تحتفل الكنيسة المقدسة اليوم بالعيد الثاني عشر العظيم - لقاء الرب الإله ومخلصنا يسوع المسيح.

نهنئ الجميع بحرارة في هذا اليوم الرائع!

أيها الإخوة والأخوات، نتصور اليوم كيف أحضرت السيدة العذراء مريم ويوسف الصديق الطفل يسوع حسب الشريعة إلى هيكل أورشليم لتقديم الذبيحة الواجبة. وهناك استقبلهم القديسان سمعان وحنة النبية. ينطق الشيخ القديم الكلمات التي نسمعها في كل وقفة احتجاجية طوال الليل: الآن تطلق عبدك أيها السيد حسب كلامك بسلام، لأنه كما أبصرت عيناي خلاصك الذي أعددته قدام وجه جميع الشعوب، نور يعلنه اللسان، ونور يعلنه اللسان، مجد شعبك إسرائيل.(لوقا 2: 29-32).

ووراء كلمات الفرح العظيم هناك كلمات مرة: وباركهما سمعان وقال لمريم أمه: ها إن هذا قد جعل لسقوط وقيام كثيرين في إسرائيل وموضوع جدل.– وسيخترق السلاح روحك ذاتها،– لتنكشف أفكار قلوب كثيرة(لوقا 2: 34-35).

الإخوة والأخوات، أحد أبرز علماء الكنيسة والدعاة في القرن العشرين، البروتوبريسبيتر ألكساندر شميمان، الذي كان يرقد بالفعل على سريره بسبب مرض مميت، قبل شهر من وفاته، كتب خطبة في عيد التقديم. هذه العظة مذهلة وجميلة، لأن الأب ألكساندر، بمعنى ما، شعر بالفعل بنفسه في دور القديس سمعان متلقي الله؛ لقد ودع الواقع الأرضي تاركاً إياه. وهنا كلماته:

"ما غريب، ما أجمل هذا الشيخ الذي يحمل طفلاً بين ذراعيه، ما غريب كلامه: "ها عيناي قد أبصرتا خلاصك..."

نستمع إلى هذه الكلمات ونبدأ تدريجيًا في فهم المعنى العميق للحدث، وعلاقته بنا، بي، بإيماننا.

ما هو الشيء الأكثر متعة في العالم من لقاء "اللقاء" مع من تحب؟ في الواقع، الحياة تنتظر. ولكن بعد ذلك، أليس هذا رمزًا للتوقعات العالية والجميلة، أليس رمزًا لحياة إنسانية طويلة؟ هذا الرجل العجوز الذي قضى حياته كلها في انتظار مثل هذا النور الذي ينير كل شيء، مثل هذه الفرحة التي تملأ كل شيء؟ وكم هو مدهش، وكم هو جيد بشكل لا يوصف أن هناك نورًا وفرحًا أن الإجابة أُعطيت للشيخ سمعان من خلال الطفل. عندما تتخيل هاتين اليدين العجوزتين المرتعشتين، تقبلان الأربعين يومًا بمحبة وعناية، وتثبت عيناك على هذا المخلوق الصغير، وتمتدحهما بالكامل: "الآن يمكنك أن تتركني أذهب بسلام. لقد رأيت، وأمسكت بيدي، وعانقت ذلك الذي يحتوي على معنى الحياة ذاته.

لقد انتظر. لقد انتظر حياته الطويلة كلها. ألا يعني هذا أنه فكر، وصلى، وعمق هذا التوقع، حتى أصبحت حياته كلها في النهاية واحدة عشية لقاء بهيج.

ألم يحن الوقت لتسأل نفسك: ماذا أنتظر؟ ما الذي يذكرني به قلبي أكثر فأكثر؟ هل تتحول حياتي هذه تدريجياً تحسباً للقاء بالشيء الرئيسي؟ هذه هي مسألة عيد الشموع. هنا تتجلى الحياة البشرية باعتبارها النضج الجميل للروح، أكثر فأكثر حرية، وأكثر عمقًا، وأكثر تطهيرًا من كل شيء تافه، وباطلة، وعرضي. هنا يتم عرض الشيخوخة والتلاشي بحد ذاتها، وهو القدر الأرضي لكل واحد منا، بكل بساطة وبشكل مقنع - كنمو وصعود حتى تلك اللحظة الأخيرة عندما أقول من كل قلبي، بكل الامتنان: "الآن تركتك. " رأيت الضوء يتخلل العالم. رأيت طفلاً يحمل الكثير من الحب الإلهي إلى العالم ويعطي نفسه لي. لا خوف ولا مجهول. لا يوجد سوى السلام والامتنان والحب.

هذا ما يحمله معه عيد تقدمة الرب. احتفال بلقاء الروح مع الحب، اللقاء مع من أعطاني الحياة والقدرة على تحويلها إلى انتظار.

فقد البروتوبريسبيتر ألكساندر قوته تدريجيًا، وتسببت جلسات العلاج الكيميائي له في الشعور بالإغماء، وأصبح يشعر بالسوء أكثر فأكثر. آخر مرة خدم فيها الأب ألكسندر شميمان القداس كانت في 24 نوفمبر 1983، أي قبل أسبوعين من وفاته. وشكر الجميع على صلواتهم له وقال إنه بصحة جيدة. وشكك البعض في أنه يفهم حقيقة حالته، لكنه كان يشير ببساطة إلى صحته الروحية الحقيقية.

ثم أخرج ثلاث أوراق مكتوبة بخط اليد من جيبه وقرأ خطبة الشكر الأخيرة له. انطلاقًا من روح هذه العظة، فمن الممكن أيضًا أن تكون قد جاءت قبل 2000 عام من القديس البار سمعان متلقي الله.

"كل من يستطيع أن يشكر يستحق الخلاص والفرح الأبدي.

نشكرك يا رب لأنك تفضلت بقبول هذه الخدمة، الإفخارستيا، المقدمة للثالوث الأقدس الآب والابن والروح القدس، وتملأ قلوبنا بالفرح والسلام والبر في الروح القدس.

نشكرك يا رب لأنك أظهرت لنا ذاتك وذقتنا ملكوتك.

نشكرك يا رب، لأنك وحدتنا ببعضنا البعض، في خدمة أنت وكنيستك المقدسة.

نشكرك يا رب لأنك ساعدتنا في التغلب على كل الصعوبات والتوترات والعواطف والتجارب، وأعدت بيننا السلام والمحبة المتبادلة والفرح في شركة الروح القدس.

نشكرك يا رب على الآلام التي أرسلتها إلينا، لأنها تطهرنا من الأنانية وتذكرنا "بالشيء الوحيد الذي نحتاجه"، ملكوتك الأبدي.

نشكرك يا رب لأنك منحتنا هذا البلد حيث يمكننا أن نخدمك بحرية.

نشكرك يا رب على هذه المدرسة التي يُعلن فيها اسم الله.

نشكرك يا رب من أجل عائلاتنا: الأزواج والزوجات، وخاصة الأطفال، الذين يعلموننا كيف نمجد اسمك القدوس بفرح وحركة وانفعال مقدس.

نشكرك يا رب على الجميع وعلى كل شيء. عظيم أنت يا رب، وعجيبة هي أعمالك، وليس من كلمة تستحق أن تتغنى بعجائبك!

يا رب، من الجيد أن نكون هنا”.

القديس سمعان الصديق، الذي يقبل الله، يصلي إلى الله من أجلنا!

الشماس ميخائيل كودريافتسيف

Akathist لعرض الرب

4.6 (92%) 5 أصوات.

15 فبراير هو عيد تقدمة الرب، وله يوم واحد قبل الاحتفال و1-7 أيام بعد الاحتفال.

كونتاكيون 1

ايكوس 1

تعال أيتها الطاهرة، الرب معك وأنت معنا.

كونتاكيون 2

عند رؤية العذراء القديسة نفسها في طهارة عند ولادة المسيح، وهي موجودة ولا تحتاج إلى تطهير، انتقل المسيح منها، كما يمر شعاع من الكريستال الشمسي، دون الإضرار بالطهارة العذراء لأمه الأكثر نقاءً. علاوة على ذلك، فهي كائن متواضع، غير فخورة بطهارتها غير الفاسدة، وعندما تمت أيام تطهيرها الشرعي، إذ قامت مع القديس يوسف الخطيب من بيت لحم، ارتفع الطفل الإلهي لكي يقدموا. أمام الرب في أورشليم يرنمون له بفرح قائلين: هلليلويا.

ايكوس 2

من خلال فهمك من بعيد أيتها العذراء التي تحمل الله المتجسد في يدك، يتنبأ إشعياء: "هوذا الرب جالس على سحابة خفيفة". أما أنت يا والدة الإله، فأنت ذاهبة إلى أورشليم وتحملين الطفل الإلهي بين ذراعيك، وتفكرين في ما فعلته الأم وبقاء العذراء. عالمًا أن هذا الميلاد جاء أكثر من الطبيعة، قلت في نفسك مرتعدًا: كيف يمكن أن تُدعى يا ابني؟ إن دعوتك إنسانًا، لأنك فوق الإنسان، فإنك تحفظ عذريتي غير قابلة للفساد، لأن حبلك إلهي. إذا دعوتك يا الله أراك في كل شيء كالإنسان إلا الخطيئة. ولهذا السبب أبشر بأنك كامل عند الله وكامل عند الإنسان. ونحن، إذ نرحب بمجيء ذلك الشخص، سنكرم النقي تمامًا قائلين هذا:

تعالي أيتها العذراء الطاهرة، التي ولدت إلهاً طاهراً طاهراً؛ تعالي، ماتي إيمانويلوفا التي لا زوج لها، والتي لم تعرف الزواج قط.

تعال أيها الملاك الصادق، حتى جبرائيل تفاجأ بنقائها؛ تعال أيها المجيد الذي لا مثيل له، يا سيرافيم، اسجد لها بكل طبيعة ملائكية.

تعالي، أيتها الأرض غير المأهولة، حتى ننمو فئة البطن؛ تعال، كوبينو غير المحترق، حتى في عيد الميلاد، لم تحترق النار الإلهية.

تعال، الحاوية التي لا يمكن تصورها، لا يمكنهم النظر إلى النزهة السداسية وكثرة العيون؛ تعال أيها العرش الناري، يحتار مولودو الأرض في مدح تراثهم.

تعال أيتها الطاهرة، الرب معك وأنت معنا.

كونتاكيون 3

أتت السيدة العذراء القديسة، تحت سيطرة القوة الإلهية، إلى مدينة أورشليم المقدسة، مثل نهار منير، شمس حق المسيح تشرق في كل العالم. وذلك لأنه قد ظهر عرش الشاروبيم، المتعالٍ جدًا في مجد العذراء، وهي تحمل في يدها ملك المجد، ويقف أمامه السرافيم الستة الكربات بشكل غير مرئي، وكل القوات السماوية تصرخ: هلليلويا.

ايكوس 3

إذ كانت العذراء ذات بطن مرضي، صعدت إلى الهيكل، ممسكة بيدها الطفل الإلهي المسيح، وحنية ركبتيها أمام الرب، بفرح ووقار الفعل: أيها الآب الأزلي، هوذا ابنك الذي أرسلته إليه. تجسد مني من أجل خلاص الإنسان. هوذا ثمرة بطني، حبلت به فيّ بروحك القدوس ونتجت بشكل لا يوصف، هوذا بكرى. اقبل كلمتك المتجسدة مني، اقبل مني ابنك الذي أقدمه لك، حتى يقبل مني باللحم والدم، ويفدي الجنس البشري. نحن، أيتها الكلية الطهارة، نستمع إلى صلاتك السرية هذه، صارخين إلى ابنك وإلهنا هكذا:

تعال يا يسوع الحلو، مثل المطر من السماء إلى الأرض النقية، ينزل بوداعة وهدوء؛ تعال يا أحلى بطن، مثل قطرة تقطر على الأرض في التجسد، مُعلنة لنفسه بشكل غير مرئي.

تعال أيها المخلص الكلي الرحمة، تعال لتبحث عن الضال وتخلصه؛ تعال أيها الراعي الصالح ليحمل عليه الخروف الضال.

تعال يا طبيب اليائسين، المستعد لتحمل ضعفاتنا وأمراضنا؛ تعال يا حمل الله، خذ على عاتقك خطايا العالم كله.

تعال يا رب المجد محمولاً على سحابة خفيفة، واطرد مسرات الظلمة؛ تعال يا ملك العالم، الذي جاء إلى عرش داود، واكشف مملكة ليست من هذا العالم.

تعال أيتها الطاهرة، الرب معك وأنت معنا.

كونتاكيون 4

وإذ كانت في داخله عاصفة من الأفكار المشكوك فيها، اضطرب أسقف الله العظيم زكريا، عبثًا، العذراء القديسة مع الطفل الذي وقف مكان النساء النجسات أمام أبواب الهيكل طالبًا التطهير الشرعي، فجاء، يقودها إلى قدس الأقداس، وينشأ ويفهم بالروح، مثل هذه الأم في عيد الميلاد هناك العذراء الطاهرة. لهذا السبب، ضع يو في مكان العذارى، حيث لا تقف الزوجات مع أزواجهن بطريقة تليق، وقابل يو بخوف وفرح، وهم يغنون لله الذي ظهر: هلليلويا.

ايكوس 4

نسمع زكريا، كلامك العجيب أمام الله أيتها الكلية الطهارة، ونرى كيف أردت أن تضع طفلك الحبيب على يده، مثل أسقف الله، مثل وضعه في يد الله نفسه، وكيف قدمت الذبيحة الفقراء إلى الله، حسب ما جاء في الناموس، حمامتان لمستا بالقلب والإيمان وبخوف الله استقبلتا طفل الله، وبما أنني حلال للخالق والله، فأنا قال له هذا:

تعالوا يا قديم الأيام، منذ القديم على سيناء، أُعطي الناموس بواسطة موسى؛ تعال أيها الطفل الصغير الآن، حتى لو أتيت إلى الهيكل، اكمل الناموس.

تعال، لك عرشًا في السماء، واملأ الهيكل الأرضي بالمجد السماوي؛ تعال، متجسدًا من العذراء الرغبة في تأليه الطبيعة البشرية.

تعال حتى إلى مستوى خادم الصورة، واجعلنا عبيدًا للخطيئة، عبيدًا لحقيقة الله؛ تعال يا بهاء أقنوم الآب لتظهرنا أبناء الله الآب السماوي.

