التقسيم الطبقي الاجتماعي هو موضوع رئيسي في علم الاجتماع.

التقسيم الطبقي عبارة عن طبقات من المجموعات التي تتمتع بإمكانية وصول مختلفة إلى المزايا الاجتماعية بسبب موقعها في التسلسل الهرمي الاجتماعي.

ويصف عدم المساواة الاجتماعية في المجتمع، وتقسيم الطبقات الاجتماعية حسب مستوى الدخل ونمط الحياة، ووجود أو عدم وجود الامتيازات. في المجتمع البدائي، كان عدم المساواة ضئيلا، لذلك كان التقسيم الطبقي غائبا تقريبا هناك. في المجتمعات المعقدة، تكون فجوة التفاوت قوية للغاية؛ فهي تقسم الناس وفقا للدخل، ومستوى التعليم، والسلطة.

ستراتا - ترجمت "طبقة، طبقة". تم استعارة مصطلح "التقسيم الطبقي" من الجيولوجيا، حيث يشير إلى الترتيب الرأسي لطبقات الأرض. لقد شبه علم الاجتماع بنية المجتمع ببنية الأرض ووضع الطبقات الاجتماعية (الطبقات) عموديًا أيضًا. لكن الأفكار الأولى حول التقسيم الطبقي الاجتماعي موجودة عند أفلاطون (يميز بين ثلاث فئات: الفلاسفة، والحراس، والمزارعين، والحرفيين) وأرسطو (أيضًا ثلاث فئات: "أثرياء جدًا"، و"فقراء للغاية"، و"الطبقة الوسطى") دوبرينكوف السادس، كرافشينكو أ. علم الاجتماع - م: Infra-M، 2001 - ص. 265. تبلورت أفكار نظرية التقسيم الطبقي الاجتماعي أخيرًا في نهاية القرن الثامن عشر بفضل ظهور طريقة التحليل الاجتماعي.

اجتماعي طبقة - طبقة، الأشخاص الذين لديهم علامة حالة مشتركة لموضعهم، والذين يشعرون بالارتباط. ويتم تحديد هذا التقسيم الأفقي من خلال التقييمات الثقافية والنفسية، التي تتحقق في السلوك والوعي.

علامات الطبقة - الوضع الاقتصادي، نوع وطبيعة العمل، حجم القوة، الهيبة، السلطة، النفوذ، مكان الإقامة، استهلاك السلع الحيوية والثقافية، الروابط الأسرية، الدائرة الاجتماعية. يدرسون: التأثير المتبادل للعناصر وتحديد الهوية وتصور المجموعة من قبل الآخرين.

تتمثل وظائف التقسيم الطبقي في الحفاظ على المجتمع في حالة منظمة، والحفاظ على حدوده ونزاهته؛ التكيف مع الظروف المتغيرة مع الحفاظ على الهوية الثقافية. كل مجتمع له نظامه الخاص في التقسيم الطبقي الاجتماعي.

العناصر الرئيسية للبنية الاجتماعية للمجتمع هي الأفراد الذين يشغلون وضعًا معينًا ويؤدون وظائف اجتماعية معينة، وتجمعات هؤلاء الأفراد بناءً على خصائص وضعهم في مجموعات ومجتمعات اجتماعية وإقليمية وعرقية وغيرها. يعبر الهيكل الاجتماعي عن التقسيم الموضوعي للمجتمع إلى مجتمعات وطبقات وطبقات ومجموعات وما إلى ذلك، مما يشير إلى المواقف المختلفة للناس فيما يتعلق ببعضهم البعض. وبالتالي، فإن البنية الاجتماعية هي بنية المجتمع ككل، ونظام الروابط بين عناصره الرئيسية.

أساس التقسيم الطبقي في علم الاجتماع هو عدم المساواة، أي. التوزيع غير المتكافئ للحقوق والامتيازات والمسؤوليات والواجبات والسلطة والنفوذ. أول من حاول شرح طبيعة التقسيم الطبقي الاجتماعي كان ك. ماركس وم. ويبر.

الطبقات الرئيسية:

1. وفقا لماركس - ملكية الملكية الخاصة.

2. بحسب ويبر:

الموقف من الممتلكات ومستوى الدخل ،

الموقف من مجموعات الحالة

امتلاك السلطة السياسية أو القرب من الأوساط السياسية.

3. وفقا لسوروكين، فإن الطبقات الرئيسية هي: - الاقتصادية، - السياسية، - المهنية

اليوم اجتماعية التقسيم الطبقي هرمي ومعقد ومتعدد الأوجه.

هناك أنظمة طبقية مفتوحة ومغلقة. يُطلق على البنية الاجتماعية التي يمكن لأعضائها تغيير وضعهم بسهولة نسبية اسم النظام المفتوح للطبقات. يُطلق على الهيكل الذي يستطيع أعضاؤه تغيير وضعهم بصعوبة كبيرة اسم نظام التقسيم الطبقي المغلق.

في أنظمة التقسيم الطبقي المفتوحة، يمكن لكل فرد في المجتمع تغيير وضعه، أو الصعود أو الهبوط في السلم الاجتماعي بناءً على جهوده وقدراته. المجتمعات الحديثة، التي تعاني من الحاجة إلى متخصصين مؤهلين وأكفاء قادرين على إدارة العمليات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية المعقدة، توفر حرية حركة الأفراد إلى حد ما في نظام التقسيم الطبقي.

لا يعرف التقسيم الطبقي المفتوح قيودًا رسمية على الانتقال من طبقة إلى أخرى، وحظر الزواج المختلط، وحظر الانخراط في مهنة معينة، وما إلى ذلك. مع تطور المجتمع الحديث، يزداد الحراك الاجتماعي، أي. يتم تنشيط الانتقال من طبقة إلى أخرى.

يفترض التقسيم الطبقي المغلق وجود حدود صارمة للغاية للطبقات، وحظر الانتقال من طبقة إلى أخرى. النظام الطبقي ليس نموذجيًا للمجتمع الحديث.

مثال على نظام التقسيم الطبقي المغلق هو التنظيم الطبقي في الهند (كان يعمل حتى عام 1900). تقليديا، تم تقسيم المجتمع الهندوسي إلى طبقات، ورث الناس الوضع الاجتماعي عند الولادة من والديهم ولا يمكنهم تغييره خلال حياتهم. كان هناك الآلاف من الطوائف في الهند، ولكن تم تجميعها جميعًا في أربع طبقات رئيسية: البراهمة، أو الطبقة الكهنوتية، والتي يبلغ عددها حوالي 3٪ من السكان؛ كشاتريا (أحفاد المحاربين) وفايشيا (التجار)، الذين يشكلون معًا حوالي 7٪ من الهنود؛ كان شودرا والفلاحون والحرفيون يشكلون حوالي 70٪ من السكان، والـ 20٪ المتبقية كانوا من الهاريجان، أو المنبوذين، الذين كانوا تقليديًا الزبالين والزبالين والدباغين ورعاة الخنازير.

أعضاء الطبقات العليا يحتقرون ويذلون ويضطهدون أعضاء الطبقات الدنيا. لم تسمح القواعد الصارمة لممثلي الطبقات العليا والسفلى بالتواصل، لأنه كان يعتقد أن هذا من شأنه أن يدنس أعضاء الطبقة العليا روحيا.

الأنواع التاريخية للطبقات الاجتماعية:

عبودية،

عبودية. ومن السمات الأساسية للعبودية ملكية بعض الناس للآخرين. كان لدى كل من الرومان القدماء والأفارقة القدماء عبيد. في اليونان القديمة، كان العبيد يعملون في العمل اليدوي، وبفضل ذلك أتيحت للمواطنين الأحرار فرصة التعبير عن أنفسهم في السياسة والفنون. كانت العبودية أقل شيوعًا بين الشعوب البدوية، وخاصة الصيادين وجامعي الثمار.

عادة ما يتم ذكر ثلاثة أسباب للعبودية:

1. التزام الدين، عندما يقع الشخص غير القادر على سداد ديونه في العبودية لدائنه.

2. انتهاك القوانين، عندما يتم استبدال إعدام القاتل أو السارق بالعبودية، أي. وتم تسليم الجاني إلى الأسرة المتضررة كتعويض عن الحزن أو الضرر الذي أحدثه.

3. الحرب، الغارات، الغزو، عندما تقوم مجموعة من الناس بغزو مجموعة أخرى ويستخدم المنتصرون بعض الأسرى كعبيد.

الخصائص العامة للعبودية. على الرغم من أن ممارسات العبودية تختلف باختلاف المناطق وفي العصور المختلفة، سواء كانت العبودية نتيجة الديون غير المدفوعة، أو العقوبة، أو الأسر العسكري، أو التحيز العنصري؛ سواء كان مدى الحياة أو مؤقتًا؛ سواء كان وراثيًا أم لا، كان العبد لا يزال ملكًا لشخص آخر، وكان هناك نظام من القوانين يضمن وضع العبد. كانت العبودية بمثابة تمييز أساسي بين الناس، مما يشير بوضوح إلى أي شخص كان حرًا (ويحق له قانونًا الحصول على امتيازات معينة) وأي شخص كان عبدًا (بدون امتيازات).

الطوائف. في النظام الطبقي، يتم تحديد الوضع بالولادة ويستمر مدى الحياة؛ لاستخدام المصطلحات الاجتماعية: أساس النظام الطبقي هو الحالة المنسوبة. الحالة المحققة غير قادرة على تغيير مكان الفرد في هذا النظام. الأشخاص الذين يولدون في مجموعة ذات مكانة متدنية سوف يتمتعون دائمًا بهذه المكانة، بغض النظر عما يحققونه شخصيًا في الحياة.

تسعى المجتمعات التي تتميز بهذا الشكل من التقسيم الطبقي إلى الحفاظ بوضوح على الحدود بين الطبقات، لذلك يُمارس هنا زواج الأقارب - الزواج داخل المجموعة الخاصة - وهناك حظر على الزواج بين المجموعات. ولمنع الاتصال بين الطبقات، تضع هذه المجتمعات قواعد معقدة فيما يتعلق بطقوس الطهارة، والتي بموجبها يعتبر التفاعل مع أعضاء الطبقات الدنيا ملوثًا للطبقة العليا.

المجتمع الهندي هو المثال الأكثر وضوحا على النظام الطبقي. لا يعتمد هذا النظام على المبادئ العنصرية، بل الدينية، وقد استمر هذا النظام لما يقرب من ثلاثة آلاف عام. تنقسم الطبقات الهندية الأربع الرئيسية، أو فارناس، إلى آلاف الطبقات الفرعية المتخصصة (جاتيس)، مع ممثلين عن كل طبقة وكل جاتي ينخرطون في حرفة معينة.

العشائر. نظام العشيرة هو نموذجي للمجتمعات الزراعية. في مثل هذا النظام، يرتبط كل فرد بشبكة اجتماعية واسعة من الأقارب - العشيرة. العشيرة تشبه إلى حدٍ ما عائلة ممتدة للغاية ولها خصائص متشابهة: إذا كانت العشيرة تتمتع بمكانة عالية، فإن الفرد الذي ينتمي إلى هذه العشيرة يتمتع بنفس المكانة؛ جميع الأموال التي تنتمي إلى العشيرة، سواء كانت ضئيلة أو غنية، تنتمي بالتساوي إلى كل فرد من أفراد العشيرة؛ الولاء للعشيرة هو مسؤولية مدى الحياة لكل عضو.

تشبه العشائر أيضًا الطبقات: فالعضوية في العشيرة يتم تحديدها بالولادة وتستمر مدى الحياة. ومع ذلك، على عكس الطبقات، فإن الزواج بين العشائر المختلفة مسموح به تمامًا؛ بل يمكن استخدامها لإنشاء وتعزيز التحالفات بين العشائر، حيث أن الالتزامات التي يفرضها الزواج على الأصهار يمكن أن توحد أفراد عشيرتين.

إن عمليات التصنيع والتحضر تحول العشائر إلى مجموعات أكثر مرونة، مما يؤدي في النهاية إلى استبدال العشائر بالطبقات الاجتماعية.

الطبقات. أنظمة التقسيم الطبقي القائمة على العبودية والطوائف والعشائر مغلقة. إن الحدود التي تفصل بين الناس واضحة وصارمة لدرجة أنها لا تترك مجالاً للناس للانتقال من مجموعة إلى أخرى، باستثناء حالات الزواج بين أفراد من عشائر مختلفة. النظام الطبقي أكثر انفتاحًا لأنه يعتمد بشكل أساسي على المال أو الممتلكات المادية. يتم تحديد عضوية الطبقة أيضًا عند الولادة - يحصل الفرد على مكانة والديه، لكن الطبقة الاجتماعية للفرد خلال حياته يمكن أن تتغير اعتمادًا على ما تمكن (أو فشل) في تحقيقه في الحياة. بالإضافة إلى ذلك، لا توجد قوانين تحدد مهنة الفرد أو مهنته على أساس المولد أو تحظر الزواج من أفراد من طبقات اجتماعية أخرى.

وبالتالي، فإن السمة الرئيسية لهذا النظام من التقسيم الطبقي الاجتماعي هي المرونة النسبية لحدوده. يترك النظام الطبقي فرصًا للحراك الاجتماعي، أي الحراك الاجتماعي. للارتقاء أو النزول في السلم الاجتماعي. إن القدرة على تحسين الوضع الاجتماعي أو الطبقة الاجتماعية للفرد هي إحدى القوى الدافعة الرئيسية التي تحفز الناس على الدراسة الجيدة والعمل الجاد. بالطبع، يمكن للحالة العائلية التي ورثها الشخص منذ ولادته أن تحدد الظروف غير المواتية للغاية التي لن تترك له فرصة للارتقاء إلى مستوى عالٍ جدًا في الحياة، وتزويد الطفل بمثل هذه الامتيازات التي يكاد يكون من المستحيل عليه "الانزلاق إلى أسفل" " سلم الصف .

