с нея.

Никой не излиза от храма така, както е влязъл в него.

Купете Евангелието и го прочетете у дома. На съвременен руски, със съвременен руски шрифт. Всичко това днес е налично, слава Богу.

Един млад мъж веднъж казал на своя свещеник, че не може да отиде на църква, докато не разбере какво се случва там.

Татко го попита:

- Разбирате ли как се смила храната в стомаха ви?

— Не — откровено призна младият мъж.

„Е, тогава, докато не разбереш, не яж“, посъветвал го свещеникът.

Техника седемнадесет: „Четенето и слушането на Евангелието е трудно“

Абсолютно прав. И това също предполага, че това е необходимо нещо. Това не е забавление, което идва лесно. Виждаме в живота: всичко истинско, всичко полезно е свързано с работа, с усилия. Отглеждането на хляб, приготвянето на вкусна вечеря, изграждането на къща, получаването на образование, раждането и отглеждането на дете - това не изисква ли работа? Но ние го правим, защото искаме да видим резултати. Резултатите от всяка духовна работа: четене на Словото Божие, молитва, ходене на църква, пост, участие в църковните Тайнства, борба с греха (собствения! Това е най-трудното!) са най-големи. Тези резултати – любов, търпение, чиста съвест, мир в душата и мир с хората – вече са тук. И там, в бъдещия живот, има вечна радост с Господа. Нито едно от обикновените ни усилия не дава толкова големи резултати.

Всичко в Евангелието не може да бъде напълно разбрано от никой човек. Защото това е Божието Слово, а Бог е напълно неразбираем за нас хората. Ето защо Той е Бог. Така че Той ни даде това съкровище, за да вземем участие в бездънната Му мъдрост, за да постъпваме мъдро в живота. Не сме ли се убеждавали много пъти, че сме способни да грешим и как? Но в нашата основна задача - делото за спасение на душата - грешката може да бъде твърде сериозна: душата може да се отдалечи от Бога, да загуби вечния небесен живот и да бъде хвърлена във вечни адски мъки. Книгата на Евангелието е написана за това как да спасим безсмъртната си душа за вечен живот, как можем да живеем с любов, без която животът няма смисъл.

Прием осемнадесет: „Но ние сме светски хора, не сме монаси“

Разбира се, не монаси. Ние имаме съвсем различни, светски стандарти на живот, включително духовни и църковни стандарти. Можем да се оженим, да създадем православно семейство – малка църква. Можем да ядем месо в онези дни, когато църковният устав ни позволява. Можем да ходим и да караме където си поискаме. Монасите не могат да направят всичко това. Монасите имат пълно послушание на абата (игуменката). Те имат своя църква, килийни молитвени правила, ежедневни молитви и поклони, докато миряните имат свои.

Метод деветнадесети: „Но има не само православна църква“

С помощта на тази техника дяволът се опитва да ни отклони от единствената истинска вяра – Православната, от единствената истинска Църква, в която вече, слава Богу, сме кръстени, която ни дава възможността за спасение, в която милиони светии са били спасени. Ние, уви, все още не знаем почти нищо реално за нашата вяра, за нашата Църква, за това главно богатство на нашия народ - къде другаде да се огледаме? Сякаш никога няма да влезем в първи клас на православното училище, но стоим на прага му и мислим; „Какви други образователни институции има на други континенти?..“

По-добре да отидем в това наше училище. Все пак толкова много време вече е изгубено... Нека смирено да седнем на чиновете си, като прилежни ученици. И да започнем да учим. Обръщайки голямо внимание на всичко, което се преподава тук. Нашите предци са учили в това училище от векове. Колко велики, най-умни хора: писатели, учени, лекари, генерали - слушаха това знание с благоговение и живееха в съответствие с него. вече залязва, а ние, Изтокът, трябва да останем в светлината и не само да осветяваме себе си, но и да светим за всички.”

Светият равноапостолен велик княз Владимир Червеното слънце преди повече от хиляда години изпрати посланици в различни страни, за да разберат къде е вярата. И той избра за нас, по Божията благодат, православната вяра. И нашият народ от хиляда години прославя светия княз Владимир за това най-велико добро дело.

Затова врагът на човешкия род най-много нападна и продължава да атакува православния ни народ. Включително и с помощта на всякакви секти и лъжеучения. Затова е трудно за нашата страна, нашия народ, православните християни. Особено ни мразят невидимият враг и тези, които му служат.

Но ни е дадена и непобедима защита от Бога – светата православна вяра. Христос Спасителят винаги ни е помагал в историята и ни помага сега. Божията Майка от древни времена покрива особено Русия със Своя Покров. Страната ни отдавна е наричана Къщата на Пресвета Богородица. Наричали го още Света Рус. Светостта е идеалът на нашия народ. Идеалът наистина е най-висшето, което хората могат да имат на земята. И ние имаме най-много светии - хора, които са живели, поставяйки Бога и спасението на душата на първо място, които дори не са пощадили живота си в името на верността към Христос, като многото новомъченици и изповедници на Русия, които пострадали за вярата и Църквата на нашата земя съвсем наскоро, по съветско време.

Техника двадесета: „Можете да се молите и у дома“

Не само е възможно, но е и необходимо.

У дома се молим всеки ден според Молитвеника, като четем преди всичко сутрешни и вечерни молитви. Това е нашето домашно молитвено правило. И в събота вечер, в неделя сутрин, на празници и вечерта преди тях, всеки ден, когато душата пожелае, когато почувства, че има нужда от Божията помощ, отиваме на църква. Църковната молитва е по-силна от домашната. Блажена Матрона Анемнясевская, изповедник на 20 век, каза:

У дома трябва да се поклоните триста пъти, а в църквата - три пъти.

У дома се молим сами, но в църквата се молим заедно и тази молитва е особено угодна на Бога. Господ каза:

Където има две или три събирания в Мое име, Аз съм всред тях (). В църквата с нас е самият Господ.

Литургия в превод на руски означава „обща кауза“.

Протестантите нямат богослужения. Няма помен от мъртвите. Те и католиците нямат икони. Няма публикации. И Господ отново каза в Евангелието: Това поколение (демонично) може да излезе само чрез молитва и пост (). Така че той не излиза там. Западна Европа сега директно се смята за „постхристиянска“.

При нас, слава Богу, всичко е запазено.

Само в Православната Църква се извършва Тайнството Тяло и Кръв Христови така, както е установено от Самия Иисус Христос, Който е казал: Който яде Моята плът и пие Моята кръв, ще има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден. ден ().

Техника двадесет и едно: „Всички живеят така“

И това е дяволска лъжа. Всеки живее различно. И някой живее много по-добре от нас. Той просто живее незабелязано. Но дори и наистина да се случи така, че всички хора на света изведнъж да извършат някакъв грях, той пак ще си остане грях. Всеки ще носи отговорност за себе си.

И ако ние се оправдаваме с това, че сме направили нещо заради някого, поради нещо: или времето е било такова, или е имало някакви други обстоятелства, то това не престава да бъде грях. Направихме грешка.

Ако погледнем по-добрите от нас, може би ще станем по-добри, но ако погледнем греховете – реални и въображаеми – на нашите съвременници, тогава ще останем заклещени в греховете си.

Не е въпрос на това как всеки е или не е като всички останали. И дали е добро или лошо, с чиста съвест или не.

Смисълът на живота ни тук е да станем по-добри, въпреки всичко и никого. И ако това е противно на обстоятелствата, тогава пред Бога ще бъде още по-високо.

Метод двадесет и две: „Но ако започнете да ходите на църква, тогава ще трябва да живеете по различен начин.“

Защо мислите, че да го правите по различен начин е непременно по-лошо, отколкото е сега? Животът ти по-добър ли е сега?

„Ако се кръстя и се оженя, тогава вече няма да е възможно да съгрешавам, да изневерявам на жена си...“

А това не може да стане сега. Няма нищо добро в греха и сега. Последиците от него не са по-добри и сега.

„Не можете“ - това не означава, че цялото зло на греха се крие в нарушаването на църковните правила. Основното зло е в самия грях, в това, че той ни погубва, нашите души. В допълнение към злото в света, от което всички страдаме.

Дяволът предлага свои начини за успокоение: „Ако се тревожиш, запали цигара. Ако сте в лошо настроение, изпийте нещо. Изпълнявайте всичките си желания, дори блудните, долните - не гледайте дали това носи добро или зло на вас и хората. Живейте възможно най-лесно!“

Живееш така, лесно, но ти става все по-трудно. И тогава идва истинската скръб - нещо, което изобщо не сте искали.

Но при Бог е обратното. Той казва: „Работете здраво. Молете се. Бъди търпелив. покайте се. Бърз. Отидете в храма." И става все по-лесно и по-лесно.

Господ Исус Христос ни каза: Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя. Вземете Моето иго върху себе си и се научете от Мен, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си. Защото Моето иго е добро и Моето бреме е леко ().

Бог има бреме, но то е леко.

И в света, с дявола, всичко изглежда лесно, но тази негова „лекота“ е тежка.

Колко сълзи има по света!

И все пак рано или късно хората идват на църква със своите скърби и не могат сами да се справят с тях.

Когато започнете да ходите, в началото може да е трудно и необичайно. И тогава ще се чудите: как бихте могли да живеете без него? В края на краищата има едно хубаво нещо: благодат и полза, и празниците са толкова радостни, с такъв жив смисъл. И мир в душата ми. И някои прости, разумни мисли в главата ми. А при Бога няма безпомощност в никакви трудности.

А когато Господ помага - такава радост, такава благодарност...

Метод двадесет и три: „Просто не ходя. Какво общо има дяволът с това?

Това, разбира се, е „най-силният“ аргумент! Но и той е от дявола. Едно от любимите оръжия на лукавия е думата „просто“.

Най-важната му цел е да накара хората да мислят, че той просто не съществува. „Просто“ зло се извършва около нас без видима причина, сякаш случайно. Хората имат такива странности, такива вкусове – да погубват душите си, да измъчват себе си и другите. Кой какво харесва. Светите отци обаче казват, че дяволът участва във всеки грях.

Ако хората се чувстват добре в църквата, ако има мъдрост и сила, полза и красота (една дума - благодат), тогава защо човек трябва „просто да не ходи там“?

Не, това е нещо много по-сериозно...

Ние, хората, имаме ли нужда от това - да се ядосваме, да се караме, да се развеждаме, да се избиваме? Вдишвате дим от изгаряне на изсушени листа, навити в тръба („пушене“)? Да полудеете от алкохол, да страдате от наркотици, да разпродадете родината си, да забравите Бог, Дарителя на всички блага?

„Направете снимка, просто опитайте! Няма да станете наркоман, няма да умрете след няколко години, измъчвайки себе си и близките си. Просто ще разбереш какво е. Любопитство? Просто си любопитен. Е, просто погледнете. Просто разберете. Просто кажи на всички. Това не е клевета, не е клюка - вие просто казвате това, което сте чули.

Имате ли гняв към този човек? Е, просто му кажете какво мислите за него. За да знае. За да стане мил. Просто отмъсти - за справедливост.

Просто вземете за себе си всичко, което просто харесвате, дори половината страна, това просто ще бъде вашият успех.

Дори тогава, когато дори не можехме да си представим какъв е животът според принципа „парите решават всичко“, отец Николай Гурянов предсказа:

Дяволът използва последното си оръжие – парите.

Днес можем ясно да видим как действа това негово оръжие.

Предателство, блудство, убийство на дете в утробата - е, точно такива обстоятелства, е, просто има възможност, е, просто исках...

Всеки грях може да бъде “оправдан” с тази дума!

Хората казват: "Простотията е по-лоша от кражбата." Става въпрос точно за такава хитра „простотия“.

И това е просто лъжа.

Истината е например, че душата е дадена от Бог на човека от момента на зачатието. Следователно абортът е убийство на човек, точно като нас, само малък, невинен и беззащитен, и е недопустим при никакви обстоятелства.

Истината е, че всички сме грешници и дяволът винаги се опитва да си играе с нашата греховност, за да ни подтикне към нови грехове.

Избави ни, Боже, от лукавия и от нашето нечестие

Прием двадесет и четири: „Как ще отида на изповед, когато не мога/не искам да се отрека от някои от греховете си?“

Това, че щастието и смисълът на живота се намират в греховете, е нагла дяволска лъжа. Точно обратното. Щастието се дава на човека от любовта и това е дар от Бога. Чистият живот дава на човека щастие, защото грехът убива любовта. Чистата съвест дава на човека щастие, а Господ очиства съвестта ни в отговор на нашето покаяние.

Някои например смятат пушенето за удоволствие и затова дори не искат да се откажат от него. И монахът пише: „Пушенето причинява раздразнителност и меланхолия“.

Така е с всеки грях. Когато не се борим със страстите, а ги задоволяваме, тогава настъпва временно успокоение. Защо? Защото дяволът тук коварно се отдалечава, не ни притеснява – той ни примамва в мрежата си. И тогава, разбира се, той се връща - ние сами отворихме този път за него - и за нас става още по-лошо. Страстите се засилват, зависимостта от тях става още по-голяма, а борбата с тях става още по-трудна.

Ако се борим с греховните страсти, тогава Господ ще ни помогне и ще ни избави от тях – още в бъдещия живот. И ако не се борим, тогава в бъдещия живот те ще ни измъчват завинаги.

Да кажем, че умря пушач, душата му се отдели от тялото. Иска да пуши, но няма тяло. брашно. При това вечен.

Пази Боже!

По-добре е да решите да се откажете веднага. С Божията помощ това е възможно.

От тези, които редовно ходят на църква, никой не пуши.

Прием двадесет и пети: „Има и недостойни свещеници. Ами ако в крайна сметка се окажете с нещо подобно?“

Яжте. Да, това е горчивата истина. За един от тях мога да кажа със сигурност – това е този, който пише тези редове. Нашето обслужване е много високо. Много е трудно да бъдеш достоен за него. Моля, молете се за нас. И най-добре – в църквата.

Но това, че сме недостойни, не означава, че е по-добре да не ходим на църква. Без Църквата не можете да бъдете спасени.

Всички свещеници, епископи, дори самият патриарх са грешни хора. И дори светиите, на които се молим, са били грешни хора. От техните жития знаем, че някои велики светци някога са извършили тежки, смъртни грехове. Но Господ прие покаяния им живот. Има само един Господ без грях.

Ето защо Господ основа Своята Църква на земята, за да се очистим от греховете и да се спасим ние, грешните хора, с Божията помощ и благодатта на Светия Дух, която се излива върху нас в църквата.

В банята може да има и не много благочестиви служители на банята. Но защо не трябва да се мием?

Дори чрез недостоен свещеник Божията благодат се излива върху нас.

Кой друг, освен свещеника, ще ни прости греховете? На свещеника е дадена такава власт от Бога. И с грехове, без покаяние как да се спасим ние, грешните хора?

На свещеника също така е дадена сила от Бог да причастява вярващите; кръщавам; помажи със св. миро; да сключват брак със съпрузи; помазване на болните; благославя вода, икони, кръстове, домове, коли, самолети; отслужват молебени, панихиди, панихиди за починалите...

„Свещенството е спасение за света“, казват светите отци.

Затова не е чудно, че врагът на човешкия род мрази духовенството – и напада преди всичко свещениците. И също използва любимото си оръжие – клеветата. Включително и чрез медиите. Целта е проста - вие да решите: "Няма да ходя на църква."

Дяволът е баща на лъжата (), според словото на Господ. Винаги се опитва да ни измами. И тъй като сме грешни и мързеливи, можем да приемем по-малко „мъчните” за нас мисли на врага, че сме за добрите свещеници, а не за тези, на които Господ е поставил да служат днес (а къде ще намери други ? Когото обществото е отгледало, има такива неща). Каква вяра сме, ама не за Църквата. И ние самите може да не забележим, че вече не сме за, а против Христос.