تعال أيها المتمم للشريعة، مقدمًا فراخ الحمامة إلى الله، فنطير نحن أكثر من حمام طاهر إلى السماء؛ تعال يا واهب الرحمة، رحمةً لا ذبيحة، يا من تريد، فنعطيك زيت الرحمة.

تعال أيتها الطاهرة، الرب معك وأنت معنا.

كونتاكيون 5

لقد أشرق نجم الله المنير عندما أتى القديس سمعان الشيخ بالروح إلى الكنيسة. كان شابا في الروح، ولكن شيخا في الجسد، كان بارا تقيا، يحيا بالإيمان، طالبا أفراح إسرائيل، لأنه وعد من الروح القدس أنه لا يرى الموت حتى لا يرى المسيح الرب آتيا. اللحم. إذ نظرت إلى العذراء الكلية الطهارة والطفل الذي تحمله، ورأيت نعمة الله، وعرفت بالروح أن هذا هو المسيح المنتظر، اقتربت إليه باجتهاد، وشكرت الله كثيرًا، بخوف الله. وبفرحٍ من القلب غنوا له: هلليلويا.

ايكوس 5

عندما رأى الشيخ سمعان في يد العذراء التي خلقت الإنسان، وفهمه على أنه الرب، حتى كما يُرى الطفل، امتلأ بفرح لا يوصف، ونسي نفسه، وقال بمرح: أتمنى لك يا إله الآباء والأمهات. يا رب الرحمة، أنظر إليك، يا من تحتضن كل شيء بكلمتك، أقدم لك الشاي، يا من تحكم الحياة والموت، لك يا من توحد السماء والأرض. أنا جائع إليك يا من تقيم الأموات. عطشت إليك يا معزي البائسين، وإليك أصرخ:

تعالوا يا أنبياء الجميع افتقدونا بخلاصكم. تعال يا كل اللغات، أنرنا بإعلانك.

تعال يا من أتيت من الجنوب إلى فادينا، لتنقذ آدم وحواء من الخطية والقسم القديم؛ تعال، أظهر على الأرض، مخلصنا، لتعيش مع الإنسان، وتخرجني من الظلمة وظلال الموت.

تعال يا مُنيرنا، إنه لأمر جميل أن نعلن سنة الرب؛ تعال يا محررنا، أطلق منكسري القلوب إلى الفرح.

تعال أيها الراعي والمعلم، بشر بالمأسورين بالإطلاق وعودة البصر للمكفوفين. تعال أيها الخالق والمعلم، لتعلن الخلاص للفقراء والغفران لجميع الناس.

تعال أيتها الطاهرة، الرب معك وأنت معنا.

كونتاكيون 6

ظهر المبشر العجيب بمجيء المسيح، سمعان حامل الله، ممتلئًا بالروح أكثر فأكثر، وأول من عرف خالقه آتيًا في الجسد، وأول من اعترف بألوهيته صارخًا إليه. ونيابة عن جميع سكان الأرض: نعبدك لأنك أنت إلهنا. نصلي إليك لأنك أنت هيكلنا. نحن نخدمك، لأنك أنت خالق القانون. أنت الإله الأول، وليس إله آخر أعظم منك، وليس ابن آخر مساوي للآب في الجوهر. بك نحيا ونتحرك ونكون. أنت أجمل من جميع أبناء البشر، كالله والإنسان. من أجل هذا تفرح السماء الآن، لأن الله قد أظهر رحمة لشعبه، وتفرح أساسات الأرض وجفاف الجحيم، لأنه الآن ظهرت القيامة للأموات، فإنكم الآن رأيتم مخلص العالم. ، تبكي له: هلليلويا.

ايكوس 6

لقد ظهرت استنارة الحقيقة للعالم أجمع، عندما أعطت العذراء القديسة الشيخ سمعان بيديها النقيتين الطفل الإلهي، مثل الجمرة المحيية، بشكل غامض من مذبح الله، قائلة: اقبل أيها الشيخ المكرم، خاصتك يا رب، استقبل الكنز الذي لا ينضب والقوة التي لا تُدرك. كلا من عدم الفساد والتجديد والاستنارة من شمس الحق. لأن نار نعمة ربي لا تحرق، بل تنير، لأنه سيطهر خطاياكم ويطهر كل آثامكم، لكي تكونوا باكورة تطهير العالم كله، وهكذا تخلعون كل ذنوبكم. القديمة ووضع كل جديد. وإذ نستمع إلى هذا البث الرحيم للطاهرة، نصرخ إليها هكذا:

تعال متألقًا بالطهارة السماوية إلى العذراء، النور الأبدي المشرق علينا؛ تعالي، يا أروع ما في العالم السماوي، إلى الملكة، لترفعنا إلى المساكن السماوية.

تعال، كوبينو الصوفي، من المرتفعات السماوية، أشعلت النار الإلهية في العالم كله؛ تعالي، أيتها السحابة المضيئة، التي إليها يُقدم الطفل المسيح الإلهي لخلاص الجميع.

تعال أيها العرش الناري للملك غير المنظور. تعالي أيتها الأيقونة السماوية التي تحتوي المسيح.

تعال أيها الروح القدس، الغرفة المقدسة؛ تعال أيها الملك الخالد، أيتها العروس الطاهرة.

تعال أيتها الطاهرة، الرب معك وأنت معنا.

كونتاكيون 7

ومع أن سمعان الشيخ المعزول سينال تطهيرًا جديدًا، مثل إشعياء القديم، إلا أنه انحنى لوالدة الإله الطاهرة، ملامسًا قدميها الإلهيتين، قائلاً: احملي النار أيتها الطاهرة، فأنا أخشى أن أعانق الطفل الذي يحكم العالم. . أنت، مثل أجنحة الملاك، أنر يدي، أعطني، التي ترتعش أجنحتها الكروبية. فمد سمعان هذا يده واستقبله في حضنه الصادق وصرخ بفرح: هلليلويا.

ايكوس 7

ستحدث اليوم معجزة جديدة ومجيدة: الشيخ سمعان يقبل يدي الخالق الفاسدتين، الذي خلق الإنسان، لكي يحيا الله من الإنسان ويخلق الإنسان السماوي. بعد أن نالت المرغوبة ورؤية الوعود تتحقق، مثل القمح الناضج، تطلب الإذن الجسدي، ومثل البجعة البيضاء، مزينة بالشعر الرمادي، في نهاية حياتها صرخت بفرح: عيني قد رأت خلاصك. ، سر مخفي منذ الأبد. والآن، يا رب، أطلقني حسب كلامك، أنا عبدك، بسلام من عبودية هذا الجسد إلى البطن العجيب الذي لا نهاية له، حتى إذا انطلقت من هنا، أبشر أبي بخبرك المفرح. القادمة إلى العالم. ولهذا السبب نصرخ إليك:

تعال يا يسوع واهب الحياة، امنح الحياة والقيامة لجميع مؤمنيك؛ تعال يا سيد الموت للمهلك، حرر شعبك من الموت الأبدي.

تعال أيها الملك الخالد، أطلق سراح السجناء الأبديين من ظلمة الموت وظلاله؛ تعالي يا أحلى بطن، افتحي أبواب الجنة لبطن آدم الرائعة.

تعال يا زينيشا المرغوبة كما تشتهي نفسي وتنتهي إلى ديار الرب. تعال أيها النور الحبيب، لأنك ستجد قلبي في وادي معابد البكاء للإله الحي.

تعال أيها الإله الأزلي، لأن خلاصك قريب من خائفيك. تعال أيها المخلص الكلي السخاء، لأنك تحمل كلمتك للذين يحبونك كثيرًا.

تعال أيتها الطاهرة، الرب معك وأنت معنا.

كونتاكيون 8

سمع يوسف والعذراء الطاهرة أفعال الشيخ العجيبة عن الطفل، وتعجب يوسف والعذراء الطاهرة ممن تكلموا عنه: إذ شوهد سمعان يتكلم مع الطفل، ولكن ليس كالطفل، بل كما يتكلم عنه. القديم الأيام وإلى الله المصلي، الذي له سلطان الحياة والموت، والقادر على البقاء، فليذهب إلى حياة أخرى، واكتب كل هذه الكلمات في قلبك صارخًا إلى الله شاكراً: هلليلويا.

ايكوس 8

بعد أن كان في الله بالكامل، امتلأ سمعان الشيخ القديس بالروح النبوي وتكلم بأشياء كثيرة عن الطفل الإلهي، وكأنه سيأتي حتى إلى الجحيم ويأذن لجميع المسبيين والمبصرين العميان وكيف يتكلمون. إلى البكم. والتفت إلى مريم أمه ونادي لها: هذا يكذب من أجل سقوط العصاة وقيام كثيرين من المؤمنين في إسرائيل، ومن أجل علامة لا يمكن مناقضتها. ولك أنت نفسك، أيتها الأم الخالدة، سوف ينفذ في نفسك سلاح الحزن، عندما ترين ابنك مسمراً على الصليب، لتنكشف أفكار قلوب كثيرة للخلاص من خطاياهم. استمع لهذه النبوءة واصرخ إلى الأكثر طهارة:

تعالي أيتها الأم والعذراء، بميلادك العذراء نجوت من أمراض أمك؛ تعالي، أيتها الأم الحمل والراعي، عند صليب ابنك، سيعاني الذين يعانون من أمراض القلب.

تعالوا يا فرحنا لتنضموا إلى آلام المسيح، فتفرحوا معه بإظهار مجده. تعال، في الأحزان، تعزية، سوف تُجرب مثل الذهب في الفرن، وقد تتمكن أنت بنفسك من مساعدة المُجربين.

تعالوا افرحوا وأفرحوا الذين ولدوا حواء، الذين ولدوا النساء؛ تعال أيها الممجد، راغبًا في تحرير العالم كله من الأحزان بأحزانك.

تعالي، أيتها العذراء الفائقة الإكرام في كل الخليقة، بعد أن جددت كل الخليقة المنظورة بميلادها؛ تعالي، أيتها الأم القديسة لجميع القديسين والملائكة والبشر، متحدين في لقائك.

تعال أيتها الطاهرة، الرب معك وأنت معنا.

كونتاكيون 9

اندهشت كل طبيعة ملائكية من نزول إلهنا العظيم إلى الإنسان قائلة: إننا نرى الآن عجيبًا ومجيدًا، لا يُدرك ولا يوصف: لأن آدم خلق في حضن الشيوخ. أقاصي العالم مملوءة من صلاحه، وكل الخليقة مملوءة من تسبيحه، والبشرية كلها مملوءة من تنازله. السماوي والأرضي والسفلي مملوءون من جوهر رحمته، مملوءين رحمته، مملوءين كرمًا، مملوءين عطايا، مملوءين إحساناته. املأ السماء والأرض بمجده! من أجل هذا تشابك جميع الأمم بأيديهم وهم يترنمون له: هلليلويا.

ايكوس 9

فيتيا سمعان الرائي الإلهي، رغم أنه قال كثيرًا، يمدح ويشكر والدة الإله الطاهرة، التي ولدت عالم الله والإنسان، مخلص نفوسنا، لكن لا يمكن مدحها بحسب قول سمعان. ميراثها، ولكن حتى العقول الدنيوية في حيرة من أمرها في الغناء، ولكن تغلب عليها المحبة، أعظم من يو قائلة: مسكن الله القدوس والعجيب، أنت بداية ووسط ونهاية إجازتنا. لقد أشرقت كنور الشمس، وفتحت مصدر محبة ابنك للبشرية، وذكراك فوق كل كلمة، وعظمتك تفوق ضعفنا. أصلي لك: تذكرنا بلا انقطاع نحن الذين نسبحك ونصرخ إليك في فرح روحي:

تعال، فرحنا الذي لا نهاية له، الذي أظهر فرح المسيح للعالم أجمع؛ تعال يا حبيبتنا التي تسعد دائمًا، ممسكًا بالنار الإلهية بيد مشتعلة.

تعال أيها المُطلع على الفجر، يا من أنرت الهيكل من العالم القديم بنعمة جديدة؛ تعال أيها النور الذي لا ينطفئ، وأنر نفوس المؤمنين بنور المسيح في لقائك.

تعال، يا من حملت النار السماوية في يدك، ليشتعل بواسطتك الضريح والجمال في القدس؛ تعال، أيها النور الذي لا مساء له، الذي لا يفنى، مثل العذراء الدائمة التي ولدت، لكي يُعلن الخلاص بك إلى جميع أقاصي الأرض.

تعالي، يا أيقونة الله المتحركة، لأنه من خلالك ظهرت نعمة خلاص جديدة للعالم أجمع؛ تعال يا مسكن الله من البشر، لأنه بك قد ملك إله الآلهة في صهيون على كل الشعوب.

تعال أيتها الطاهرة، الرب معك وأنت معنا.

كونتاكيون 10

ظهرت كارزة الخلاص، حنة الملهمة من الله، متألقة بالنبوة، بلا دنس في الناموس، لا تفارق هيكل الرب ليلا ونهارا، تخدم بالصلاة والصوم. ذهبت مع سمعان الصديق للقاء الطفل المسيح، وأصدرت إعلانًا رهيبًا، معترفة بخالقه إلى السماء والأرض. واحتضنته، ضع فمك إلى فمه، فيسكن الروح في فمها وصرخ: أنت الله وابن الإنسان، ابن الملكوت والمذلة. تسمع وتصمت، وترى ولا ترى، وعالمًا ومخفيًا. وأن أشياء كثيرة قيلت نبويًا عن الطفل جلبت إلى كل أولئك الذين كانوا يأملون في الخلاص في أورشليم، ولكن تم التبشير بوالدة الإله بشكل أكثر جلالًا. يا بنات فنوئيل هلمي وقفين معنا صارخات إلى الله قائلات: هلليلويا.