عدم المساواة بين الجنسين والطبقات الاجتماعية.

في أي مجتمع، الجنس هو أساس التقسيم الطبقي الاجتماعي. لا يعتبر النوع الاجتماعي في أي مجتمع هو المبدأ الوحيد الذي يقوم عليه التقسيم الطبقي الاجتماعي، ولكنه مع ذلك متأصل في أي نظام للطبقات الاجتماعية - سواء كان ذلك العبودية أو الطوائف أو العشائر أو الطبقات. يقسم النوع الاجتماعي أعضاء أي مجتمع إلى فئات ولا يحصل على فرص متساوية في الوصول إلى المزايا التي يقدمها مجتمعهم. ويبدو واضحا أن هذا التقسيم دائما لصالح الرجال.

المفاهيم الأساسية للتقسيم الطبقي للمجتمع

الطبقة الاجتماعية هي طبقة اجتماعية كبيرة تتميز عن الآخرين بالدخل والتعليم والسلطة والهيبة؛ مجموعة كبيرة من الأشخاص لديهم نفس الوضع الاجتماعي والاقتصادي في نظام التقسيم الطبقي الاجتماعي.

وفقا للماركسية، تنقسم مجتمعات العبيد والإقطاعية والرأسمالية إلى عدة طبقات، بما في ذلك فئتين متعارضتين (المستغلين والمستغلين): أولا كان هناك أصحاب العبيد والعبيد؛ بعد - اللوردات الإقطاعيين والفلاحين؛ وأخيرا، في المجتمع الحديث، هذه هي البرجوازية والبروليتاريا. الطبقة الثالثة هي، كقاعدة عامة، الحرفيون، وصغار التجار، والفلاحون الأحرار، أي أولئك الذين لديهم وسائل الإنتاج الخاصة بهم، ويعملون حصريًا لأنفسهم، لكنهم لا يستخدمون قوة عمل أخرى غير قوتهم. كل طبقة اجتماعية هي نظام سلوك، مجموعة من القيم والأعراف، أسلوب حياة. وعلى الرغم من تأثير الثقافة السائدة، فإن كل طبقة اجتماعية تزرع قيمها وسلوكياتها ومثلها العليا.

الطبقة الاجتماعية (الطبقات) - المجموعات الكبيرة التي لا يمكن ربط أعضائها عن طريق العلاقات الشخصية أو الرسمية أو الجماعية، ولا يمكنها تحديد عضويتها الجماعية وترتبط مع الأعضاء الآخرين في هذه المجتمعات فقط على أساس التفاعل الرمزي (على أساس القرب من المصالح ، خاصة )؛ الأنماط الثقافية والدوافع والمواقف وأسلوب الحياة ومعايير الاستهلاك)؛ هذه مجموعة من الأشخاص الذين هم في نفس الوضع في مجتمع معين، هذا نوع من المجتمع الاجتماعي الذي يوحد الناس وفقًا لخصائص المكانة التي تكتسب بشكل موضوعي شخصية تصنيفية في مجتمع معين: "أعلى أدنى"، "أفضل-" أسوأ"، "مرموقة - غير مرموقة" وما إلى ذلك؛ هذه مجموعات من الأشخاص تختلف في الممتلكات والدور والوضع والخصائص الاجتماعية الأخرى. يمكنهم التعامل مع مفهوم الفصل وتمثيل الطبقات داخل الفصل أو بين الطبقات. يمكن أن يشمل مفهوم "الطبقة الاجتماعية" أيضًا مختلف الطبقات والطوائف والعناصر التي رفعت عنها الطبقة الاجتماعية في المجتمع. الطبقة الاجتماعية هي مجتمع اجتماعي يتميز بواحدة أو أكثر من علامات تمايز المجتمع - الدخل والهيبة ومستوى التعليم والثقافة وما إلى ذلك. يمكن اعتبار الطبقة الاجتماعية أحد مكونات الطبقة والمجموعات الاجتماعية الكبيرة (على سبيل المثال، العمال الذين يعملون في أعمال ذات مهارات منخفضة ومتوسطة وعالية). ومن خلال تحديد الطبقات التي تختلف، على سبيل المثال، في مستويات الدخل أو غيرها من الخصائص، فمن الممكن تحديد التقسيم الطبقي للمجتمع بأكمله. عادةً ما يكون نموذج التقسيم الطبقي هذا هرميًا بطبيعته: فهو يميز بين الطبقات العلوية والسفلية. إن تحليل البنية الطبقية للمجتمع سيجعل من الممكن شرح العديد من جوانب تمايزه بشكل أكمل من التحليل الطبقي. في نموذج التقسيم الطبقي، يمكن تمييز الطبقات الأفقر، بغض النظر عن انتمائها الطبقي، وكذلك أغنى طبقات المجتمع. يمكن دمج الميزات المختلفة التي تميز موضع الطبقات على مقياس التقسيم الطبقي في نظام من المؤشرات المحسوبة رياضيًا والتي تجعل من الممكن تحديد موضع طبقة معينة في نظام التسلسل الهرمي الاجتماعي ليس من خلال ميزة واحدة، ولكن من خلال مجموعة كبيرة إلى حد ما منهم. اتضح أنه من الممكن تحديد العلاقة المتبادلة بين الخصائص ودرجة تقارب هذا الارتباط.

المجموعة الاجتماعية هي مجموعة من الأفراد الذين يتفاعلون بطريقة معينة بناءً على التوقعات المشتركة لكل عضو في المجموعة فيما يتعلق بالآخرين.

وبتحليل هذا التعريف، يمكننا تحديد شرطين ضروريين لاعتبار السكان مجموعة:

وجود التفاعل بين أعضائها؛

ظهور التوقعات المشتركة لكل عضو في المجموعة مقارنة بأعضائه الآخرين.

بموجب هذا التعريف، لن يكون الشخصان اللذان ينتظران عند محطة الحافلات مجموعة، ولكن يمكن أن يصبحا مجموعة واحدة إذا انخرطا في محادثة أو قتال أو أي تفاعل آخر مع توقعات متبادلة.

تظهر مثل هذه المجموعة عن غير قصد، عن طريق الصدفة، لا يوجد توقع مستقر، والتفاعل، كقاعدة عامة، من جانب واحد (على سبيل المثال، محادثة فقط ولا توجد أنواع أخرى من الإجراءات). تسمى هذه المجموعات العفوية "شبه المجموعات". ويمكن أن تصبح مجموعات اجتماعية إذا أدى التفاعل المستمر إلى زيادة درجة السيطرة الاجتماعية بين أفرادها. لممارسة الرقابة الاجتماعية، هناك حاجة إلى درجة معينة من التعاون والتضامن. إن الرقابة الصارمة على أنشطة الفريق تحدده كمجموعة اجتماعية، لأن أنشطة الأشخاص في هذه الحالة يتم تنسيقها.

عدم المساواة- سمة مميزة لأي مجتمع، عندما يكون لدى بعض الأفراد أو المجموعات أو الطبقات فرص أو موارد أكبر (مالية، أو سلطة، أو ما إلى ذلك) من غيرهم.

لوصف نظام عدم المساواة في علم الاجتماع، يتم استخدام هذا المفهوم "الطبقات الاجتماعية" . الكلمة نفسها "التقسيم الطبقي" مستعارة من الجيولوجيا، حيث "طبقات" يعني تكوين جيولوجي ينقل هذا المفهوم بدقة محتوى التمايز الاجتماعي، عندما يتم ترتيب المجموعات الاجتماعية في الفضاء الاجتماعي في سلسلة منظمة هرميًا ومتسلسلة رأسيًا وفقًا لبعض معايير القياس.

في علم الاجتماع الغربي، هناك عدة مفاهيم للتقسيم الطبقي. عالم اجتماع ألماني غربي ر. داريندورف اقترح وضع المفهوم السياسي كأساس للطبقات الاجتماعية "سلطة" والذي، في رأيه، يصف بدقة علاقات القوة والصراع بين الفئات الاجتماعية على السلطة. وبناء على هذا النهج ر. داريندورف يمثل بنية المجتمع، التي تتكون من المديرين والمحكومين. وهو بدوره قام بتقسيم الأول إلى مديرين مالكين ومديرين غير مالكين، أو مديرين بيروقراطيين. كما قسم الأخير إلى مجموعتين فرعيتين: الطبقة الأرستقراطية العليا، أو العمال، والعمال الأقل مهارة. بين هاتين المجموعتين الرئيسيتين وضع ما يسمى ب "الطبقة الوسطى الجديدة" .

عالم اجتماع أمريكي إل وارنر تم تحديدها على أنها السمات المميزة للطبقات أربع معلمات :

هيبة المهنة؛

تعليم؛

عِرق.

وهكذا قرر ستة فئات رئيسية :

الطبقة العليا العليا وشملت الأثرياء. لكن المعيار الرئيسي لاختيارهم كان "الأصل النبيل".

في الطبقة العليا الدنيا وشملت أيضًا الأشخاص ذوي الدخل المرتفع، لكنهم لم يأتوا من عائلات أرستقراطية. كان الكثير منهم قد أصبحوا أثرياء مؤخرًا فقط، وكانوا يتباهون بذلك ويتوقون إلى التباهي بملابسهم الفاخرة ومجوهراتهم وسياراتهم الفاخرة؛

الطبقة المتوسطة العليا تتألف من أشخاص متعلمين تعليما عاليا يشاركون في العمل الفكري، ورجال الأعمال والمحامين وأصحاب رأس المال؛

الطبقة المتوسطة الدنيا كان يمثل بشكل رئيسي العمال الكتابيين وغيرهم من العمال "ذوي الياقات البيضاء" (الأمناء، وصرافو البنوك، والكتبة)؛

الطبقة العليا من الطبقة الدنيا يتألف من عمال "الياقات الزرقاء" - عمال المصانع وغيرهم من العمال اليدويين؛

أخيراً، الطبقة الدنيا وشملت أفقر أفراد المجتمع وأكثرهم تهميشاً.

عالم اجتماع أمريكي آخر ب- الحلاق نفذت التقسيم الطبقي وفق ستة مؤشرات :

الهيبة والمهنة والقوة والقوة؛

مستوى الدخل؛

مستوى التعليم

درجة التدين

موقف الأقارب.

عِرق.

عالم الاجتماع الفرنسي أ. تورين اعتقدوا أن جميع هذه المعايير قد عفا عليها الزمن بالفعل، واقترحوا تعريف المجموعات على أساس الوصول إلى المعلومات. في رأيه، يشغل المركز المهيمن هؤلاء الأشخاص الذين لديهم إمكانية الوصول إلى أكبر قدر من المعلومات.

ب. سوروكينانتهاء العزوبية ثلاثة معايير التقسيم الطبقي:

مستوى الدخل (الأغنياء والفقراء)؛

الوضع السياسي (أولئك الذين يملكون السلطة وأولئك الذين لا يملكونها)؛

الأدوار المهنية (المعلمين، المهندسين، الأطباء، الخ).

تي بارسونزاستكملت هذه العلامات بأخرى جديدة معايير :

خصائص الجودة الخصائص المتأصلة في الأشخاص منذ الولادة (الجنسية والجنس والروابط الأسرية)؛

خصائص الدور (المنصب، مستوى المعرفة، التدريب المهني، وما إلى ذلك)؛

"خصائص الحيازة" (توافر الممتلكات والقيم المادية والروحية والامتيازات وما إلى ذلك).

من المعتاد التمييز في مجتمع ما بعد الصناعة الحديث أربعة رئيسية المتغيرات الطبقية :

مستوى الدخل؛

الموقف من السلطة؛

هيبة المهنة؛

مستوى التعليم.

دخل- مقدار المقبوضات النقدية للفرد أو الأسرة لفترة زمنية معينة (شهر، سنة). الدخل هو مقدار الأموال المستلمة على شكل أجور ومعاشات تقاعدية ومزايا ونفقات ورسوم وخصومات من الأرباح. يتم قياس الدخل بالروبل أو الدولارات التي يتلقاها الفرد (الدخل الفردي) أو العائلة (دخل العائلة). غالبًا ما يتم إنفاق الدخل على الحفاظ على الحياة، ولكن إذا كان مرتفعًا جدًا فإنه يتراكم ويتحول إلى ثروة.

ثروة- الدخل المتراكم، أي مقدار النقد أو الأموال المادية. في الحالة الثانية، يطلق عليها الممتلكات المنقولة (السيارات، اليخوت، الأوراق المالية، إلخ) والممتلكات غير المنقولة (المنزل، الأعمال الفنية، الكنوز). عادة ما تكون الثروة موروثة , والتي يمكن أن يحصل عليها كل من الورثة العاملين وغير العاملين، والدخل - فقط للورثة العاملين. الأصل الرئيسي للطبقة العليا ليس الدخل، بل الممتلكات المتراكمة. حصة الراتب صغيرة. بالنسبة للطبقات الوسطى والدنيا، المصدر الرئيسي للوجود هو الدخل، لأنه في الحالة الأولى، إذا كانت هناك ثروة، فهي ضئيلة، وفي الثانية لا يوجد شيء على الإطلاق. الثروة تسمح لك بعدم العمل، لكن غيابها يجبرك على العمل مقابل راتب.