По-добре е да си в малкото Христово стадо, отколкото в голямото, но без Христос, без Неговото Царство.

Прием двадесет и осми: „Ако отида на църква, хората у дома ще бъдат нещастни“

Опитайте се да не дразните никого у дома. Но все пак върви. Помислете какво трябва да се направи у дома предварително, така че основното да е готово до църковната служба. Не спори. Мълчи, когато другите не са в състояние, когато самият ти не си в състояние. Известно е: така или иначе нищо добро няма да излезе. Отдайте се, за да не ги затрупате. Бъди търпелив. Молете се. Знайте, че се води ожесточена борба. Може да отнеме много време. Може би години. Може би цял живот. покайте се. Причината може би не е само в тях, но и във вас. Може би Господ ви посочва това чрез скърби. Може би трябва да се молите - когато няма скърби, ние не се молим толкова горещо. Работете здраво и носете този кръст. „Това, което Бог казва, не го казва на никого.“ Има едно нещо, което не трябва да правите: да се обезсърчавате. Светите отци казват: „Преди смъртта не се отчайвай от никого“. Господ иска всички да се спасят и да стигнат до разбирането на истината. Бог, молитвата и надеждата със сигурност не могат да бъдат изоставени. Доколкото е възможно, поне по някакъв начин, отидете на църква. И се молете за близки в църквата. Господ е по-силен от всички хора. Може би много скоро всичко ще се обърне - дори повече от нас ще ходят на църква. И молете се за нас.

Техника двадесет и девет: „Основното е да бъдеш добър човек и да вършиш добри дела“

Само ако беше толкова лесно да си добър човек...

Всички искат да бъдат добри хора, всеки планира да бъде щастлив и да носи щастие на другите, никой не планира да бъде нещастен. И виждаме какво се случва в живота.

Защото хората искат да бъдат щастливи, но по свой начин. Дори им се струва, че щастието се състои в това да се сбъднат всичките ни желания.

И затова щастието става недостижимо.И има морета от сълзи и мъка.

Основният ни враг е гордостта. Тя най-вече ни пречи да бъдем добри хора: любящи, мили, скромни, чувствителни, отзивчиви, вярващи... Именно тя ни казва: „Ти сам можеш да бъдеш добър човек без Бога, без Църквата. И вършиш добри дела. Да, вече по-добре от мнозина - дори може би тези, които ходят на църква.

Дай Боже да повярвате на тази дяволска лъжа.

Външно добрите дела, които вършим без Бога, вече не са добри, защото ги приписваме на себе си, като по този начин подхранваме гордостта си.

В църквата децата виждат добър пример. По телевизията, у дома – уви, често е обратното. А примерът е най-силното възпитателно средство, по-силно от думите.

Най-доброто, което можем да направим за децата, е да ги водим колкото се може по-често на църква, да се причастяват със Светите Христови Тайни и да се молим за тях.

В църквата е ясно: децата, които постоянно се причастяват, са други деца. Спокойно, мирно. Особено ако се причастяват самите родители. И дори да са женени. Протойерей Николай Гурянов каза: „Колко съжалявам за неженените!“ И, разбира се, съжалявам за децата им...

Децата се нуждаят от прости, добри играчки - зайчета, мечета. Общуване с живия свят – такъв, какъвто го е създал Господ. Чисти, полезни книги: „Колобок“, „Ряпа“, „Какво е добро и кое е лошо?“ Колкото и сериозно да се разболее детето, не дай Боже, в никакъв случай не трябва да се паникьосвате и да го водите при баба му, която говори, която, казват, „също се моли“, „толкова е божествена, цялата й стая е покрит с икони. Всичко това е маскировка. Коя баба има толкова икони, колкото има в храма? Коя баба има такава сила, която Господ дава в Тайнствата Си? И няма Божия сила, там няма да има добро.

Представете си, че сте дошли в болницата и вашата баба, съблекалнята, ви казва:

Разбирам, разбирам защо си болен. Е, ела тук, сега ще те оперирам с нож - и ще бъдеш здрав.

Ние бихме се срамували от такава баба, никога не бихме й доверили тялото си. Да видим лекар, специалист, за предпочитане професор. Но нашата душа е много по-сложна и много по-важна за нас.

Всички духовни въпроси трябва да се решават само в православната църква, с православен свещеник.

И ако сме се заблудили, вратите на храма са винаги отворени, колкото и да се отдалечаваме от Църквата, от Бога, Той от Своята безмерна любов винаги ще ни приеме, ако се покаем, ако се върнем при Него . Светите отци казват: „Няма непростим грях, освен неразкаяния грях“.

Прием тридесет и едно: „Кой знае, че всичко това е истина? Не мога да вярвам на думата ви. Ако аз самият видях някакво чудо..."

Атеистите през 20 век в Русия се опитаха напълно да премахнат вярата, Църквата. Те избиха духовници и вярващи, премахнаха и най-малкото споменаване на Бог от всички книги, от целия живот, отгледаха децата в пълен атеизъм от детската градина, унищожиха, изглежда, всичко религиозно, което можеше да бъде унищожено. Изглеждаше, че вярата, Църквата - всичко това вече беше в миналото. Но Господ заповяда - и всичко възкръсна в още по-голяма слава: и манастири, напълно разрушени, и църкви, и още повече православни книги започнаха да излизат отпреди, и филми се появиха, и радио- и телевизионни програми... И вярата живее сред хората и през Все повече хора идват на църква. .

Това не е ли явно Божие чудо?

Прием тридесет и две: "Но дори тези, които ходят на църква, имат нещастия и болести."

Има. Но не защото ходят на църква. Напротив, монахът каза:

Ако не ходиш на църква, ще се разболееш.

А колко много изцеления стават - чрез горещите молитви на вярващите!

Едно от копията на иконата на Божията майка „Царица” се намира в московския Новоспаски манастир, близо до метростанция „Пролетарская”. Пред тази икона хората се молят особено много за онкоболните. И цялото изображение е окачено със златни кръстове. Хората ги носели в знак на благодарност към Богородица за изцеления. Случвали се и в случаи, които лекарите смятали за безнадеждни. Лекарите понякога сами казват така: „Това е чудо. Нямахме надежда за възстановяване."

А наблизо е манастирът Покров на Божията майка, в който има светилище със светите мощи на блажената Матрона Московска. А на нейната икона има и много дарени кръстове. Хората стоят на опашка с часове, за да се поклонят на светите й мощи и да помолят за помощ в скърби и болести. И половината от дошлите стоят с букети цветя в ръце: в знак на благодарност за получената помощ.

Господ не ни избавя от всички трудности, от всички болести, дори от смъртта. Божията църква помага на човек да се отърве от главната беда - вечната смърт на душата. Със смъртта животът ни не свършва, а започва основният ни живот – вечен. И само в Църквата е възможно вечното спасение

Метод тридесет и три: „Докато сме живи, трябва да живеем и да не мислим за смъртта“

Фактът, че Църквата мисли повече за смъртта, отколкото за живота, също беше измислица на дявола. Той ни осъди всички на вечна смърт, от която Христос Спасителят дойде да ни спаси. И Църквата, създадена за това от Господа, мисли и говори не за смъртта, а за вечния живот.

За един вярващ смъртта на тялото не е краят на живота. Душата продължава да живее и след отделяне от тялото. Тя преминава в друг живот, безсмъртен живот. Това означава, че само животът в Църквата може да ни даде истински, безкраен, вечен живот, чиито семена ние сеем тук, на земята, през този наш бързолетящ временен живот.

И вярваме, че суетата, която изпълва настоящия ни живот, е неговият смисъл и е целият ни живот. Всички бързаме нанякъде... Накъде?..

В бъдещия си живот вече няма да мислим или да се тревожим за нищо. Да не живеем според собствената си воля.

Ако, не дай си Боже, попаднем в ада, там със сигурност никой няма да ни попита какво искаме. И ако, дай Бог, отидем на небето, тогава там няма да имаме нужда от личната си свобода, там няма да видим никакво щастие в нея, защото ще имаме неизмеримо по-голямо, безгранично щастие – да вършим волята Божия.

Един Божи служител, след като е живял този живот и поглеждайки назад към всичко, което се е случило, каза:

Всичко, което трябваше, беше да отидете на църква и да вършите добри дела.

Монах Серафим Саровски, който в този живот посети рая и след това се върна, беше попитан:

Отче, всеки е грешник. Защо едни отиват в рая, а други в ада? Каква е разликата между тях?

Монахът отговорил: „Всичко е въпрос на решителност“.

Вие решавате: „Каквото и да се случи, ще се опитам да не съгрешавам. Ще отида на църква и ще помоля Бог. Ако не се получи, ще се разкая. И отново ще се опитам да живея далеч от греха.”

Господ ще се смили над такъв грешник. И този, който отхвърля вратата на спасението, който казва: „Ние живеем веднъж, пак ще умрем, вземете всичко от живота, така или иначе ще страдаме, така че поне се забавлявайте тук“, - такъв човек вече е решил всичко, какво ще правиш с него? Господ, казват, насила не спасява.

Нито един човек не е избягал от смъртта, защото се е опитвал да не мисли за нея.

Трябва да се подготвим за бъдещия живот. Тук трябва да се обедините с Христос по такъв начин, че никога да не се разделяте с Него.

Тогава сегашният живот ще стане истински живот, изпълнен с велик смисъл и най-голямата – Великденска – радост.

Ето защо празнуваме толкова тържествено нашия основен и любим руски празник -.

Във Великденската нощ, в тези най-радостни мигове на годината, в нашите ликуващи църкви възхваляваме Възкръсналия Господ, който със смъртта Си потъпка смъртта, и чудните думи на Божествения Златоуст кънтят из цялата вселена:

Къде ти е жилото, смърт? Къде, по дяволите, е твоята победа? Христос възкръсна, а ти си низвергнат. Христос възкръсна и демоните паднаха. Христос възкръсна и ангелите ликуват. Христос възкръсна и животът живее. Христос възкръсна, и нито един от мъртвите няма в гроба; защото Христос, като възкръсна от мъртвите, стана първият плод на починалите. Нему да бъде слава и власт завинаги. амин

Да, дяволът има много трикове, с които се опитва да ни попречи да ходим на църква. Толкова се старае! И това не е всичко. Това означава, че въпросът си заслужава, след като врагът на човешката раса е толкова ревностен. Това означава, че трябва да се опитаме да не се поддаваме на нито един от неговите методи, да поставим филтър в главите си за всякакви мисли срещу църквата, да преодолеем всички препятствия - и все пак да идваме на църква, каквото и да ни струва това.

Всички тези мисли не дават реални причини защо човек не трябва да ходи на църква. Но те са само мисли. И тези мисли са от дявола. И никога не казва истината.

Ако измисли още трийсет и три фокуса, или триста, или колкото иска - той ги е подготвил за всеки вкус, стига да ни се струват достойни за внимание, стига да вярваме на него, а не на Бог , а не Църквата-майка - тогава това е всичко по равно, ние ще трябва да ги отхвърлим, разкривайки ги с една единствена техника; МИСЪЛТА ОТНЕМА ОТ ЦЪРКВАТА - ТАКА Е .

Ето защо, ако не ходите на църква или ходите рядко, тогава погледнете по-отблизо защо врагът ви мами. И го отхвърлете, защото идва от него и той със сигурност няма да препоръча нищо добро.

Всички тези „аргументи“, които лукавият ни подхвърля и от които, за съжаление, се ръководим в живота, няма да бъдат нищо пред Бог, който ще ни съди. На Христовия съд ще видим всичко такова, каквото е в действителност, без никаква дяволска идеология. И ще се види ясно, че те са били сами, а истината за живота е сама.

Затова нека се научим да ги изхвърляме и да живеем просто и директно – според Евангелието, според съвестта си.

Да отидем при Бога, да отидем в храма, каквото и да е против това. Това е волята Божия. И тя е добра и перфектна.

„Скоро ще станат 25 години, откакто съм свещеник. През годините около 15 души, с които се познавах по различно време, бяха лишени от свещения си сан. Причината е една и съща навсякъде - разпад на семейството, блудство... Свещеник, който е извършил дори едно падение, умира като свещеник. Неизбежно. Това е като "нараняване, несъвместимо с живота" Протойерей Фьодор Бородин разсъждава защо настъпва охлаждане и хората напускат Църквата.

А блудницата казва: „Ти си свещеник! няма да съм с теб"

– Днес зачестяват разговорите и публичните изповеди на хора, които са разочаровани от Църквата. Как трябва да се отнасяме към тях?

- „Светилникът за тялото е окото. И тъй, ако окото ти е чисто, цялото ти тяло ще бъде светло” (Матей 6:22). Начинът, по който възприемам заобикалящата действителност, дали виждам тъмно или светло в нея, свидетелства за чистотата или нечистотата на сърцето ми. Църквата е като огромна многоетажна сграда, където има горни етажи, откъдето има красива гледка и небето е наблизо, има и мазета.

И всеки човек избира къде в Църквата ще живее. Ако човек търси в Църквата своя Учител Христос, търси молитва, той ще срещне свещеника, който ще му помогне по пътя му, и ще срещне същите братя и сестри. И за него Църквата ще бъде истинската Христова Църква.

И ако човек дойде в Църквата с тъмно, лукаво око, ако търси недостатъците навсякъде, ако не мисли да се бори с греха на осъждането, тогава той ще се сблъска именно с тази реалност на Църквата. И ще повярва, че това е Църквата. Той ще се ядоса и раздразни, когато хората кажат: „Не, Църквата не е това, Църквата е обиталище на Господ, Исус Христос и Светия Дух.“ За съжаление почти нищо не можете да направите по въпроса. Защото ако човек е твърдо решен да съди и да вижда мръсотията, ще я види. Рано или късно такъв човек напуска Църквата. В крайна сметка той не срещна Христос там.

Има една древна светоотеческа притча, в която старейшина разказва на млад монах как трима души се озовали на централния градски площад през нощта. И видяха мъж, загърнат в наметало, който се прокрадва от сянка на сянка покрай площада, опитвайки се да го подмине незабелязано. Един смяташе, че е блудник, който се връща от греха си, вторият смяташе, че е крадец, който е ограбил някого. А третият мислеше, че е любител на уединената молитва, който търси място за това и иска да скрие подвизите си. Старецът казал на ученика: „Всеки видя това, което му беше на сърцето“.

Ако сте срещнали Христос и сте Го обикнали, тогава никой не може да ви отдели от Него.

Житието на свети праведен Алексий Мечев разказва, че имало време, девет години, когато игуменът му се подигравал, дребничък и неугледен на вид, през цялото време. Крещял му, карал го, унижавал го, биел го. Ако отец Алексий беше видял Църквата в това, той щеше да се саморазправи, може би щеше да напише книга, наречена „Изповед на един бивш дякон”... Но той не направи това. Заради греховете на човека той не спря да вижда Исус Христос в Църквата. И затова той стана велик светец.

А що се отнася до всеки християнин, който напусне Църквата или се разочарова от нея, това пак е резултат или от тежкия грях, в който човек живее, или резултат от охлаждане. Всеки от нас трябва всеки ден да се изправя пред лицето на Бог и ежедневно да възстановява тази връзка, помнете, че никоя външна дейност сама по себе си няма да възстанови тази връзка, без нашите собствени усилия и желание. Ако това не се случи дълго време, тогава вътрешният огън в човека угасва.

– И когато свещеници публикуват такива „изповеди“, как човек да не се разочарова от тези истории?

– Един свещеник, за съжаление, е също толкова податлив на тези изкушения, колкото и всеки мирянин. Да, може би дори повече. Защото никой не проверява свещеника. Никой не го гледа как се моли и изповядва. Свещеникът трябва да иска изповед. Повечето свещеници, които познавам, редовно ходят на изповед, много повече от задължителните два пъти в годината.