ايكوس 10

إلى الملك الأبدي وكلمة الله! لقد ظهرت الآن بالجسد للعالم أجمع في الهيكل، من الأم العذراء، ممسكين بأيدي مثل الطفل، لكي تحيا مع الناس ومع كل الموجودين من آدم، وتعلن الخلاص. القديم الآن هو كل الماضي والآن كل شيء جديد. لقد جاء حقك من السماء، وأرسلت إلينا رحمتك، وملكت نعمتك على الأرض، كأنك جئت لتبحث عن معدات الضالين. لهذا السبب، لا ترفض أحدًا، ولا تبتعد عن أحد، مثل عزة قديمًا، الذي لمس أيقونة عهدك وضُرب بالموت. الآن تسقط الزانية إليك وتصير عفيفة، ويلمسك النازف فيطهر، ويتكئ العشارون والخطاة معك ويقبلون في أصدقائك، كما دعوت جميع المتعبين والمثقلين عليك. من أجل هذا نستقبل مجيئك بفرح صارخين هكذا:

تعال أيها المسيح ملك الكل وقم للقائنا. تعال يا يسوع طبيب نفوسنا، وتعال لمساعدتنا وخلاصنا.

تعال، أيها الراعي الصالح، الذي جاء ليبحث عن الخروف الضال، ابحث عنا نحن الذين ضللنا. تعال أيها المعزي الصالح، بعد أن بحثت عن الدراخما الضائعة ووجدتها، ابحث عن نفوس الضالين.

تعال أيها الكلي السخاء والمحب للإنسانية واستقبلنا في حضنك الأبوي. تعال أيها الرحمن الرحيم، أجعلنا في مسكنك السماوي.

تعال يا معزي الحزانى، احمنا وأرشدنا في بحر الغرور اليومي للعائمين؛ تعال يا مخلص الضالين وخلصنا وارفعنا في هاوية الخطية من أجل الغرقى.

تعال أيتها الطاهرة، الرب معك وأنت معنا.

كونتاكيون 11

إن غناء القرابين المنسحقة للرب عن ظهورك، أيها المسيح، وحامل الله سمعان وحنة البارة، ملتهب بالروح، وشفاههم تبشر بفرح بمجيئك إلى العالم لكل من يتوق إلى الخلاص. عندما سمع الكتبة والفريسيون مثل هذه الشهادة عن الطفل، استاءوا، وأدانوا بشكل خاص، مثل المجرم الواضح زكريا، كما لو أن أمه وضعته في مكان العذراء، من أجل قتله قريبًا بين المذبح والكنيسة. المذبح. لقد نُقل الطفل المسيح سريعًا من حقد هيرودس إلى مصر، ليكون هناك علامة أبدية، فيُعرف الرب لدى المصريين، ويقدمون هناك ذبيحة وقربانًا، وهم يغنون له: هلليلويا.

ايكوس 11

نور في ظهور الألسنة، كنت، شمس الحق، المسيح، نحمل على سحابة خفيفة، كما أعلن سمعان نبويًا اليوم، ليعلن بداية نعمة جديدة، بدأت من مصر وحتى آخر الدهر. الأرض، لأنك مصدر الحياة ونور البشر، نعم النور الذي يشرق في الظلمة، والظلمة لا تحيط به. مع فجر لاهوتك هذا، أنر ظلمتنا الروحية أيضًا، ودعنا جميعًا نشعل شموع الفضيلة في القلب، مع سمعان وحنة، كحاملي نور الجدد، بالمحبة سنمنحك، أصرخ إليك وإلى أمك الطاهرة:

تعال يا يسوع يا نور العالم وأنرنا بربوبية قديسيك. تعال أيها المسيح المخلص، في النور الحي غير القابل للانتهاك، وفي نور وجهك ألهنا.

تعالي يا شمس الحق، ليشرق الحق والسلام على الأرض في أيامك؛ تعال أيها النور المقدس، لأن نار المحبة والإيمان من السماء ستدخل إلى قلوبنا.

تعال أيها الملك السماوي، فإن مجيئك يكون مباركًا ومنيرًا. تعال أيها الخالق والمعلم، لأننا بمصابيح النقاوة المشتعلة نخرج للقائك.

تعال أيها النور الهادئ الذي لا مساء له، لنعيش في هدوء وصمت كل أيام حياتنا؛ تعال يا ابن الله والكلمة الوحيد، لنقابل خلاصك برعدة وفرح.

تعال أيتها الطاهرة، الرب معك وأنت معنا.

كونتاكيون 12

نعمة جديدة قد ملأت اليوم هيكل الناموس القديم، إذ دخلت فيه أيها المسيح، كأننا أمسكنا بيديه كطفل، لتتحقق نبوة حجي نبيك: الذي تشتهيه جميع الألسنة. سيأتي ويملأ هذا الهيكل مجدًا، ويكون مجد هذا الهيكل الأخير عظيمًا جدًا، وأعظم من الأول، وسأعطي السلام لهذا المكان. من أجل هذا، فلتستقبلك كنيستنا الجديدة، التي تستعد لتتزين بفجر لاهوتك الذي لا يوصف، بنورٍ كالعريس، وتنير أيدينا الروحية، حتى أمتد في الطهارة للقائك، مثل سمعان. ، صارخًا لك بفرح: هلليلويا.

ايكوس 12

مترنمين يا والدة الإله في هيكل الرب مع الطفل الإلهي احتفالاً بمجيئك إلى العالم أجمع، نمجد نقاوتك العذرية التي لا توصف، أكثر من ملاك، نسجد لشمس الحق، المسيح الذي أشرق منك، مع سمعان سنغطيه ونقبله في أحضاننا. مع حنة نعترف بألوهيته، ومع يوسف سنقدمه كهدية، مثل فرخي حمامة، روحنا وجسدنا، وكما هو الحال مع العذارى الحكيمات سنزين مصابيح نفوسنا بألوان زاهية ونجلب الشموع المشتعلة إلى نور المسيح الحقيقي الذي ظهر في إعلان العالم، ونسج الترانيم اليوم، مثل الزهرة، فلنقدم لك، مثل إكليل الشكر، تسبيحًا قطنيًا:

تعالي يا مريم العذراء المباركة، لتحفظنا في البتولية والطهارة تحت ستر بتوليتك. تعالي يا سيدة البالاتون المضيئة، واجعلينا بنعمتك بيتًا للروح القدس.

تعالي يا عذراء أكثر إشراقاً من الصباح، واحمينا نحن أبناء النهار حتى نهاية حياتنا؛ تعالي يا أم النور الحاملة للشمس وأنيرينا بنور نعمتك.

تعال يا خادم السر العظيم القدوس وعلمنا أن نخدم ابنك وإلهك بطريقة مقدسة. تعال أيها المعين الصالح للعالم أجمع، واحفظنا سالمين من العالم والجسد والشيطان.

تعالي يا مريم العذراء وأنري نفوسنا التي أظلمتها الأهواء. تعالي أيتها العذراء العجيبة، واحفظي شعبك الذي أعمته خطاياه.

تعال أيتها الطاهرة، الرب معك وأنت معنا.

كونتاكيون 13

أيتها الأم والعذراء الكلية الغناء، يا من جلبت الكلمة المقدسة إلى حرم جميع القديسين من أجل لقائنا وخلاص العالم؛ بعد أن قبلت تقدمتنا الاحتفالية هذه، استرنا واحفظنا من كل عوز وحزن، ونجنا من كل فخاخ العدو الخاطئة. لكن أنت، كباب اللاهوت الذي كان غير قابل للفساد، افتح أبواب السماء لكل من يريد أن يخلص، حتى بعد أن أنقذتك من العذاب الأبدي، نرنم في اجتماع الرب في الهواء. : هلليلويا.

(يتم قراءة هذا kontakion ثلاث مرات، ثم ikos الأول و kondakion الأول)

ايكوس 1

الملاك السماوي، الوجوه السماوية، نزلت إلى الأرض، ناظرة خالقها وسيدها البكر في كل الخليقة في حضن العذارى من أمها عديمة الخبرة، كطفل محمول ويأتي إلى الهيكل في أورشليم، فيبتهج غنوا تمجيدًا احتفاليًا له وللملكة العذراء:

تعال يا ملك السماء والأرض إلى مدينة الملك العظيم صهيون المقدسة. تعال أيها الله العلي من الأعالي إلى الهيكل الأرضي المصنوع بالأيادي.

تعال يا ابن الله الوحيد، واسكن من بين البشر على الأرض؛ تعال، يا حمل الله الطاهر، إلى الرب الساكن في السماء.

تعالي، أيتها الحمامة الطاهرة، عروس الروح القدس التي لا زوج لها؛ تعال أيها الحمل غير الدنس، أم حمل المسيح الذي لا يفنى.

تعال، أيها الشاب المختار من الله، ابنة الله الآب الحبيبة؛ تعالي أيتها الملكة السماوية، أيتها السيدة الصالحة للعالم أجمع.

تعال أيتها الطاهرة، الرب معك وأنت معنا.

كونتاكيون 1

تُرى الآن أم الملك المختار المختارة قادمة من بيت لحم إلى القدس، والطفل يسوع يحمل بين ذراعيها، كما لو كان على سحابة خفيفة. نحن لا نستحق أن نلتقي بملك المجد والأم العذراء القديسة، مع سمعان الأكبر وهو يصرخ إلى الطوباوي:

تعال أيتها الطاهرة، الرب معك وأنت معنا.

صلاة لربنا يسوع المسيح

"أيها الرب يسوع المسيح، الابن الوحيد وكلمة الله، الذي كان يُنظر إليه قديمًا كنبي في الكهانة، ولكن في هذه الأيام الأخيرة وُلد بغير فساد في جسد مريم العذراء القديسة، وفي هذا اليوم الأربعين في الهيكل ليلتقي منه العالم كله كالطفل الممسك بيده، الذي ظهر وحمل من آدم في حضن سمعان الصديق لخلاص جميع الكائنات! كم هو مجيد ومشرق تقدمتك في يد والدة الإله في هيكل الرب واجتماعك الإلهي من الشيخ القدوس! اليوم تبتهج السموات وتبتهج الأرض لأنه قد ظهر يا الله موكب ملكنا الله الذي في القدوس. منذ القديم صعد موسى ليرى مجدك، لكن لم يكن من الممكن أن يرى وجهك، فقد سبق أن أريته مؤخرتك. في اليوم المشرق من اجتماعك هذا، كشفت عن نفسك كرجل في الهيكل، متألقًا بنور إلهي لا يوصف، حتى يرونك مع سمعان وجهًا لوجه وبأيديهم، ويلمسونك، ويلمسونك، يقبلوك في أذرعهم، حتى يعرفوك كالله الذي جاء في الجسد. من أجل هذا نمجد تنازلك الذي لا يوصف ومحبتك العظيمة للبشر، لأنك بمجيئك منحت الآن الفرح السماوي للجنس البشري الساقط منذ القدم: لأنك بحكمك العادل طردت آباءنا من فردوس الحلويات إلى هذا العالم. أما الآن فقد رحمتنا وفتحت لنا السماويات مرة أخرى وحولت بكاءنا إلى فرح، حتى لا يخجل منك آدم الساقط في ما بعد بسبب عصيانك، ولا يخفى وجهك المدعو. بك لأنك أتيت الآن لتأخذ على عاتقك خطيته وتغسلها بدمك وتلبسه عريانا رداء الخلاص ورداء الفرح وتزينه كعروس ذات جمال. من أجل كل من يتذكر لقاءك الإلهي، امنحنا امتياز الذهاب مع العذارى الحكيمات إلى لقائك، يا عريسنا السماوي، بمصابيح الإيمان والمحبة والطهارة المشتعلة، لنرى وجهك الإلهي بعيون الإيمان، نرجو أن نقبلك في أحضاننا الروحية، ونحملك في قلبك كل أيام حياتك، حتى تصبح إلهًا لنا ولشعبك. في اليوم الأخير والرهيب لمجيئك، عندما يخرج جميع القديسين إلى اجتماعك الأخير والعظيم في الهواء، امنحنا أيضًا القدرة على استقبالك، حتى نكون دائمًا مع الرب. المجد لرحمتك، المجد لمملكتك، المجد لرؤيتك، أنت الوحيد الذي يحب البشرية، لأن لك الملك والقوة والمجد مع أبيك الأول وروحك القدوس والصالح والمحيي، الآن وإلى الأبد ، وإلى أبد الآبدين. آمين."

تروباريون، النغمة 4

افرحي أيتها مريم العذراء المباركة، لأنه منك أشرق شمس الحق، أيها المسيح إلهنا، أنر الذين في الظلمة. افرح أيضًا أيها الشيخ الصديق، الذي استقبلنا في حضن محرر نفوسنا، الذي يمنحنا القيامة.

كونتاكيون، النغمة 3

لقد قدست رحم العذراء بميلادك، وباركت يد سمعان كما يليق، والآن خلصتنا أيها المسيح الإله، ولكن مت في القتال وثبت الشعب الذي أحببته، الذي يحبك وحدك. بشرية.

تمجيد عرض الرب

نعظمك أيها المسيح المحيي ونكرم أمك الطاهرة التي تم إحضارها الآن إلى هيكل الرب وفقًا للقانون.

الإخوة الذين قتلوا في عيد الفصح عام 1993 رحلة ثلاثية الأبعاد الدير سكيتي معابد للحجاج مخطط الدير والدير الإقامة الخطب كتاب الصلاة المكتبة الكتب والمقالات النوتة الموسيقية المطبوعات معرض الصوت الكتب الصوتية الترانيم الخطب الصلوات معرض الفيديو معرض الصور

كتاب جديد

أصدرت دار نشر ديرنا كتابا جديدا - "حياة الشهيد فينيامين (كازان)، متروبوليت بتروغراد وجدوف، وأمثاله الذين عانوا من الشهيد الجليل سرجيوس (شين)، والشهيدين يوري نوفيتسكي وجون كوفشاروف" » .

في الكتاب الجديد لكاتب القداسة الروسي الشهير الأرشمندريت الدمشقي (أورلوفسكي)، يُعرض على القارئ حياة متروبوليتان فينيامين (قازان) من بتروغراد - أحد الشهداء القديسين الأوائل الذين لم يخطئوا بأرواحهم أو ضميرهم أثناء الاضطهاد الذي بدأ وبذلوا حياتهم من أجل المسيح وكنيسته.

معالأمانات لا يمكن أن تحكمنا عندما نكون ضدهم ونستغيث بهم من الله. يهاجمنا الشغف ويسمح له بالتغلب على حب الذات وكبريائنا.