يتم توزيع الثروة والدخل بشكل غير متساو ويمثل عدم المساواة الاقتصادية. ويفسره علماء الاجتماع على أنه مؤشر على أن فرص الحياة لدى مجموعات مختلفة من السكان غير متساوية. يشترون كميات ونوعيات مختلفة من الطعام والملابس والسكن وما إلى ذلك. ولكن بالإضافة إلى المزايا الاقتصادية الواضحة، تتمتع الطبقات الثرية بامتيازات مخفية. فالفقراء يعيشون حياة أقصر (حتى لو كانوا يتمتعون بجميع فوائد الطب)، وأطفالاً أقل تعليماً (حتى لو كانوا يذهبون إلى نفس المدارس العامة)، وما إلى ذلك.

تعليمويقاس بعدد سنوات التعليم في مدرسة أو جامعة حكومية أو خاصة.

قوةويقاس بعدد الأشخاص المتأثرين بالقرار. جوهر القوة هو القدرة على فرض إرادتك ضد رغبات الآخرين. في مجتمع معقد، يتم إضفاء الطابع المؤسسي على السلطة , أي أنها محمية بالقوانين والتقاليد، ومحاطة بالامتيازات وإمكانية الوصول على نطاق واسع إلى المزايا الاجتماعية، وتسمح باتخاذ القرارات الحيوية للمجتمع، بما في ذلك القوانين التي عادة ما تكون مفيدة للطبقة العليا. في جميع المجتمعات، يشكل الأشخاص الذين لديهم شكل ما من أشكال السلطة - السياسية أو الاقتصادية أو الدينية - نخبة مؤسسية . فهو يحدد السياسة الداخلية والخارجية للدولة، ويوجهها في اتجاه يفيدها، وهو ما تحرم منه الطبقات الأخرى.

هناك ثلاثة مقاييس للتقسيم الطبقي - الدخل والتعليم والسلطة - تحتوي على وحدات قياس موضوعية تمامًا: الدولارات، السنوات، الأشخاص. هيبة يقف خارج هذه السلسلة، لأنه مؤشر شخصي. هيبة - الاحترام الذي تتمتع به مهنة أو منصب أو مهنة معينة لدى الرأي العام.

يتيح لنا تعميم هذه المعايير تمثيل عملية التقسيم الطبقي الاجتماعي كتقسيم طبقي متعدد الأوجه للأشخاص والمجموعات في المجتمع على أساس ملكية (أو عدم ملكية) الملكية، والسلطة، ومستويات معينة من التعليم والتدريب المهني، والخصائص العرقية، خصائص الجنس والعمر والمعايير الاجتماعية والثقافية والمواقف السياسية والحالات والأدوار الاجتماعية.

يمكنك الاختيار تسعة أنواع من أنظمة التقسيم الطبقي التاريخية والتي يمكن استخدامها لوصف أي كائن اجتماعي، وهي:

الفيزيائية الوراثية،

استعباد,

الطائفة،

ملكية،

إاتقراطي,

الاجتماعية المهنية،

فصل،

رمزية ثقافية،

المعيارية الثقافية.

جميع الأنواع التسعة من أنظمة التقسيم الطبقي ليست أكثر من "أنواع مثالية". أي مجتمع حقيقي هو خليط معقد ومزيج منهما. في الواقع، تتشابك أنواع الطبقات ويكمل بعضها البعض.

على أساس النوع الأول - نظام التقسيم الطبقي الفيزيائي الوراثي – يكمن تمايز المجموعات الاجتماعية حسب الخصائص الاجتماعية والديموغرافية "الطبيعية". هنا، يتم تحديد الموقف تجاه شخص أو مجموعة حسب الجنس والعمر ووجود بعض الصفات الجسدية - القوة والجمال والبراعة. وعليه فإن الضعفاء وذوي الإعاقات الجسدية يعتبرون معيبين ويحتلون مكانة اجتماعية أدنى. يتم تأكيد عدم المساواة في هذه الحالة من خلال وجود التهديد بالعنف الجسدي أو استخدامه الفعلي، ثم يتم تعزيزه في العادات والطقوس. سيطر هذا النظام الطبقي "الطبيعي" على المجتمع البدائي، لكنه لا يزال يتكرر حتى يومنا هذا. وهو يتجلى بقوة بشكل خاص في المجتمعات التي تكافح من أجل البقاء الجسدي أو توسيع مساحة معيشتها.

النظام الطبقي الثاني – حيازة العبيد – تعتمد أيضًا على العنف المباشر. لكن عدم المساواة هنا لا يتحدد بالإكراه الجسدي، بل بالإكراه القانوني العسكري. وتختلف الفئات الاجتماعية في وجود أو غياب الحقوق المدنية وحقوق الملكية. يتم حرمان مجموعات اجتماعية معينة تمامًا من هذه الحقوق، علاوة على ذلك، يتم تحويلها، جنبًا إلى جنب مع الأشياء، إلى موضوع للملكية الخاصة. علاوة على ذلك، فإن هذا الموقف غالبًا ما يكون موروثًا وبالتالي يتم ترسيخه عبر الأجيال. أمثلة أنظمة العبيد متنوعة للغاية. هذه هي العبودية القديمة، حيث تجاوز عدد العبيد في بعض الأحيان عدد المواطنين الأحرار، والعبودية في روس خلال "الحقيقة الروسية"، وعبودية المزارع في جنوب أمريكا الشمالية بالولايات المتحدة قبل الحرب الأهلية 1861-1865. وأخيرًا عمل أسرى الحرب والمبعدين في المزارع الألمانية الخاصة خلال الحرب العالمية الثانية.

النوع الثالث من النظام الطبقي هو الطبقة . فهو يقوم على الاختلافات العرقية، والتي بدورها يعززها النظام الديني والطقوس الدينية. كل طبقة هي مجموعة مغلقة، قدر الإمكان، متزاوجة، والتي يتم تخصيص مكان محدد بدقة في التسلسل الهرمي الاجتماعي. ويظهر هذا المكان نتيجة عزل وظائف كل طبقة في نظام تقسيم العمل. هناك قائمة واضحة من المهن التي يمكن لأفراد طبقة معينة القيام بها: الكهنوتية، العسكرية، الزراعية. ونظرًا لأن الوضع في النظام الطبقي وراثي، فإن فرص الحراك الاجتماعي محدودة للغاية. وكلما كانت الطائفية أكثر وضوحا، كلما أصبح مجتمع ما أكثر انغلاقا. تعتبر الهند بحق مثالا كلاسيكيا لمجتمع يهيمن عليه النظام الطبقي (من الناحية القانونية، تم إلغاء هذا النظام هنا فقط في عام 1950). كانت هناك 4 طبقات رئيسية في الهند : البراهمة (الكهنة) kshatriyas (المحاربون)، vaishyas (التجار)، شودراس (العمال والفلاحين) وحول 5 آلاف من الطوائف الصغيرةو تدوين صوتي . تم إيلاء اهتمام خاص للمنبوذين، الذين لم يتم تضمينهم في الطبقات ويحتلون أدنى منصب اجتماعي. اليوم، على الرغم من أنه في شكل أكثر استرخاء، يتم إعادة إنتاج النظام الطبقي ليس فقط في الهند، ولكن، على سبيل المثال، في نظام العشيرة في دول آسيا الوسطى.

ويمثل النوع الرابع نظام التقسيم الطبقي . وفي هذا النظام تتميز المجموعات بحقوق قانونية ترتبط بدورها ارتباطا وثيقا بمسؤولياتها وتعتمد بشكل مباشر على هذه المسؤوليات. علاوة على ذلك، فإن هذا الأخير ينطوي على التزامات تجاه الدولة، منصوص عليها في القانون. يُطلب من بعض الطبقات أداء الخدمة العسكرية أو البيروقراطية، بينما يُطلب من فئات أخرى أداء "ضرائب" في شكل ضرائب أو التزامات عمل. ومن أمثلة الأنظمة الطبقية المتقدمة مجتمعات أوروبا الغربية الإقطاعية أو روسيا الإقطاعية. لذا فإن التقسيم الطبقي هو في المقام الأول تقسيم قانوني وليس تقسيمًا عرقيًا أو دينيًا أو اقتصاديًا. ومن المهم أيضًا أن يتم توريث الانتماء إلى فئة ما، مما يساهم في الانغلاق النسبي لهذا النظام.

ولوحظت بعض أوجه التشابه مع النظام الطبقي في الفصل الخامس نوع النظام الاستقراطي (من الفرنسية واليونانية - "سلطة الدولة"). وفيها يحدث التمايز بين الجماعات، أولا وقبل كل شيء، وفقا لموقعها في هرميات الدولة (السياسية، العسكرية، الاقتصادية)، وفقا لإمكانيات تعبئة الموارد وتوزيعها، فضلا عن الامتيازات التي تتمتع بها هذه الجماعات. ليستمدوا من مواقعهم في السلطة. إن درجة الرفاهية المادية، ونمط حياة الفئات الاجتماعية، فضلاً عن المكانة التي يرونها، ترتبط هنا بالمراتب الرسمية التي تشغلها هذه المجموعات في التسلسل الهرمي للسلطة المقابلة. وتلعب جميع الاختلافات الأخرى - الديموغرافية والدينية والعرقية والاقتصادية والثقافية - دورًا فرعيًا. إن حجم وطبيعة التمايز (أحجام السلطة) في النظام الإيثقراطي يخضع لسيطرة بيروقراطية الدولة. وفي الوقت نفسه، يمكن إنشاء التسلسلات الهرمية بشكل رسمي وقانوني - من خلال جداول الرتب البيروقراطية، واللوائح العسكرية، وتعيين فئات لمؤسسات الدولة - أو يمكن أن تظل خارج نطاق تشريعات الدولة (مثال واضح على ذلك هو نظام تسمية الحزب السوفيتي ، والتي لم يتم توضيح مبادئها في أي قوانين). كما تتميز بالحرية الرسمية لأفراد المجتمع (باستثناء الاعتماد على الدولة)، وغياب الميراث التلقائي لمواقع السلطة. النظام الاثقراطي من النظام الطبقي . النظام الاتقراطي يتم الكشف عنها بقوة أكبر، كلما زادت استبداد حكومة الولاية.

وفقا لل نظام الطبقية الاجتماعية والمهنية ويتم تقسيم المجموعات حسب محتوى وظروف عملهم. تلعب متطلبات التأهيل لدور مهني معين دورًا خاصًا - امتلاك الخبرة والمهارات والقدرات ذات الصلة. تتم الموافقة على الأوامر الهرمية والحفاظ عليها في هذا النظام بمساعدة الشهادات (الدبلومات والرتب والتراخيص وبراءات الاختراع)، وتحديد مستوى المؤهلات والقدرة على أداء أنواع معينة من الأنشطة. يتم دعم صحة شهادات التأهيل من خلال قوة الدولة أو أي شركة أخرى قوية إلى حد ما (ورشة عمل مهنية). علاوة على ذلك، غالبا ما تكون هذه الشهادات غير موروثة، على الرغم من وجود استثناءات في التاريخ. يعد التقسيم الاجتماعي المهني أحد أنظمة التقسيم الطبقي الأساسية، ويمكن العثور على أمثلة مختلفة لها في أي مجتمع به أي تقسيم متطور للعمل. هذا هو هيكل ورش العمل الحرفية لمدينة العصور الوسطى وشبكة الرتب في صناعة الدولة الحديثة، ونظام الشهادات والدبلومات التعليمية، ونظام الدرجات العلمية والألقاب التي تفتح الطريق لوظائف أكثر مرموقة.

النوع السابع يمثله الأكثر شعبية نظام الصف . غالبًا ما يتناقض النهج الطبقي مع النهج الطبقي. لكن التقسيم الطبقي ليس سوى حالة خاصة من التقسيم الطبقي الاجتماعي. في التفسير الاجتماعي والاقتصادي، تمثل الطبقات مجموعات اجتماعية من المواطنين الأحرار سياسيًا وقانونيًا. وتكمن الاختلافات بين هذه المجموعات في طبيعة ومدى ملكية وسائل الإنتاج والمنتج المنتج، وكذلك في مستوى الدخل الذي يتم الحصول عليه والرفاهية المادية الشخصية. على عكس العديد من الأنواع السابقة، ينتمون إلى الطبقات - البرجوازية، البروليتاريين، المزارعين المستقلين، إلخ. – لا يتم تنظيمه من قبل السلطات العليا، ولا ينص عليه القانون ولا يتم توريثه (يتم نقل الملكية ورأس المال، ولكن ليس الوضع نفسه). النظام الطبقي في شكله النقي لا يحتوي على أي حواجز شكلية داخلية على الإطلاق (النجاح الاقتصادي ينقلك تلقائيا إلى فئة أعلى).

يمكن استدعاء نظام طبقي آخر بشكل مشروط رمزية ثقافية . ينشأ التمايز هنا من الاختلافات في الوصول إلى المعلومات ذات الأهمية الاجتماعية، وعدم تكافؤ الفرص لتصفية هذه المعلومات وتفسيرها، والقدرة على أن تكون حاملاً للمعرفة المقدسة (صوفية أو علمية). في العصور القديمة، تم تعيين هذا الدور للكهنة والسحرة والشامان، في العصور الوسطى - لوزراء الكنيسة، ومترجمي النصوص المقدسة، الذين شكلوا الجزء الأكبر من السكان المتعلمين، في العصر الحديث - للعلماء والتكنوقراط وأيديولوجيي الحزب . إن ادعاءات التواصل مع القوى الإلهية وامتلاك الحقيقة والتعبير عن مصلحة الدولة كانت موجودة دائمًا في كل مكان. ويحتل مكانة أعلى في هذا الصدد أولئك الذين لديهم فرص أفضل للتلاعب بوعي وأفعال أعضاء المجتمع الآخرين، والذين يمكنهم إثبات حقوقهم في الفهم الحقيقي بشكل أفضل من الآخرين، والذين يمتلكون أفضل رأس مال رمزي.