Повечето свещеници са наясно, че просто ще изчезнат, ако не се изповядват често.

Когато един свещеник охладнее и в същото време се сблъска с някакви страсти в Църквата, преди всичко със собствените си, тогава това го завладява, пленява го и той губи способността да вижда Господ Иисус Христос в Църквата. И самият той казва: „Не разбирам какво правя тук“.

За съжаление, свещеникът често се охлажда поради собствените си тежки грехове, включително пиянство и блудство. Все пак по-голямата част от духовниците, които са загубили или отказали сана си, независимо какво са декларирали, са се сблъскали точно с това. Защото канонът е много строг. Свещеник, който е блудствал, не може да извършва Божествена литургия.

Скоро ще станат 25 години, откакто съм свещеник. През годините около 15 души, с които се познавах по различно време, бяха лишени от свещения си сан. Причината е една и съща навсякъде - разпад на семейството, блудство. Двама от тях бяха забранени да служат поради конфликт с духовенството, но все пак година по-късно се озоваха с други жени.

Свещеник, който направи дори едно падане, умира като свещеник. Неизбежно. Това е като "нараняване, несъвместимо с живота".

Пиша това с болка; и повечето от тях са много добри хора, някои все още са ми скъпи, но явно предателството не идва само. А предателството на свещеническата клетва привлича предателство на жена ви.

Трябваше да се изповядвам от един свещеник през определен период от време. Той живееше в друг град. Там по обясними причини той не се изповяда, а дойде в Москва.

Семейството му се разпадна, той изпадна в блудство и просто нае проститутки. И за да има пари, той „бомбардира“ през нощта и работи като шофьор на пътя. В цивилно облекло, много късо подстриган, красив, сравнително млад мъж. И така той казва: „Веднъж поставих блудница в къщата си. Потеглихме с нея и започнахме да преговаряме. Тя ме поглежда и директно вика: „Ти си поп! Няма да бъда с теб."

Той започва да отрича и да казва, че всичко не е наред. Но тя продължава да крещи и едва не изскача от колата в движение, неясно как не е катастрофирала. Тоест, професионалната блудница усети Божията благодат, която свещеничеството дава. И вече не го усещаше в себе си. Той не реагира на думите ми, че не мога да прочета разрешителната молитва и че трябва да отида при епископа.

Най-удивителното е, че видях как свещеникът в него постепенно умираше, как той започна да се страхува да извършва Божествената литургия и по време на службата те спряха да идват при него за изповед. Той просто не можеше повече да изпълнява свещенически задължения.

Най-известният случай, когато свещеник отказва да служи, е примерът на Александър Осипов, известният борец срещу Църквата по времето на Хрушчов. Това е бивш преподавател и професор в бившата Ленинградска духовна академия и семинария. Причината да престане да вижда Христос в Църквата е неговият грях, несъвместим със свещеническото служение, и вторият му брак.

– След това пред човек, който напуска Църквата: бивш монах, послушник, свещеник, има два пътя. Първият път е да останеш христолюбив, обичащ Църквата и да продължиш напред, чрез покаянието към спасението, за което винаги има надежда, независимо колко дълбоко е паднал човек. Вторият начин е самооправданието.

Напоследък вторият път, благодарение на Интернет, стана много привлекателен и лесен, защото винаги можете да изложите своето виждане за ситуацията, да намерите хора като вас, които имат същата ситуация, които имат същия възглед за Църквата, и бъди оправдан в очите им. Тогава започва критика на всичко в Църквата, изкривена представа за Църквата, пълна с враждебност, омраза, когато човек не вижда добро в нищо, а само грехове.

По-добре е да не четете такива текстове, тъй като според целта на тяхното писане те почти винаги са пристрастни. Ще изцапаш душата си и няма да знаеш истината. „Анонимен“ или „бивш“ ще увери, че всичко, абсолютно всичко е лошо. Но това е възглед, изкривен от греха на вероотстъпничеството.

Чух разказа на един забранен свещеник как бил забранен от митрополит „тиранин” заради клевета на декан – „чудовище”. С ужас се обадих на мой приятел, който служи в същата епархия, в същия деканат. Той, настоятелят на красивата голяма енория, която изгради от нулата, е изключително изненадан. Той казва, че изобщо не е така. Когато разбира откъде имам информацията, той казва: „Трябваше да видите как се е държал този бивш свещеник на всяка среща. Никога не съм срещал такава грубост“. Получава се като във вица: „Мария, защо пак хвърли изтривалката в тенджерата с борш?“ Отговор: "Ти си зъл, ще те оставя."

Никой, никакви обстоятелства, нито един лошо държащ се епископ или декан, или някой друг не може да лиши свещеника от вяра, освен самия него.

Тъй като самият свещеник веднъж решил да приеме свещени ордени, той беше този, който взе обета в ръцете си при ръкополагането, именно на него беше казано, че „ще отговаряш в деня на Страшния съд“.

Апостол Павел, предусещайки края на своя земен живот, казва много важни думи: „Свърших пътя си, опазих вярата” (2 Тим. 4:7). Дори той трябваше да се бори, за да запази вярата си.

Свещеници и миряни оряха, изтощени от умора

– Днес често се говори за пропуснатите от Църквата възможности през 90-те и 2000-те години. Не смятате ли, че трябваше да се ангажираме повече с хората, да общуваме открито с тях?

– Не ми се струва, че Църквата е пропуснала някакви огромни възможности.

Нека си припомним само как отговори на тези въпроси покойният патриарх Алексий. Той каза, че е трудно да се изисква от човек, който наскоро е бил много дълго време, да стане, да се изправи и да работи добре. Църквата наближи деветдесетте години в напълно измъчено състояние. Не само че нормалното проповядване беше забранено съвсем наскоро - имаше моменти, когато всяка проповед, дори изнесена в църква, трябваше да бъде съгласувана предварително с комисаря по религиозните въпроси.

А негов представител стоеше с машинописно копие в храма и го проверяваше. Ако свещеникът се отклони от договорения текст, той може да пострада много за това. За него беше невъзможно да проповядва открито на хората и му беше забранено да говори с млади хора.

Бъдещата ми съпруга, още като ученичка, ако искаше да се приближи до изповедника в църквата и да зададе някакъв въпрос, трябваше да го направи, скривайки се зад колона, така че старейшината, стояща на клироса, да не вижда.

Тоест Църквата нямаше и не можеше да има умението за широко открито общуване с хората.

Нямаше литература. Майка ми, за да даде на хората да четат Евангелието, го преписа на ръка около петнадесет пъти.

Традиционните семейства на свещеници са били почти уникални. Така че почти нямаше от кого да се учим. Когато една вълна от напълно неподготвени хора се изля в Църквата и станаха свещеници, се оказа, че все още са много малко. Тоест толкова малко, че през 90-те години всеки свещеник е служил просто до изтощение.

И свещеници, и миряни - църковни служители - през 90-те и нулевите години оряха както могат, изтощени от умора. Много духовници пожертваха общуването си със съпругите си, общуването с децата си и почти винаги здравето си за изграждането на църкви. Спомням си едно лято само с два почивни дни. Не говоря за почивка.

На 23 години станах ректор на църква, която трябваше да бъде възстановена - това е като да назначиш завършил медицинско училище за главен лекар на болница. И имаше мнозинство като мен, защото църквите бяха раздадени, но нямаше свещеници.

Веднъж трябваше да служа през зимата в църквата в името на Четиридесетте Севастийски мъченици. А храмът беше в такова състояние, че за да не замръзнат изобщо, всички се редуваха на единствената вентилаторна печка, която имаше в храма - на клироса. Светите Дарове замръзнаха в Чашата, но как по нов начин тогава усетихме подвига на светците, замръзнали в езерото Севастия!

Сега е жалко да чуем широко разпространените упреци, че имаме работа с тухли, а не с души. Защото това изобщо не е вярно. В тези условия ние се занимавахме преди всичко с богослужението и хората, проповядването и изповедта. Проповядвахме навсякъде, където можехме, включително ходехме в училища и институти. В същото време те се занимават с реставрация на храмове.

Преподавах в държавни училища в продължение на 17 години безплатно в почивните си дни. Изминах петдесет километра, защото живея в района на Москва. И беше трудно, но щастливо.

Веднага отидох в други училища, институти, където се даде възможност, където ме поканиха, еднократно или систематично, без колебание.

– Но в крайна сметка не всички чуха и приеха проповедта – какви са причините?

– Ако кажем, че нещо не сме направили, то основната причина не е, че ни е попречила лоша организация или нещо подобно. Грехът пречи на проповядването. Основният източник на провал в нашето проповядване е, от една страна, че не показваме Христос, а от друга, че хората не искат да чуят за Него.

Трябва да разберем, че ако човек иска да чуе за Христос, той ще чуе за Него. В съветско време беше публикувана така наречената „смешна Библия“ на чешки карикатурист, която съдържаше пародии на истории за дните на сътворението от Книгата на Битие. И хората купиха тази книга, за да вземат от нея поне онези цитати, които авторът критикува. Така те потърсиха Бог.

Фактът, че обществото не е станало напълно християнско, е въпрос на съвкупността от избори на хората, които съставят това общество. Защото през последните 25 години всеки можеше да вземе Евангелието, всеки у нас е чувал за Христос.

Колкото до непрекъснато критикуващата Църквата интелигенция, помня думите на Христос: „Ние ви свирихме на свирка, а вие не играхте; Пеехме ти тъжни песни и ти не плакаше” (Матей 11:17).

Твърде много хора, които са далеч от Църквата, знаят точно какво трябва да бъде, какво и как трябва да прави. Когато Църквата започне да прави нещо нередно и различно, както са решили тези „експерти“, те започват да се дразнят и да й се карат. Така беше и със самия Христос. Само онези, които не Му наложиха своето виждане, но бяха готови да учат и слушат, останаха ученици. След възкресението Си Той се яви на около 500 души – това са всички ученици през трите години на Неговото проповядване. И това е от самия Христос!

Затова не трябва да се смущава фактът, че малък брой хора са навлезли дълбоко в църковния живот. А останалите, престояли двайсет години на входа, решават да се разграничат от Църквата. Това трябваше да се случи някога.

Или човек се обръща и си тръгва, или човек израства в Църквата и започва да разбира, че основното, което правят тук, е спасението на душата, а останалото е второстепенно или чуждо.

И да не забравяме един вечен порок на нашата интелигенция – винаги да си против всяка система, ако си част от нея. Спомням си как в началото на 90-те ръкоположиха един прекрасен църковен служител за дякон. След освещаването той вече не можеше да нарича патриарха патриарх. Само по фамилия. Вече не можех да се изповядвам пред игумена. Той влезе в открит конфликт и загуби ранга си. Критиците наричат ​​Църквата обидно - "система", но без земна система не може да съществува общност от милиони.

Дори да се съберат десетина свети подвижници, те търсят игумен. Разбират, че имат нужда от него. Дори на Маковец, по молба на учениците на авва Сергий, възниква система. Не за него, за тях.

Когато срещнеш интелигентен, начетен човек, който е прочел всичко освен Евангелието, разбираш, че това просто не го интересува и можеш да проповядваш на такъв човек от сутрин до вечер поне цяла година - без резултат . Той просто не иска, не го интересува какво пише там. И това няма значение, защото той много добре знае, че ще трябва да се промени. Все пак това е изборът на самите хора.

– Вярващите днес си спомнят, че тогава, през 90-те години, когато се молеха в порутени църкви, където духаше вятър, всичко беше различно, по-светло, по-остро от сега, в украсени и топли църкви. Наистина ли е?

– Хората са склонни да изпитват носталгия по младостта си. И в нашата църковна младеж също. Разбира се, това бяха прекрасни години. Аз самият добре си спомням колко спиращо дъха беше да чуя, че този манастир е подарен и утре тук ще бъде отслужена първата литургия.

Ние, които влязохме в семинарията през 1988 г., вярвахме, че сега ще отслабнат още малко натиска върху Църквата и тогава всичко може да стане. Спомням си как мой състудент в семинарията, който беше подал документи за освещение, обикаляше и си казваше: „Господи, да можех да отслужа една литургия. Само ако можех да отслужа една литургия и тогава животът щеше да се изпълни със смисъл.” А другият, който вече беше влязъл в семинарията, не можеше да се приближи до къщата през оставащата седмица до 1 септември в родния си град: полицейски екип и военен патрул го чакаха на свой ред. За да бъде или затворен за 15 дни, или изпратен на два месеца военно обучение и там принуден да откаже да учи в семинарията. И тогава, към края на обучението ни в семинарията, започнаха да се отварят църкви. Тази радост не може да се опише с думи.

Да, църковното съживление беше наистина като слънцето, изгряващо след дълга нощ, като пролет след зима. Тогава дойде времето, когато общият неофит трябваше да свърши и за всички започна времето на огромна работа върху себе си. Беше необходимо, по думите на апостол Павел, да свали стария човек и да култивира в себе си нов човек по образа на Христос. И това е ежедневна работа, в продължение на много десетилетия. Това е много трудно и изобщо не е толкова красиво, колкото да дойдеш и да изнесеш години боклук от храма. Тук всичко е ясно, но когато се занимавате с душата си, това е трудно и не толкова външно очевидно, много дълго и трудно.

– Сега има много повече негативизъм към Църквата, отколкото преди двадесет години. Защо?

– Погледът на човек избира от различни обекти това, което търси. Ако иска да види свещеник с мерцедес, ще види само него. И няма да види тези, които живеят на ръба или отвъд ръба на бедността.

Достатъчно е да прочетете всяко интервю с отец Йоан Охлобистин и да видите неговия отговор на въпроса защо е спрял да служи - не може да изхрани шестте си деца. Това е свещеник, много известна личност, служил в центъра на Москва. Какво се случва с другите, в периферията?

Често критиката към Църквата е просто въпрос на самооправдание. Буквално чух това: „Не съм ходил на църква през всичките тези години и днес разбрах защо – когато видях свещеник в мерцедес.“ Като отхвърлят Църквата, те отхвърлят не нас, „дебелите свещеници“, а Христос, не идват при нас, а при Него.

Да, ние носим огромна отговорност и трябва да сме безупречни. Всеки свещеник и всеки мирянин трябва да помни, че в очите на околните той съставлява Църквата.

Свещеникът никога не трябва да бъде пиян, никога, дори веднъж в живота си. Защото ако някога го видят, ако съблазни дори един човек, трудно ще отговаря за това.

Да, не можете да карате скъпи коли. Разбира се, трябва да сте учтиви, не можете да бъдете груби. Да, трябва да четеш, трябва постоянно да се образоваш.

Нашите грешки са си наши грешки. Но чрез всякакви грешки на който и да е клир, ако човек обича Христос, той ще дойде в Неговата Църква. Защото това е Неговата църква, а не църквата на „дебелите свещеници в Мерцедес“. И на такъв човек изобщо няма да му пука как греши свещеникът. Той ще мисли за радостта си от срещата с Христос и за греховете си.

Човек, който я обича, трябва да критикува Църквата

– Кой може да критикува Църквата?

– Смятам, че градивно Църквата може да я критикува само човек, който я обича и се отнася към нея като майка. Само такава критика ще бъде от полза за нас, членовете на Църквата. Въпреки че е полезно да ни смиряват. Лично за мен е полезно, защото съм горд човек.

Въпреки че никога не съм карал Мерцедес и дори да ми го дадат, няма да отида. Но да, несправедливата критика ме държи на нокти.

Спомням си времето на моята вяра – гимназията. 1982-1985 г., когато вътрешно се научих да се съпротивлявам на държавната идеология на атеизма. В този смисъл ми е по-лесно: имам какво да запомня и просто възстановявам умението.

Господ допуска критиката, за да не се отпуснем. Критиката е полезна и за да можем ние, вярващите, да тренираме интелекта си, за да защитим вярата си.

