الدرس العملي رقم 4. شعرية أدب D. I. Fonvizin الكوميدي "The Minor": 1) Fonvizin D. I. The Minor // Fonvizin D. I. Collection. المرجع: في مجلدين م؛ L. ، 1959. T.1.2) ماكوغونينكو جي بي من فونفيزين إلى بوشكين. م، 1969. ص 336-367.3) بيركوف ب.ن. تاريخ الكوميديا ​​الروسية في القرن الثامن عشر. ل.، 1977. الفصل. 8 (§ 3.4)

دينيس دافيدوف - شاعر

دينيس إيفانوفيتش فونفيزين الثعلب المحتال في الجانب الليبي، انتشرت شائعة حقيقية مفادها أن ليو، ملك الحيوانات، مات في غابة كبيرة. وتوافدت الماشية هناك من جميع الجهات لتشهد جنازة ضخمة. مخطط الثعلب، في هذه الطقوس القاتمة، مع أرنب متواضع،

مقدمة

"الشجيرات" هو العمل المركزي لـ D.I. فونفيزين، ذروة الدراما الروسية في القرن الثامن عشر. تواصل مسرحيات Fonvizin تقاليد الكلاسيكية. "من أجل الحياة"، أشار ج.أ. جوكوفسكي، احتفظ تفكيره الفني ببصمة واضحة لهذه المدرسة"(6). ولكن على عكس الكوميديا ​​​​لـ A.P. سوماروكوف وفي. لوكين، مسرحيات فونفيزين هي ظاهرة من ظواهر الكلاسيكية الروسية اللاحقة الأكثر نضجًا، والتي تأثرت بشدة بأيديولوجية التنوير.

من الكلاسيكية يأتي، أولا وقبل كل شيء، مبدأ أعلى تقييم للشخص: خدمة الدولة، والوفاء بواجبه المدني. يوجد في "Nedorosl" تناقض بين عصرين مميزين للكلاسيكية الروسية: عصر بطرس والعصر الذي ينتمي إليه المؤلف. الأول بمثابة نموذج للسلوك المدني، والثاني بمثابة انحراف عنه. هذه هي الطريقة التي قام بها كل من لومونوسوف وسوماروكوف بتقييم الحداثة. ترتبط الكلاسيكية بنظام صور واضح ومدروس رياضيًا. في كل مسرحية هناك معسكران - الأبطال الأشرار والفاضلون. تم تحديد الخير والشر والضوء والظلال بشكل حاد. الأبطال الإيجابيون هم فقط فاضلون، والأبطال السلبيون هم أشرار فقط. ومع ذلك، في "Nedorosl" يتم توسيع نظام الصور. هناك ثلاث مجموعات من الشخصيات، بما في ذلك ثلاث شخصيات من الذكور وشخصية أنثوية واحدة: الشخصيات الإيجابية - ستارودوم، برافدين، ميلون وصوفيا؛ الحاقدون - بروستاكوفا، بروستاكوف، سكوتينين وميتروفان؛ معلمو ميتروفان هم Tsyfirkin وKuteikin وVralman وEremeevna، الذين يتمتعون بصفات إيجابية وسلبية (11). في أعماله الكوميدية، من بين الرسوم الكاريكاتورية للأقنعة والمخططات المثالية، يظهر أناس أحياء حقيقيون على المسرح الروسي لأول مرة، وهذا أحد أعظم انتصارات فونفيزين الإبداعية وحتى الأيديولوجية.

بالمقارنة مع الكلاسيكية في العقود السابقة، فإن موضوع السخرية في أعمال فونفيزين الكوميدية ليس الحياة الخاصة للنبلاء، كما كان الحال مع سوماروكوف ولوكين، ولكن أنشطتهم الاجتماعية والرسمية وممارسات القنانة.

لا يكتفي الكاتب بمجرد تصوير "الأخلاق الشريرة" النبيلة، بل يسعى جاهداً لإظهار أسبابها، والتي لم يتم ملاحظتها مرة أخرى في مسرحيات سوماروكوف. ولعب التنوير دورًا رئيسيًا في حل هذه المشكلة، حيث فسر رذائل الناس بـ "جهلهم" وتربيتهم الخاطئة.

عند دراسة الكوميديا ​​​​"الصغرى" (من المراجعات النقدية الأولى للقرن التاسع عشر إلى الأعمال الأدبية الأساسية في القرن العشرين)، تناول علماء الأدب مشكلة الكرامة الجمالية المختلفة للشخصيات القطبية أخلاقيا (8). يعتبر التقليد أن معيار هذه الكرامة ليس أكثر من شبه بالحياة: فالصورة البلاستيكية المشرقة والموثوقة للرذيلة تعتبر أكثر قيمة من الناحية الفنية من الفضيلة الأيديولوجية الشاحبة:

ف.ج. Belinsky: "في كوميديا ​​\u200b\u200b[Fonvizin] لا يوجد شيء مثالي، وبالتالي لا يوجد شيء إبداعي: ​​شخصيات الحمقى فيها هي قوائم مخلصة وذكية من الرسوم الكاريكاتورية لواقع ذلك الوقت؛ " فشخصيات الأذكياء والفاضلين هي أقوال بلاغية، صور بلا وجوه» (2؛ 537).