أخيرًا، يجب تسمية النوع التاسع والأخير من نظام التقسيم الطبقي المعيارية الثقافية . هنا، يتم بناء التمايز على الاختلافات في الاحترام والهيبة التي تنشأ من مقارنات نمط الحياة وقواعد السلوك التي يتبعها شخص أو مجموعة معينة. المواقف تجاه العمل الجسدي والعقلي، وأذواق المستهلكين وعاداتهم، وآداب التواصل وآداب السلوك، واللغة الخاصة (المصطلحات المهنية، واللهجة المحلية، والمصطلحات الإجرامية) - كل هذا يشكل أساس الانقسام الاجتماعي. علاوة على ذلك، لا يوجد تمييز بين "نحن" و"الغرباء" فحسب، بل يوجد أيضًا تصنيف للمجموعات ("نبيلة - وضيعة"، "لائقة - غير شريفة"، "النخبة - الناس العاديون - القاع").

يشير مفهوم التقسيم الطبقي (من الطبقة اللاتينية - الطبقة، الطبقة) إلى التقسيم الطبقي للمجتمع، والاختلافات في الوضع الاجتماعي لأعضائه. التقسيم الطبقي الاجتماعي هو نظام من عدم المساواة الاجتماعية، يتكون من طبقات اجتماعية (طبقات) ذات موقع هرمي. يشغل جميع الأشخاص المدرجين في طبقة معينة نفس الوضع تقريبًا ويتمتعون بخصائص حالة مشتركة.

معايير التقسيم الطبقي

يشرح علماء الاجتماع المختلفون أسباب عدم المساواة الاجتماعية، وبالتالي التقسيم الطبقي الاجتماعي بطرق مختلفة. وهكذا، وفقًا للمدرسة الماركسية في علم الاجتماع، فإن عدم المساواة يعتمد على علاقات الملكية، وطبيعة ودرجة وشكل ملكية وسائل الإنتاج. وفقًا للوظيفيين (K. Davis، W. Moore)، فإن توزيع الأفراد إلى طبقات اجتماعية يعتمد على أهمية أنشطتهم المهنية والمساهمة التي يقدمونها من خلال عملهم في تحقيق أهداف المجتمع. يعتقد أنصار نظرية التبادل (ج. هومانز) أن عدم المساواة في المجتمع ينشأ بسبب التبادل غير المتكافئ لنتائج النشاط البشري.

اتخذ عدد من كلاسيكيات علم الاجتماع وجهة نظر أوسع لمشكلة التقسيم الطبقي. على سبيل المثال، اقترح M. Weber، بالإضافة إلى المستوى الاقتصادي (الموقف من الملكية ومستوى الدخل)، بالإضافة إلى معايير مثل المكانة الاجتماعية (الوضع الموروث والمكتسب) والانتماء إلى دوائر سياسية معينة، وبالتالي القوة والسلطة والنفوذ.

حدد أحد مبدعي نظرية التقسيم الطبقي، ب. سوروكين، ثلاثة أنواع من هياكل التقسيم الطبقي:

§ الاقتصادية (على أساس معايير الدخل والثروة)؛

§ سياسي (وفقا لمعايير النفوذ والسلطة)؛

§ المهنية (وفق معايير الإتقان، المهارات المهنية، الأداء الناجح للأدوار الاجتماعية).

اقترح مؤسس الوظيفية البنيوية تي بارسونز ثلاث مجموعات من الخصائص المميزة:

§ الخصائص النوعية للأشخاص التي يمتلكونها منذ الولادة (العرق، الروابط الأسرية، خصائص الجنس والعمر، الصفات والقدرات الشخصية)؛

§ خصائص الدور التي تحددها مجموعة الأدوار التي يؤديها الفرد في المجتمع (التعليم، المنصب، أنواع مختلفة من الأنشطة المهنية والعمالية)؛

§ الخصائص التي يحددها امتلاك القيم المادية والروحية (الثروة، الملكية، الامتيازات، القدرة على التأثير وإدارة الآخرين، وما إلى ذلك).

في علم الاجتماع الحديث، من المعتاد التمييز بين المعايير الرئيسية التالية للطبقات الاجتماعية:

§ الدخل - مقدار الإيصالات النقدية لفترة معينة (الشهر، السنة)؛

§ الثروة - الدخل المتراكم، أي. مبلغ النقد أو الأموال المجسدة (في الحالة الثانية يتصرفون في شكل ممتلكات منقولة أو غير منقولة) ؛

§ القوة - القدرة والفرصة لممارسة إرادتك، وممارسة تأثير حاسم على أنشطة الآخرين من خلال وسائل مختلفة (السلطة، والقانون، والعنف، وما إلى ذلك). تُقاس القوة بعدد الأشخاص الذين تمتد إليهم؛

§ التعليم هو مجموعة من المعارف والمهارات والقدرات المكتسبة في عملية التعلم. يُقاس التحصيل العلمي بعدد سنوات الدراسة؛

§ الهيبة هي تقييم عام لجاذبية وأهمية مهنة أو منصب معين أو نوع معين من المهنة.

على الرغم من تنوع نماذج التقسيم الطبقي الاجتماعي الموجودة حاليًا في علم الاجتماع، إلا أن معظم العلماء يميزون بين ثلاث فئات رئيسية: الأعلى والوسطى والأدنى. علاوة على ذلك، فإن حصة الطبقة العليا في المجتمعات الصناعية تبلغ حوالي 5-7٪؛ المتوسطة - 60-80٪ والمنخفضة - 13-35٪.

في عدد من الحالات، يقوم علماء الاجتماع بإجراء تقسيم معين داخل كل فئة. وهكذا يقول عالم الاجتماع الأمريكي و.ل. وقد حدد وارنر (1898-1970) في دراسته الشهيرة لمدينة يانكي ستة فئات:

§ الطبقة العليا العليا (ممثلو السلالات المؤثرة والثرية التي تتمتع بموارد كبيرة من السلطة والثروة والهيبة)؛

§ الطبقة الدنيا العليا ("الأغنياء الجدد" - المصرفيون والسياسيون الذين ليس لديهم أصل نبيل ولم يكن لديهم الوقت لإنشاء عشائر قوية للعب الأدوار) ؛

§ الطبقة المتوسطة العليا (رجال الأعمال الناجحين والمحامين ورجال الأعمال والعلماء والمديرين والأطباء والمهندسين والصحفيين والشخصيات الثقافية والفنية)؛

§ الطبقة المتوسطة الدنيا (العمال المأجورون - المهندسون والكتبة والسكرتيرات والعاملون في المكاتب والفئات الأخرى، والتي تسمى عادة "ذوي الياقات البيضاء")؛

§ الطبقة العليا الدنيا (العمال الذين يعملون في المقام الأول في العمل اليدوي)؛

§ الطبقة الدنيا الدنيا (المتسولون، العاطلون عن العمل، المشردون، العمال الأجانب، العناصر التي رفعت عنها الطبقة الاجتماعية).

هناك مخططات أخرى للطبقات الاجتماعية. لكنهم جميعًا يتلخصون في ما يلي: تنشأ الطبقات غير الرئيسية من خلال إضافة طبقات وطبقات تقع ضمن إحدى الطبقات الرئيسية - الأغنياء والأثرياء والفقراء.

وبالتالي، فإن أساس التقسيم الطبقي الاجتماعي هو عدم المساواة الطبيعية والاجتماعية بين الناس، والتي تتجلى في حياتهم الاجتماعية وهي ذات طبيعة هرمية. ويتم دعمها وتنظيمها بشكل مطرد من قبل مختلف المؤسسات الاجتماعية، والتي يتم إعادة إنتاجها وتعديلها باستمرار، وهو شرط مهم لعمل أي مجتمع وتطوره.

1. مفهوم والمعايير الرئيسيةالطبقات الاجتماعية

التقسيم الطبقي- هذا هيكل منظم هرميًا لعدم المساواة الاجتماعية الموجود في مجتمع معين، في فترة زمنية تاريخية معينة. علاوة على ذلك، يتم إعادة إنتاج عدم المساواة الاجتماعية بأشكال مستقرة إلى حد ما باعتبارها انعكاسًا للبنية السياسية والاقتصادية والثقافية والمعيارية للمجتمع.

الطبقات الاجتماعية- هذا وصف لعدم المساواة الاجتماعية في المجتمع، وتقسيمه إلى طبقات اجتماعية حسب الدخل، ووجود أو عدم وجود الامتيازات، وأسلوب الحياة Frolov S.S. علم الاجتماع. كتاب مدرسي للجامعات. - م: العلم. 1994. ص 154. .

أساس التقسيم الطبقي في علم الاجتماع هو عدم المساواة، أي. التوزيع غير المتكافئ للحقوق والامتيازات والمسؤوليات والواجبات والسلطة والنفوذ. أول من حاول شرح طبيعة التقسيم الطبقي الاجتماعي كان ك. ماركس وم. ويبر.

يعتقد ك. ماركس أن سبب التقسيم الطبقي الاجتماعي في المجتمعات الرأسمالية هو الانقسام إلى أولئك الذين يمتلكون ويسيطرون على أهم وسائل الإنتاج - طبقة المضطهدين الرأسماليين، أو البرجوازية، وأولئك الذين لا يستطيعون سوى بيع عملهم - المضطهدين الطبقة العاملة، أو البروليتاريا. وفقا لماركس، تشكل هاتان المجموعتان ومصالحهما المتباينة أساس التقسيم الطبقي. وهكذا، بالنسبة لماركس، كان التقسيم الطبقي الاجتماعي موجودًا في بُعد واحد فقط.

معتقدًا أن ماركس قد بالغ في تبسيط صورة التقسيم الطبقي، جادل فيبر بأن هناك خطوط تقسيم أخرى في المجتمع لا تعتمد على الطبقة أو الوضع الاقتصادي، واقترح نهجًا متعدد الأبعاد للتقسيم الطبقي، محددًا ثلاثة أبعاد: الطبقة (الوضع الاقتصادي)، والوضع الاجتماعي. (الهيبة) والحزب (السلطة). كل من هذه الأبعاد هو جانب منفصل من التدرج الاجتماعي. ومع ذلك، فإن هذه الأبعاد الثلاثة مترابطة في معظمها؛ إنهم يطعمون ويدعمون بعضهم البعض، لكن لا يزال من الممكن ألا يتطابقوا

تمت صياغة النظرية الوظيفية للطبقات في عام 1945 من قبل ك. ديفيس و دبليو مور. يوجد التقسيم الطبقي بسبب عالميته وضرورته، ولا يمكن للمجتمع الاستغناء عن التقسيم الطبقي. يتطلب النظام الاجتماعي والتكامل درجة معينة من التقسيم الطبقي. يتيح نظام التقسيم الطبقي ملء جميع الحالات التي تشكل البنية الاجتماعية ويطور الحوافز للفرد لأداء الواجبات المرتبطة بمنصبه.

يعتمد توزيع الثروة المادية ووظائف السلطة والمكانة الاجتماعية (عدم المساواة) على الأهمية الوظيفية لمنصب (مكانة) الفرد. في أي مجتمع توجد وظائف تتطلب قدرات وتدريبًا محددًا. يجب أن يتمتع المجتمع بمزايا معينة تستخدم كحوافز للأشخاص لتولي المناصب وأداء أدوارهم. وكذلك طرق معينة لتوزيع هذه المزايا بشكل غير متساو حسب المناصب المشغولة. وينبغي مكافأة المناصب المهمة وظيفيا وفقا لذلك. عدم المساواة بمثابة حافز عاطفي. إن الفوائد مدمجة في النظام الاجتماعي، لذا فإن التقسيم الطبقي هو سمة هيكلية لجميع المجتمعات. من شأن المساواة الشاملة أن تحرم الناس من الحافز للتقدم، والرغبة في بذل كل جهد ممكن للوفاء بواجباتهم. فإذا كانت الحوافز غير كافية وتركت المناصب شاغرة، ينهار المجتمع. تحتوي هذه النظرية على عدد من أوجه القصور (فهي لا تأخذ في الاعتبار تأثير الثقافة والتقاليد والأسرة وما إلى ذلك)، ولكنها واحدة من أكثر النظريات تطورا.

أحد مبدعي النظرية الحديثة للطبقات هو P. A. سوروكين. ويقدم مفهوم "الفضاء الاجتماعي" باعتباره مجمل جميع الحالات الاجتماعية لمجتمع معين، مليئة بالروابط والعلاقات الاجتماعية. طريقة تنظيم هذه المساحة هي التقسيم الطبقي. الفضاء الاجتماعي ثلاثي الأبعاد: كل بعد يتوافق مع أحد الأشكال (المعايير) الثلاثة الرئيسية للطبقات. ويوصف الفضاء الاجتماعي بثلاثة محاور: الوضع الاقتصادي والسياسي والمهني. وبناء على ذلك، يتم وصف موقع الفرد أو المجموعة في هذا الفضاء باستخدام ثلاثة إحداثيات.