جميع التعاليم →

أوبتينا
كتب

جدول الخدمات الإلهية

مايو ← →

الاثنين	الثلاثاء	تزوج	الخميس	الجمعة	قعد	شمس
		1	2	3	4	5
6	7	8	9	10	11	12
13	14	15	16	17	18	19
20	21	22	23	24	25	26
27	28	29	30	31

أحدث ألبوم الصور

أسبوع مشرق في أوبتينا بوستين

فيديو

محادثات روحية مع الحجاج

جميع مقاطع الفيديو →

لقاء ربنا يسوع المسيح

في اليوم الأربعين من ميلاده، حسب مقتضى الشريعة، أُحضر السيد المسيح بواسطة والديه إلى هيكل أورشليم، حيث استقبله سمعان الصديق وحنة النبية. كم هم مباركون الأشخاص الذين منحهم الرب أن يكونوا مشاركين في حدث إحضاره إلى الهيكل في اليوم الأربعين! أخذ سمعان الصالح الطفل بين ذراعيه. لكن هذا الطفل كان أيضًا الله، الكامل ويحتوي على كل شيء. لمس سمعان جسد طفل بشري، لكن الطفل الإله ملأ نفسه ونفوس جميع الحاضرين. وهكذا يغني سمعان ترنيمة، وتتنبأ حنة، ويسجد لوالدة الإله ويوسف بوقار، لأنه حيث يكون افتقاد الله هناك جنة العذوبة. إن النفس التي التقت بالرب وقابلته تتذوق نعيمًا خارقًا للطبيعة. لأن ربهم هو ربنا أيضاً. ومن يلتقي بهم فهو مستعد للقاءنا.

ولكن من هو القادر على مقابلته؟ فقط نقية ونزيهة. والطريق إلى اللا هوادة هو تنفيذ وصايا الله. كل وصية يتم تنفيذها ويقبلها القلب كقانون للنشاط المستمر، تقتل العاطفة التي تتعارض مع الذات. لكن الوصايا التي تُقبل بهذه الطريقة تقتل كل الأهواء وتغرس عدم العاطفة. لذلك نرى في التقدمة السيدة والدة الإله، ويوسف البار الخطيب، وسمعان البار متقبل الله، وحنة النبية، الذين لم يتركوا الكنيسة، يخدمون الله ليلاً ونهارًا بأصوام وصلوات - كلهم ​​غيورون. المنفذون لوصايا الله. نرى سلام الروح العذب، نلهو ونغني. لكن هذا السلام هو ثمرة سنوات عديدة من العمل الشاق والمتواصل. لا يعني ذلك أنه قام ببعض الأشياء الجيدة وهذا يكفي. لا، يجب أن نتبع طريق الوصايا منذ الصغر، مثل والدة الإله، ونتبعها دون انحراف، حتى الشيخوخة، مثل سمعان. سيكون لقاء الرب بمثابة مكافأة لأعمال العمر.

احفظوا وصاياي واحفظوها، يقول الرب، الذي يحبني هو الذي يحبني. ولكن من يحبني يحبه أبي وأنا أحبه وأظهر له بنفسي(يوحنا 14: 21). فإذا ظهر يقبل. إذا تم قبوله، فقد ذهب.

امنحنا يا رب أن نجتهد حتى نصل إلى هذا الحد المبارك ونلتقي بك.

القديس ثيوفان المنعزل

يُرى الآن الملك المختار، الأم المختارة، قادمًا من بيت لحم إلى القدس، والطفل يسوع، كما لو كان على سحابة خفيفة، يحمل بين ذراعيها. نحن غير المستحقين أن نلتقي بملك المجد والأم العذراء القديسة، مع سمعان الشيخ وهو يصرخ إلى الطوباوي: تعال أيها النقي، الرب معك وأنت معنا.

الملاك السماوي، الوجوه السماوية، نزل إلى الأرض، ناظرًا خالقه وربه، بكر كل الخليقة، في حضن العذارى من الأم عديمة الخبرة، التي تحمل كالطفل وتأتي إلى الهيكل في أورشليم، ورنموا بفرح له وللملكة العذراء: تعالي يا ملك السماء والأرض، إلى مدينة الملك العظيم، صهيون المقدسة. تعال أيها الله العلي من الأعالي السماوية إلى الهيكل الأرضي المصنوع بالأيادي. تعال، يا ابن الله الوحيد، أسكن من بين البشر على الأرض. تعال، يا حمل الله الطاهر، قدم نفسك إلى الرب الساكن في السماء. تعالي، أيتها الحمامة النقية، أيتها الروح القدس، أيتها العروس بلا زوج. تعال أيها الحمل غير الدنس، أم حمل المسيح الذي لا يفنى. تعال أيها الشاب المختار من الله، لقد فضل الله الآب الابنة. تعالي أيتها الملكة السماوية، أيتها السيدة الصالحة للعالم أجمع. تعال أيتها الطاهرة، الرب معك وأنت معنا.

عند رؤية العذراء القديسة نفسها في طهارة بعد ميلاد المسيح، موجودة ولا تتطلب التطهير، انتقل المسيح منها، كما يمر شعاع من الكريستال الشمسي، دون الإضرار بالطهارة العذراء لأمه الأكثر نقاءً. علاوة على ذلك، فهي كائن متواضع، غير فخورة بطهارتها غير الفاسدة، وعندما تمت أيام تطهيرها الشرعي، إذ قامت مع القديس يوسف الخطيب من بيت لحم، ارتفع الطفل الإلهي لكي يقدموا. أمام الرب في أورشليم وهم يغنون له بفرح: هلليلويا.

من خلال فهمك من بعيد، أيتها العذراء التي تحمل الله المتجسد في يدك، يتنبأ إشعياء: "هوذا الرب جالس على سحابة خفيفة". أما أنت يا والدة الإله، فأنت ذاهبة إلى أورشليم وتحملين الطفل الإلهي بين ذراعيك، وتفكرين في ما فعلته الأم وبقاء العذراء. عالمًا أن هذا الميلاد جاء أكثر من الطبيعة، قلت في نفسك مرتعدًا: كيف يمكن أن تُدعى يا ابني؟ إن دعوتك إنسانًا، لأنك فوق الإنسان، فإنك تحفظ عذريتي غير قابلة للفساد، لأن حبلك إلهي. إذا دعوتك يا الله أراك في كل شيء كالإنسان إلا الخطيئة. ولهذا السبب يبشرون بأنك كامل عند الله وكامل عند الإنسان. ونحن إذ نرحب بمجيء ذلك الشخص، سنكرم الطاهر قائلين: تعالي أيتها العذراء الطاهرة، التي ولدت الإله الطاهر بالطهارة. تعالي أيتها الأم غير المتزوجة إيمانويلوفا، التي لم تعرف الزواج قط. تعال أيها الملاك الصادق، حتى جبرائيل تفاجأ بنقائها. تعال أيها المجيد الذي لا مثيل له، يا سيرافيم، اسجد لكل طبيعة ملائكية. تعالي أيتها الأرض غير المأهولة حتى ننمو فئة البطن. تعال يا كوبينو غير المحترق، حتى في عيد الميلاد لم تحترق النار الإلهية. تعالي، أيتها الحاوية التي لا يمكن احتواؤها، لا يمكنهم النظر إلى النزهة السداسية وكثرة العيون. تعال أيها العرش الناري، يحتار مولودو الأرض في مدح تراثهم. تعال أيتها الطاهرة، الرب معك ومعك معنا.

أتت السيدة العذراء القديسة، تحت سيطرة القوة الإلهية، إلى مدينة أورشليم المقدسة، مثل نهار منير، شمس حق المسيح تشرق في كل العالم. وذلك لأنه قد ظهر عرش الشاروبيم، المتعالى جدًا في مجد العذراء، وهي تحمل في يدها ملك المجد، ويقف السرافيم ذوو الكرات الستة أمامه بشكل غير مرئي، وجميع القوات السماوية تصرخ: هلليلويا. .

إذ كانت العذراء ذات بطن مرضي، صعدت إلى الهيكل، ممسكة بيدها الطفل الإلهي المسيح، وسجدت ركبتيها أمام الرب، بفرح ووقار الفعل: أيها الآب الأزلي، هوذا ابنك الذي أرسلته ليتجسد مني من أجل الخلاص الأبدي. هوذا ثمرة بطني، حبلت به فيّ بروحك القدوس ونتجت بشكل لا يوصف، هوذا بكرى. اقبل كلمتك المتجسدة مني، اقبل ابنك مني، الذي أقدمه لك، حتى يقبل مني في لحمه ودمه، ويفدي الجنس البشري. نحن، أيتها الكلية الطهارة، نستمع إلى صلاتك السرية هذه، صارخين إلى ابنك وإلهنا هكذا: تعال يا يسوع الحبيب، مثل المطر من السماء إلى الأرض الطاهرة ينزل بوداعة وهدوء. تعال، يا أحلى بطن، مثل قطرة تقطر على الأرض في التجسد، مُعلنة لنفسه بشكل غير مرئي. تعال أيها المخلص الكلي الرحمة، تعال لتبحث عن الضال وتخلصه. تعال أيها الراعي الصالح ليحمل عليه الخروف الضال. تعال يا طبيب اليائسين، احمل عليك أمراضنا وأسقامنا. تعال يا حمل الله، خذ على عاتقك خطايا العالم كله. تعال يا رب المجد محمولاً على سحابة خفيفة، أطرد مسرات الظلمة. تعال يا ملك العالم، الذي جاء إلى عرش داود، واكشف مملكة ليست من هذا العالم. تعال أيتها الطاهرة، الرب معك وأنت معنا.

وإذ كانت في داخله عاصفة من الأفكار المشكوك فيها، ارتبك أسقف الله العظيم زكريا، عبثًا، العذراء القديسة مع الطفل الذي وقف مكان النساء النجسات أمام أبواب الهيكل طالبًا التطهير الشرعي، فجاء، يقودك إلى قدس الأقداس، متنشئًا ومتفهمًا بالروح، مثل هذه الأم وفي عيد الميلاد هناك العذراء الطاهرة. لهذا السبب، ضع يو في مكان العذارى، حيث لا تقف الزوجات مع أزواجهن بطريقة تليق، وقابل يو بخوف وفرح، وهم يغنون لله الذي ظهر: هلليلويا.

سامعًا زكريا، كلامك العجيب أمام الله أيتها الكلية الطهارة، ورأيًا كيف أردت أن تضع طفلك الحبيب على يده، كما لرئيس الله، كأنك تضع جزة الله نفسه، وكيف قدموا الفقراء إلى الله ذبيحة، حسب ما جاء في الشريعة، فرخ الحمامة، لمسوا في قلوبهم، وبإيمان وخوف الله، قبلوا الطفل الإله، وكما شريعة الرب. الخالق والله، كلمه هكذا: تعال يا قديم الأيام، الشريعة التي أعطاها موسى القديم في سيناء. تعال يا أوتروتشا ملادو، الآن من يأتي إلى الهيكل يتمم الناموس. تعال يا صاحب العرش والسماء، املأ الهيكل الأرضي بالمجد السماوي. تعال متجسدًا من العذراء، راغبًا في تأليه الطبيعة البشرية. تعال حتى إلى مستوى خادم الصورة، واجعلنا عبيدًا للخطيئة، عبيدًا لحقيقة الله. تعال، يا شعاع أقنوم الآب، لتظهر لنا أبناء الله الآب السماوي. تعال يا متمم الشريعة، مقدمًا أفراخ الحمامة إلى الله، لنطير نحن أكثر من حمام طاهر إلى السماء. تعال يا واهب الرحمة، رحمة لا ذبيحة، يا من تريد، فنعطيك نحن أيضًا بزيت الرحمة. تعال أيتها الطاهرة، الرب معك وأنت معنا.

لقد أشرق نجم الله المنير عندما أتى القديس سمعان الشيخ بالروح إلى الكنيسة. كان شابا في الروح، ولكن شيخا في الجسد، كان بارا تقيا، يحيا بالإيمان، طالبا أفراح إسرائيل، لأنه وعد من الروح القدس أنه لا يرى الموت حتى لا يرى المسيح الرب آتيا. اللحم. إذ نظرت إلى العذراء الكلية الطهارة والطفل الذي تحمله، ورأيت نعمة الله، وعرفت بالروح أن هذا هو المسيح المنتظر، اقتربت إليه باجتهاد، وشكرت الله كثيرًا، بخوف الله. وبفرح قلبي رنموا له: هلليلويا.

عندما رأى الشيخ سمعان في يد العذراء التي خلقت الإنسان، وفهمه كالرب، حتى كما يُرى الطفل، امتلأ بفرح لا يوصف، ونسي نفسه، وقال بمرح: أتمنى لك يا إله الآباء والأمهات. يا رب الرحمة، أنظر إليك، يا من تحتضن كل شيء بكلمتك، أقدم لك الشاي، يا من تحكم الحياة والموت، لك يا من توحد السماء والأرض. أنا جائع إليك، أقيم الموتى. عطشان إليك يا معزي البائسين، وإليك أصرخ: تعالوا أيها الأنبياء المشتاقون إلينا، افتقدونا بخلاصكم. تعال، يا مشتهى كل الألسنة، أنرنا بإعلانك. تعال يا من أتيت من الجنوب إلى فادينا، لتنقذ آدم وحواء من الخطية والقسم القديم. تعال، أظهر على الأرض، مخلصنا، لتعيش مع الإنسان، وتخرجني من الظلمة وظلال الموت. تعال يا مُنيرنا، ما أجمل أن نعلن سنة الرب. تعال يا محررنا، أطلق منكسري القلوب إلى الفرح. تعال أيها الراعي والمعلم، بشر للمأسورين بالمغفرة وعودة البصر للمكفوفين. تعال أيها الخالق والمعلم، أعلن الخلاص للفقراء والمغفرة لجميع الناس. تعال أيتها الطاهرة، الرب معك وأنت معنا.

ظهر المبشر العجيب بمجيء المسيح، سمعان حامل الله، ممتلئًا بالروح أكثر فأكثر، وأول من عرف خالقه آتيًا في الجسد، وأول من اعترف بألوهيته صارخًا إليه. ونيابة عن جميع سكان الأرض: نعبدك لأنك أنت إلهنا. نصلي إليك لأنك أنت هيكلنا. نحن نخدمك، لأنك أنت خالق القانون. أنت الإله الأول، وليس إله آخر أعظم منك، وليس ابن آخر مساوي للآب في الجوهر. بك نحيا ونتحرك ونكون. أنت أجمل من جميع أبناء البشر، كالله والإنسان. من أجل هذا تفرح السماء الآن، لأن الله قد رحم شعبه، وتفرح أساسات الأرض والذين في الجحيم، لأنه الآن ظهرت القيامة للأموات، فإنكم الآن قد رأيتم مخلص العالم، صارخين إليه: هلليلويا.