ج.أ. جوكوفسكي: "ميلون، برافدين، ستارودوم يتحدثون بشكل تجريدي على المسرح المجرد، ويعيش آل بروستاكوف والمعلمون والخدم الحياة اليومية في بيئة يومية حقيقية" (5؛ 189).

ك.ف. بيجاريف: "<…>سعى Fonvizin إلى تعميم الواقع وتمثيله. وفي الصور الكوميدية السلبية نجح ببراعة.<…>من الواضح أن الشخصيات الإيجابية في "The Minor" تفتقر إلى الإقناع الفني والحياتي.<…>الصور التي ابتكرها لم تتخذ لحمًا بشريًا حيًا، وهي في الواقع نوع من الناطق بلسان "الصوت" و"المفاهيم" و"طريقة التفكير" لكل من فونفيزين نفسه وأفضل ممثلي عصره" (12) .

تكشف الملاحظات المذكورة حول شعرية "الصغرى" بوضوح عن المعايير الجمالية لمجموعتين متعارضتين من الشخصيات الكوميدية: من ناحية، الرسم اللفظي و"الحياة المعيشية" في بيئة يومية أصيلة من الناحية البلاستيكية، ومن ناحية أخرى - الخطابة والبلاغة ، التفكير، التحدث. إن دور أبطال الحياة اليومية في الكوميديا ​​يسبب الكثير من الجدل، وهذا هو ملاءمةمن هذه الدراسة.

هدفالبحث هو إبداع د. فونفيزين وكوميدياه "الصغرى". غرضبحث - صور لأبطال الكوميديا ​​اليومية.

هدفالبحث: التعرف على الأصالة الفنية ودور الصور اليومية للشخصيات في العمل. لتحقيق هذا الهدف، يجب عليك إكمال ما يلي مهام :

1. التعرف على سمات التقليد والابتكار في منظومة الشخصيات الكوميدية “الصغرى”.

2. تحليل صور أبطال الحياة اليومية مع مراعاة طرق إنشائهم.

3. تحديد معنى صور أبطال الحياة اليومية في الكوميديا.

طُرقالبحث: تحليل الجانب، البحث النوعي النموذجي.

أهمية عمليةالأعمال: يمكن استخدام مواد هذه الدراسة في دروس الأدب عند دراسة الكوميديا ​​​​لدى. Fonvizin "Undergrown" في الصف التاسع.

1. التقاليد والابتكارات في نظام صور أبطال الكوميديا ​​​​لفونفيزين "الصغرى"

من حيث الحبكة والعنوان، فإن "The Minor" هي مسرحية تدور حول مدى سوء تعليم أحد النبلاء الشباب، وتربيته باعتباره "قاصرًا". مشكلة التعليم هي مشكلة مركزية في أعمال التنوير. لكن Fonvizin وسع بشكل كبير صياغة هذه المشكلة: نحن نتحدث عن التعليم بالمعنى الأوسع للكلمة. ميتروفان هو نفس الجاهل الذي يشير إليه عنوان المسرحية. تشرح قصة تربيته من أين يأتي عالم سكوتينين وبروستاكوف الرهيب. وهذا لا يعني مجرد طرح مشكلة التعليم، بل يعني النظر في الظروف المؤثرة في تكوين الشخصية، وهو ما يتوافق مع مهام الواقعية.

وبطبيعة الحال، لا يمكن حل هذه المشكلة إلا عن طريق الكلاسيكية، وكان من الضروري العثور عليها أساليب جديدة لتصوير الأبطال.هذا هو المكان الذي ينشأ فيه اندماج غريب بين العناصر التقليدية والمبتكرة في الكوميديا.

بما يتوافق تمامًا مع قواعد الوحدات الثلاث، تجري أحداث المسرحية في ملكية السيدة بروستاكوفا خلال يوم واحد، وترتبط جميع الأحداث بعقدة واحدة (وحدة المكان والزمان والعمل). فيما يتعلق بالتكوين، يلتزم الكاتب بوضوح تام بالتقاليد: فالشخصيات مقسمة بوضوح إلى مجموعات سلبية وغير مستنيرة وإيجابية ومتعلمة ومتماثلة تمامًا: أربعة في أربعة. في وسط مجموعة الشخصيات السلبية توجد السيدة بروستاكوفا - جميع الشخصيات الأخرى في هذه المجموعة مرتبطة بها بطريقة أو بأخرى: "زوج زوجتي"، "أخ الأخت"، "ابن الأم". على رأس المعسكر الإيجابي يوجد ستارودوم، الذي يستمع إليه برافدين وميلون وصوفيا. يتجلى الفرق بين نظام الصور والنظام التقليدي في حقيقة أن Fonvizin يُدخل في النظام شخصيات وعددًا من الأشخاص القاصرين الذين يصعب تصنيفهم على أنهم إيجابيين أو سلبيين (Eremeevna، Trishka، Tsyfirkin، Kuteikin، Vralman).