Но нещо може да се промени в Църквата само чрез критика на вътрешната болка, чрез критика от някой, който обича, който е в Църквата от двадесет, тридесет години...

И когато идва отвън, звучи странно. Например те казват: „Църквата получава пари от държавата“. И никой не се сеща, че 25 години Църквата за своя сметка възстановява имоти, които не са нейни. Има общество и обществото има архитектурни паметници и цялото общество носи отговорност за тези паметници. Дори невярващите от това общество са отговорни за опазването на паметниците. Не те решават, че повечето от тези паметници са храмове. Така са решили нашите предци.

Но обществото в началото на деветдесетте години лесно прехвърли проблема за опазване на своите паметници, на своето наследство върху Църквата. И през цялото това време работихме усилено, поддържайки и възстановявайки това, което не ни принадлежи. Сега някои църкви започнаха да се прехвърлят в собственост на Църквата.

Защо, когато Църквата получи някакви трохи пари за възстановяване на държавна собственост, започват псувни?

– Защо Църквата не дава винаги адекватна оценка на тези, които говорят и вършат недопустими неща от нейно име, защото това се отразява негативно на нейната репутация?

– Църквата има вековна практика да не прави нищо прибързано. Защото, ако правиш нещата прибързано, не можеш да излезеш от контекста и да погледнеш ситуацията отстрани. Струва ми се, че Църквата не трябва да работи в ритъма на представяне на новина в интернет, когато нещо се е случило преди половин час, а коментар след час.

Но е ясно, че диалогът от името на Църквата трябва да се води от хора със съответното културно ниво, за предпочитане с първо висше светско образование. Мъдростта на ръководството е да вкара точно такива хора в пресслужбите и да ги изпрати на преговори.

За съжаление всяка дребна причина, всяко неуместно изявление може да бъде раздухано в националните новини. Ние живеем в тази нова реалност. Трябва да свикнем да сме напълно отговорни за думите си, да свикнем с факта, че живеем като под стъклена камбана, където прожекторите са насочени към нас от всички страни и всяко действие може да бъде раздуто до точката на дискусия през цялото време. държава. Така че един духовник трябва да помисли добре, преди да каже нещо.

Хората станаха по-цинични, но търсят дълбочина

– Днес можете да чуете от свещеници, че Църквата има по-формална работа, вярно ли е?

– За съжаление това е отчасти вярно. Просто ако започнете някакъв нов бизнес в Русия (например катехизация, която трябва да се извършва във всяка енория, или мисионерска служба), е невъзможно да завършите работата или да направите някакви промени в нея без систематично отчитане, тъй като това е най-достъпният начин за връщане на комуникации.

Друг е въпросът, ако репортажът стане самоцел. Тогава тя убива истинската сделка. Ако например изискват да има младежки лидер в енорията, а няма младежки лидер. И така, например, звъня на един човек и му казвам: „Слушай, бъди младежки лидер, защото те изискват от мен. Ходете на срещи." В тази ситуация той просто ще загуби доверие в мен, защото младостта обикновено е безкомпромисна, но тук съм принуден да му предложа да симулира.

Така че такива неща са много опасни, когато репортажите могат да започнат да живеят по собствената си логика и да убиват животи. Спомням си историята на един свещеник, който каза, че има огромен брой млади хора в неговата енория; неговият епископ даде благословията си да формализира младежкото движение. И когато започна да го формализира, всичко беше празно.

Например, трудно ми е да намеря отговорник за младежката работа, защото имаме много млади хора и деца в енорията, но всички те са включени в общия живот. Не мога да ги формализирам в отделно движение и смятам, че това е грешно в ситуацията на нашата енория.

Струва ми се, че във всеки репортаж трябва да сме много внимателни и чувствителни към факта, че всички ситуации са различни.

– Има ли нещо в Църквата, което закрива Христос от нас днес?

– Ако търся Христос, никой не може да Го защити от мен. Има само причини около мен, причините за загубата на Христос винаги ще бъдат в мен. Това е аскетична аксиома. Причината за всеки грях е вътре в мен; грехът се ражда в моята свобода. Никой не може да загуби контакт с Христос заради мен, никой не може да загуби вяра заради мен. Отвън могат да предложат само причина.

А що се отнася до изпитанията, нека си спомним думите на апостол Павел: „Всичко съдейства за добро на онези, които любят Бога” (Рим. 8:28). И ако Бог изпраща трудности на своите служители, това означава, че ги смята за необходими.

– Откъде идва арогантността сред вярващите, включително и свещениците, към един „кръстен, но непросветен“ народ и трябва ли да се борим с това?

„Трябва да се научим да приемаме хората и да превръщаме всяка възможност в повод за проповядване.“ Ако човек дойде в църквата да запали свещ за някого, трябва да разбере, че той не е дошъл при мен, при свещеника, а е дошъл да търси Бога. Фактът, че знам много повече за Бог (както самоуверено си мисля), не е причина да се издигам над този човек.

Като цяло храмът е мястото на срещата на Христос с човека. И свещеникът е човекът, който обслужва тази среща.

Това означава, че това движение, ако е насочено към Господа, може би все още неформализирано или неразбрано, или може би дори малко глупаво, някак смешно, трябва да бъде подхванато, подкрепено и придвижено малко по-напред към Христос. Кажете нещо хубаво, усмихнете се, подарете книга, разкажете нещо.

Много малко е необходимо, за да разбере човек, че свещеникът е човек, с когото може да се говори. Следващият път, когато дойде, ще задава по-дълбоки въпроси.

Нашият храм се намира на улица Маросейка и при нас идват екскурзии. Без да искат разрешение, хората могат да започнат да снимат и да вдигат шум. Изглежда, какво може да се направи? Строго кажете: „Кой ви благослови да снимате тук? Кой ви благослови да проповядвате в тази църква? Хайде, махай се оттук!“ Но това ще бъде пропусната възможност. Затова се вкопчвам в нея, приближавам се и учтиво предлагам: „Нека ви разкажа за този храм, аз съм игуменът тук.“ Дори антицърковен водач не може да откаже.

И започваш: „Ела тук, моля те. Но такава и такава икона, нейната история. Но това са хората. Достоевски често посещаваше нашата църква, когато беше в Москва. Боткините бяха нашите старейшини...” Хората внезапно откриват всичко това за себе си и разцъфтяват.

Повтарям, трябва да използваме всяка стъпка, която човек прави към Бог, за да го вземем и да го водим по-нататък. Помните ли как апостол Павел хвали атиняните, че са благочестиви хора? Въпреки че от гледна точка както на благочестив евреин, така и на християнин, това беше порочен езически град. Но апостолът първо видя доброто в тях, а след това започна да проповядва.

– По-различни ли са хората, които дойдоха на вярата през 90-те, от тези, които идват сега?

– Прекрасни хора са идвали и идват при Бога. Христос е същият вчера и днес. И душата, ако копнее да се докосне до Него, както еленът до извора на водата, е все същата, както преди хиляда години, или преди хиляда и половина години. Това са изтерзаните, обезобразени от грях души на Неговите синове и дъщери, възлюбени от Бог.

Но все още има разлики. От една страна, хората станаха по-цинични. От друга страна, много хора търсят в Църквата не външното и ритуалното, а отговор на най-наболелите въпроси за спасението, търсят разговори за това как Църквата живее в своите дълбини.

– Вие самият как се променихте през годините?

– Господ води всеки човек, включително и мен, през живота и учи на смирение. Силата ми намаля с възрастта. Когато бях млад, изглеждаше, че ще преместя планини. Сега разбирам, че мога да направя много малко.

Моята задача е да уловя момента на охлаждането си и да се върна към онова може би неопитно, но искрено изгаряне, което беше в началото. Запитайте се: „Федя, къде е това момче, този амбициозен свещеник?“ И се опитайте да се върнете при него. Отново да отслужи Литургията по същия начин, със страх Божи.

„Скоро ще станат 25 години, откакто съм свещеник. През годините около 15 души, с които се познавах по различно време, бяха лишени от свещения си сан. Причината е една и съща навсякъде - разпад на семейството, блудство... Свещеник, който е извършил дори едно падение, умира като свещеник. Неизбежно. Това е като „нараняване, несъвместимо с живота“, разсъждава протойерей Фьодор Бородин защо настъпва охлаждане и хората напускат Църквата.

А блудницата казва: „Ти си свещеник! няма да съм с теб"

- Днес зачестяват разговорите и публичните изповеди на хора, които са разочаровани от Църквата. Как трябва да се отнасяме към тях?

- „Светилникът за тялото е окото. И тъй, ако окото ти е чисто, цялото ти тяло ще бъде светло” (Матей 6:22). Начинът, по който възприемам заобикалящата действителност, дали виждам тъмно или светло в нея, свидетелства за чистотата или нечистотата на сърцето ми. Църквата е като огромна многоетажна сграда, където има горни етажи, откъдето има красива гледка и небето е наблизо, има и мазета.

И всеки човек избира къде в Църквата ще живее. Ако човек търси в Църквата своя Учител - Христос, търси молитва, той ще срещне свещеника, който ще му помогне по пътя му, и ще срещне същите братя и сестри. И за него Църквата ще бъде истинската Христова Църква.

И ако човек дойде в Църквата с тъмно, лукаво око, ако търси недостатъците навсякъде, ако не мисли да се бори с греха на осъждането, тогава той ще се сблъска именно с тази реалност на Църквата. И ще повярва, че това е Църквата. Той ще се ядоса и раздразни, когато хората кажат: „Не, Църквата не е това, Църквата е обиталище на Господ, Исус Христос и Светия Дух.“ За съжаление почти нищо не можете да направите по въпроса. Защото ако човек е твърдо решен да съди и да вижда мръсотията, ще я види. Рано или късно такъв човек напуска Църквата. В крайна сметка той не срещна Христос там.

Има една древна светоотеческа притча, в която старейшина разказва на млад монах как трима души се озовали на централния градски площад през нощта. И видяха мъж, загърнат в наметало, който се прокрадва от сянка на сянка покрай площада, опитвайки се да го подмине незабелязано. Един смяташе, че е блудник, който се връща от греха си, вторият смяташе, че е крадец, който е ограбил някого. А третият мислеше, че е любител на уединената молитва, който търси място за това и иска да скрие подвизите си. Старецът казал на ученика: „Всеки видя това, което му беше на сърцето“.

Ако сте срещнали Христос и сте Го обикнали, тогава никой не може да ви отдели от Него.

Житието на свети праведен Алексий Мечев разказва, че имало време, девет години, когато игуменът му се подигравал, дребничък и неугледен на вид, през цялото време. Крещял му, карал го, унижавал го, биел го. Ако отец Алексий беше видял Църквата в това, той щеше да се саморазправи, може би щеше да напише книга, наречена „Изповед на един бивш дякон”... Но той не направи това. Заради греховете на човека той не спря да вижда Исус Христос в Църквата. И затова той стана велик светец.

Но що се отнася до всеки християнин, който напусне Църквата или се разочарова от нея, това все пак е резултат или от тежкия грях, в който човек живее, или резултат от охлаждане. Всеки от нас трябва всеки ден да се изправя пред лицето на Бог и ежедневно да възстановява тази връзка, помнете, че никоя външна дейност сама по себе си няма да възстанови тази връзка, без нашите собствени усилия и желание. Ако това не се случи дълго време, тогава вътрешният огън в човека угасва.

- А когато свещеници публикуват такива „изповеди“, как човек да не се разочарова от тези истории?

Свещеникът, за съжаление, е също толкова податлив на тези изкушения, колкото и всеки мирянин. Да, може би дори повече. Защото никой не проверява свещеника. Никой не го гледа как се моли и изповядва. Свещеникът трябва да иска изповед. Повечето свещеници, които познавам, редовно ходят на изповед, много повече от задължителните два пъти в годината.

Повечето свещеници са наясно, че просто ще изчезнат, ако не се изповядват често.

Когато един свещеник охладнее и в същото време се сблъска с някакви страсти в Църквата, преди всичко със собствените си, тогава това го завладява, пленява го и той губи способността да вижда Господ Иисус Христос в Църквата. И самият той казва: „Не разбирам какво правя тук“.

За съжаление, свещеникът често се охлажда поради собствените си тежки грехове, включително пиянство и блудство. Все пак по-голямата част от духовниците, които са загубили или отказали сана си, независимо какво са декларирали, са се сблъскали точно с това. Защото канонът е много строг. Свещеник, който е блудствал, не може да извършва Божествена литургия.

Протоиерей Фьодор Бородин. Снимка от Анна Галперина

Скоро ще станат 25 години, откакто съм свещеник. През годините около 15 души, с които се познавах по различно време, бяха лишени от свещения си сан. Причината е една и съща навсякъде - разпад на семейството, блудство. Двама от тях бяха забранени да служат поради конфликт с духовенството, но все пак година по-късно се озоваха с други жени.

Свещеник, който направи дори едно падане, умира като свещеник. Неизбежно. Това е като "нараняване, несъвместимо с живота".
Пиша това с болка; и повечето от тях са много добри хора, някои все още са ми скъпи, но явно предателството не идва само. А предателството на свещеническата клетва привлича предателство на жена ви.

Трябваше да се изповядвам от един свещеник през определен период от време. Той живееше в друг град. Там по обясними причини той не се изповяда, а дойде в Москва.

Семейството му се разпадна, той изпадна в блудство и просто нае проститутки. И за да има пари, той „бомбардира“ през нощта и работи като шофьор на пътя. В цивилно облекло, много късо подстриган, красив, сравнително млад мъж. И така той казва: „Веднъж поставих блудница в къщата си. Потеглихме с нея и започнахме да преговаряме. Тя ме поглежда и директно вика: „Ти си поп! Няма да бъда с теб."

Той започва да отрича и да казва, че всичко не е наред. Но тя продължава да крещи и едва не изскача от колата в движение, неясно как не е катастрофирала. Тоест, професионалната блудница усети Божията благодат, която свещеничеството дава. И вече не го усещаше в себе си. Той не реагира на думите ми, че не мога да прочета разрешителната молитва и че трябва да отида при епископа.

Най-удивителното е, че видях как свещеникът в него постепенно умираше, как той започна да се страхува да извършва Божествената литургия и по време на службата те спряха да идват при него за изповед. Той просто не можеше повече да изпълнява свещенически задължения.

Най-известният случай, когато свещеник отказва да служи, е примерът на Александър Осипов, известният борец срещу Църквата по времето на Хрушчов. Това е бивш преподавател и професор в бившата Ленинградска духовна академия и семинария. Причината да престане да вижда Христос в Църквата е неговият грях, несъвместим със свещеническото служение, и вторият му брак.

Освен това, пред човек, който напуска Църквата: бивш монах, послушник, свещеник, има два пътя. Първият път е да останеш христолюбив, обичащ Църквата и да продължиш напред, чрез покаянието към спасението, за което винаги има надежда, независимо колко дълбоко е паднал човек. Вторият начин е самооправданието.

Напоследък вторият път, благодарение на Интернет, стана много привлекателен и лесен, защото винаги можете да изложите своето виждане за ситуацията, да намерите хора като вас, които имат същата ситуация, които имат същия възглед за Църквата, и бъди оправдан в очите им. Тогава започва критика на всичко в Църквата, изкривена представа за Църквата, пълна с враждебност, омраза, когато човек не вижда добро в нищо, а само грехове.

По-добре е да не четете такива текстове, тъй като според целта на тяхното писане те почти винаги са пристрастни. Ще изцапаш душата си и няма да знаеш истината. „Анонимен“ или „бивш“ ще увери, че всичко, абсолютно всичко е лошо. Но това е възглед, изкривен от греха на вероотстъпничеството.