تشكل مجموعة من الأفراد ذوي الإحداثيات الاجتماعية المماثلة طبقة. أساس التقسيم الطبقي هو التوزيع غير المتكافئ للحقوق والامتيازات والمسؤوليات والواجبات والسلطة والنفوذ.

T. I. قدم مساهمة كبيرة في حل المشاكل العملية والنظرية للتقسيم الطبقي للمجتمع الروسي. زاسلافسكايا. في رأيها، فإن البنية الاجتماعية للمجتمع هي الأشخاص أنفسهم، المنظمين في أنواع مختلفة من المجموعات (الطبقات، الطبقات) ويؤدون في نظام العلاقات الاقتصادية جميع الأدوار الاجتماعية التي يولدها الاقتصاد والتي يتطلبها. هؤلاء الأشخاص ومجموعاتهم هم الذين ينفذون سياسات اجتماعية معينة وينظمون تنمية البلاد ويتخذون القرارات. وبالتالي فإن الوضع الاجتماعي والاقتصادي لهذه المجموعات ومصالحها وطبيعة نشاطها وعلاقاتها مع بعضها البعض يؤثر على تطور الاقتصاد. المفاهيم الحديثة للطبقات الاجتماعية // المشكلات الاجتماعية 2008. العدد 5. ص 14. .

وبالتالي يمكن التمييز بين المعايير التالية للطبقات الاجتماعية:

1. الوضع الاقتصادي. يتم تحديد البعد الاقتصادي للطبقات من خلال الثروة والدخل. الثروة هي ما يملكه الناس. يُفهم الدخل ببساطة على أنه مقدار الأموال التي يتلقاها الأشخاص.

2. هيبة- السلطة والنفوذ والاحترام في المجتمع الذي تتوافق درجته مع وضع اجتماعي معين. الهيبة هي ظاهرة غير ملموسة، وهو شيء ضمني. ومع ذلك، في الحياة اليومية، يسعى الشخص عادة إلى جعل المكانة ملموسة - فهو يعين الألقاب، ويلاحظ طقوس الاحترام، ويصدر درجات فخرية، ويظهر "قدرته على العيش". تعمل هذه الإجراءات والأشياء كرموز للهيبة التي نعطيها أهمية اجتماعية.

3. قوةيحدد الأشخاص أو المجموعات التي ستكون قادرة على ترجمة تفضيلاتهم إلى واقع الحياة الاجتماعية. القوة هي قدرة الأفراد والفئات الاجتماعية على فرض إرادتهم على الآخرين وتعبئة الموارد المتاحة لتحقيق هدف ما.

4. الحالة الاجتماعية- هذه هي المرتبة النسبية، مع ما يترتب على ذلك من حقوق ومسؤوليات وأساليب حياة، التي يشغلها الفرد في التسلسل الهرمي الاجتماعي. يمكن تعيين الحالة للأفراد عند الولادة، بغض النظر عن صفات الفرد، وكذلك على أساس الجنس أو العمر أو العلاقات الأسرية أو الأصل، أو يمكن تحقيقها في المنافسة، الأمر الذي يتطلب صفات شخصية خاصة وجهودًا خاصة فولكوف يو. .G.، موستوفايا IV . علم الاجتماع:

2. تأنواع الطبقات الاجتماعية

وبغض النظر عن الأشكال التي يتخذها التقسيم الطبقي الاجتماعي، فإن وجوده عالمي. هناك أربعة أنظمة رئيسية للطبقات الاجتماعية:

-عبودية؛

-الطوائف؛

- العقارات؛

- الطبقات.

الأنظمة الثلاثة الأولى تميز المجتمعات المغلقة، والنوع الأخير - المفتوح. يتم تحديد انغلاق المجتمع من خلال حظر الحركة الاجتماعية من الطبقة الدنيا إلى الطبقة العليا. في مجتمع مفتوح لا توجد قيود رسمية على التحول.

2.1 عبودية

العبودية هي نوع من التقسيم الطبقي الذي يتميز بشكل اقتصادي وقانوني واجتماعي لاستعباد الناس، والذي يحد من عدم المساواة الاجتماعية الشديدة والافتقار التام للحقوق. في طريق تكوينها، أكملت العبودية تطورها التطوري.

كان لدى كل من الرومان القدماء والأفارقة القدماء عبيد. في اليونان القديمة، كان العبيد يعملون في العمل اليدوي، وبفضل ذلك أتيحت للمواطنين الأحرار فرصة التعبير عن أنفسهم في السياسة والفنون. كانت العبودية أقل شيوعًا بالنسبة للشعوب الرحل، وخاصة الصيادين وجامعي الثمار، وأصبحت أكثر انتشارًا في المجتمعات الزراعية. ريتزر ج. النظريات الاجتماعية الحديثة. - سانت بطرسبورغ: بيتر، 2002. ص688..

تختلف ظروف الرق والعبودية بشكل كبير في مناطق مختلفة من العالم. وفي بعض البلدان كانت العبودية حالة مؤقتة للإنسان: فبعد أن يعمل العبد الوقت المخصص لسيده، يصبح حراً وله الحق في العودة إلى وطنه. وهكذا كان بنو إسرائيل يعتقون عبيدهم في سنة اليوبيل كل خمسين سنة. كان لدى العبيد في روما القديمة عمومًا فرصة شراء حريتهم؛ ومن أجل جمع المبلغ اللازم للفدية، عقدوا صفقة مع سيدهم وباعوا خدماتهم لأشخاص آخرين (وهذا بالضبط ما فعله بعض اليونانيين المتعلمين عندما استعبدهم الرومان). ومع ذلك، في كثير من الحالات كانت العبودية مدى الحياة؛ على وجه الخصوص، تم تحويل المجرمين المحكوم عليهم بالأشغال الشاقة مدى الحياة إلى عبيد وعملوا على القوادس الرومانية كمجدفين حتى وفاتهم.

لم تكن حالة العبد موروثة في كل مكان. في المكسيك القديمة، كان أطفال العبيد دائمًا أشخاصًا أحرارًا. لكن في معظم البلدان، أصبح أطفال العبيد أيضًا عبيدًا تلقائيًا، على الرغم من أنه في بعض الحالات، تم تبني طفل العبد، الذي قضى حياته بأكملها في عائلة غنية، من قبل تلك العائلة، وحصل على لقب أسياده ويمكنه يصبح أحد الورثة مع أبناء السادة الآخرين.

عادة ما يتم ذكر ثلاثة أسباب للعبودية. أولا، التزام الدين، عندما يقع الشخص الذي لم يكن قادرا على سداد ديونه في العبودية لدائنه. ثانيا، انتهاك القوانين، عندما يتم استبدال إعدام القاتل أو السارق بالعبودية، أي. وتم تسليم الجاني إلى الأسرة المتضررة كتعويض عن الحزن أو الضرر الذي أحدثه. ثالثًا، الحرب والغارات والغزو، عندما تغزو مجموعة من الناس مجموعة أخرى ويستخدم المنتصرون بعض الأسرى كعبيد.

وبالتالي، كانت العبودية نتيجة لهزيمة عسكرية، أو جريمة، أو دين غير مدفوع، وليست علامة على بعض الصفات الطبيعية المتأصلة في بعض الناس.

على الرغم من أن ممارسات العبودية تختلف باختلاف المناطق وفي العصور المختلفة، سواء كانت العبودية نتيجة الديون غير المدفوعة، أو العقوبة، أو الأسر العسكري، أو التحيز العنصري؛ سواء كان مدى الحياة أو مؤقتًا؛ سواء كان وراثيًا أم لا، كان العبد لا يزال ملكًا لشخص آخر، وكان هناك نظام من القوانين يضمن وضع العبد. كانت العبودية بمثابة التمييز الرئيسي بين الناس، حيث تشير بوضوح إلى أي شخص حر (ويحصل بموجب القانون على امتيازات معينة) ومن هو العبد (بدون امتيازات) Volkov Yu.G., Mostovaya I.V. علم الاجتماع: كتاب مدرسي للجامعات / إد. البروفيسور في و. دوبرينكوفا. - م: جارداريكي، 1998. ص 161. .

هناك نوعان من العبودية: الكلاسيكية والأبوية.

في الشكل الأبوي، يتمتع العبد بجميع حقوق أي فرد صغير في الأسرة؛ وفي الشكل الكلاسيكي، ليس للعبد أي حقوق ويعتبر ملكًا للمالك (أداة ناطقة).

وفي مرحلة النضج، تصبح العبودية عبودية. عندما يتم ذكر العبودية كنوع تاريخي من التقسيم الطبقي، فإنهم يقصدون أعلى مراحلها - العبودية. هذا الشكل من العلاقات الاجتماعية هو الوحيد في التاريخ الذي يكون فيه الشخص الذي ينتمي إلى الطبقة الدنيا ملكًا لشخص أعلى رتبة.

2. 2 الطوائف

النظام الطبقي ليس قديمًا مثل نظام العبيد. تمت ملاحظة العبودية في جميع البلدان تقريبًا، ومن المستحسن التحدث عن الطبقات فقط في الهند وجزئيًا في أفريقيا. الهند مجتمع طبقي كلاسيكي. وفي القرون الأولى من العصر الجديد، حلت محل المجتمع العبودي.

الطبقة هي مجموعة اجتماعية (طبقة)، يُسمح للشخص بالانتماء إليها اعتمادًا على ولادته فقط. الكتاب المدرسي / إد. ف.ن. لافرينينكو. - م: الوحدة - دانا، 2002. ص 211. .

أساس النظام الطبقي هو الحالة المنسوبة. الحالة المحققة غير قادرة على تغيير مكان الفرد في هذا النظام. الأشخاص الذين يولدون في مجموعة ذات مكانة متدنية سوف يتمتعون دائمًا بهذه المكانة، بغض النظر عما يحققونه شخصيًا في الحياة.

تسعى المجتمعات التي تتميز بهذا الشكل من التقسيم الطبقي إلى الحفاظ بوضوح على الحدود بين الطبقات، لذلك يُمارس هنا زواج الأقارب - الزواج داخل المجموعة الخاصة - وهناك حظر على الزواج بين المجموعات. ولمنع الاتصال بين الطبقات، تضع هذه المجتمعات قواعد معقدة فيما يتعلق بطقوس الطهارة، والتي بموجبها يعتبر التفاعل مع أعضاء الطبقات الدنيا ملوثًا للطبقة العليا.

من المستحيل الانتقال إلى طبقة أخرى خلال الحياة، فقط عندما يولد الشخص مرة أخرى، يمكن أن يكون في طبقة أخرى. يتم تحديد الوضع الطبقي من خلال الديانة الهندوسية. الأفكار الدينية هي أن الإنسان يُعطى أكثر من حياة ليعيشها. يعتمد الدخول إلى طبقة أو أخرى على كيفية تصرف الشخص في حياته السابقة.

المثال الأكثر وضوحا على المجتمع الطبقي هو الهند. هناك أربع طبقات رئيسية في الهند، والتي، وفقًا للأسطورة، نشأت من أجزاء مختلفة من الإله براهما:

أ) البراهمة - الكهنة؛

ب) كشاتريا - المحاربون؛

ج) vaishyas - التجار؛

د) شودراس - الفلاحون والحرفيون والعمال.

تنقسم الطبقات الهندية الأربع الرئيسية، أو فارناس، إلى آلاف الطبقات الفرعية المتخصصة (جاتيس)، مع ممثلين عن كل طبقة وكل جاتي ينخرطون في حرفة معينة.

يحتل مكانة خاصة من يسمون بالمنبوذين، الذين لا ينتمون إلى أي طبقة ويحتلون منصبًا أدنى. إن لمسهم لعضو من الطبقة العليا يجعل هذا الشخص "نجسا". في بعض الحالات، حتى ظل المنبوذين يعتبر نجسًا، لذلك في الصباح الباكر ومنتصف النهار، عندما تلقي الشخصيات أطول الظلال، يُمنع أعضاء الطبقة المنبوذة من دخول بعض القرى. أولئك الذين أصبحوا "قذرين" من لمس منبوذ يجب عليهم أداء طقوس التطهير أو الاغتسال لاستعادة الطهارة.

على الرغم من أن الحكومة الهندية أعلنت إلغاء النظام الطبقي في عام 1949، إلا أنه لا يمكن التغلب على قوة التقاليد القديمة بهذه السهولة، ولا يزال النظام الطبقي جزءًا من الحياة اليومية في الهند. على سبيل المثال، فإن الطقوس التي يخضع لها الشخص عند ولادته وزواجه ووفاته تمليها قوانين الطبقات.

مثال آخر على المجتمع الذي يوجد فيه نظام طبقي هو جنوب أفريقيا. تم تقسيم سكان البلاد إلى أربع مجموعات عرقية: الأوروبيون (البيض)، والأفارقة (السود)، والملونون (العرق المختلط)، والآسيويون. الانتماء إلى مجموعة محددة حيث يحق لشخص معين أن يعيش ويدرس ويعمل؛ حيث يحق لشخص أو لآخر السباحة أو مشاهدة فيلم - يُمنع البيض وغير البيض من التواجد معًا في الأماكن العامة. بعد عقود من العقوبات التجارية الدولية والمقاطعة الرياضية وما إلى ذلك. أُجبر الأفارقة على إلغاء نظامهم الطبقي.

2.3 العقارات

الحوزة هي مجموعة اجتماعية يتم فيها تكريس العادات والقوانين القانونية، والتي يتم توريثها من خلال المسؤوليات والحقوق.