لقد ظهرت استنارة الحقيقة للعالم أجمع، عندما أعطت العذراء القديسة الشيخ سمعان بيديها النقيتين الطفل الإلهي، مثل الجمرة المحيية، بشكل غامض من مذبح الله، قائلة: اقبل أيها الشيخ المكرم، خاصتك يا رب، استقبل الكنز الذي لا ينضب والقوة التي لا تُدرك. كلا من عدم الفساد والتجديد والاستنارة من شمس الحق. لأن نار نعمة ربي لا تحرق، بل تنير، لأنه سيطهر خطاياكم ويطهر كل آثامكم، لكي تكونوا باكورة تطهير العالم كله، وهكذا تخلعون كل ذنوبكم. القديمة ووضع كل جديد. استمعت الطاهرة إلى هذا البث الرحيم، وصرخت إليها هكذا: تعالي أيتها العذراء المشرقة بالطهارة السماوية، يا من أشرقت لنا بالنور الأبدي. تعالي، يا عجيبة العالم السماوي، إلى الملكة، لترفعنا إلى المساكن السماوية. تعال، كوبينو الغامض، من المرتفعات السماوية، أشعلت النار الإلهية في العالم كله. تعالي، أيتها السحابة المضيئة، التي أتت بالطفل المسيح إلى الخلاص للجميع. تعال أيها العرش الناري للملك غير المنظور. تعالي أيتها الأيقونة السماوية التي تحتوي المسيح. تعال أيها الروح القدس، الغرفة المقدسة. تعال أيها الملك الخالد، العروس الطاهرة. تعال أيتها الطاهرة، الرب معك وأنت معنا.

ومع أن سمعان الشيخ القديس ينال تطهيرًا جديدًا، مثل إشعياء القديم، إلا أنه انحنى لوالدة الإله الطاهرة، ملامسًا قدميها الإلهيتين، قائلاً: يا حاملة النار، يا طاهرة، أخشى أن أعانق الطفل الذي يحكم العالم. أنت، مثل أجنحة الملائكة، أنيرني بيديك، ممسكًا بهما، اللذين ترتعش أجنحتهما الكروبية. فبسط سمعان هذا يده واستقبله في حضنه الصادق وصرخ بفرح: هلليلويا.

لقد حدثت اليوم معجزة جديدة ومجيدة: الشيخ سمعان يقبل يدي الخالق الفاسدتين، الذي خلق الإنسان، لكي يحيا الله من الإنسان ويخلق السماء للإنسان. بعد أن نالت المرغوبة، ورأيت تحقيق الوعود، مثل القمح الناضج، تطلب الإذن الجسدي، ومثل البجعة البيضاء، المزينة بالشعر الرمادي، صرخت بفرح في نهاية حياتها: لقد رأت عيني خلاصك سر مخفي منذ الأزل. والآن يا رب أطلقني حسب كلامك عبدك بسلام من عبودية هذا الجسد إلى البطن العجيب الذي لا يفنى، حتى إذا انطلقت من هنا أبشر أبي بفرح. مجيئك إلى العالم. من أجل هذا نصرخ إليك: تعال يا يسوع، واهب الحياة، امنح الحياة والقيامة لجميع مؤمنيك. تعال أيها السيد، الموت للمدمر، وحرر شعبك من الموت الأبدي. تعال أيها الملك الخالد، أطلق سراح السجناء الأبديين من ظلمة الموت وظلاله. تعال يا أحلى بطن، افتح أبواب السماء لبطن آدم العجيب. تعال، يا جينيشا المرغوبة، كما تشتهي نفسي وتنتهي، إلى ديار الرب. تعال أيها النور الثمين، لأنك ستجد قلبي في وادي معابد البكاء من أجل الله الحي. تعال أيها الإله الأزلي، لأن خلاصك قريب من خائفيك. تعال أيها المخلص الكلي السخاء، لأنك تحمل كلمتك إلى أولئك الذين يحبونك كثيراً. تعال أيتها الطاهرة، الرب معك وأنت معنا.

سمع يوسف والعذراء الطاهرة الكلمات الغريبة للشيخ العجيب عن الطفل، وتعجب يوسف والعذراء الطاهرة ممن تكلموا عنه: لأن سمعان شوهد وهو يتحدث إلى الطفل، ولكن ليس إلى الطفل، بل إلى الطفل. أما القديم الأيام وإلى الله المصلي، الذي له سلطان الحياة والموت، للذي له القدير آبي، اترك الحياة الأخرى، واكتب كل هذه الأفعال في قلبك، صارخًا إلى الله شاكراً: هلليلويا .

بعد أن كان كل شيء في الله، امتلأ الشيخ القديس سمعان بالروح النبوية وتحدث بأشياء كثيرة عن الطفل الإلهي، وكأنه سيأتي حتى إلى الجحيم ويعطي الإذن لجميع المسبيين ومنظر العميان وكيف يتكلمون. إلى البكم. والتفت إلى مريم أمه ونادي لها: هذا يكذب من أجل سقوط العصاة وقيام كثيرين من المؤمنين في إسرائيل، ومن أجل علامة لا يمكن مناقضتها. ولك أنت نفسك، أيتها الأم الخالدة، سوف ينفذ إلى نفسك سلاح حزن، عندما ترين ابنك مسمراً على الصليب، لتنكشف أفكار قلوب كثيرة للخلاص من خطاياهم. إسمع هذه النبوءة واصرخ إلى الطاهرة: تعالي أيتها الأم والعذراء، التي بميلادك العذراء هربت من أمراض أمك. تعالي، أيتها الأم الحمل والراعي، عند صليب ابنك، سيعاني الذين يعانون من أمراض القلب. تعالوا يا فرحنا لتشتركوا في آلام المسيح، فتفرحوا معه بإظهار مجده. تعال وعزِّي الحزانى ليُجربوا، كالذهب في الأتون، ويمكنك أنت بنفسك أن تساعد المُجربين. تعالي أيتها المبهجة، أفرحي حواء الحزينة التي ولدت النساء. تعال أيها الممجد الذي يريد أن يحرر العالم كله من الأحزان بأحزانك. تعالي أيتها العذراء الأمينة في كل الخليقة، مجددة كل الخليقة المنظورة بمولدها. تعالي، يا أم جميع القديسين القديسة، ووحدي الملائكة والبشر في اجتماعك. تعال أيتها الطاهرة، الرب معك وأنت معنا.

اندهشت كل طبيعة ملائكية من نزول إلهنا العظيم إلى الإنسان قائلة: إننا نرى الآن عجيبًا ومجيدًا، لا يُدرك ولا يوصف: لأن الذي خلق آدم موجود في حضن الشيوخ. أقاصي العالم مملوءة من صلاحه، وكل الخليقة مملوءة من تسبيحه، والبشرية كلها مملوءة من تنازله. السماوي والأرضي والسفلي مملوءون من جوهر رحمته، مملوءين رحمته، مملوءين كرمًا، مملوءين عطايا، مملوءين إحساناته. املأ السماء والأرض بمجده! من أجل ذلك تشابك جميع الأمم بأيديهم وهم يترنمون له: هلليلويا.

فيتيا سمعان الرائي الإلهي، رغم أنه قال كثيرًا، يمدح ويشكر والدة الإله الطاهرة، التي ولدت عالم الله والإنسان، مخلص نفوسنا، لكن لا يمكن مدحها بحسب قول سمعان. ميراثها، ولكن حتى العقول الدنيوية في حيرة من الغناء، ولكن تغلب عليها المحبة، أعظم من يو قائلة: مسكن الله القدوس والرائع، أنت بداية إجازتنا ووسطها ونهايتها. لقد أشرقت كنور الشمس، وفتحت مصدر محبة ابنك للبشرية، وذكراك فوق كل كلمة، وعظمتك تفوق ضعفنا. أصلي لك: تذكرنا بلا انقطاع نحن الذين نسبحك ونصرخ إليك في سرور روحي: تعال، فرحنا الذي لا نهاية له، الذي كشف فرح المسيح للعالم أجمع. تعالي، يا عذوبتنا الدائمة، ممسكة بالنار الإلهية في يدك غير المضمحلة. تعال أيها المُشرق، الذي أنار الهيكل من العالم القديم بنعمة جديدة. تعال أيها النور الذي لا يزول، في لقائك، استنارت نفوس المؤمنين بنور المسيح. تعال، النار السماوية في يدك، ولتشتعل بواسطتك الضريح والجمال في الهيكل. تعال أيها النور الأبدي الذي لا يفنى، مثل العذراء الدائمة التي ولدت، لكي يُعلن الخلاص بك إلى جميع أقاصي الأرض. تعالي أيتها الحية إلى أيقونة الله، لأنه بك ظهرت نعمة خلاصية جديدة للعالم أجمع. تعالي يا خيمة الله من البشر، لأنه بك قد ملك إله الآلهة في صهيون على كل الشعوب. تعال أيتها الطاهرة، الرب معك وأنت معنا.

ظهرت كارزة الخلاص، حنة الملهمة من الله، متألقة بالنبوة، بلا دنس في الناموس، لا تفارق هيكل الرب ليلا ونهارا، تخدم بالصلاة والصوم. ذهبت مع سمعان الصديق للقاء الطفل المسيح، وأصدرت إعلانًا رهيبًا، معترفة بخالقه إلى السماء والأرض. واحتضنته ضعي فمك إلى فمه فيسكن الروح في فمها وصرخي: أنت الله وابن الإنسان، ابن الملكوت والمذلة. تسمع وتصمت، وترى ولا ترى، وعالمًا ومخفيًا. وأن أشياء كثيرة قيلت نبويًا عن الطفل جلبت إلى كل أولئك الذين كانوا يأملون في الخلاص في أورشليم، ولكن تم التبشير بوالدة الإله بشكل أكثر جلالًا. يا بنات فنوئيل هلمي وقفين معنا صارخات إلى الله: هلليلويا.

إلى الملك الأبدي وكلمة الله! لقد ظهرت الآن بالجسد للعالم أجمع في الهيكل، من الأم العذراء، ممسكين بأيدي مثل الطفل، لكي تحيا مع الناس ومع كل الموجودين من آدم، وتعلن الخلاص. القديم الآن هو كل الماضي والآن كل شيء جديد. حقك جاء من السماء، وأرسلت إلينا رحمتك، وملكت نعمتك على الأرض، إذ أتيت لطلب الضال وتخليصه. لهذا السبب، لا ترفض أحدًا، ولا تبتعد عن أحد، مثل عزة قديمًا، الذي لمس أيقونة عهدك وضُرب بالموت. الآن تسقط الزانية إليك وتصير عفيفة، ويلمسك النازف فيطهر، ويتكئ العشارون والخطاة معك ويتم قبولهم في صديقك، كما دعوت جميع المتعبين والمثقلين عليك. من أجل هذا نستقبل مجيئك بفرح صارخين هكذا: تعال أيها المسيح ملك الكل وقم للقائنا. تعال يا يسوع طبيب نفوسنا، وتعال لمساعدتنا وخلاصنا. تعال، أيها الراعي الصالح، الذي جاء ليبحث عن الخروف الضال، ابحث عنا نحن أيضًا الذين ضللنا. تعال أيها المعزي الصالح، بعد أن بحثت عن الدراخما الضائعة ووجدتها، ابحث عن نفوس الضالين. تعال أيها الكلي الكرم والمحب للإنسانية، واستقبلنا في حضنك الأبوي. تعال أيها الرحمن الرحيم، أجعلنا في مسكنك السماوي. تعال يا معزي الحزانى، احمنا وأرشدنا ونحن نسبح في بحر الغرور اليومي. تعال يا منقذ الضائعين. خلصنا وارفعنا في هاوية خطيئة الغرق. تعال أيتها الطاهرة، الرب معك وأنت معنا.

إن غناء القرابين المنسحقة للرب عن ظهورك، أيها المسيح، وحامل الله سمعان وحنة البارة، ملتهب بالروح، وشفاههم تبشر بفرح بمجيئك إلى العالم لكل من يتوق إلى الخلاص. عندما سمع الكتبة والفريسيون مثل هذه الشهادة عن الطفل، استاءوا، وأدانوا بشكل خاص، مثل المجرم الواضح زكريا، كما لو أن أمه وضعته في مكان العذراء، من أجل قتله قريبًا بين المذبح والكنيسة. المذبح. تم نقل الطفل الإلهي المسيح إلى مصر، ليكون هناك علامة أبدية، وليعرف المصريون الرب، وليخلقوا هناك ذبيحة وعطية، وهم يغنون له: هلليلويا.

نور في ظهور الألسنة، كنت، شمس الحق، المسيح، على سحابة، محمولاً بخفة، كما أعلن سمعان نبويًا اليوم، ليعلن بداية نعمة جديدة، بدأت من مصر وحتى آخر الدهر. الأرض، لأنك مصدر الحياة ونور الإنسان، نعم النور يشرق في الظلمة، والظلمة لا تحيط به. مع فجر لاهوتك هذا أنر ظلمتنا الروحية، وأشعل الجميع في قلب شموع الفضائل، مع سمعان وحنة، مثل حاملات شموع الجدد، بالحب سندفنك، صارخين إليك و أمك الطاهرة: تعال يا يسوع، يا نور العالم، وأنرنا بالسيادة مع قديسيك. تعال أيها المسيح المخلص في النور الحي الذي لا يُدرك، وفي نور وجهك ألهنا. تعالي يا شمس الحق، ليشرق الحق والسلام على الأرض في أيامك. تعال أيها النور المقدس، لتأتي نار المحبة والإيمان من السماء إلى قلوبنا. تعال أيها الملك السماوي، فإن مجيئك يكون مباركًا ومنيرًا. تعال أيها الخالق والمعلم، لأننا بمصابيح النقاوة المشتعلة نخرج للقائك. تعال، أيها النور الهادئ الذي لا يمس أبدًا، نرجو أن نعيش في هدوء وصمت طوال أيام حياتنا. تعال، يا ابن الله والكلمة الوحيد، لنتمم خلاصك برعدة وفرح. تعال أيتها الطاهرة، الرب معك وأنت معنا.