Чух историята на един забранен свещеник за това как е бил забранен от митрополит „тиранин” заради клевета на декан – „чудовище”. С ужас се обадих на мой приятел, който служи в същата епархия, в същия деканат. Той, настоятелят на красивата голяма енория, която изгради от нулата, е изключително изненадан. Той казва, че изобщо не е така. Когато разбира откъде имам информацията, той казва: „Трябваше да видите как се е държал този бивш свещеник на всяка среща. Никога не съм срещал такава грубост“. Получава се като във вица: „Мария, защо пак хвърли изтривалката в тенджерата с борш?“ Отговор: "Ти си зъл, ще те оставя."

Никой, никакви обстоятелства, нито един лошо държащ се епископ или декан, или някой друг не може да лиши свещеника от вяра, освен самия него.

Тъй като самият свещеник веднъж решил да приеме свещени ордени, той беше този, който взе обета в ръцете си при ръкополагането, именно на него беше казано, че „ще отговаряш в деня на Страшния съд“.

Апостол Павел, предусещайки края на своя земен живот, казва много важни думи: „Свърших пътя си, опазих вярата” (2 Тим. 4:7). Дори той трябваше да се бори, за да запази вярата си.

Свещеници и миряни оряха, изтощени от умора

Днес често се говори за възможностите, пропуснати от Църквата през 90-те и 2000-те години. Не смятате ли, че трябваше да се ангажираме повече с хората, да общуваме открито с тях?

Не ми се струва, че Църквата е пропуснала огромен брой възможности.

Нека си припомним само как отговори на тези въпроси покойният патриарх Алексий. Той каза, че е трудно да се изисква от човек, който наскоро е бил много дълго време, да стане, да се изправи и да работи добре. Църквата наближи деветдесетте години в напълно измъчено състояние. Не само, че нормалното проповядване беше забранено съвсем наскоро - имаше моменти, когато всяка проповед, дори изнесена в църква, трябваше да бъде съгласувана предварително с комисаря по религиозните въпроси.

А негов представител стоеше с машинописно копие в храма и го проверяваше. Ако свещеникът се отклони от договорения текст, той може да пострада много за това. За него беше невъзможно да проповядва открито на хората и му беше забранено да говори с млади хора.

Бъдещата ми съпруга, още като ученичка, ако искаше да се приближи до изповедника в църквата и да зададе някакъв въпрос, трябваше да го направи, скривайки се зад колона, така че старейшината, стояща на клироса, да не вижда.

Тоест Църквата нямаше и не можеше да има умението за широко открито общуване с хората.

Нямаше литература. Майка ми, за да даде на хората да четат Евангелието, го преписа на ръка около петнадесет пъти.

Традиционните семейства на свещеници са били почти уникални. Така че почти нямаше от кого да се учим. Когато една вълна от напълно неподготвени хора се изля в Църквата и станаха свещеници, се оказа, че все още са много малко. Тоест толкова малко, че през 90-те години всеки свещеник е служил просто до изтощение.

И свещеници, и миряни - църковни служители - през 90-те и нулевите години оряха както могат, изтощени от умора. Много духовници пожертваха общуването си със съпругите си, общуването с децата си и почти винаги здравето си за изграждането на църкви. Спомням си едно лято само с два почивни дни. Не говоря за почивка.

На 23 години станах ректор на църква, която трябваше да бъде възстановена - това е като да назначиш завършил медицинско училище за главен лекар на болница. И имаше мнозинство като мен, защото църквите бяха раздадени, но нямаше свещеници.

Веднъж трябваше да служа през зимата в църквата в името на Четиридесетте Севастийски мъченици. А храмът беше в такова състояние, че за да не замръзнат изобщо, всички се редуваха на единствената вентилаторна печка, която имаше в храма - на клироса. Светите Дарове замръзнаха в Чашата, но как по нов начин тогава усетихме подвига на светците, замръзнали в езерото Севастия!

Сега е жалко да чуем широко разпространените упреци, че имаме работа с тухли, а не с души. Защото това изобщо не е вярно. В тези условия ние се занимавахме преди всичко с богослужението и хората, проповядването и изповедта. Проповядвахме навсякъде, където можехме, включително ходехме в училища и институти. В същото време те се занимават с реставрация на храмове.

Преподавах в държавни училища в продължение на 17 години безплатно в почивните си дни. Изминах петдесет километра, защото живея в района на Москва. И беше трудно, но щастливо.

Веднага отидох в други училища, институти, където се даде възможност, където ме поканиха, еднократно или систематично, без колебание.

– Но в крайна сметка не всички чуха и приеха проповедта – какви са причините?

Ако кажем, че не сме направили нещо, то основната причина не е, че ни е попречила лоша организация или нещо подобно. Грехът пречи на проповядването. Основният източник на провал в нашето проповядване е, от една страна, че не показваме Христос, а от друга, че хората не искат да чуят за Него.

Трябва да разберем, че ако човек иска да чуе за Христос, той ще чуе за Него. В съветско време беше публикувана така наречената „смешна Библия“ на чешки карикатурист, която съдържаше пародии на истории за дните на сътворението от Книгата на Битие. И хората купиха тази книга, за да вземат от нея поне онези цитати, които авторът критикува. Така те потърсиха Бог.

Фактът, че обществото не е станало напълно християнско, е въпрос на съвкупността от избори на хората, които съставят това общество. Защото през последните 25 години всеки можеше да вземе Евангелието, всеки у нас е чувал за Христос.

Колкото до непрекъснато критикуващата Църквата интелигенция, помня думите на Христос: „Ние ви свирихме на свирка, а вие не играхте; Пеехме ти тъжни песни и ти не плакаше” (Матей 11:17).

Твърде много хора, които са далеч от Църквата, знаят точно какво трябва да бъде, какво и как трябва да прави. Когато Църквата започне да прави нещо нередно и различно, както са решили тези „експерти“, те започват да се дразнят и да й се карат. Така беше и със самия Христос. Само онези, които не Му наложиха своето виждане, но бяха готови да учат и слушат, останаха ученици. След възкресението Си Той се яви на около 500 души - това са всички ученици през трите години на Неговото проповядване. И това е от самия Христос!

Затова не трябва да се смущава фактът, че малък брой хора са навлезли дълбоко в църковния живот. А останалите, престояли двайсет години на входа, решават да се разграничат от Църквата. Това трябваше да се случи някога.

Или човек се обръща и си тръгва, или човек израства в Църквата и започва да разбира, че основното, което правят тук, е спасението на душата, а останалото е второстепенно или чуждо.

И да не забравяме един вечен порок на нашата интелигенция - винаги да си против всяка система, ако си влязъл в нея. Спомням си как в началото на 90-те ръкоположиха един прекрасен църковен служител за дякон. След освещаването той вече не можеше да нарича патриарха патриарх. Само по фамилия. Вече не можех да се изповядвам пред игумена. Той влезе в открит конфликт и загуби ранга си. Критиците наричат ​​Църквата обидно - "система", но без земна система не може да съществува общност от милиони.

Дори да се съберат десетина свети подвижници, те търсят игумен. Разбират, че имат нужда от него. Дори на Маковец, по молба на учениците на авва Сергий, възниква система. Не за него, за тях.

Когато срещнеш интелигентен, начетен човек, който е прочел всичко освен Евангелието, разбираш, че той просто не се интересува от това и можеш да проповядваш на такъв човек от сутрин до вечер поне цяла година - без резултат . Той просто не иска, не го интересува какво пише там. Но това няма значение, защото той много добре знае, че ще трябва да се промени. Все пак това е изборът на самите хора.

Вярващите днес си спомнят, че тогава, през 90-те, когато се молеха в порутени църкви, където духаше вятър, всичко беше различно, по-светло, по-остро от сега, в украсени и топли църкви. Наистина ли е?

Хората са склонни да изпитват носталгия по младостта си. И в нашата църковна младеж също. Разбира се, това бяха прекрасни години. Аз самият добре си спомням колко спиращо дъха беше да чуя, че този манастир е подарен и утре тук ще бъде отслужена първата литургия.

Ние, които влязохме в семинарията през 1988 г., вярвахме, че сега ще отслабнат още малко натиска върху Църквата и тогава всичко може да стане. Спомням си как мой състудент в семинарията, който беше подал документи за освещение, обикаляше и си казваше: „Господи, да можех да отслужа една литургия. Само ако можех да отслужа една литургия и тогава животът щеше да се изпълни със смисъл.” А другият, който вече беше влязъл в семинарията, не можеше да се приближи до къщата през оставащата седмица до 1 септември в родния си град: полицейски екип и военен патрул го чакаха на свой ред. За да бъде или затворен за 15 дни, или изпратен на два месеца военно обучение и там принуден да откаже да учи в семинарията. И тогава, към края на обучението ни в семинарията, започнаха да се отварят църкви. Тази радост не може да се опише с думи.

Да, църковното съживление беше наистина като слънцето, изгряващо след дълга нощ, като пролет след зима. Тогава дойде времето, когато общият неофит трябваше да свърши и за всички започна времето на огромна работа върху себе си. Беше необходимо, по думите на апостол Павел, да свали стария човек и да култивира в себе си нов човек по образа на Христос. И това е ежедневна работа, в продължение на много десетилетия. Това е много трудно и изобщо не е толкова красиво, колкото да дойдеш и да изнесеш години боклук от храма. Тук всичко е ясно, но когато се занимавате с душата си, това е трудно и не толкова външно очевидно, много дълго и трудно.

- Сега има много повече негативизъм към Църквата, отколкото преди двадесет години. Защо?

Погледът на човек избира от различни обекти това, което търси. Ако иска да види свещеник с мерцедес, ще види само него. И няма да види тези, които живеят на ръба или отвъд ръба на бедността.

Достатъчно е да прочетете всяко интервю с отец Йоан Охлобистин и да видите неговия отговор на въпроса защо е спрял да служи - не може да изхрани шестте си деца. Това е свещеник, много известна личност, служил в центъра на Москва. Какво се случва с другите, в периферията?

Често критиката към Църквата е просто въпрос на самооправдание. Буквално чух това: „Не съм ходил на църква през всичките тези години и днес разбрах защо – когато видях свещеник в мерцедес.“ Като отхвърлят Църквата, те отхвърлят не нас, „дебелите свещеници“, а Христос, не идват при нас, а при Него.

Да, ние носим огромна отговорност и трябва да сме безупречни. Всеки свещеник и всеки мирянин трябва да помни, че в очите на околните той съставлява Църквата.

Свещеникът никога не трябва да бъде пиян, никога, дори веднъж в живота си. Защото ако го видят поне веднъж, ако съблазни дори един човек, трудно ще отговаря за това.

Да, не можете да карате скъпи коли. Разбира се, трябва да сте учтиви, не можете да бъдете груби. Да, трябва да четеш, трябва постоянно да се образоваш.

Нашите грешки са си наши грешки. Но чрез всякакви грешки на който и да е клир, ако човек обича Христос, той ще дойде в Неговата Църква. Защото това е Неговата църква, а не църквата на „дебелите свещеници в Мерцедес“. И на такъв човек изобщо няма да му пука как греши свещеникът. Той ще мисли за радостта си от срещата с Христос и за греховете си.

Човек, който я обича, трябва да критикува Църквата

-Кой може да критикува Църквата?

Мисля, че само човек, който я обича и се отнася към нея като майка, може да критикува Църквата градивно. Само такава критика ще бъде от полза за нас, членовете на Църквата. Въпреки че е полезно да ни смиряват. Лично за мен е полезно, защото съм горд човек.

Въпреки че никога не съм карал Мерцедес и дори да ми го дадат, няма да отида. Но да, несправедливата критика ме държи на нокти.

Спомням си времето на моето вярване - гимназията. 1982-1985 г., когато вътрешно се научих да се съпротивлявам на държавната идеология на атеизма. В този смисъл ми е по-лесно: имам какво да запомня и просто възстановявам умението.

Господ допуска критиката, за да не се отпуснем. Критиката е полезна и за да можем ние, вярващите, да тренираме интелекта си, за да защитим вярата си.

Но нещо може да се промени в Църквата само чрез критика на вътрешната болка, чрез критика от някой, който обича, който е в Църквата от двадесет, тридесет години...

И когато идва отвън, звучи странно. Например те казват: „Църквата получава пари от държавата“. И никой не се сеща, че 25 години Църквата за своя сметка възстановява имоти, които не са нейни. Има общество и обществото има архитектурни паметници и цялото общество носи отговорност за тези паметници. Дори невярващите от това общество са отговорни за опазването на паметниците. Не те решават, че повечето от тези паметници са храмове. Така са решили нашите предци.

Но обществото в началото на деветдесетте години лесно прехвърли проблема за опазване на своите паметници, на своето наследство върху Църквата. И през цялото това време работихме усилено, поддържайки и възстановявайки това, което не ни принадлежи. Сега някои църкви започнаха да се прехвърлят в собственост на Църквата.

Защо, когато Църквата получи някакви трохи пари за възстановяване на държавна собственост, започват псувни?

Защо Църквата не дава винаги адекватна оценка на онези, които говорят и вършат недопустими неща от нейно име, защото това се отразява негативно на нейната репутация?

Църквата има вековна практика да не прави нищо прибързано. Защото, ако правиш нещата прибързано, не можеш да излезеш от контекста и да погледнеш ситуацията отстрани. Струва ми се, че Църквата не трябва да работи в ритъма на представяне на новина в интернет, когато нещо се е случило преди половин час, а коментар след час.

Но е ясно, че диалогът от името на Църквата трябва да се води от хора със съответното културно ниво, за предпочитане с първо висше светско образование. Мъдростта на ръководството е да вкара точно такива хора в пресслужбите и да ги изпрати на преговори.

За съжаление всяка дребна причина, всяко неуместно изявление може да бъде раздухано в националните новини. Ние живеем в тази нова реалност. Трябва да свикнем да сме напълно отговорни за думите си, да свикнем с факта, че живеем като под стъклена камбана, където прожекторите са насочени към нас от всички страни и всяко действие може да бъде раздуто до точката на дискусия през цялото време. държава. Така че един духовник трябва да помисли добре, преди да каже нещо.

Хората станаха по-цинични, но търсят дълбочина

- Днес можете да чуете от свещеници, че Църквата има повече официална работа, вярно ли е?

За съжаление, това е отчасти вярно. Просто ако започнете някакъв нов бизнес в Русия (например катехизация, която трябва провеждани във всяка енория или мисионерска служба) - невъзможно е да се изпълни задача или да се направят промени в нея без систематично отчитане, тъй като това е най-достъпната форма на обратна връзка.

Друг е въпросът, ако репортажът стане самоцел. Тогава тя убива истинската сделка. Ако например изискват да има младежки лидер в енорията, а няма младежки лидер. И така, например, звъня на един човек и му казвам: „Слушай, бъди младежки лидер, защото те изискват от мен. Ходете на срещи." В тази ситуация той просто ще загуби доверие в мен, защото младостта обикновено е безкомпромисна, но тук съм принуден да му предложа да симулира.

Така че такива неща са много опасни, когато репортажите могат да започнат да живеят по собствената си логика и да убиват животи. Спомням си историята на един свещеник, който каза, че има огромен брой млади хора в неговата енория; неговият епископ даде благословията си да формализира младежкото движение. И когато започна да го формализира, всичко беше празно.

Например, трудно ми е да намеря отговорник за младежката работа, защото имаме много млади хора и деца в енорията, но всички те са включени в общия живот. Не мога да ги формализирам в отделно движение и смятам, че това е грешно в ситуацията на нашата енория.

Струва ми се, че във всеки репортаж трябва да сме много внимателни и чувствителни към факта, че всички ситуации са различни.

- Има ли нещо в Църквата, което закрива Христос от нас днес?

Ако търся Христос, никой не може да Го защити от мен. Има само причини около мен, причините за загубата на Христос винаги ще бъдат в мен. Това е аскетична аксиома. Причината за всеки грях е вътре в мен; грехът се ражда в моята свобода. Никой не може да загуби контакт с Христос заради мен, никой не може да загуби вяра заради мен. Отвън могат да предложат само причина.