كانت العقارات جزءًا من الإقطاع الأوروبي، ولكنها كانت موجودة أيضًا في العديد من المجتمعات التقليدية الأخرى. تشمل العقارات الإقطاعية طبقات لها واجبات وحقوق مختلفة؛ تم تحديد بعض هذه الاختلافات بموجب قانون Grigoriev S.I. أساسيات علم الاجتماع الحديث: كتاب مدرسي. - م: يوريست، 2009. ص 181. .

كانت أوروبا في مطلع القرنين الرابع عشر والخامس عشر مثالاً كلاسيكيًا للمجتمع الطبقي. في أوروبا، شملت الطبقات الأرستقراطية والنبلاء. وكان رجال الدين يشكلون طبقة أخرى ذات مكانة أدنى ولكنها تتمتع بامتيازات مختلفة. وشملت ما يسمى بـ "السلطة الثالثة" الخدم والفلاحين الأحرار والتجار والفنانين. وعلى النقيض من الطوائف، كان يُنظر إلى الزواج بين الطبقات والتنقل الفردي بشكل متسامح.

أساس التوزيع إلى الطبقات كان ملكية الأرض. في كل طبقة، تم تحديد الحقوق والالتزامات بموجب القانون القانوني وتعزيزها بالروابط المقدسة للعقيدة الدينية. الميراث يحدد العضوية في التركة. أما الحواجز الاجتماعية فكانت صارمة للغاية داخل الفصل.

كان لكل فئة عدد كبير من الرتب والمهن والمستويات والرتب. وبالتالي، يمكن للنبلاء فقط الانخراط في الخدمة العامة. كانت الطبقة الأرستقراطية تعتبر طبقة عسكرية (فارس).

الطبقة التي كانت في أعلى منصب هرمي كانت لها مكانة أعلى.

من السمات المميزة للفصول وجود الرموز والعلامات الاجتماعية: الألقاب والزي الرسمي والأوامر والألقاب. لم يكن لدى الطبقات والطوائف علامات مميزة للدولة، على الرغم من أنها تتميز بالملابس والمجوهرات والمعايير وقواعد السلوك، وطقوس الخطابة.

في المجتمع الإقطاعي، خصصت الدولة رموزًا مميزة للطبقة الرئيسية - النبلاء. لقد كانوا هم الذين حصلوا على الألقاب والزي الرسمي وما إلى ذلك. العناوين- التسميات اللفظية التي يحددها القانون للوضع الرسمي والطبقي القبلي لأصحابها، والتي تحدد بإيجاز الوضع القانوني. في روسيا في القرن التاسع عشر. كانت هناك ألقاب مثل "جنرال"، و"مستشار الدولة"، و"تشامبرلين"، و"الكونت"، و"المساعد"، و"وزير الخارجية"، و"صاحب السعادة" و"السيادة".

الزي الرسمي- الزي الرسمي الذي يتوافق مع الألقاب ويعبر عنها بصريا.

طلبات- الشارات المادية والجوائز الفخرية المكملة للألقاب والزي الرسمي. كانت رتبة النظام (قائد النظام) حالة خاصة للزي الرسمي، وكانت شارة الأمر نفسها إضافة شائعة لأي زي موحد.

كان جوهر نظام الألقاب والأوامر والزي الرسمي هو الرتبة - رتبة كل موظف مدني (عسكري أو مدني أو رجل حاشية). في 24 يناير 1722، قدم بيتر الأول نظامًا جديدًا للألقاب في روسيا، وكان الأساس القانوني له هو "جدول الرتب". قدمت بطاقة التقرير ثلاثة أنواع رئيسية من الخدمة: العسكرية والمدنية والمحكمة. تم تقسيم كل منها إلى 14 رتبة أو فئة.

تم بناء الخدمة المدنية على مبدأ أن الموظف يجب أن يمر عبر التسلسل الهرمي بأكمله من الأسفل إلى الأعلى، بدءاً بالخدمة في أدنى رتبة. تشير الفئة إلى رتبة المنصب، والتي كانت تسمى رتبة الفئة. تم تخصيص لقب "الرسمي" لصاحبه.

سُمح فقط للنبلاء - النبلاء المحليين ونبلاء الخدمة - بالمشاركة في الخدمة العامة. عادة ما يتم إضفاء الطابع الرسمي على المكانة النبيلة في شكل علم الأنساب، وشعار النبالة العائلي، وصور الأسلاف، والأساطير، والألقاب والأوامر. كان العدد الإجمالي للطبقة النبيلة ومسؤولي الطبقة (مع أفراد الأسرة) متساويًا في منتصف القرن التاسع عشر. 1 مليون كرافشينكو أ. علم الاجتماع. دورة عامة. دليل للجامعات. - م: الشعارات، 2002. ص 411. .

2.4 الطبقات

وأخيرا، هناك نظام طبقي آخر هو الطبقة. غالبًا ما يتناقض النهج الطبقي مع نهج التقسيم الطبقي، على الرغم من أن التقسيم الطبقي في الواقع ليس سوى حالة خاصة من التقسيم الطبقي الاجتماعي.

تم تحديد الانتماء إلى طبقة اجتماعية في مجتمعات العبيد والطائفة والإقطاعية الطبقية من خلال المعايير القانونية أو الدينية الرسمية. في روسيا ما قبل الثورة، كان كل شخص يعرف الطبقة التي ينتمي إليها. تم تخصيص الناس، كما يقولون، إلى طبقة اجتماعية واحدة أو أخرى.

في المجتمع الطبقي الوضع مختلف. لا تتعامل الدولة مع قضايا الضمان الاجتماعي لمواطنيها. المتحكم الوحيد هو الرأي العام للناس، الذي يسترشد بالعادات والممارسات الراسخة والدخل ونمط الحياة ومعايير السلوك. لذلك، من الصعب جدًا تحديد عدد الطبقات في بلد معين بدقة وبشكل لا لبس فيه، وعدد الطبقات أو الطبقات التي تنقسم إليها، وانتماء الأشخاص إلى الطبقات.

فصل -هذه مجموعة اجتماعية كبيرة تختلف عن غيرها من حيث الوصول إلى الثروة الاجتماعية (توزيع الفوائد في المجتمع)، والسلطة، والمكانة الاجتماعية، ولها نفس الوضع الاجتماعي والاقتصادي. تم طرح مصطلح "الطبقة" في التداول العلمي في بداية القرن التاسع عشر، ليحل محل مصطلحات مثل "الرتبة" و"النظام"، والتي كانت تستخدم لوصف المجموعات الهرمية الرئيسية في مجتمع مارشاك أ.ل. علم الاجتماع: كتاب مدرسي. - م: الوحدة - دانا، 2002. ص 89. .

يمكن العثور على أصول نظرية الطبقة الاجتماعية في كتابات الفلاسفة السياسيين مثل توماس هوبز، وجون لوك، وجان جاك روسو، الذين ناقشوا قضايا عدم المساواة الاجتماعية والطبقية، بالإضافة إلى المفكرين الفرنسيين والإنجليز في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. قرون، الذين طرحوا فكرة أن العناصر الاجتماعية غير السياسية - النظام الاقتصادي والأسرة - تحدد إلى حد كبير شكل الحياة السياسية في المجتمع. وقد طور هذه الفكرة المفكر الاجتماعي الفرنسي هنري سان سيمون، الذي رأى أن شكل الدولة من الحكم يتوافق مع طبيعة نظام الإنتاج الاقتصادي.

تم اقتراح التصنيف الأول للفصول الدراسية في الولايات المتحدة في الأربعينيات. القرن العشرين عالم الاجتماع الأمريكي ل. وارنر. وشملت الطبقة العليا العليا ما يسمى بالعائلات القديمة. وكانوا يتألفون من أنجح رجال الأعمال وأولئك الذين يطلق عليهم المحترفون. كانوا يعيشون في أجزاء مميزة من المدينة.

ولم تكن الطبقة الدنيا العليا أقل شأنا من الطبقة العليا من حيث الرفاهية المادية، ولكنها لم تشمل الأسر القبلية القديمة.

تتألف الطبقة المتوسطة العليا من أصحاب العقارات والمهنيين الذين لديهم ثروة مادية أقل مقارنة بأشخاص من الطبقتين العلويتين، لكنهم شاركوا بنشاط في الحياة العامة للمدينة وعاشوا في مناطق مريحة إلى حد ما.

تتكون الطبقة المتوسطة الدنيا من الموظفين ذوي المستوى المنخفض والعمال المهرة. ضمت الطبقة العليا الدنيا العمال ذوي المهارات المنخفضة العاملين في المصانع المحلية ويعيشون في رخاء نسبي.

تتألف الطبقة الدنيا من أولئك الذين يطلق عليهم عادة "القاع الاجتماعي". هؤلاء هم سكان الأقبية والسندرات والأحياء الفقيرة وغيرها من الأماكن غير المناسبة للعيش. إنهم يشعرون باستمرار بعقدة النقص بسبب الفقر اليائس والإذلال المستمر.

في جميع الكلمات المكونة من جزأين، تشير الكلمة الأولى إلى الطبقة، أو الطبقة، والثانية - الفئة التي تنتمي إليها هذه الطبقة.

حاليًا، يتقاسم علماء الاجتماع وجهة نظر مشتركة حول خصائص الطبقات الاجتماعية الرئيسية في المجتمعات الحديثة وعادة ما يميزون بين ثلاث طبقات: العليا والدنيا والمتوسطة.

أعلىتتكون الطبقة في المجتمعات الصناعية الحديثة في المقام الأول من أعضاء السلالات القوية والثرية. على سبيل المثال، في الولايات المتحدة، يتركز أكثر من 30% من إجمالي الثروة الوطنية في أيدي أعلى 1% من المالكين. توفر ملكية مثل هذه الممتلكات الهامة لممثلي هذه الفئة مكانة قوية لا تعتمد على المنافسة، وانخفاض أسعار الأسهم، وما إلى ذلك. لديهم الفرصة للتأثير على السياسة الاقتصادية والقرارات السياسية، مما يساعد في كثير من الأحيان في الحفاظ على ثروة الأسرة وزيادتها.

تشمل الطبقة الوسطى العمال المأجورين - المسؤولين من المستوى المتوسط ​​والعالي، والمهندسين، والمعلمين، والمديرين المتوسطين، بالإضافة إلى أصحاب المتاجر الصغيرة والمؤسسات والمزارع.

في أعلى مستوياتها - المهنيون الأثرياء أو مديرو الشركات الكبيرة - تندمج الطبقة الوسطى مع الطبقة العليا، وفي أدنى مستوياتها - أولئك الذين يعملون في أنواع الأعمال الروتينية ومنخفضة الأجر في مجال التجارة والتوزيع والنقل - تندمج الطبقة الوسطى مع الطبقة الدنيا.

تشمل الطبقة العاملة في المجتمعات الصناعية تقليديًا العمال بأجر وعمال يدويين في قطاعات الاستخراج والتصنيع في الاقتصاد، بالإضافة إلى أولئك الذين يعملون في وظائف منخفضة الأجر والمهارات المنخفضة وغير النقابية في صناعات الخدمات وتجارة التجزئة. هناك تقسيم للعمال إلى ماهرين وشبه ماهرين وغير ماهرين، وهو ما ينعكس بشكل طبيعي على مستوى الأجور. بشكل عام، تتميز الطبقة العاملة بنقص الملكية والاعتماد على الطبقات العليا في معيشتها - الأجور. وترتبط هذه الظروف بمستويات معيشة منخفضة نسبياً، ومحدودية الوصول إلى التعليم العالي، والاستبعاد من عملية صنع القرار المهمة.

في النصف الثاني من القرن العشرين. وفي البلدان الصناعية، حدث تحول عام في الاقتصاد من قطاع التصنيع إلى قطاع الخدمات، مما أدى إلى انخفاض في عدد العمال. وفي الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى ودول أخرى، أدى انحدار صناعات التعدين والتصنيع إلى ظهور "نواة" دائمة من العاطلين عن العمل الذين يجدون أنفسهم على هامش التدفق الاقتصادي الرئيسي. وقد تم تعريف هذه الطبقة الجديدة من العمال العاطلين عن العمل بشكل دائم أو العاطلين عن العمل من قبل بعض علماء الاجتماع على أنها أدنى والطبقة.

خاتمة

عدم المساواة في التقسيم الطبقي الاجتماعي

ومن ثم، وبعد دراسة مفهوم التقسيم الطبقي الاجتماعي، ودراسة أشكاله التاريخية، يمكن استخلاص النتائج التالية:

1. بالانتقال إلى البنية الاجتماعية للمجتمع، من المهم ليس فقط تحليل تنوع الفئات الاجتماعية وتصنيفاتها، ولكن أيضًا "موقعها" في الفضاء الاجتماعي، والموقع غير متكافئ. ويتم هذا الأخير باستخدام نظرية التقسيم الطبقي الاجتماعي. تجدر الإشارة إلى أن التقسيم الطبقي الاجتماعي هو نفس الهيكل الاجتماعي للمجتمع الذي توجد فيه المجموعات الاجتماعية في تسلسل هرمي معين، مما يمثل عدم المساواة الاجتماعية.

2. التقسيم الطبقي الاجتماعي هو نفسه التقسيم الاجتماعي حسب معيار معين. تعتبر هذه المعايير الرئيسية في علم الاجتماع الحديث هي حجم الدخل، والوصول إلى السلطة، والوضع ومستوى التعليم. تعبر هذه المعايير عن علاقات عدم المساواة بين الناس. لا يمكن اعتبار أي من المعايير مطلقًا، بل يجب استخدامها بشكل شامل مجتمعة، علاوة على ذلك، فإن أهمية المعايير الفردية يمكن أن ترتفع وتنخفض جنبًا إلى جنب مع التغيرات الاجتماعية التي يعيشها المجتمع.