نعمة جديدة قد ملأت اليوم هيكل الناموس القديم، إذ أتيت إليه أيها المسيح، كأننا أمسكنا بيديه كطفل، لتتحقق نبوءة حجي نبيك: "المطلوب من كل الألسنة" سيأتي ويملأ هذا الهيكل مجدا، ويكون مجد هذا الهيكل الأخير أعظم من مجد الأول، وفي هذا المكان أعطي السلام. من أجل هذا، فلتستقبلك كنيستنا الجديدة، التي تستعد لتتزين بفجر لاهوتك الذي لا يوصف، بنورٍ كالعريس، وتنير أيدينا الروحية، حتى أمتد في الطهارة مثل سمعان. اجتماعكم، صارخين إليك بفرح: هلليلويا.

مترنمين يا والدة الإله في هيكل الرب مع الطفل الإلهي احتفالاً بمجيئك إلى العالم أجمع، نمجّد نقاوتك العذراء التي لا توصف، أكثر من ملاك، نسجد لشمس الحق، المسيح الذي أشرق. منك، مع سمعان سنأخذه إلى أحضاننا. مع حنة نعترف بألوهيته، ومع يوسف سنقدمه كهدية، مثل فرخي حمامة، روحنا وجسدنا، وكما هو الحال مع العذارى الحكيمات سنزين مصابيح نفوسنا بألوان زاهية ونجلب الشموع المشتعلة إلى نور المسيح الحقيقي الذي ظهر في إعلان العالم، وسننسج اليوم ترانيم، مثل الزهور، نحمل إليك، مثل إكليل الشكر، تسبيحًا كاليكو: تعالي يا مريم العذراء المباركة، احفظينا فيك. البتولية والطهارة تحت سقف عذريتك. تعالي يا سيدة البالاتو الحاملة للنور، واجعلينا بنعمتك بيتًا للروح القدس. تعالي، أكثر من الصباح، أيتها العذراء الصافية، واحمينا نحن أبناء النهار حتى نهاية حياتنا. تعالي يا أم النور الحاملة للشمس وأنيرينا بنور نعمتك. تعال يا خادم السر العظيم القدوس، وعلمنا أن نخدم ابنك وإلهك بطريقة مقدسة. تعال أيها المعين الصالح للعالم أجمع، واحفظنا سالمين من العالم والجسد والشيطان. تعالي يا مريم العذراء وأنري نفوسنا التي أظلمتها الأهواء. تعالي أيتها العذراء العجيبة وخلصي شعبك الذي أعمته خطاياه. تعال أيتها الطاهرة، الرب معك وأنت معنا.

أيتها الأم والعذراء الكلية الغناء، التي جلبت الكلمة المقدسة إلى حرم جميع القديسين من أجل لقائنا وخلاص العالم؛ بعد أن قبلت تقدمتنا الاحتفالية هذه، استرنا واحفظنا من كل عوز وحزن، ونجنا من كل فخاخ العدو الخاطئة. أنت، كباب إلهي غير قابل للفساد، افتح أبواب السماء لكل من يرغب في الخلاص، حتى بعد أن أنقذتك من العذاب الأبدي، سنغني في اجتماع الرب في الهواء: هلليلويا.

(تقرأ هذه الآية ثلاث مرات، ثم إيكوس 1 وكونداك 1)

معنى وتاريخ عيد تقدمة الرب

ارتباط العيد بأحداث التاريخ المقدس في العهدين القديم والجديد

كلمة "sretenie" نفسها، المترجمة من الكنيسة السلافية، تعني "الاجتماع". في عيد تقدمة الرب، يتذكر المسيحيون الأرثوذكس اليوم الذي أُحضر فيه الطفل يسوع المسيح إلى هيكل القدس - تنفيذًا للعادات القديمة لشريعة موسى في العهد القديم (انظر لاويين 12: 1-8). وفقا لهذا القانون، بعد الولادة، كان على النساء في اليوم الأربعين أو الثلاثين (اعتمادا على ما إذا كان لديه صبي أو فتاة) أن يأتي إلى المعبد لتقديم تضحيات تطهير طقوس.

كما تزور والدة الإله الهيكل من أجل تقديم مثل هذه الذبيحة. إنها تجلب فرخين حمام - وهي أضحية لا تجوز شرعا إلا للفقراء. ربما، عادة، بعد تقديم مثل هذه التضحية، يأخذ الكاهن الطفل من ذراعي الأم، ويتجه نحو المذبح، ويرفع الطفل عالياً، كما لو كان يسلمه إلى الله. وفي الوقت نفسه صلى عليه صلاتين: واحدة - في موضوع قانون جلب الفدية ، والأخرى - مع الشكر على ولادة البكر.

التقى الطفل المسيح عند مدخل الهيكل من قبل الشيخ سمعان المتدين والصالح (وفقًا لتقليد الكنيسة، أحد مترجمي الكتاب المقدس للعهد القديم إلى اليونانية)، الذي وعده روح الله ذات مرة بأن ولن يموت حتى يرى بأم عينيه ذلك الذي جاء إلى الأرض مخلصاً للعالم. كان سمعان قد تقدم في السن بالفعل وتجاوز كل الحدود التي يمكن تصورها لعمر الإنسان؛ لكن الموت لم يأتيه، لأنه حسب الوعد الإلهي كان عليه أن يرى المسيح المولود. وهكذا، جاء اليوم الذي أخذ فيه هذا الشيخ القديم أخيرًا الطفل يسوع بين ذراعيه في هيكل القدس، ملفظًا بتلك الكلمات الرائعة في قوتها، والتي لا تزال تُسمع حتى اليوم في الكنائس المسيحية في كل قداس مسائي. ترجمتها إلى اللغة الروسية تبدو كالتالي: "الآن تطلق عبدك يا ​​سيد حسب كلمتك بسلام ؛ " لأن عيني قد أبصرتا خلاصك الذي قدمته لنا، الذي أعددته قدام وجه جميع الأمم، نورًا لتنير الأمم ومجدًا لشعبك إسرائيل». الآن، بعد أن عاش حتى عيد ميلاد المسيح، بمعنى آخر، حتى اللقاء مع الله، الذي أصبح - من خلال حبه للناس - رجلاً حقيقيًا، كان من الممكن أن يموت الشيخ سمعان بهدوء: لقد حدث "الاجتماع" أخيرًا.

كما أنه ينطق كلمات نبوية أخرى (مهمة جدًا أيضًا). مخاطبًا والدة الإله، تنبأ سمعان عن ابنها: "هوذا هذا يكذب لسقوط وقيام كثيرين في إسرائيل ولموضوع جدل،... لتنكشف أفكار من قلوب كثيرة، ويضيف أيضًا متحدثًا عن مصير مريم نفسها: "وسوف يخترق السلاح روحك". يقول الشيخ هنا أن المسيح المولود سيُحدث انقسامًا في العالم. من الآن فصاعدا، لن يكون من الممكن البقاء في لامبالاة هادئة و"مريحة" تجاه مسائل الإيمان، ورفض اتباع الحقيقة بلا مبالاة: من هذا اليوم فصاعدا، يجب أن تنقسم البشرية، إذا جاز التعبير، إلى "معسكرين". حسب المبدأ - "من أجل المسيح وفي الله" أو "ضد المسيح وخارج الله". إن الكلمات عن "الأسلحة"، أي عن السيف الذي سيُطعن به قلب والدة الإله، هي نبوءة عن المعاناة التي ستختبرها في اليوم الذي ستشهد فيه العذاب والموت. صليب ابنها.

هنا في الهيكل كانت هناك أيضًا امرأة وصلت أيضًا إلى سن الشيخوخة ولديها موهبة نبوية - حنة ، التي بدأت مع سمعان الصالح في تمجيد الرب.

بعد أداء جميع الطقوس المنصوص عليها في القانون، عادت العائلة المقدسة إلى منزلها - في مدينة الناصرة (انظر إنجيل لوقا 2: 22-39).

المعنى الروحي للعطلة

إن معنى عيد التقدمة هو في اللقاء المنقذ الذي طال انتظاره للجنس البشري بأكمله - وجهاً لوجه - مع المصدر الأصلي لكل خير وخير حقيقي، والحقيقة والجمال: مع الإله الحي للوحي المسيحي. هنا، وفقًا للمسيحيين، تكمن الحدود في تاريخ جميع المؤمنين: في يوم العرض، التقى عصران، تميزا بعهدين من الله والإنسان - القديم والجديد.

كقاعدة عامة، تكون خطب اللاهوتيين والمفسرين المسيحيين المخصصة للعرض متحمسة وسامية بشكل خاص، ومليئة بالفرح والابتهاج. على سبيل المثال، في عظة التقدمة، المنسوبة إلى القديس كيرلس الأورشليمي (القرن الرابع)، قيل: "تعالوا... يا محبي المسيح ومحبي الله، إلى اجتماع الرب والمعلم، لنسير بفرح وطهارة: لا بطريقة شرعية، بل روحيًا: بلا رحم نعمل بالحلويات، بل نلعب بالروح... الآن، وإلى الأبد، سنغني ترانيم احتفالية... مع صهيون سنفعل نلتقي بالهيكل سنقدسه، مع العذراء سنعظمه، سنبتهج، مع يوسف سنأتي، مثل حمامتين (مثل فرخي الحمام)، النفس والجسد، مع سمعان المسيح، نقبلك في بذراعينا، ومع حنة نعترف، لندخل إلى التمتع بالبركات السماوية، بنعمة الرب إلهنا ومخلصنا يسوع المسيح.

في الواقع، إن حياة البشرية بأكملها قبل مجيء المخلص هي انتظار طويل ومضجر لفرح هذا اللقاء، أي تقدمة الرب.

...حتى في فجر تاريخ الجنس البشري، وقع حدث رهيب وكارثي في ​​عواقبه على الناس: انفصالهم، انفصالهم عن الله. آدم وحواء - أول البشر - يأكلون بشكل تعسفي ثمرة شجرة معرفة الخير والشر المحرمة، وبذلك يكسرون القيد الوحيد الذي فرضه عليهم الخالق حتى الآن.

بعد أن ابتعدوا عن الحقيقة الإلهية، منتهكين هذه الوصية، أقام آدم وحواء أنفسهم جدارًا قويًا للعزلة عنه بينهم وبين الله. ومنذ ذلك الحين - لفترة طويلة، ولكن دون جدوى - كان الناس يبحثون عن لقاء جديد، وحدة جديدة مع خالقهم، يتجولون في الظلام، يتعثرون، يضلون طريقهم، يدخلون الأراضي القاتلة للطوائف الوثنية المظلمة.

لكن طوال هذا الوقت، استمر الله نفسه في البحث عن الإنسان الذي ابتعد عنه وخان محبته. في نفس يوم السقوط، كان الرب يبحث عن خليقته الساقطة، آدم، بين حدائق عدن القديمة المقدسة، ويناديه: "أين أنت؟"

بالطبع، مثل هذه الدعوة لا تعني أن الله لم يكن يعرف أين كان آدم "جسدياً" في ذلك اليوم، أو لم يتمكن من اكتشاف مكان وجوده. ببساطة، الوحدة الحقيقية لشخصيتين هي، أولا وقبل كل شيء، وحدة التفاهم المتبادل والحب. وكان هذا الشعور بالوحدة الحية والنشيطة، والشعور بالحب البهيج والواثق الذي لم يجده الرب في قلب آدم آنذاك. لم يعد آدم "الساقط" يقف أمام الله في انفتاحه السابق وتضحيته بالطاعة الكاملة: لقد حاول أن يختبئ منه في ظل أشجار الجنة؛ بعد كل شيء، مع انتهاكه لإرادة الله، مع السقوط، تم استبدال الحب السابق لله بشعور بالخوف والترغيب عنه في روح آدم.

ومع ذلك، جاء اليوم الذي قبل فيه سمعان الشيخ العجوز والضعيف الطفل المسيح بين ذراعيه، معلناً مجيء خالقه إلى هذا العالم. من الآن فصاعدًا، أدركت البشرية - في شخص سمعان - بوضوح واعترفت بحزم أنها بعد آلاف السنين من انفصالها غير المصرح به عن الله، التقت أخيرًا بخالقها. بعد كل شيء، حمل سمعان بين ذراعيه ذلك الذي، بإرادته الغامضة، بعد أن انتهك حدود الأبدية والقدرة المطلقة، "اختزل" إلى حالة طفل عاجز، وحمل الله نفسه.

تاريخ العطلة

تقول المصادر أن عيد التقدمة نشأ وكان موجودًا في كنيسة القدس من القرنين الرابع والخامس. - كاحتفال أكمل دورة عيد الغطاس الأربعين يومًا المخصصة لذكرى سلسلة كاملة من أحداث الإنجيل. ولهذا السبب لم يكن يعتبر في ذلك الوقت عطلة منفصلة ومستقلة.

في نهاية القرن الخامس. - في روما وفي منتصف القرن السادس. - في القسطنطينية (في زمن الإمبراطور جستنيان) أصبح الاجتماع عيدًا مستقلاً للرب.

في الشرق والغرب، ارتبط تاريخ العطلة بيوم ميلاد المسيح: تم الاحتفال بالاجتماع في اليوم الأربعين بعد عيد الميلاد. منذ منتصف القرن السادس، يتزامن يوم الاحتفال بعيد الميلاد، وبالتالي عيد الشموع، في الغرب والشرق في كل مكان تقريبًا (باستثناء أرمينيا). إن انتشار عيد التقدمة، فضلاً عن تبجيل الكنيسة العميق لهذا الحدث في التاريخ المقدس، ساهم بشكل كبير الإمبراطور القديس جستنيان من خلال عمله النشط.

السمات المميزة للعبادة الاحتفالية في فترات تاريخية مختلفة. مؤلفو النصوص الليتورجية

قام بتجميع النصوص الليتورجية الخاصة بالعيد أبرز مؤلفي ترانيم الكنيسة القديمة. وهكذا، فإن جزءًا من الاستيشيرا في "الآية" وشريعة العطلة كتبها قديس مايوم المبجل (القرنين السابع إلى الثامن)، وجزء من الاستيشيرا في "صرخت إلى الرب" والستيشيرا في الليتيا - على يد البطريرك القسطنطيني هيرمان (القرن الثامن) ؛ يتضمن نص الخدمة أيضًا ستيشيرا تابعة للقديسين أندرو كريت (القرنين السابع إلى الثامن) ويوحنا الدمشقي (القرن الثامن) - ستيشيرا واحدة لكل منهما على الليثيوم.