А що се отнася до изпитанията, нека си спомним думите на апостол Павел: „Всичко съдейства за добро на онези, които любят Бога” (Рим. 8:28). И ако Бог изпраща трудности на своите служители, това означава, че ги смята за необходими.

Откъде идва арогантността на вярващите, включително свещениците, по отношение на „кръстените, но непросветени“ хора и трябва ли да се борим с това?

Трябва да се научим да приемаме хората и да превръщаме всяка възможност в повод за проповядване. Ако човек дойде в църквата да запали свещ за някого, трябва да разбере, че той не е дошъл при мен, при свещеника, а е дошъл да търси Бога. Фактът, че знам много повече за Бог (както самоуверено си мисля), не е причина да се издигам над този човек.

Като цяло храмът е мястото на срещата на Христос с човека. И свещеникът е човекът, който обслужва тази среща.

Това означава, че това движение, ако е насочено към Господа, може би все още неформализирано или неразбрано, или може би дори малко глупаво, някак смешно, трябва да бъде подхванато, подкрепено и придвижено малко по-напред към Христос. Кажете нещо хубаво, усмихнете се, подарете книга, разкажете нещо.

Много малко е необходимо, за да разбере човек, че свещеникът е човек, с когото може да се говори. Следващият път, когато дойде, ще задава по-дълбоки въпроси.

Нашият храм се намира на улица Маросейка и при нас идват екскурзии. Без да искат разрешение, хората могат да започнат да снимат и да вдигат шум. Изглежда, какво може да се направи? Строго кажете: „Кой ви благослови да снимате тук? Кой ви благослови да проповядвате в тази църква? Хайде, махай се оттук!“ Но това ще бъде пропусната възможност. Затова се вкопчвам в нея, приближавам се и учтиво предлагам: „Нека ви разкажа за този храм, аз съм игуменът тук.“ Дори антицърковен водач не може да откаже.

И започваш: „Ела тук, моля те. Но такава и такава икона, нейната история. Но това са хората. Достоевски често посещаваше нашата църква, когато беше в Москва. Боткините бяха нашите старейшини...” Хората внезапно откриват всичко това за себе си и разцъфтяват.

Повтарям, трябва да използваме всяка стъпка, която човек прави към Бог, за да го вземем и да го водим по-нататък. Помните ли как апостол Павел хвали атиняните, че са благочестиви хора? Въпреки че от гледна точка както на благочестив евреин, така и на християнин, това беше порочен езически град. Но апостолът първо видя доброто в тях, а след това започна да проповядва.

- Хората, които дойдоха на вярата през 90-те години, различни ли са от тези, които идват сега?

Прекрасни хора са идвали и идват при Бога. Христос е същият вчера и днес. И душата, ако копнее да се докосне до Него, както еленът до извора на водата, е все същата, както преди хиляда години, или преди хиляда и половина години. Това са изтерзаните, обезобразени от грях души на Неговите синове и дъщери, възлюбени от Бог.

Но все още има разлики. От една страна, хората станаха по-цинични. От друга страна, много хора търсят в Църквата не външното и ритуалното, а отговор на най-наболелите въпроси за спасението, търсят разговори за това как Църквата живее в своите дълбини.

- Вие самият как се променихте през годините?

Господ води всеки човек, включително и мен, през живота и учи на смирение. Силата ми намаля с възрастта. Когато бях млад, изглеждаше, че ще преместя планини. Сега разбирам, че мога да направя много малко.

Моята задача е да уловя момента на охлаждането си и да се върна към онова може би неопитно, но искрено изгаряне, което беше в началото. Запитайте се: „Федя, къде е това момче, този амбициозен свещеник?“ И се опитайте да се върнете при него. Отново да отслужи Литургията по същия начин, със страх Божи.

Тази статия е за хората извън храма!

Повечето кръстени хора в Русия нямат представа за общественото богослужение и не посещават църквата в неделните служби. Но може ли човек, който се смята за православен, да живее извън църковните служби и да не се причастява със Светите Христови Тайни? Нека се опитаме да отговорим на този въпрос.

Слава на Господа, днес Русия бавно, но неуклонно се връща към православната вяра, църквите ни се отварят един след друг, а по празниците се пълнят с хора. Но защо да идвате на църква в неделя за литургията и да участвате в нея?

Това е вторият важен въпрос, на който трябва да се отговори.

Колко хора имаме, които разбират значението на ежеседмичното участие в литургията? - Засега много малко! И обикновено всеки изтъква някаква лична причина, обяснявайки защо не е на службата в неделя.

Участието в литургията означава да живеем като едно семейство и това не е просто християнски дълг на човек, който смята себе си за православен, а необходима нужда на неговата душа. Защото когато обичаш хората, тогава се стремиш към единение с тях. Това единство с Бога и братята и сестрите по вяра става в храма. Понякога можете да чуете следната молба: „Отче, искаме да кръстим детето индивидуално“, тоест отделно от другите християни... (!) - явно защото останалите не се възприемат като братя и сестри.

В една нормална връзка съпругът и съпругата живеят заедно, обичат се, понасят заедно тежестите на семейния живот не защото са длъжни да го правят, а защото се обичат и не могат по друг начин. Съгласете се, не е достатъчно да се наричате съпруг и само понякога да се грижите за семейството си, изпълнявайки определени задължения. Това е абсурдно. Но същото се случва и с християнските задължения. Не е достатъчно да кажете: „Аз съм православен“ или: „Господи Исусе, обичам Те“, трябва да потвърдите думите си с дела. Но, в същото време, аз обичам Бога не защото съм длъжен да Го обичам, а защото само в Него намирам смисъла на съществуването, само с Него мога да бъда истински щастлив! Не е достатъчно да кажеш: „Мамо, обичам те“, трябва наистина да покажеш любовта си. Господ казва: Ако Ме обичате, пазете Моите заповеди (Евангелие от Йоан, гл. 14, ст. 15), тоест всъщност утвърдете любовта си към Мен.

Нека помислим за причините, поради които хората не участват в богослужението.

1. „Не вярвам в Бог“

Такива хора наричат ​​себе си атеисти. Думата "атеизъм" в превод от гръцки означава "отричане на Бога". Тоест атеизмът е вярата, че няма Бог. Атеистът не ходи на църква именно защото отрича Бога. Често такива хора са били кръстени в детството, но техните кръстници, за съжаление, не са им обяснили каква е същността на християнството. Или самите те не са разбрали това добре, защото често родителите молят просто близки роднини или познати да станат кръстници на децата им, без да се замислят колко дълбоко вярват и дали могат да помогнат на кръстниците си да придобият вяра.

Любопитно е, че в душата на атеиста често живее скритото съзнание, че Създателят на небето и земята съществува, но само да вярваш в Него е „лошо“. Веднъж в съветско училище един учител започнал да убеждава децата, че Бог няма.

"Деца", каза тя, "няма Бог!"

Е, слава богу!

Наистина, защо да отричаме Този, Който не съществува? И защо преследват, изпращат в лагери, репресират, разстрелват онези, които имат православен мироглед и проповядват любов към хората? Оказва се, че християнската църква със своята истина пречи на хората да съгрешават тихо и да живеят според страстите си. Това означава, че тя винаги ще бъде преследвана от свят, който лежи в злото. Милиони хора са били измъчвани до смърт само защото са вярвали, че Бог съществува.

Икона на Господ Пантократор (Пантократор)

Понякога можете да чуете такива аргументи от атеисти. Няма Бог, защото никой не Го е видял. Или не можете да вярвате в Бог, науката е доказала, че Той не съществува. Гагарин беше в космоса и не видя Бог там. И изобщо, човекът е произлязъл от маймуна и светът е възникнал случайно. Трудно е да се спори за логични твърдения. Лекарят извършил операция на мозъка, но не намерил ума там и заключил: „Ако умът не се вижда, значи не съществува!“ А теорията, т.е. Предположението на Дарвин в училищната програма като цяло звучи като научно доказан факт. И хората са готови да повярват в теорията и да докажат нейната истинност, въпреки цялата й непоследователност. Детето приема на вяра всяка теорема или предмет, изучаван в училище, защото вярва на учителя. Въпреки че лично той никога не е виждал например нито микроби, нито радиовълни, той твърдо вярва в учителя. Тръстове. Спомням си професора по теология A.I. Осипов разказа история за това как едно момче се върнало от училище и заявило на родителите си, че няма Бог и светът се е случил случайно. Татко рисуваше геометрични фигури на асфалта рано сутринта. Когато детето се събуди и попита татко за фигурите, татко каза, че са се появили сами. Педантичният син не се отказа и увери, че някой го е нарисувал. И татко ме убеди, че това е станало случайно, както земята, слънцето и водата. В крайна сметка, ако експлозията на Вселената е инцидент, тогава защо някои фигури не могат да се появят сами? За детето беше очевидно, че има автор на рисунките, но то не можа да докаже това по никакъв начин, тъй като не видя как се прави. Не сме видели как е създаден светът, но твърдим, че е станало случайно! Без доказателства, но твърда вяра и „желязна логика“. И днес, в 21 век, има хора, които твърдят, че всичко е станало от само себе си, няма причина - цари хаос. Човек получава усещането, че такива хора имат интелигентност, но нямат разум.

Мъдрият цар Давид, живял 1500 години пр.н.е., нарече атеизма лудост: Глупакът каза в сърцето си: Няма Бог (Псалм 13:1). Как да не се съгласим с героя на произведението „Кучешко сърце“, професор Преображенски, който каза, че опустошението започва в умовете? И после се чудим защо имаме ниска раждаемост, защо има толкова много наркомани, толкова много разбити семейства, защо толкова разпуснат морал, толкова много различни престъпления, убийства? Но защото „ако няма Бог, тогава всичко е позволено!“ Това е казано от Фьодор Михайлович Достоевски малко преди атеизмът в Русия да започне да разрушава обществените основи със смазваща сила. Всъщност, защо да следваме някакви правила на морала и морала? Живейте за себе си, вземете всичко от живота, не мислете за душата си, така или иначе животът е кратък. Това е, което днес се натрапва на учениците, студентите и на цялото руско общество. Това ли е учил Христос и това ли проповядва Църквата? Църквата казва: бъдете милостиви, състрадателни, целомъдрени, верни, добри, честни... Но днес не можем да говорим за това в учебните заведения, в никакъв случай, иначе изведнъж ще нарушим правата на тези, които не искат да живеят като православната църква нарича църква.

Църквата може да е отделена от държавата, но не е отделена от човека. Русия винаги е била духовно силна сила благодарение на ПРАВОСЛАВИЕТО, това се потвърждава от цялата история на Русия. Достатъчно е да си припомним княз Владимир, който покръсти Русия, Александър Невски, Димитрий Донской, Сергий Радонежски, адмирал Ушаков, който защити нашата родина, и много други православни християни, лидери и обикновени граждани. И ако искаме да живеем отново в духовно силна държава и да я градим не върху нещастията на нашите сънародници, тогава е време да помислим защо възстановяваме и строим църкви. Отново да разрушат или превърнат тези духовни центрове в спортни площадки, фабрики или складове?

Разбира се, вярата може да се запази в душата на човек дори когато храмът е разрушен и осквернен. И възниква въпросът: защо са необходими храмове, които стоят в Русия от векове? Защо човешката душа не е доволна от собствената си „домашна” вяра, която намира в Божия Дом? Въпреки гоненията и войните, хората винаги се събираха в църквите за публична молитва, където получаваха благодат от Бога чрез църковните тайнства, като ставаха духовно укрепени, обогатени и изцелени; получи подкрепа в слабости и скърби, мир, любов и надежда за вечен живот. И днес повечето хора не участват в общественото богослужение, защото семейството им не им е обяснило, че храмът е място за среща на християните с Бога и помежду си, свято място и ако на един народ не му е останало нищо свято, то самоунищожава се. Ами ако едно дете расте в атеистично или нефункционално семейство или изобщо няма семейство? Какво да прави, как да научи, че участието в литургията, изповедта и причастяването е голяма полза за душата и тялото?!

Човекът не е просто материално тяло. Той е оживен и в него има дух, тоест морален принцип. И ако храним тялото, но не и духа, тогава се разрушава духовно-моралното ядро.

Днес медиите – пропагандирайки порочен начин на живот и липса на ценностни ориентири – създават личност, неспособна за сериозни семейни отношения. Като предлаган продукт – като норма – ни се предлагат безразборни сексуални отношения, култ към печалбата с всякакви средства, скандали и интриги.

Защо не можем да говорим повече за добротата, верността, приятелството, любовта, целомъдрието и чистотата на човешките взаимоотношения? О, да, ще нарушим правата на тези, които избират злото. И тогава се чудим: какво се случва с нас и как да спрем безразсъдството и нарушаването на моралните принципи? И когато Православната църква се опитва да помогне на държавата да спре процеса на разлагане на обществото, се казва: „Църквата е отделена от държавата“ и, прикривайки се зад закона, те продължават да вършат беззакония.

Чудим се какво се случва с децата ни, без да им предложим морална алтернатива. Като, детето ще порасне и ще избере за себе си. Извинете, но от коя ще избере? От това, което вижда по телевизията? В крайна сметка ограничаването на „комуникацията със син екран“ не винаги е възможно, ако детето е оставено на собствените си устройства. (Нашите майки са принудени да работят, тъй като според статистиката половината семейства в страната са с един родител и нямат време да отглеждат децата си.) Едно е да родиш дете и съвсем друг да го отгледа. Тези, които се отклоняват от отглеждането на деца, обикновено казват това: когато пораснат, те ще изберат. И децата прекарват по-голямата част от времето си на улицата, където процъфтяват пиянството, нецензурният език, наркоманиите и безразличието на възрастните към хулиганските шеги: пушене, кражба, грубост, тормоз над слаби, „специални“ деца и др.

Скъпи, може би е време да се замислим и да се обърнем към основните човешки ценности, изворите на нашата вяра, духовност, морал, защото само това трябва да стане алтернатива на потока кал, изливащ децата ни?

2. Суеверия, страх, неграмотност, слухове, стереотипи, нерешителност, разочарование...

За мнозина понятията, включени в заглавието на тази част, стават значими причини, които пораждат съмнения относно истинността на православната вяра. И наистина, ако някои кръстени хора, които се наричат ​​православни, вярват, че греховете могат да бъдат прехвърлени от свещта на друг човек, че човек може да се „зарази“ с грях, като грип, тогава наистина, защо да ходите на църква? Колко души ще сложат свещ до вашата свещ?

И много хора упорито вярват, че роднините на починалия не трябва да носят ковчега, в противен случай роднината ще ускори собствената си смърт. И има безброй такива примери! Заради такива суеверия и слухове се ражда страхът. Трябва да плачем за такива „християни“, които не знаят каква е същността на християнството. И кой ще обясни, кой ще помогне? Изглежда, че трябва да отидете на църква, но как, ако не знаете нищо - не знаете къде да застанете, какво да правите? Някак си е неудобно да питам, всички са заети. И възниква психологическа бариера в хората, въпреки факта, че литературата днес е много достъпна. Идвате за помощ, съвет или просто от любопитство към последователите на учението на любовта и в отговор в най-добрия случай те ще ви погледнат гневно. Вижте само някои „православни“ баби, които „с любов“ приемат хора, прекрачили прага на църквата. И понякога свещениците ще кажат това... Така че понякога е по-лесно да се намери отговорът в книга. Освен това не всички енориаши и духовници са богословски образовани. Между другото, в почти всички църкви в наше време можете да получите първоначално богословско образование в часовете по катехизация (преведено от гръцки като „катехизация“ - устно обучение във вярата). В интернет има и материали, напътстващи във вярата. Например на www.azbyka.ru

Много често се чува възмутен ропот: вижте какви коли карат тези дебели, алчни и груби свещеници! Какво ще кажете за бизнеса в църквите? Колко им струват същите тези свещи и колко струват книгите и иконите в църковните магазини! Кръщене - толкова рубли, сватба - толкова...