3. في علم الاجتماع، هناك 4 أنواع تاريخية من الطبقات الاجتماعية: العبودية، والطوائف، والعقارات، والطبقات.

تاريخياً، كان أول نظام للطبقات الاجتماعية هو العبودية. عبوديةهو شكل اقتصادي واجتماعي وقانوني لاستعباد الناس، ويقترب من الافتقار التام للحقوق وعدم المساواة الشديدة. عندما يتحدثون عن العبودية كنوع تاريخي من التقسيم الطبقي، فإنهم يقصدون أعلى مراحله.

مثل العبودية، يتميز النظام الطبقي بمجتمع مغلق وتقسيم طبقي صارم. الطوائف- هذه مجموعات وراثية من الأشخاص الذين يشغلون مكانًا معينًا في التسلسل الهرمي الاجتماعي، ويرتبطون بالمهن التقليدية ومحدودون في التواصل مع بعضهم البعض.

شكل التقسيم الطبقي الذي يسبق الطبقات هو العقارات.

العقارات- هي فئة اجتماعية لها حقوق وعليها التزامات يقرها العرف أو القانون وتورث. يتميز النظام الطبقي الذي يضم عدة طبقات بتسلسل هرمي يتم التعبير عنه في عدم المساواة في مناصبهم وامتيازاتهم.

السمة الرئيسية لنظام التقسيم الطبقي الاجتماعي كطبقة هي المرونة النسبية لحدودها. فصليمكن تعريفها بأنها مجموعة اجتماعية كبيرة من الأشخاص الذين يملكون أو لا يملكون وسائل الإنتاج، ويحتلون مكانهم في نظام تقسيم العمل في المجتمع ويتميزون بطريقة معينة لتوليد الدخل.

4. من بين الأنواع التاريخية المذكورة أعلاه من الطبقات الاجتماعية، يتم تصنيف العبودية والطبقات والأنظمة الطبقية على أنها مجتمعات مغلقة، أي تلك التي يُحظر فيها الانتقال من طبقة إلى أخرى عمليا. تميز الحالة المنسوبة نظامًا ثابتًا صارمًا للطبقات.

اتسم المجتمع البشري في جميع مراحل تطوره بعدم المساواة. يسمي علماء الاجتماع عدم المساواة المنظمة بين المجموعات المختلفة من الناس بالتقسيم الطبقي.

للحصول على تعريف أكثر دقة لهذا المفهوم، يمكننا الاستشهاد بكلمات بيتيريم سوروكين:

"التقسيم الطبقي الاجتماعي هو تمايز مجموعة معينة من الناس (السكان) إلى طبقات في رتبة هرمية. ويجد تعبيرًا في وجود الطبقات العليا والدنيا. يكمن أساسها وجوهرها في التوزيع غير المتكافئ للحقوق والامتيازات والمسؤوليات والواجبات، ووجود وغياب القيم الاجتماعية والسلطة والنفوذ بين أفراد مجتمع معين. أشكال محددة من الطبقات الاجتماعية متنوعة ومتعددة. ومع ذلك، يمكن اختزال كل تنوعها في ثلاثة أشكال رئيسية: الطبقية الاقتصادية والسياسية والمهنية. وكقاعدة عامة، فهي جميعا متشابكة بشكل وثيق. إن التقسيم الطبقي الاجتماعي هو سمة دائمة لأي مجتمع منظم."

"يبدأ التقسيم الطبقي الاجتماعي بتمييز فيبر بين المجتمعات الأكثر تقليدية القائمة على الوضع (على سبيل المثال، المجتمعات القائمة على فئات محددة مثل الطبقات والطبقات، والعبودية، حيث يعاقب القانون على عدم المساواة) والمجتمعات المستقطبة ولكن الأكثر انتشارًا القائمة على الطبقات. حيث يلعب الإنجاز الشخصي دورًا كبيرًا، وحيث يكون التمايز الاقتصادي ذا أهمية قصوى ويكون غير شخصي بطبيعته.

مفهوم الطبقات الاجتماعيةيرتبط ارتباطًا وثيقًا بتقسيم المجتمع إلى طبقات اجتماعية، ويتم بناء نموذج التقسيم الطبقي للمجتمع على أساس ظاهرة مثل الوضع الاجتماعي.

الحالة الاجتماعيةهو منصب يشغله شخص أو مجموعة في المجتمع ويرتبط بحقوق ومسؤوليات معينة. وهذا الموقف دائمًا نسبي، أي. يتم أخذها بعين الاعتبار بالمقارنة مع أوضاع الأفراد أو المجموعات الأخرى. يتم تحديد الحالة حسب المهنة والحالة الاجتماعية والاقتصادية والفرصة السياسية والجنس والأصل والحالة الاجتماعية والعرق والجنسية. تميز الحالة الاجتماعية مكانة الشخص أو المجموعة الاجتماعية في البنية الاجتماعية للمجتمع، في نظام التفاعلات الاجتماعية، وتحتوي بالضرورة على تقييم لهذا النشاط من قبل المجتمع (الأشخاص الآخرين والفئات الاجتماعية). ويمكن التعبير عن هذا الأخير في مختلف المؤشرات النوعية والكمية - السلطة، والهيبة، والامتيازات، ومستوى الدخل، والراتب، والمكافأة، والجائزة، واللقب، والشهرة، وما إلى ذلك.

هناك أنواع مختلفة من الحالات.

حالة شخصية- المركز الذي يشغله الشخص في مجموعة صغيرة أو أساسية، اعتمادا على كيفية تقييمه من خلال صفاته الفردية.

الحالة الاجتماعية- منصب الشخص الذي يشغله تلقائيًا كممثل لمجموعة اجتماعية كبيرة أو مجتمع (مهني، طبقي، وطني).

يتحدثون عنها أيضا الوضع الرئيسي- الحالة الأكثر تميزًا لفرد معين والتي يميزه بها الآخرون أو يتعرفون عليه بها. وفي هذا الصدد هناك المنصوص عليهاالحالة (مستقلة عن رغبات وتطلعات وجهود شخص معين) و قابل للتحقيقالحالة (المكانة التي يصل إليها الشخص من خلال جهوده الخاصة).

من هنا، الطبقات الاجتماعية- هذا هو ترتيب الأشخاص في التسلسل الهرمي للحالة من الأعلى إلى الأسفل. استعار علم الاجتماع مصطلح "التقسيم الطبقي" من الجيولوجيا، حيث يشير إلى طبقات الأرض المرتبة عموديًا والتي تظهر عند قطعها. التقسيم الطبقي هو قسم معين من البنية الاجتماعية للمجتمع، أو نظريمنظور حول كيفية عمل المجتمع البشري. في الحياة الواقعية، الناس، بالطبع، لا يقفون فوق الآخرين أو تحتهم.

في علم الاجتماع الغربي، هناك عدة مفاهيم (نظريات) للطبقات.

هكذا قال عالم الاجتماع الألماني رالف داريندورف(ب. 1929) اقترح وضع المفهوم السياسي “ سلطة"، والذي، في رأيه، يصف بدقة علاقات القوة والصراع بين الفئات الاجتماعية من أجل السلطة. بناءً على هذا النهج، يقدم R. Dahrendorf بنية المجتمع على أنها تتكون من مديرين ومُدارين. وهو بدوره يقسم الأولين إلى مديرين مالكين ومديرين غير مالكين، أو مديرين بيروقراطيين. كما أنه يقسم الأخير إلى مجموعتين فرعيتين: الأرستقراطية العليا أو العمالية، والعمال الأقل مهارة. ويضع بين هاتين المجموعتين الرئيسيتين ما يسمى بـ "الطبقة الوسطى الجديدة".

عالم اجتماع أمريكي إل وارنراقترح فرضيته حول التقسيم الطبقي الاجتماعي. وحدد 4 معايير تحدد خصائص الطبقة: الدخل، والمكانة المهنية، والتعليم، والعرق.

عالم اجتماع أمريكي آخر ب- الحلاقتم تنفيذ التقسيم الطبقي وفقًا لستة مؤشرات: 1) الهيبة والمهنة والقوة والقوة؛ 2) مستوى الدخل. 3) مستوى التعليم. 4) درجة التدين. 5) موقف الأقارب. 6) العرق.

عالم الاجتماع الفرنسي آلان تورين(ب. 1925) يعتقد أن كل هذه المعايير قد عفا عليها الزمن بالفعل ويقترح تحديد الطبقات وفقا للوصول إلى المعلومات. في رأيه، يشغل المركز المهيمن هؤلاء الأشخاص الذين لديهم إمكانية الوصول إلى أكبر قدر من المعلومات.

كما أنها تسليط الضوء على النظرية الوظيفية للطبقات. على سبيل المثال، ك. ديفيس و دبليو موريجادل بأن الأداء الطبيعي للمجتمع يتم من خلال تنفيذ الأدوار المختلفة وأدائها المناسب. وتختلف الأدوار في درجة أهميتها الاجتماعية. وبعضها أكثر أهمية للنظام وأكثر صعوبة في التنفيذ، وتتطلب تدريبًا خاصًا وأجورًا. من وجهة نظر التطوريةومع ازدياد تعقيد الثقافة وتطورها، يحدث تقسيم العمل والتخصص في الأنشطة. وقد تبين أن بعض أنواع الأنشطة أكثر أهمية، وتتطلب تدريباً مطولاً وأجوراً مناسبة، في حين أن أنواعاً أخرى أقل أهمية وبالتالي أكثر انتشاراً ويمكن استبدالها بسهولة. عالم الاجتماع الروسي منظمة العفو الدولية. كرافشينكويقدم نوعًا من نموذج التعميم للطبقات الاجتماعية. وهو يرتب التسلسل الهرمي للمكانة من الأعلى إلى الأسفل وفقا لأربعة معايير لعدم المساواة: 1) عدم المساواة في الدخل، 2) مستوى التعليم، 3) الوصول إلى السلطة، 4) هيبة المهنة. الأفراد الذين لديهم نفس الخصائص أو خصائص مشابهة تقريبًا ينتمون إلى نفس الطبقة أو الطبقة.

إن عدم المساواة هنا رمزي. ويمكن التعبير عنه في حقيقة أن الفقراء لديهم حد أدنى من الدخل تحدده عتبة الفقر، ويعيشون على الإعانات الحكومية، وغير قادرين على شراء السلع الكمالية ويجدون صعوبة في شراء السلع المعمرة، ويعانون من محدودية الراحة والترفيه المناسبين، ولديهم مستوى منخفض التعليم واحتلال مراكز السلطة في المجتمع. وبالتالي، فإن المعايير الأربعة لعدم المساواة تصف، من بين أمور أخرى، الاختلافات في المستوى والجودة وأسلوب الحياة والقيم الثقافية ونوعية السكن ونوع الحراك الاجتماعي.

يتم أخذ المعايير المحددة كأساس تصنيف الطبقات الاجتماعية. هناك طبقات:

• الاقتصادية (الدخل)،
• السياسية (السلطة)،
• · التعليمية (المستوى التعليمي)،
• · احترافي.

يمكن تمثيل كل واحد منهم على شكل مقياس رأسي (مسطرة) مع أقسام محددة.

في التقسيم الطبقي الاقتصاديأقسام مقياس القياس هي مقدار المال لكل فرد أو أسرة سنويًا أو شهريًا (دخل الفرد أو الأسرة)، معبرًا عنه بالعملة الوطنية. ما هو دخل المستجيب، هذا هو المكان الذي يشغله على مقياس الطبقية الاقتصادية.

الطبقية السياسيةومن الصعب البناء وفق معيار واحد. وهذا غير موجود في الطبيعة. وتستخدم بدائلها، على سبيل المثال، المناصب في التسلسل الهرمي للدولة من الرئيس وما دونه، والمناصب في الشركات والمنظمات، والمناصب في الأحزاب السياسية، وما إلى ذلك. أو مجموعات منها.

مقياس التعليميعتمد على عدد سنوات الدراسة في المدرسة والجامعة. وهذا معيار واحد يشير إلى أن المجتمع لديه نظام تعليمي موحد، مع شهادة رسمية بمستوياته ومؤهلاته. سيتم وضع الشخص الحاصل على تعليم ابتدائي في الأسفل، والشخص الحاصل على شهادة جامعية أو كلية في الوسط، والشخص الحاصل على درجة الدكتوراه أو الأستاذ في الأعلى.

وفقًا لأنطوني جيدينز، “يمكن تمييز أربعة أنظمة رئيسية للطبقات: العبودية، والطوائف، والعقارات، والطبقات.

تطوير أفكار التقسيم الطبقي

يرتبط ولادة الأفكار حول التقسيم الطبقي الاجتماعي بتطور الأفكار حول البنية الاجتماعية. تم تطوير النهج الهيكلي للمجتمع من قبل العديد من علماء الاجتماع في النصف الثاني من القرن التاسع عشر - النصف الأول من القرن العشرين، بدءًا من O. Comte، K. Marx، G. Spencer وانتهاءً بـ E. Durkheim و T. Parsons. في إطار الأفكار حول البنية الاجتماعية والوظائف الاجتماعية، ظهر فهم مفاده أن جميع العلاقات في المجتمع - بين الأنظمة والمجتمعات ذات الأنواع المختلفة أو بين الفئات الاجتماعية وأشخاص محددين - تقع في أنظمة ذات رتب مختلفة. مثل هذه الأنواع المستقرة من الروابط المؤسسية والسلوك المحدد للناس تعطي الاستقرار للمجتمع.