منذ لحظة بدايته، يبدو عيد التقدمة، بكل طابعه، أنه عيد الرب. ومع ذلك، في الغرب كان يُنظر إليه عادة على أنه والدة الإله. مع مرور الوقت، في الشرق، تحول تدريجيًا أيضًا نحو الاحتفال بوالدة الإله، على الرغم من أنه كان لا يزال ثابتًا في طقوسه في شكل عيد "مختلط"، يحتوي على سمات فردية للاحتفال بالرب ووالدة الإله.

في روس، بحلول القرن السابع عشر، تبين أن أهمية العرض قد تم التقليل من أهميتها إلى حد ما - مقارنة بالتقليد القديم الأكثر جدية للاحتفال به.

الفترة التحضيرية للعطلة. العيد وما بعده.

وعيد التقديم له يوم واحد قبل العيد وسبعة أيام بعده. في اليوم الثاني من الاحتفال (3 فبراير، الفن القديم./16 فبراير، الفن الجديد.) تحتفل الكنيسة بذكرى سمعان الصديق وحنة النبية - القديسين الذين كان عملهم الروحي الشخصي، كما نعلم، مرتبطًا بشكل مباشر لأحداث العرض.

أهم مميزات العبادة الاحتفالية

تتم خدمة عيد التقدمة بالملابس الزرقاء - والدة الإله -. نص الخدمة موجود في مجلة Menea الشهرية - في عدد فبراير.

من الضروري الإشارة إلى سمات الاحتفال التي تجعل من الممكن الجدال لصالح كون عيد الشموع أحد أعياد الرب أو، على العكس من ذلك، أعياد والدة الإله الاثني عشر.

من ناحية، فإن السمات المميزة لعيد الرب موجودة بوضوح هنا: 1) التلاوة في القداس - أثناء "المدخل الصغير" أو "الدخول بالإنجيل" - "لآية الدخول" الخاصة وما تلاها من احتفال رسمي غناء التروباريون والكونتاكيون في العطلة ؛ 2) وجود إجازة "خاصة" في نهاية الخدمة تبدأ بعبارة "من في حضن سمعان الصديق...".

من ناحية أخرى، هناك أيضًا علامات على عيد والدة الإله: 1) إذا تزامن العرض التقديمي مع يوم الأحد، فإن ترانيم الأحد تصبح "أكثر أهمية"، أي أنها تُغنى قبل ترانيم سريتنسكي - هذا يمكن أن يحدث (وفقًا للقواعد العامة للميثاق الليتورجي) فقط في أعياد والدة الإله؛ إن عيد الرب الثاني عشر سوف "يتغلب" دائمًا على ترانيم يوم الأحد العادي؛ 2) أيضًا - من أجل يوم الأحد - يمكن إلغاء عطلة سريتنسكي المذكورة أعلاه واستبدالها بعطلة الأحد التقليدية؛ 3) لا يحتوي عيد التقديم على الأنتيفونات الاحتفالية المعتادة في القداس الخاص بأعياد الرب الاثني عشر.

طروبارية العيد: "افرحي أيتها القديسة مريم العذراء، لأنه منك أشرق شمس الحق، المسيح إلهنا، لينير الذين في الظلمة، افرحي وأنت أيها الشيخ البار قد استقبلتك في حضن الرب". محرر نفوسنا واهبًا لنا القيامة." ترجمة التروباريون إلى اللغة الروسية هي كما يلي: "افرحي أيتها مريم العذراء المباركة ، لأنه منك أشرقت شمس الحق - المسيح إلهنا ، المنير في الظلام (الجهل)." افرح أيضًا أيها الشيخ الصديق، الذي قبل في ذراعيك محرر نفوسنا، الذي يمنحنا القيامة”.

يطور التروباريون فكرة لاهوتية مرتبطة بالمحتوى الداخلي لحدث التقديم - حول التنوير بنور الحقيقة للبشرية جمعاء، الذين كانوا في السابق في ظلام جهل الله. هذه الفكرة عبّر عنها منذ القديم في نص الكتاب المقدس - بواسطة النبي إشعياء (أنظر سفر النبي إشعياء 42: 7)، ثم كررها المسيح نفسه: "الشعب الجالس في الظلمة رأى منظراً عظيماً". النور، والجالسون في ظلال الموت قد أشرق لهم النور" (متى 4: 16).

كونداكيون في العيد: "قد قدست رحم العذراء بميلادك وباركت يد سمعان كما يليق، لقد تنبأت وخلصتنا الآن أيها المسيح الإله، لكن سلم حياتنا في المعركة وقوي الشعب الذي أنت "أحببته، الذي يحب البشر وحده." الترجمة الروسية للكونتاكيون: "بعد أن قدست رحم العذراء بميلادك وباركت عناق سمعان ، كما ينبغي ، تنبأ (عن هذا مقدمًا) - الآن أنقذتنا أيها المسيح الله ؛ " اجعل حياتنا سلمية – في وسط الحروب – وثبت الشعب الذي أحببته، أيها المحب البشر.

تؤكد الاستيشيرا وشريعة العيد على فكرة أن نفس الإله، الذي ظهر سابقًا للنبي موسى على جبل سيناء في ظلام غامض لا يمكن الوصول إليه، أصبح الآن مرئيًا للإنسان، لأنه أصبح طفلاً يستريح في أحضان الرب. سمعان الصالح: "على جبل سيناء في العصور القديمة، رأى موسى ظهر الله (أي أنه رأى الله "من الخلف" - صورة رمزية لحقيقة أن الإنسان في العهد القديم لم يكن قادرًا بعد على رؤية وجه الله" لوجه)، والصوت الإلهي الخفي (بالكاد يمكن تمييزه، علاوة على ذلك، الذي يخترق كل شيء) مُنح صوتًا إلهيًا في الظلام والزوبعة لسماعه. والآن قد تم قبول سمعان الله المتجسد بين أذرعنا دون قيد أو شرط (بثبات) من أجلنا..." ويقال هنا أيضًا أن الذي كان يُحمل سابقًا فقط على مركبات الكروبيم (الكروبيم هو أحد "صفوف" الملائكة) يجلس الآن كما لو كان على العرش - بين ذراعي الشيخ سمعان: "الذي كان محمولاً على الشاروبيم". ...، اليوم في الهيكل الإلهي (أي إلى الهيكل) حسب القانون نأتي به إلى المسنين كأنه على العرش يجلس بين يديه..."

وفي عيد التقديم هناك قراءة لثلاثة أمثال. يتحدث الأول منهم عن مؤسسة العهد القديم لتكريس الأبكار لله (خروج 12: 51؛ 13: 1-3، 10-12، 14-16؛ 22: 29؛ لاويين 12: 1-4، 6-8). (عدد 8: 17). أما المثل الثاني فيتحدث عن رؤيا نزلت على النبي إشعياء في الهيكل، حيث ظهر له الرب جالسًا على العرش ومحاطًا بالملائكة. وهنا دُعي إشعياء إلى خدمته النبوية (إشعياء 1:6-12). المثل الثالث، وهو أيضًا مقتطف من سفر إشعياء، يحتوي على نبوة عن هروب العائلة المقدسة إلى مصر. هذا الباريميا هو الأكثر ملاءمة هنا حيث أن الرحلة إلى مصر تم التخطيط لها بشكل وثيق مع التقديم - كلا الحدثين قريبان جدًا من الزمن (سفر النبي إشعياء 19: 1-5، 12، 16، 19-21). .

المقاطع من إنجيل الصباح والقداس متطابقة تقريبًا في المحتوى: كلاهما يخبرنا عن العرض التقديمي. ومع ذلك، فإن قراءة الإنجيل في الصباح (إنجيل لوقا 2: 25-32) أقصر مما كانت عليه في القداس (إنجيل لوقا 2: 22-40): فنحن نسمع الرواية الكتابية الكاملة لحدث التقدمة في الكنيسة في يوم الأحد. يوم العطلة جدا.

أما القراءة الرسولية، فتقرأ في القداس الاحتفالي جزء من رسالة الرسول بولس إلى العبرانيين (17: 7-17)، حيث تظهر صورة غامضة لملك العهد القديم وكاهنه المسمى ملكيصادق: مفسرو العهد القديم. يعتبره الكتاب المقدس نموذجًا أوليًا للمسيح. ويتحدث أيضًا عن تفوق خدمة المخلص الفدائية والذبيحية (التي تسمى هنا رئيس الكهنة) على ذبائح العهد القديم، بالإضافة إلى إلغاء شريعة موسى - مع مجيء المسيح.

15 فبراير: لقاء الرب الإله ومخلصنا يسوع المسيح. إن العيد المسيحي الأرثوذكسي للقاء الرب يتعلق بالأعياد الاثني عشر. في هذا اليوم، يتذكر جميع المؤمنين حدثًا مهمًا - لقاء الشيخ سمعان مع الطفل يسوع، في هذا اليوم عرف العالم مخلصه المستقبلي وقبله. كل من يقوده الإيمان إلى الله يختبر هذا اللقاء ويقبل إلهنا يسوع المسيح في قلوبهم. عطلة سعيدة لكم يا أعزائي! نعمة الله لك، الفرح الروحي، السلام، السعادة والحب. افتح الموضوع بأكمله. افرحي يا مريم العذراء المباركة، / منك أشرقت شمس الحق، المسيح إلهنا، / أنير الذين في الظلمة / افرحي أنت أيضًا أيها الشيخ الصديق، / الذي استلمته في حضن محرر نفوسنا، / / يعطينا القيامة. ___________________________________ تقديم الرب هو أحد الأعياد العظيمة التي تحتفل بها كنيسة المسيح، وقد سُميت بهذا الاسم لأنه في هذا اليوم التقى القديسون بالطفل يسوع المسيح ("sretenie" - في اللغة السلافية الكنسية القديمة تعني "الاجتماع") في المعبد. سمعان وحنة النبية (لوقا 2: 22-40).

وفقاً لشريعة موسى (لاويين 12: 1-8)، مُنعت المرأة التي ولدت ذكراً من دخول هيكل الله لمدة 40 يوماً. في اليوم الأربعين بعد الولادة، جاءت الأم إلى الهيكل مع الطفل لتقدم للرب ذبيحة شكر وتطهير - "زوج من اليمام أو يمامتين صغيرتين". إن العذراء الفائقة القداسة، والدة الإله، لم تكن في حاجة إلى التطهير، لأنها ولدت بغير علم مصدر الطهارة والقداسة، ولكن من تواضع عميق خضعت لأوامر الشريعة. في ذلك الوقت، عاش الشيخ الصالح سمعان في القدس. وكان الروح القدس عليه. لقد أعلن أنه لن يموت حتى يرى مسيح الرب الموعود. بالإلهام من فوق ، جاء الشيخ التقي إلى الهيكل في الوقت الذي أحضرت فيه والدة الإله المقدسة ويوسف الصالح الطفل يسوع إلى هناك لتنفيذ وصية الشريعة. أخذ سمعان المتلقي الله الطفل الإلهي بين ذراعيه، وبارك الله، ونطق بنبوة عن مخلص العالم: "الآن تطلق عبدك يا ​​رب حسب كلامك بسلام، لأن عيني قد غمضتا". رأيت خلاصك الذي أعددته قدام وجه جميع الأمم، نورًا لاستنارة الأمم، ومجدًا لشعبك إسرائيل" (لوقا 2: 29-32) استمع يوسف ومريم إلى سمعان في دهشة. وباركهم والتفت إلى مريم قائلاً: "هنا يرقد الذي بسببه سيسقط كثيرون في إسرائيل ويقوم كثيرون، وسيقطع السيف أيضاً نفسك. سوف يصبح علامة الله، والتي سيتمرد عليها كثيرون، وبذلك يكشفون أفكارهم السرية. (لوقا 2:35).

وكانت في الهيكل أيضًا الأرملة حنة النبية، ابنة فنوئيل، من سبط عشيرة، البالغة من العمر 84 عامًا، "التي لم تكن تفارق الهيكل، عابدة الله نهارًا وليلاً بالصوم والصلاة". اقتربت منهم وشكرت الله. وأخبرت كل من كان ينتظر حرية القدس عن الطفل. (لوقا 2: 37-38). وفقًا للأسطورة، كان سمعان واحدًا من 72 مترجمًا فوريًا ومترجمًا متعلمًا كلفهم الملك المصري بطليموس الثاني (285-247 قبل الميلاد) بترجمة الكتاب المقدس من العبرية إلى اليونانية (السبعينية). عندما كان القديس سمعان يترجم سفر إشعياء النبي ويقرأ عبارة "ها العذراء تحبل وتلد ابنا" (إش 7: 14) ظن أن هذا خطأ مطبعي واضح وبدلا من ذلك "العذراء" يجب أن تكون هناك "شابة"، واعتبر أن من واجبه تصحيح النص. لكن ملاك الرب أوقف يد القديس سمعان وأكد له أنه لن يموت حتى يقتنع بصحة نبوة إشعياء. وهكذا حدث: في اليوم الأربعين بعد ولادته، رأى سمعان المخلص، وتعرف عليه، وأخذه بين ذراعيه، ولهذا السبب دُعي متلقي الله، ومجد الله: "يا رب، الآن أنت تطلقني من هذه الحياة إلى المستقبل، كما وعدتني، وأنا الآن سأموت بهدوء، لأنني رأيت مخلص العالم بأم عيني. لقد تنبأ بمعاناته وموته ثم سرعان ما مات بعد أن عاش 360 عامًا فقط. قطعة من ذخائر القديسة يتم حفظ سمعان في كاتدرائية الشفاعة في دير بانتيليمون على جبل آثوس.

كانت القديسة آنا أرملة تبلغ من العمر 84 عامًا، عاشت 7 سنوات فقط من الزواج ثم كرست نفسها لله، تقضي ليلًا ونهارًا في الصلاة. بتوجيه من الروح القدس، تعرفت على المخلص الرضيع، ومجدت الله الذي أعطى المخلص للناس، وتحدثت عنه لجميع أولئك الذين ينتظرون ظهور المسيح. من أجل قداسة الحياة والكرازة بالمخلص . آنا تُدعى نبية. إن تأسيس الاحتفال بتقدمة الرب بين الأعياد الاثني عشر حدث عام 544. في عام 528، في عهد الإمبراطور جستنيان (527 - 565)، عانت أنطاكية من كارثة - زلزال مات منه الكثير من الناس. هذه المحنة أعقبتها أخرى. في عام 544، ظهر وباء يقتل عدة آلاف من الأشخاص كل يوم. خلال هذه الأيام من الكارثة الوطنية، تم الكشف لأحد المسيحيين الأتقياء أن الاحتفال بتقديم الرب يجب أن يتم الاحتفال به بشكل أكثر جدية. عندما أقيمت الوقفة الاحتجاجية والموكب الديني طوال الليل في يوم عرض الرب، توقف الوباء في بيزنطة. وبفضل الله، أنشئت الكنيسة للاحتفال بتقدمة الرب بشكل أكثر جدية.