Други спорят по-малко материалистично. За тях по-важни са “духовните” причини, които не им позволяват да влязат в храма. "Защо умират деца?" „Къде беше вашият Бог, когато бях болен?“

Списъкът с въпроси може да бъде продължен. Нека се опитаме да отговорим по ред.

Бабите трябва да бъдат съжалявани и простени, те често грешат. В края на краищата много баби са отгледани в атеистична, безбожна страна; това са бивши пионери, комсомолци, комунисти и профсъюзни активисти, дошли при Бога. Без да искат да научат същността на християнството, те обичат да учат всички, забравяйки, че най-добрата забележка е собственият им пример. Трябва да се снизходим пред тяхната слабост. Прости, както Господ е простил – без условия. Що се отнася до алчността и грубостта, които може би някой е наблюдавал в църквите, това е личен грях на всеки и всеки има свой собствен грях. Но грубостта на лекар или медицински персонал не е причина да не получите лечение за заболяване. Нечестността на един полицай не е причина да се поставят етикети на всички униформени. Не ангелите ходят на църква, а същите слаби хора, подвластни на страстите, които, борейки се с греховете, преодолявайки изкушенията, понякога стават като светиите Николай Чудотворец, Ксения Блажена и Серафим Саровски.

Ние също трябва да се снизходим до слабостта на хората, които са получили благодатта на свещеничеството от Бог. Те също са живели и отгледани у нас. Желанието да имаш кола само по себе си не е лошо, но когато прерасне в страст да имаш най-скъпата кола, това вече е грях. Между другото, ако свещеник кара скъпа чужда кола, това изобщо не означава, че е мечтал за нея или я е купил със заплатата си. Друго нещо е, че можете да продадете много скъпа кола, да я купите по-евтино и да похарчите разликата в полза на обществото. Но всеки - и свещеникът също - прави своя избор. И след като си купи евтина кола, той може по-късно да каже повече от веднъж: „Не бива да преследваш евтиността, свещеник“.

Църквата винаги е съществувала благодарение на доброволни дарения. И ако на свещеника е дадена кола, тогава благочестив човек ще се радва за него и няма да завижда и осъжда. А който завижда и иска да осъжда, все ще намери причина. Не трябва да забравяме колко отговорности има един свещеник, колко различни места трябва да отиде на ден, колко хора трябва да посети. Без кола най-често това е просто невъзможно да се направи, което разбират църковните благодетели, когато правят такива подаръци.

Що се отнася до пълнотата на другите служители на Църквата, важно е да се знае нейната причина. И ако е трудно да се говори за красотата на пълнотата, тогава е необходимо да се говори за нейната вреда. Но ако човек, който е склонен към наднормено тегло, се храни неправилно или още по-лошо, метаболизмът му е нарушен, тогава колкото и да тича и да гладува, теглото ще бъде прекомерно.

В един от разговорите си църковният мисионер дякон Андрей Кураев разказа как в младостта си, като семинарист, посетил Троице-Сергиевата лавра и веднага видял там един много пълен монах. — Това е православието! - той помисли. И монахът, като погледна младия мъж, се ухили: "Това е! И в младостта си мълчаливо осъдих един дебел монах. И Господ ме възнагради със същото!" Ние не знаем истинската причина за затлъстяването на духовенството и затова няма да влизаме в ролята на съдници. Не съдете и няма да бъдете съдени; не осъждайте и няма да бъдете осъдени; прощавайте, и ще ви бъде простено (Евангелие от Лука, глава 6, стих 37).

И така, православни ли сме само на име или в действителност?

Много хора, които са номинално кръстени, отиват на църква главно не за участие в Тайнствата, а за да запалят свещ. Да дадем пример.

Жена влиза в храма, прекръства се широко три пъти и казва:

Не ходя често на църква, но трябва да се моля за сина си, за да издържи изпита. На кого да се моля тук?

Те й отговарят:

Какъв Бог?! За коя икона да запаля свещ?!

По-лесно е да се изплати, отколкото да се рови в същността на православната вяра. И така, човек дойде, помоли се и си отиде, но трябва да слуша, да се вниква в Словото Божие, както звучи в църквата, да живее според него, да се коригира, да се бори с лошите навици и зависимости. Разбира се, по-лесно е да се отдадеш на порока, отколкото да го изкорениш с пост и молитва. Нека дадем друг пример.

Един здравеняк се хвали на свещеника:

Толкова съм силен, че мога да огъна арматура!

Добре, казва свещеникът, да започнем с една цигара...

И някои казват това: "Никого не съм убил, не съм откраднал, нямам грехове." Може да няма големи грехове. Но малко мръсотия върху снежнобяла риза е достатъчна причина да я признаете за не съвсем чиста. От друга страна, ако седите в тъмна стая със същата риза, тя няма да изглежда толкова мръсна. И само благодарение на светлината можете да видите изцапана риза или някога чиста душа, почерняла от греховна мръсотия.

Е, човекът решил да изпълни заповедта на Новия завет и започнал да се причастява редовно, започнал да слуша какво се чете и пее в църквата – и тогава разбрал, че нищо не разбира. И казва: ако преведоха службата от църковнославянски на руски, тогава всичко щеше да е ясно. Парадоксално: децата учат чужди езици в училище, но слушат родната си църковнославянска реч... Получава се "Как се казваш?" по-ясно от думите „Да се ​​помолим за властта, армията и народа“.

Трябва да се каже, че онези, които ходят на църква всяка неделя, волю или неволю започват да запомнят това, което чуват. И ако положи малко усилия, той започва да разбира текста. Така че всички тези приказки са просто още една пресилена причина да не отидете на услуги. Вярно, понякога пеят и четат така, че нищо не се чува и не се разбира. Тук проблемът е в нас, църквата и духовниците: някои имат затруднения с дикцията, други имат тих глас, трети имат и двете, но дори и микрофони да се поставят във всяка църква, църковнославянският текст няма да стане по-ясен.

Защо? Да, защото без да четем Свещеното писание е трудно да разберем смисъла на богослужението. Лесно е да преглътнеш фантастичната приказка за Хари Потър, която е 4 пъти по-дебела от Библията, и имаш време, но четенето на Книгата на книгите не е време, не е ясно и не е интересно. Въпреки че можете да вземете детска Библия, където всичко е ясно. И когато преди кръщението попитате кръстниците (кръстниците) какви са задълженията им към техните кръстници, не чувате отговора, че кръстникът поема върху себе си отговорността не само да се моли за детето, но и се задължава да го заведе на църква , да му обясни значението на православната вяра, когато порасне, и най-важното – да го научи да живее като християнин.

Сега за така наречения „бизнес“. От една страна, как може да се купи благодат с пари? Ясно е, че благодатта на Святия Дух не може да се оцени в пари! От друга страна, поддържането на един храм изисква значителни разходи.

За съжаление, не всички кръстени знаят, че в предреволюционна Русия всеки член на голямо православно семейство е давал една десета от доходите си на храма. За „изхранване” на служители, хорове, духовници, за издателска, образователна дейност, за създаване на домове на милосърдието, институции за постоянно и временно пребиваване на деца, за приюти за слепи, глухи и неми, за ремонти, строителство, и т.н. И днес все още имаме нужда от средства за възстановяването на разрушените църкви, за поддържането на семинарии, неделни училища, гимназии, за организиране на празници и подаръци за сираци, осветление, данъци и др. Този принос се нарича църковен десятък. Тогава надписът на чашата е ясен: „Дарения за нужди“. Даренията са доброволни – всеки дава колкото иска и може. Но определянето на ценови етикети е, надявам се, временно. По-скоро това се дължи на факта, че не всички хора, влизащи в храма, разбират, че поддръжката на храма и неговите служители се измерва с паричната единица, установена в обществото.

Да предположим, че нямате достатъчно пари за свещ, но наистина искате да я запалите и да се помолите. Какво да правя? - Първо, няма пари, не палете свещ. Просто се моли. Господ ще чуе молитвата и без свещ. Бог няма нужда от свещи, Той казва: Ето, стоя на вратата и чукам: ако някой чуе гласа Ми и отвори вратата, ще вляза при него и ще вечерям с него, и той с Мене (Откровение на Йоан богословът, глава 3, 20 стихотворение). Има желание да благодарите на Бога - благодарете, да поискате нещо - поискайте, да дарите - дарете. Основното в една жертва е вашето желание и действие. И ако някой е угасил свещта ви преди време, това изобщо не означава, че Бог не е приел вашата жертва. Или ако сте написали бележка за здраве или почивка и духовникът не я е прочел на глас, това не означава, че личната ви молитва е напразна. Жертва на Бога е съкрушен дух; Ти няма да презреш съкрушено и смирено сърце, Боже (Псалм на Давид, 50, стих 19). Второ, във всяка църква има възможност да дарите за „обща свещ“. Трето, смисълът на Православието не е в свещите или просто в молитвите, а в единението с Христос, Сина Божий, в тайнството Причастие. Всички се молят: и мюсюлмани, и евреи, и сектанти, но само в Православието е възможно не само да общуваме с Бога (да се молим), но и да бъдем с Него в пълно единство, да се причастяваме. Да общува с Него, тоест да стане част от Него и да Го приеме в себе си. Така чрез общението с Бога в Исус Христос човек става подобен на Него, получавайки от Него любов, мир, радост, дълготърпение, кротост, милост... В нито една религия Творецът доброволно не приема мъките и дава живота си за Него създаване. Нашият Бог Исус Христос показа любовта Си към нас не на думи, а на дело. В същото време някои казват: "Няма значение в кого вярваш, има само един Бог." Преценете сами. За нас Христос е Бог, за мюсюлманите Христос е просто пророк, а не Бог, а за евреите е още по-лошо - лъжепророк! Ето разликата...

През 20-ти век, векът на масови репресии и екзекуции, атеисти завземат църкви и убиват християни, много от които Църквата по-късно канонизира. Историята има склонност да се повтаря и е много страшно да си помислим, че новопостроените църкви отново могат да бъдат разрушени от нашите необразовани деца и внуци. Е, в краен случай, превърнат в нещо „по-полезно“. Както преди революцията Църквата се възприемаше просто като място за извършване на обред и хората често ходеха на църква само за да се кръстят и венчаят, така и днес външното изпълнение на ритуала е, за съжаление, най-важното нещо за мнозина. Да вярваш в Бог или да вярваш в ритуал (ex opera operation – т.е. по силата на извършено действие) са две различни неща.

Според свещеник Андрей Лобашински сред тези, които се наричат ​​православни, има три групи:

Активни енориаши, които имат известна степен на църковно познание, църковна позиция, изразена в поведение и духовен живот. Тази група е малка. Най-много е в столиците и големите градове, но в периферията тази група е малка...

Енориаши, които имат много малко църковни познания, но имат вяра. Поради своята църковна неграмотност и духовно невъзпитание, тази група е духовно най-уязвима, т.к. има тенденция да участва в различни маргинални движения. Именно сред такива енориаши различни лъжепророци извършват своята „дейност“, допринасяйки за църковни разцепления и разделения.

Най-голямата група, която по-скоро може да се нарече ритуалисти, отколкото вярващи. Тяхната вяра няма положително съдържание нито в духовен, нито в каноничен, нито в догматичен смисъл. Там цъфтят всякакви суеверия, хората, смятайки се за църковни, се самозалъгват.

Те ще кажат: добре, това е разбираемо с хората, те не са съвършени, но какво да кажем за Бог? Защо е толкова жесток, защо, например, допуска смъртта на невинни деца?

Този въпрос все още тормози онези, които не са прочели отговора в Светото писание.

Писанието и всъщност нашият ежедневен живот ни казва, че да, наистина живеем в жесток свят. И ако в този зъл свят пълното господство принадлежеше на Бог, тогава би било наистина справедливо да Го обвиним в жестокост. Но това съвсем не е така! И в този свят не царува Бог, а „царува грехът“ с всичките „плодове“ на неговото господство: всякакви бедствия, болести и смърт. Ето защо всеки ден казваме Господната молитва „Отче наш“. И в него се молим: „Да се ​​свети Твоето име, да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля на небето и на земята“. Да, на небето се свети Името Божие, волята Божия се изпълнява, там е Царството Божие. Но тук, в този временен свят, ние не виждаме това: Името Божие е осквернено, волята Божия не се изпълнява и царува грехът, чийто баща е самият Сатана. И така Бог дойде в този грешен и зъл свят, за да го спаси и всичките му обитатели. Апостол Павел, виждайки цялото безнадеждно зло на света, в който царува смъртта, първо възкликва в отчаяние: „Окаян съм аз, кой ще ме избави от тази смърт?“ - и веднага отправя радостна благодарност към Бога: "Благодаря на моя Бог за Исус Христос, нашия Господ!" Той не се обвинява, не се оплаква, а благодари на Бога. В Исус Христос, Сина Божий, се откри на хората Святото име Божие, в Него, Възкръсналия, дойде при нас Царството Божие, в Него се изпълни волята Божия за вечния живот на всички нас . В Исус Христос нашите молби в Господната молитва са изпълнени. И всичко, което ни остава, е да се съединим чрез вяра с Христос в Кръщението, Причастието и през целия си живот според Светия Дух. Това е нашата вяра. Това е същността на християнството. Не, Бог не убива! Господ спасява!

Роднините, които не вярват в живота след смъртта, плачат и тук д-р Реймънд Муди едва ли ще помогне с доказателства от книгата си „Живот след живота“.

Бог даде на човека не само вечен живот, но и свобода, която може да се използва по различни начини. Когато хората раждат деца, те ги обричат ​​на смърт. И само благодарение на Господ имаме възможността да възкръснем! Не Бог решава да убие, а човекът. Затова Господ, без да нарушава свободната воля, допуска смъртта, знаейки, че след временния живот започва вечен щастлив живот. Или вечна смърт - кой каквото си избере.

Глупаво е да обвиняваш Бог за грешките си. Дете е блъснато от кола. Кой е виновен: Бог или човек, който не спазва ограничението на скоростта? Но за невярващия това е краят, но за детето това е началото, раждането във вечния живот, може би спасяването му от някои непоправими беди на земята. Господ ще преобрази нашите болести и неизбежната смърт във вечен живот.

Има една много мила съвременна притча. Малко смешно, но по същество много мъдро.

Два ембриона близнаци в утробата спорят дали има живот след раждането. Невярващо бебе пита вярващ: „Вярваш ли в живота след раждането“?

Вярващо бебе: "Да, разбира се. Сигурен съм, че има живот след раждането. Тук сме, за да станем достатъчно силни и готови за това, което ни очаква след това."

Невярващ: "Това е глупост! Не може да има живот след раждането! Можете ли да си представите как може да изглежда такъв живот?"

Вярващ: „Не знам със сигурност, но вярвам, че там ще има повече светлина и че може би ще се разхождаме и ще ядем с устата си.“

Невярващ: "С устата си?"

Вярващ: „Да, сигурен съм, че е възможно. Просто всичко ще бъде малко по-различно. Можете да си го представите.“

Невярващ: "Но никой не се е връщал оттам! Животът просто свършва с раждането. И изобщо животът е едно голямо страдание в тъмното."

Вярващ: "Не, не е така! Не знам точно как ще изглежда животът ни след раждането, но във всеки случай ще видим мама и тя ще се грижи за нас."

Невярващ: "Мамо? Вярваш ли в мама? И къде е тя?"

Вярващ: “Тя е навсякъде около нас, ние пребъдваме в нея и благодарение на нея се движим и живеем, без нея просто не можем.”

Невярващ: "Пълни глупости! Никой никога не е виждал майка и затова е очевидно, че тя просто не съществува."