خلال حياته في روسيا وفي السنوات الأولى من إقامته في الخارج (عشرينيات القرن العشرين)، قام بتنظيم عدد من المفاهيم التي اكتسبت فيما بعد دورًا رئيسيًا في نظرية التقسيم الطبقي ("الحراك الاجتماعي"، و"الطبقية أحادية البعد"، و"الطبقية متعددة الأبعاد" " وإلخ.). كما ساهم ممثلو مختلف تيارات الفكر الاجتماعي الغربي في تطوير نظرية التقسيم الطبقي الاجتماعي. النظرية دمجت الأفكار م. ويبرحول الطبقات في المجتمع الصناعي. وفي هذا الإطار تطور التقليد البنيوي التحليلي الذي انخرط فيه في بعض الأعمال تي بارسونز. عدد من المؤلفين (ر. داريندورف، ر. كولينز)جلبت أفكار الصراع الاجتماعي إليها. أخيرًا، يعد هذا معلمًا مهمًا في تطور نظرية التقسيم الطبقي الاجتماعي في الأربعينيات. كان هناك نقاش طويل الأمد، تم تحفيزه من خلال عمل الباحثين الأمريكيين ك. ديفيسو يو موراك

لا يمكن اعتبار حقيقة أن العلماء الأمريكيين لعبوا دورًا مهمًا في تطوير نظرية التقسيم الطبقي مجرد حادث. وفي المجتمع الأمريكي تجلت صفات التنظيم الاجتماعي التي لوحظت بشكل خاص في المرحلة الأولى من تطور النظرية: تخفيف الاختلافات الطبقية، والحصة الكبيرة من المكافآت الاجتماعية المرتبة، والمزايا الشخصية، وما إلى ذلك في عمليات التقسيم الطبقي. تبين أن منهجية التقسيم الطبقي، التي طورها علماء الاجتماع الأمريكيون، كانت فعالة للغاية. وقد تم استخدامه أكثر من مرة في دراسة المجتمعات ذات الأنواع الأخرى من الثقافة والبنية الاجتماعية. تسمح لنا نظرية التقسيم الطبقي بفهم عدد من الجوانب في الديناميكيات التاريخية للمجتمع الروسي، والتي سيتم مناقشتها أدناه.

التقسيم الطبقي الاجتماعي والتمايز الاجتماعي

تحت الطبقات الاجتماعيةيشير إلى وجود العديد من التشكيلات الاجتماعية في المجتمع، والتي يختلف ممثلوها عن بعضهم البعض في القدر غير المتساوي من السلطة والثروة المادية والحقوق والمسؤوليات والامتيازات والهيبة. يعبر هذا التوزيع المنظم هرميًا للسلع الاجتماعية والثقافية عن جوهر التقسيم الطبقي الاجتماعي؛ وبمساعدتهم، في أي نظام اجتماعي، يصبح من الممكن تحفيز بعض أنواع الأنشطة والتفاعلات، والتسامح مع الآخرين وقمع الآخرين.

التقسيم الطبقي الاجتماعي يختلف عن التمايز الاجتماعي.إن مفهوم "التمايز الاجتماعي" أوسع نطاقا؛ فهو ينطوي على أي اختلافات اجتماعية، بما في ذلك تلك التي لا تتعلق بعدم المساواة، مع تحفيز (أو قمع) أشكال مختلفة من النشاط. على سبيل المثال، يمكن تعريف هواة صيد الأسماك بأنهم مجموعة من الأشخاص الذين يقضون أوقات فراغهم بطريقة معينة. يعمل هذا النشاط بمثابة صفة مميزة، والتي، في أحسن الأحوال، تسمح للصيادين بالتوحد في مجتمع الهواة، لكنها، كقاعدة عامة، تظل محايدة فيما يتعلق بالعمليات الرائدة في التقسيم الطبقي. وفي بعض الحالات، يمكن أن يميز استخدام وقت الفراغ من قبل طبقات ومجموعات معينة، وهو ما يرتبط بالتقسيم الطبقي بطريقة غير مباشرة للغاية. وأمر آخر هو أن ينتمي الناس إلى صيد الأسماك كنوع من النشاط الاقتصادي للمجتمع. في هذه الحالة، نحن نتحدث عن مهنة مهنية، مما يدل على إدراج العمال في التقسيم الاجتماعي للعمل، وموقعهم المحدد في التسلسل الهرمي للحالات الاجتماعية.

أسس التقسيم الطبقي الاجتماعي

من خلال طرح افتراض عدم تكافؤ الدخل والفرص الاجتماعية والهيبة التي تكمن وراء التقسيم الطبقي الاجتماعي، يعتمد مؤيدو نظرية التقسيم الطبقي على الملاحظات المباشرة وتحليل المواد التاريخية: أينما نشأت البيئة الاجتماعية، فقد تبين دائمًا أنها منظمة بطريقة معينة أي أن الأشخاص والمجموعات فقط هم الذين يعملون كقادة، والبعض الآخر كفنانين؛ هناك المزيد وهناك أعضاء أقل احتراما في المجتمع؛ اعتمادًا على الحالة، يتم توزيع الامتيازات والمكافآت والحقوق والمسؤوليات. وبدون هذا النطاق الهرمي للعلاقات، فإن التفاعل الفعال والأنشطة الإنتاجية مستحيلة.

تتيح لنا هذه العالمية النظر في عوامل وأسس عمليات التقسيم الطبقي الاجتماعي. الأساس الطبيعي لهذه العمليات هو الروابط الاجتماعية للناس، أي في هذه الحالة نتحدث عن التنظيم الذاتي التلقائي والنفعية الوظيفية للنظام، والتي بموجبها يتم بناء تسلسل هرمي للحالات والأدوار والمعايير في أي مجتمع. تسمح لنا الطبيعة الطبقية للتفاعل البشري بالحفاظ على المجتمع في حالة منظمة وبالتالي الحفاظ على سلامته وحدوده. يسمح لنا هذا الأساس بتحديد الوحدات الهيكلية الاقتصادية والحكومية والسياسية وغيرها (الطبقات، المجموعات المهنية، المؤسسات الاجتماعية، إلخ) في عمليات التقسيم الطبقي، وتحليل خصائصها (الحالات الاجتماعية، ومعايير النشاط، والأدوار)، وكذلك علاقاتها التي تختلف فيما بينها من حيث الاستقرار والتعقيد الهيكلي.

موجود أساس القيمة الرمزيةالتقسيم الطبقي. يرتبط بفهم الأعراف الاجتماعية، مع هبة الأدوار الاجتماعية مع محتوى تقييمي واحد أو آخر ومعنى دلالي فعال. إن أي مزيج من الحالات والأدوار والأعراف لا يكتسب قوة في مجتمع أو مجموعة إلا إذا تم الاعتراف به وتحديده بشكل إيجابي في آراء الغالبية العظمى من الأعضاء. يتيح التشريع العقلاني النفسي لمقاييس القيمة المختلفة للأشخاص التنقل بسهولة في نظام الحالات والأدوار، وتنسيقها مع احتياجاتهم، وبناء السلوك مع توقع نتيجة معينة. يهدف هذا المستوى من التحليل إلى دراسة قيم وتفضيلات ورموز الطبقات الاجتماعية المختلفة.

الأساس التالي للطبقية يرتبط بالمفهوم مقاساتأي الحدود التي يتم من خلالها ترتيب الروابط الاجتماعية وأفكار القيمة. نحن نتحدث عن نظام من الدوافع التي تشجع بعض الإجراءات والعلاقات، والمحظورات التي تمنع الآخرين. وهكذا، يبدو أن الأسس التحفيزية القمعية تضع الحدود التي يتم من خلالها تطوير أشكال التنظيم المناسبة (لمجتمع معين في ظل ظروف معينة) وقطع الأشكال المدمرة. من الأسهل تحليل طبيعة وأهمية الدوافع والعقوبات خلال فترة التغيرات الحادة في نماذج التقسيم الطبقي (الحروب والثورات والإصلاحات وما إلى ذلك)، عندما يتم تدمير نظام التحفيز القديم بسرعة ولم يتم ترسيخ النظام الجديد بعد. . على هذه الخلفية، يتم إضعاف السيطرة القمعية المؤسسية، ولكن يتم الكشف عن الأنواع الأساسية من الروابط والمعايير (قرابة الدم، العرقية، الجوار الإقليمي) وتعزيزها؛ في ظل هذه الظروف، تظهر أيضًا الدوافع الإجرامية والحوافز غير القانونية لتحقيق موقع متميز. يجعل هذا الوضع من الممكن عزل أنواع مختلفة من الدوافع التي لا تظهر بشكل واضح خلال الفترات التطورية للتنمية الاجتماعية.

العديد من علماء الأنثروبولوجيا، باستخدام مثال المجتمعات القديمة ما قبل الحداثة والباقية على قيد الحياة، قد تتبعوا وجود علاقة إيجابية بين، أولا، الأرض والبيئة الطبيعية، ثانيا، إشباع الاحتياجات البشرية الأصلية (الأساسية)، وثالثا، أشكال التفاعل. أنظمة تحفيز القيمة كما يتتبع عدد من الأعمال التغيرات في البنية الاجتماعية في المجتمعات التي تمر بحالة انتقالية من مرحلة التطور التقليدية إلى مرحلة التطور الحديثة. لقد وجد الباحثون، على سبيل المثال، أن تمايز الرتبة والأدوار يمكن أن يرتبط بشكل مباشر بحجم السكان. لذلك، يمكننا الحديث عن تأثير العامل الديموغرافي على التقسيم الطبقي. إن الصفات الأنثروبولوجية للأشخاص مثل القدرات الجنسية والجسدية والنفسية، وكذلك الخصائص المكتسبة من الأيام الأولى من الحياة - الروابط الأسرية، والقوالب النمطية العرقية القومية، وما إلى ذلك، لها أيضًا تأثير كبير على عمليات التقسيم الطبقي.

الطبيعة والوظائف الاجتماعية لعمليات التقسيم الطبقي الاجتماعي

من كل ما سبق، يترتب على ذلك أن عمليات تكوين الطبقة على المدى الطويل تؤدي وظائف تنظيم وإعادة توزيع الطاقة الأنثروبولوجية والاجتماعية، وكذلك الموارد الثقافية للمجتمع. تتيح مثل هذه العمليات الجمع بين أوجه الترابط المتنوعة تمامًا بين المجتمع والبيئة الخارجية؛ استجابة المجتمع للظروف الخارجية المتغيرة؛ عمل العوامل الداخلية. القيود المفروضة على المجتمع من خلال تجربته السابقة (التقاليد والأعراف الراسخة والقيم الروحية الأساسية). وهكذا تلعب عمليات تكوين الطبقات دورًا تنظيميًا وتنظيميًا مهمًا في الحركة الاجتماعية، مما يساعد المجتمع على التكيف مع الظروف المتغيرة في كل مرحلة جديدة. وهكذا، من خلال آليات التقسيم الطبقي، يطور المجتمع أشكالًا جديدة من التفاعل الاجتماعي تسمح له بالاستجابة لمتطلبات العصر وفي نفس الوقت الحفاظ على هويته الاجتماعية والثقافية.

عند الحديث عن الطبيعة الأساسية لعمليات التقسيم الطبقي الاجتماعي، ينبغي للمرء أن يأخذ في الاعتبار الأشكال التاريخية والثقافية والحضارية والحكومية المختلفة لمظاهرها. وهكذا، إذا أخذنا في الاعتبار العصر الجديد، فإن عمليات التقسيم الطبقي في بلدان ثقافة أوروبا الغربية تختلف عن العمليات في بلدان الشرق في معايير مثل الاستقطاب وديناميكيات عمليات التقسيم الطبقي، وأهمية الطبقة- مكون التشكيل، محتوى وتقسيم مقاييس حالة القيمة، وما إلى ذلك. في الدول الغربية، غالبًا ما تتخذ الاختلافات الطبقية - المواجهات الطبقية، والاشتباكات الوطنية، والحروب الدينية - طابعًا تصادميًا حادًا.

وفي الوقت نفسه، طورت المجتمعات التقليدية، وخاصة المجتمعات الحديثة، العديد من التدابير الوقائية التي تهدف إلى تخفيف صراعات الأدوار والأنواع المختلفة من التوتر. تتلخص التدابير الحكومية المشتركة في هذا الاتجاه في التنظيم القانوني للعلاقات بين ممثلي مختلف الطبقات والطبقات والطبقات، وإعادة توزيع الأموال من أغنى الطبقات لصالح الفقراء، والحماية الاجتماعية والضمانات القانونية للفئات الضعيفة (الأطفال) وكبار السن والمعاقين) لتطوير مؤسسة الرعاية الاجتماعية والتبرعات الفردية والصدقات الشخصية تجاه الفقراء والعجزة. هذه الاتجاهات التدمير، والتي يتم تحفيزها من قبل كل من الهياكل الحكومية والبلدية والمنظمات العامة، لا تزال غير قادرة على القضاء على آليات التقسيم الطبقي المتكامل للتنظيم الاجتماعي. يجب أن يؤخذ في الاعتبار فقط أن آليات التقسيم الطبقي تظهر في بلدان مختلفة بأشكال مختلفة وبدرجات غير متساوية من الشدة والشدة.