معنى العطلة بالنسبة للمسيحيين عيد الشموع يعني "الاجتماع". الهيكل هو مكان التقاء بين الإنسان والله، مكان يحدث فيه شيء مهم للغاية. جاءت السيدة العذراء مريم إلى الهيكل وأحضرت الطفل، وهناك شهد الشيخ القديس، الذي جسد دين العهد القديم بحياته وعمره، علنًا أنه يحمل المخلص بين ذراعيه، وأن جديدًا كانت الحياة تبدأ. وتشير أحداث هذا العيد، بشكل أو بآخر، إلى أن إسرائيل كان عليها أن تدفع نفس الثمن الذي دفعه المصريون ذات يوم. الشعب، الذي خلص مرة واحدة بثمن الدم، يكمل تاريخه بميلاد ابن إسرائيل الحقيقي، بكر جنسه، الذي قُدر له أن يبذل حياته من أجل الشعب الذي يستعبده الشر. إن إحضار الطفل الإلهي إلى الهيكل وشهادة سمعان للمسيحيين ليس مجرد أداء طقوس، بل هو أيضًا اجتماع. لقاء إسرائيل مع المخلص المعلن، لقاء النبوة بتحقيقها، لقاء العهد القديم بالجديد. اجتماع يشير إلى «انتقال السلطة»، بأن القديم سيتلاشى ويرحل، ويأخذ الجديد كامل حقوقه. حتى تلاميذ يسوع لم يفهموا على الفور أن يسوع هو المسيح، لكن الشيخ الذي جسد العهد القديم عرف ذلك منذ البداية. لكن كل هذا ليس هكذا فقط. وأحداث خلاص إسرائيل من السبي والتضحية من أجل الطفل المسيح، وحتى أكثر من ذلك، موت المخلص على الصليب - كل هذا يتحدث عن الثمن الذي تم دفعه مقابل فرصة اعتناق الإيمان الحقيقي. لذلك يذكّر الرسول بولس المسيحيين: “لقد اشتريتم بثمن. فمجّدوا الله في أجسادكم وفي نفوسكم التي هي لله».

عظة عن لقاء الرب للمتروبوليت فلاديمير (سابودان) في عيد تقدمة الرب، نتأمل في صورة مؤثرة: الشيخ سمعان يحمل بين ذراعيه الطفل البالغ من العمر أربعين يومًا، رب السماء والأرض. أي فرح وأي سلام مليئ بكلماته: "والآن تطلق عبدك أيها السيد..." (لو2: 29). طوال حياته الطويلة، حمل سمعان الله المتلقي في قلبه الإيمان بالمخلص الآتي. والآن يتشرف برؤيته بأم عينيه ويحمله بين ذراعيه القديمتين. عند التعمق في هذا الحدث الإنجيلي، يمكن لكل مسيحي أن يفكر: أوه، كم ستكون السعادة إذا كرمني الرب برؤيته، أو سماع كلماته، أو لمس حافة ملابسه على الأقل، أو سقي قدميه الطاهرة بدموع حبي. والتوبة. لكن في الواقع، نحن لسنا محرومين من هذه الفرصة. لنا نفس الفرح الذي حققه سمعان البار متلقي الله في سنواته الأخيرة. مسيحنا المخلص هو دائما بيننا ومعنا. وقبل صعوده قال لتلاميذه ولجميع أتباعه: "أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر" (متى 28: 20). كلمة المخلص ليست كاذبة، وهو يتمم وعده. طوال حياتنا الأرضية بأكملها، بغض النظر عن عدد السنوات، وفقا لإرادة الله، نلتقي بربنا ومخلصنا، ونشعر بشعور بالفرح والسلام والنعيم من هذا. تلتقي روح المسيحي بالله في ساعة الصلاة، إذا كانت هذه الصلاة صادقة، إذا فتح المسيحي روحه فيها، فيدخل الرب فيها ويكون معه إلى الأبد. الصلاة الصادقة تجعل من الممكن الشعور بحضور الله. "الرب قريب لكل الذين يدعونه، لكل الذين يدعونه بالحق" (مز 144: 18). "ادعوني في يوم الضيق أنقذك فتمجدني" (مز 49: 15). من خلال الصلاة، وعد الرب المسيحي أن يرسل ما يطلبه: "اسألوا تعطوا، اطلبوا تجدوا، اقرعوا يفتح لكم" (متى 7: 7). "إن كنتم وأنتم أشرار تعرفون كيف تعطوا أولادكم عطايا صالحة، فأيضًا أبوكم السماوي يعطي الخيرات للذين يسألونه" (متى 7: 11). الصلاة الحقيقية أيضًا ثمينة بالنسبة للمسيحي، لأنها تساعد على معرفة الله وخصائصه الإلهية، خاصة أن الله محبة (1 يوحنا 4: 8، 16)، محبة تسعى بنفسها بخصائصها إلى الالتقاء بنا. تسارع لمساعدتنا - على وجه التحديد لأنها الحب. ولهذا السبب فإن الشخص الذي يصلي بإخلاص وثقة بالله، على الأقل في بعض الأحيان، يشعر بفرح لا يمكن تفسيره. وهذا الفرح دليل على أن الإنسان يلتقي بالمسيح في الصلاة. إننا نلتقي الله عندما نقوم بأي عمل صالح. في الدينونة الأخيرة، سيقول الرب للواقفين عن اليمين: "كنت جائعًا فأطعمتموني، عطشانًا فسقيتموني، كنت غريبًا فأويتموني، كنت غريبًا فآويتموني، كنت عطشانًا فسقيتموني". عريانا فكسوتني، مريضا فزرتني، محبوسا فأتيت إلي، فيسأله القائمون عن يمينه: يا رب، متى رأيناك جائعا فأطعمناك، أو عطشانا؟ وأعطيك لتشرب؟ فيجيبهم الرب: الحق أقول لكم: كما فعلتم هذا بأحد إخوتي هؤلاء الصغار، فبي فعلوا ذلك" (متى 25: 35-40). ولهذا السبب، عند القيام بأي عمل صالح، تمتلئ النفس البشرية بالفرح والسلام الخاص المليء بالنعمة. وهذا دليل على أنه كان هناك لقاء بين الخالق والخليقة، الله والإنسان. من منا، أيها الناس، لا يعرف شعورًا خاصًا ومثيرًا عندما نعجب بجمال الطبيعة، عندما نتأمل المروج المزهرة أو الحقول الخضراء أو الغابات المضطربة، عندما نعجب بالامتداد الشاسع للبحر أو قمم الجبال المغطاة بالثلوج، أو السماء مليئة بالنجوم؟ ولا يسع نفوسنا إلا أن ترى في كل هذا يد الخالق العظيم والمهندس الإلهي الأعلى. ومن ثم يتضح لنا قول المرتل: ""عجيبة هي أعمالك يا رب، كل شيء بحكمة فعلت"" (مز 103: 24). ثم تلتقي أرواحنا بالله. لدينا لقاءات أكثر نعمة وبهجة مع الرب في كنائس الله المقدسة. صلاة الكنيسة المقدسة، كل عمل يتم أثناء الخدمة: بركات الإكليروس، وإيقاد البخور المبارك، ورش الماء المقدس، والمسح بالزيت المقدس، وأكل الخبز المبارك عند المسيح. السهر طوال الليل وتقبيل الصليب المقدس والأيقونات المقدسة - تقربنا من الله، لأن كل هذه الأعمال، التي يقدسها الروح القدس، هي بالنسبة لنا موصلات للنعمة الإلهية، وتربطنا بروابط تواصل وثيقة وحلوة. مع مخلصنا والله. ولهذا كان المؤمنون دائمًا يحبون ويحبون زيارة الكنائس المقدسة ودعمها بتبرعاتهم والتجديد فيها وتحسينها. الهيكل هو مكان اللقاء المستمر مع الله، مع سكان السماء، مع القديسين. في هيكل الله، تحدث أعظم المعجزات على الأرض - تحويل الخبز والخمر إلى جسد المسيح المخلص ودم المسيح المحيي. هنا نرى المسيح بأعيننا الجسدية في الجسد المقدس وفي الدم المقدس، ولا يمكننا أن نعبده فحسب، بل نقبله أيضًا في هيكلنا البشري. كل من يزور الهيكل، ويترك كل المخاوف الدنيوية على الأقل لفترة قصيرة ويضبط روحه وقلبه على موجة التواصل الإلهي، يعرف ما هي الصلاة وما هو الهيكل في حياة المسيحي. يمكننا أن نتحدث إلى ما لا نهاية عن تلك الفرص والفرص السعيدة والمبهجة التي تُمنح لنا، نحن المؤمنين، حتى عندما نلتقي بالله، نتعلم ما هو غير مفهوم، ونتعرف على الضخامة، ونعتاد على الأبدية، كونها مؤقتة. هذه هي كل اجتماعاتنا الأرضية. ولكن سيكون هناك لقاء أخير مع الله - لقاء على عتبة حياة القرن القادم؛ بغض النظر عما إذا كنا نرغب في ذلك أم لا، سواء كنا نستعد له أم لا، فهو أمر لا مفر منه للجميع. لقد أُعطينا على الأرض الوقت والقوة والوسائل والفرص للقاء الله، حتى لا يكون هذا اللقاء الأخير فظيعًا، بل بهيجًا ومبهجًا. طوبى للذين يسمعون في لحظة هذا اللقاء صوت الله: "تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم" (متى 25: 34). وويل للذين يسمعون كلامًا آخر: "اذهبوا عني يا ملاعين..." (متى 25: 41). إن سمعان القديس البار، الذي أخذ الآن الرب والمخلص بين ذراعيه، ولذلك يُدعى سمعان متلقي الله، دفعنا إلى التفكير في لقاءاتنا مع الله. من خلال حياته، يعلمنا ما هو مطلوب لكي يكون لقاءنا مع الله فرحًا وسلامًا ونعمة. طوال حياته الطويلة كان ممتلئًا بالإيمان بالمخلص الآتي، وعاش به وتقوى به. ويقول عنه الإنجيل المقدس: ""كان رجلاً باراً تقياً ينتظر تعزية إسرائيل، وحل عليه الروح القدس"" (لوقا 2: 25). الإيمان هو دليلنا إلى الله وإلى النعيم الأبدي. لينير الإيمان والرجاء المسيحي طريق كل مؤمن، ليقودنا هذا الرجاء عبر كل أمواج بحر الحياة إلى مرفأ هادئ، إلى ربنا يسوع المسيح أحلى. آمين.

عظة للقاء الرب للأرشمندريت سيرافيم (تيابوتشكين) "تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم" (متى 11: 28). هكذا دعا المعلم الإلهي ربنا يسوع المسيح إلى نفسه خلال حياته الأرضية. دعا إليه المتعبين والمثقّلين، دعا إليه البائسين والمعوزين، دعا إليه جميع الكادحين والمتألمين على الأرض. لقد تغلغل صوته الإلهي في النفوس البشرية، وهز العقول، وجذب قلوب الناس إليه. لقد استجابوا لهذا الصوت، وذهبوا إلى المسيح، وجلبوا إليه حزنهم ومصيبتهم وحزنهم ومعاناتهم ومرضهم. الحب الذي أشرق على وجه المسيح الأكثر نقاءً احترق في عينيه، الحب الذي خرج مع كل نفس يتنفسه، هذا الحب الإلهي أدفأ كل من أتى إليه، وتغلغل في القلب، وأعطى السلام للروح. ونسيان كل شيء، وجد هؤلاء الناس السلام والهدوء. "تعالى لي! تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال... احملوا نيري وتعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم" (متى 28:11-29). ). هكذا يدعوني المسيح وإياكم، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، ويعدنا براحة نفوسنا. راحة البال - ما هذه السعادة للإنسان. وأي شيء يمكن أن يكون أكثر قيمة في حياتنا من هذا السلام؟! يمكنك أن تتمتع بالرضا التام في الحياة، ويمكنك الاستمتاع بكل وسائل الراحة في الحياة، وبكل بركات هذا العالم، ويمكنك اعتبار نفسك سعيدًا في حياتك العائلية والاجتماعية، ولكن إذا لم يكن هناك سلام في روحك، فللأسف، سعادتنا ستكون بعيدة عن الكمال. هل يمكن لشيء مؤقت وعابر أن يسمى السعادة الحقيقية؟ نحن اليوم في مجد وكرامة، ولكننا قد نكون غدًا في هوان وعار. اليوم نهتف أوصنا، وغدًا – “اصلب”، اليوم نحن في قوة وصحة، وغدًا – في الضعف والأمراض، اليوم نعيش، وغدًا قد يغشى حجاب الموت أعيننا، ويصبح التابوت لنا. آخر الأصول هنا على الأرض. وهمي للغاية، وعبثي للغاية هو ما يسمى عادة بالسعادة في الفهم الدنيوي. ليس هذا هو نوع السعادة التي يدعونا إليها المسيح. "سافل، سافل، لماذا تضطهدني؟" (أعمال الرسل 4:9)، نادى المسيح ذات مرة مضطهده شاول (الذي أصبح فيما بعد الرسول العظيم بولس). "إله! ماذا ستطلب مني أن أفعل؟" (أعمال ٩: ٦) كان هذا هو السؤال الذي طرحه شاول. وبعد أن جاء إلى المسيح، أصبح هذا المضطهد القاسي للمسيح هو الرسول العظيم بولس. ووجدت روحه السامية السلام في المسيح. بحثًا عن هذا السلام للروح، نحن، المرهقون والمعذبون والمتعبون على طريق الحياة، سنذهب إلى المسيح. سوف يدفئنا بمحبته. سوف يريحنا. سوف يغفر أمامه جميع خطايانا، وسوف ينسى كل الإهانات التي نوجهها إليه كثيرًا، وسيرد لنا معروفه، وفي حضن الحب الذي لا نهاية له سنجد السلام لأرواحنا. آمين