Вярващ: "Знаете ли, когато всичко наоколо е тихо, можете да чуете и почувствате как тя гали нашия свят. Аз твърдо вярвам, че нашият истински живот ще започне едва след раждането. А вие?"

Нека направим правилния извод от тази притча: възможно ли е да си в утробата на майка си и да не вярваш в нейното съществуване? - Мога. Но това, че не сте го виждали, не означава, че не съществува. Ако слънцето, което е зад облаците, не се вижда, това не означава, че не съществува. Ако ви кажат, че има живот след смъртта, че Христос е живял сред хората и е Бог, тогава какви са причините да не вярвате? Или вярвам на родителите и учителите си, или не. Да, както родителите, така и учителите могат да правят грешки или да изричат ​​лъжи, но тогава трябва да поставим под въпрос какво е живяло някога: Платон, Йосиф Флавий, Евсевий от Кесария или Александър Велики. Тоест или вярвам, че са живели преди нас, вярвам на родителите и учителите си, или не вярвам. Или вярвам, че Христос е живял сред хората и е Бог, както се казва в Библията (Йоан 5:39; 8:58; 10:30, Римляни 9:5 и други места от Светото писание), или не вярвам .

Но да не вярваш в живота след раждането е същото като да не вярваш във вечния живот след смъртта. Физикът и философът Б. Паскал каза добре по този въпрос: „Ако вярвам в живота след смъртта и това се окаже вярно, не губя нищо, а ако не вярвам, тогава губя всичко.“ Но нашата вяра не трябва да е за всеки случай - ами ако е истина? То трябва да се превърне в увереност – като резултат, плод на доверие в Бога. В противен случай християнството се превръща не в безкористен подвиг на любовта, а в пресметнат път, който уж води към небето. Като, аз, Господи, ти давам свещ, а Ти ми прости греховете или ми дай здраве! Или се случва така: моля се и се моля, лошо ми е, но Бог не ме чува... Има и една съвременна притча за това.

Един ден умиращ човек видя целия си живот под формата на отпечатъци от стъпки в пясъка. И до неговите отпечатъци има отпечатъци на някой друг. И в онези дни, когато беше особено трудно, се виждаха следи само от един човек. След това с недоумение се обръща към Господа и казва: „Как е, Господи, в онези дни, когато ми беше особено трудно, Ти ме напусна!” И Бог отговори: "Сине мой, в онези дни те взех на ръце."

Човек трябва да реши: или обичам Бог, в чието име съм кръстен, и съответно живея според Неговите заповеди, или просто казвам, че Го обичам, но живея според собствените си принципи. Изискват се избор и решителност. Но решителността е точно това, което липсва. И тук се разкриват много други причини, които пречат на човек да отиде на църква.

3. „Бог е в душата ми“

Бог е в душата ми - и това е достатъчно, вярват привържениците на тази идея. Защо тогава Господ Исус Христос невинно пострада, умря на Кръста, пострада и проля Кръв? Защо Господ е сключил Нов завет (съюз, споразумение) с човека? Каква е тази заповед от Новия завет? Всеки завет, тоест „споразумение“, беше подпечатан с кръв. Така че Новият завет, тоест Новият съюз, Споразумението с Бог беше сключено чрез проливането на жертвената кръв на Исус Христос. И ако имам Бог в душата си, защо тогава храмът, свещениците, Тайнствата? И самият Христос умря напразно, ако няма желаещи да изпълнят волята Му. И волята Божия е тази: който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден... Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мен, и Аз в него (Евангелие от Йоан, глава 6, стихове 54–56). И имаме тази заповед от Него, който люби Бога, да обича и брат си (1 послание от Йоан, глава 4, стих 21).

Разбира се, чувството за присъствието на Бог в душата е присъщо на всеки човек по рождение. Но не всички хора отварят сърцата си за Него. Някои, омърсявайки се с грехове, не се стремят да се измият с покаяние. Думата "покаяние" (на гръцки - "метаноя") не означава просто признание за греха, тя предполага неизбежна промяна в начина на мислене и действие. Покаянието не е констатация на факта, че съм грешен човек, а конкретно действие, водещо до промяна в начина на живот. Ако се колебаем, тогава все повече и повече се вкореняваме в греха и ни е трудно да го преодолеем, както е трудно да изтръгнеш дърво с дълбок корен, както е трудно да откажеш цигарите, когато се появи зависимост . По същия начин човек, който обича греха, става роб на плътта си, а не роб на Бога. Но Бог винаги иска да обитава в нас – като в храм, тоест не само в душата, но и в сърцето, ума, тялото ни. За да бъдем храмове на Светия Му Дух, трябва да изпълняваме заповедите Му. Най-голямата заповед е заповедта на любовта. Как да се научим на прошка, милост, състрадание, безкористност? Възможно ли е да постигнете това със собствени усилия? Това е Божи дар! Едно дете разсъждаваше така: какъв велик човек съм, че съм се родил на света с руса коса и сини очи! И родителите му го питат: "Слънчево, това ли е твоята заслуга?" Само Този, който ни е дал живот чрез нашите родители, е способен да даде любов. За да станеш част от Бог, Който е Любов, трябва да бъдеш съпричастен към Него, трябва да УЧАСТВАШ в Неговото Тяло и Кръв, които Той проля за всички нас.

Причастие не е каор и кифличка, както си мислят някои. На литургията ние приемаме от Чашата под вид хляб и вино - Самия Господ! Как чрез молитвата на Църквата Светият Дух слиза върху обикновените дарове, хляб и вино, и те стават Тялото и Кръвта на нашия Спасител? - Също толкова необяснимо е как чрез молитвата на православните, водени от владиката, всяка година, в навечерието на православния Великден, благодатният огън слиза на Гроба Господен, огън, който дори не гори първите 10 години. -15 минути. Съвременният „Тома“ трябва само да включи телевизора в деня на Великден според православния календар и лично да види предаването на живо от Йерусалим.

Въпреки че това не е причина да вярваме, тъй като вярата не е получаване на доказателства, тя е доверие, увереност. Вярата е дар (Послание на апостол Павел до ефесяните, гл. 2, ст. 8), дар.

Но някои казват: „Вярвам, но ми е лошо във вашата църква...“ Как ще бъде добре, ако от детството нито родителите ви, нито кръстниците ви са се погрижили да се чувствате спокойни, приятни и благословени в църквата?

Така че е по-добре да има

Бъдете в крак с предстоящите събития и новини!

Присъединете се към групата - Добрински храм

Често се чува недоумение и протест срещу правилата, с които се сблъсква нецърковният човек, когато идва в Църквата. Тези хора искат да докажат (предимно на себе си), че не трябва да ходят на църква и намират много причини и аргументи за това. Това отношение към Църквата се дължи на факта, че мнозина не разбират нейната природа, смисъла на нейното съществуване. За съжаление Църквата често се отъждествява със светски институции: училища, университети, болници. И въз основа на това разбиране, тогава, разбира се, тези хора са прави. Всъщност образованието може да се получи у дома, самостоятелно или с помощта на услугите на преподаватели. Можете също така да лекувате различни заболявания у дома, сами или като поканите лекари у дома си. По време на войната понякога сложни операции се извършват в полеви болници почти на открито.

Защо не можете да се молите у дома? Наистина ли е необходимо да ходите на църква?

За да отговорите на поставения въпрос, трябва да разберете защо човек идва на църква. Ако просто се молите, запалвате свещ, почитате иконите, тогава не е нужно да ходите на църква за това. Вкъщи могат да се палят свещи и кандила, вкъщи има и икони.Тогава защо хората ходят на църква? Когато, повтарям, няма истинско разбиране за същността на Църквата, тогава се раждат „крилати“, но дълбоко погрешни по смисъл клишета: „Бог трябва да е в душата“, „Вярвам в Бога, но без фанатизъм“, и други подобни Нека се опитаме да разберем причините за „фанатизма“ на вярващите, по въпросите на „дрескода“ и много други. Нека започнем с нещо просто, а именно така наречения „дрес код“ Фактът, че Библията уж не казва нищо за външния вид, е неверен. Написано е доста, форматът на кратка бележка просто не позволява да се цитират всички цитати от Светото писание, но прочетете поне посланията на първите ученици на Христос - светите апостоли, и ще намерите в тях има доста думи за това какъв трябва да бъде външният вид на човек при влизане в храма.Разбира се,написаното винаги може да бъде разбрано по различни начини и за да не изпадаме в полемика,нека си отговорим честно въпрос: ще отидем ли на сватбеното тържество с шорти или анцуг? Какво ще кажете за среща с ръководството? На президента например. Искрено не мога да разбера защо човек, влизайки в Църквата, не иска да разбере, че влиза в Божия дом, на гости при Бога?“ Хората питат: „Ами любовта, която трябва да прощава всичко?“ Абсолютно правилен въпрос! Ако дойда на годишнината на любим човек в мръсни работни дрехи или оскъдно облечено, това не е ли проява на неприязън и крайно презрение към героя на деня и неговите гости?Вярвайте ми на думата, ако влезете в храма в неприлични дрехи, тогава отвличате хората, стоящи в храма, от молитва.

Никак не е лесно да влезете в молитвено състояние, но можете да го „избиете“ за миг с външния си вид и прекалено силната миризма на парфюм - и много други неща.

И къде тогава е любовта към хората, стоящи в храма? Или трябва да търпят моето разбиране за свобода? Развива се странна ситуация: ние сме спокойни за това, че в светските институции се въвежда дрескод: в училище, театър, дори в ресторант - но в Църквата, оказва се, не трябва да има ограничения за външния вид.

Защо хората идват в църквата?

Невярващ, който отрича съществуването на Бог, няма нужда да чете повече. Но за някой, който сам е бил кръстен и е довел децата си на Кръщението, който се опитва да общува със своя Създател, всичко, което е казано по-долу, е най-важното нещо, което трябва да разбере.Нека се върнем към корените. Човекът, най-висшето Божие творение, е създаден по специален начин в сравнение с останалия материален свят. Бог съживява човека със Своя дъх, който човек усвоява и следователно може да натрупва.

Придобиването (натрупването) на благодатта на Светия Дух с цел обожение е основната цел на човешкия живот. А човекът е създаден йерархично: дух – душа – тяло.

Както можете да видите, главното беше духът, който позволи на първичния човек да бъде в пряка връзка с Бога. След грехопадението човешката природа се изкривява: на първо място е тялото, което смазва душата и оковава духа. Всичко! Благодатната връзка с Бога е прекъсната. И минават хиляди години, докато човечеството, в битка с осакатената си природа, когато плътските удоволствия стават най-висша цел, ражда Девата, която успя да побере в себе си Създателя на Вселената.Бог слиза на земята, просветлявайки човечеството с ново духовно учение. Законът за възмездието „око за око“ е заменен от заповедта за любов към ближния. Но за да има душата сили да обича, Христос ни оставя Тайнствата и най-важното от тях е Тайнството Евхаристия (Причастие).Ако нашата обезобразена природа е направила нашата плът основно нещо (висока температура или болен зъб няма да ни позволи да се молим съсредоточено, или да разрешим проблем, или да слушаме музика), тогава Божията благодат идва при нас чрез материята. Сионската горница, Тайната вечеря, Господ благославя хляба и говори тайни думи на учениците Си: „Това е Моето тяло, което за вас се дава; правете това за Мое възпоменание.” Той благославя Чашата и казва: „Това е Моята Кръв от Новия Завет, която се пролива за мнозина за опрощение на греховете.” Думата „завет” означава съгласие. Споразумение с Бог: Ти си за мен, аз съм за теб. Причастявам се с Твоето Тяло и Кръв, Ти ми даваш Твоята благодат, изцелявайки природата ми.

Както пише св. Григорий Богослов: „Бог става човек, за да стане човекът бог“.

С други думи, Божията благодат (на светски език Божествена енергия) се дава на човека само в църковните Тайнства, които се извършват само в храма. И Църквата не е посредник, а мост, който свързва човека с Христос.Божията благодат храни, очиства и преобразява душата на човека. Затова той ходи на църква, дори в нея да има скръб, несправедливост или грубост. Да, за съжаление, това се случва.

Как да се отнасяме към свещениците, които не винаги се държат високо духовно?

Сред преподавателите и лекарите има подкупници, но това кара ли ни да спрем да признаваме науката и медицината? Ако директорът на едно учебно заведение е пияница, това ни дава основание да отричаме ролята на образованието и да не пускаме децата на училище?Да, сред духовенството има много безредици - това може да се съди по моралното състояние на обществото. След като е в такова окаяно състояние, то преди всичко ние, свещениците, сме отговорни за това пред Бога! И никой не ни е освободил от тази отговорност и няма да ни освободи, независимо от формата на светската власт.
Без изобщо да оправдавам нашето духовно състояние и ниско духовно ниво, просто искам да обясня причините за това. През годините на безбожна власт нашите предци разрушиха повече от 50 хиляди църкви и разстреляха и изтезаваха десетки хиляди свещеници и дълбоко религиозни хора. Нека не ги съдим за това, нямаме право!Все още не е ясно как всеки от нас би се държал в онези трудни години, когато властите публично обещаха да сложат край на „религиозното мракобесие“. Но духовната наука (да се научиш правилно да обичаш Бог, ближния и себе си) е много сложна. Много! Изключително трудно е да го изучавате сами. Да, всъщност ще дам прост пример. Да изпратим 30 хиляди от най-добрите хирурзи извън страната и да видим останалите как ще диагностицират и оперират пациентите.

Идват млади искрени свещеници и върху тях се изсипва море от най-сложните духовни проблеми на съвременния паднал свят, но учители няма! И започват проблемите...

Христос ни предупреди за последните времена с прости, ясни думи: „И понеже се умножават беззаконията, любовта на мнозина ще охладнее.“ Любов преди всичко към Твореца, защото се оказва, че съвсем незначителни причини пречат на човек да дойде на църква, да посети Бога, но както пише в Библията, „светът се дава даром“. „Робът не е поклонник“, казаха нашите предци. Никой не може да принуди човек да обича Бога, ближния си и себе си или да следва закона, който Христос ни остави.

Съвременният човек сам решава как правилно да тълкува и прилага духовните закони в живота си, забравяйки обаче, че щом „Бог трябва...“, то Той не е Всемогъщият, а подчинен.

Творецът не е длъжен на никого - това е вече позабравена теологична аксиома. Но Бог не ни отнема свободата, оставяйки ни правото да отхвърлим Неговите дарове. В противен случай човек ще се превърне в биоробот, което е недопустимо с Божественото разбиране за любовта.

Защо е важно да спазваме законите в духовния живот?

В тайнството на кръщението човек (и за бебета, кръстници) се пита три пъти: „Съвместим ли си с Христос?“ И три пъти човек дава обет пред Бога: „Ще се оженя“. С други думи, ще се съединя с Христос. За да стоплите ръцете си, трябва да се докоснете до топлината, за да обожествите душата си, трябва да се докоснете до Бога в тайнството Причастие. Новият Завет между Бог и неговото творение беше сключен в Сионската горница с думите: „Елате, яжте...“

Човек, който откаже да изпълни обета, даден в тайнството Кръщение, колкото и да е горчиво да го признае, става клетвопрестъпник пред Бога.

Независимо дали ни харесва или не, така Бог е построил света. Независимо дали харесваме или не харесваме законите на материалния свят, законите на физиката, химията, биологията, ние все пак се стремим да се съобразяваме с тях, иначе светът около нас ще бъде унищожен.

Най-лошото за човечеството е, когато нарушава духовните закони.

Тогава духовното пространство, създадено от Бога за съществуването на света, се разрушава. И на определен етап човечеството ще се доближи (ако вече не е доближило) до точката, от която няма връщане и ще настъпи Второто идване на Бог на земята. И всеки от нас ще даде отговор за своето разбиране на духовните закони и живота според тях.