يستخدم Fonvizin أيضًا هذه التقنية الكلاسيكية على نطاق واسع، مما يساعد في الكشف عن شخصيات الشخصيات، مثل سرد الأسماء والألقاب: Prostakova، Starodum، Skotinin، Pravdin وغيرها. الشخصيات الثانوية اليومية لها أيضًا ألقاب معبرة: Tsifirkin، Kuteikin، Vralman.

بشكل عام، تجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من أن أبطال Fonvizin، كما هو مطلوب في الكلاسيكية، لا يتطورون، إلا أن شخصياتهم غالبًا ما اكتسبت في الأنسجة الحية للعمل شخصية غير عادية بالنسبة للدراما الكلاسيكية تعدد المعاني– وهذا تحرك واضح نحو الواقعية. لذلك، إذا تم شحذ صور Skotinin، Vralman، Kuteikin إلى حد الكاريكاتير، فإن صور Prostakova وEremeevna تتميز بالتعقيد الداخلي الكبير. Eremeevna هي "العبد"، لكنها تحتفظ بوعي واضح بموقفها، وتعرف شخصيات أسيادها جيدًا، والروح حية فيها. بروستاكوفا، مالكة الأقنان الشريرة والقسوة، تبين أنها في نفس الوقت أم محبة ومهتمة، والتي في النهاية، رفضها ابنها، تبدو غير سعيدة حقًا بل وتثير تعاطفنا.

وفقًا لـ أو.ب. ليبيديفا، تكشف ملاحظات شعرية "الصغرى" بوضوح عن المعايير الجمالية لمجموعتين متعارضتين من الشخصيات في الكوميديا: من ناحية، الرسم اللفظي و"الحياة المعيشية" في بيئة يومية أصيلة من الناحية البلاستيكية (بروستاكوفا، بروستاكوف، ميتروفان) ، سكوتينين)، من ناحية أخرى - الخطابة، البلاغة، المنطق، التحدث (برافدين، ميلون، ستارودوم، صوفيا). وهذان المركزان الدلاليان يحددان بدقة شديدة طبيعة الخصوصية الفنية لمجموعات مختلفة من الشخصيات كأنواع مختلفة من الصور الفنية، والتقليد الأدبي الروسي الذي تعود إليه هذه الأنواع (9).

إن طريقة وجود الشخصيات الكوميدية المعادية على المسرح، والتي تفترض نوعًا معينًا من الارتباط بين الشخص والبيئة في تجسيداتها المكانية والبلاستيكية والمادية، تؤدي إلى إحياء المعارضة التقليدية للأنواع الساخرة والغريبة من الصور الفنية. من الواضح أن أبطال الكوميديا ​​​​منقسمون إلى "أجسام منزلية" ساخرة وكل يوم و "متجولون" غريبون.

يتم التأكيد على استقرار عائلة بروستاكوف-سكوتينين من خلال ارتباطهم المستمر بالمساحة المغلقة للمنزل، والتي تنمو صورتها من الخلفية اللفظية لملاحظاتهم في جميع مكوناتها التقليدية: قرية محصنة ("السيدة بروستاكوفا"<…>لقد كنت أبحث عنك الآن في جميع أنحاء القرية" (1، 2، 5)، المنزل الريفي مع غرفة المعيشة الخاصة به، وهي منطقة المسرح ومسرح الأحداث في "The Minor"، والمباني الملحقة ("Mitrofan. Now" دعنا نركض إلى الحمام" (أنا، 4)؛ "سكوتينين. كنت أذهب للنزهة في الفناء" (أنا، 8) - كل هذا يحيط بالشخصيات اليومية لـ "الصغرى" ببيئة منزلية أصيلة من الناحية البلاستيكية (9).

على العكس من ذلك، الأبطال الأيديولوجيون بلا مأوى تماما. يتحركون عبر الفضاء بسهولة. إنهم لا ينتمون إلى عالم طبقة السذج، إذ يدخلون إليه من الخارج لفترة من الوقت؛ لا ترتبط صورهم بالمنزل كموطن، ولكن بالمدينة كفئة ثقافية: كما تعلمون، يعيش برافدين في موسكو، غادر ستارودوم موسكو، تاركًا سيبيريا للعمل (أنا، 7)، الحب المتبادل لميلون وصوفيا ولدت في موسكو ( الرابع، 6). وهذا التكوين للأيديولوجيين الأبطال في موسكو ليس مصادفة على الإطلاق. موسكو، العاصمة الأصلية لروسيا ومركز الثقافة الروسية التقليدية، تؤكد في الأبطال الإيجابيين للكوميديا ​​على مبدأهم الوطني، وهو أمر مهم للغاية بالنسبة لفونفيزين: برافدين، ستارودوم، ميلون وصوفيا، على الرغم من ثقافة الكتاب الغربية الخاصة بهم، هم مثل الكثير من الروس مثل السكان المستقرين في حقول المقاطعات

ومع ذلك، فإن مساحة الأيديولوجيين الأبطال أكثر نفاذية بشكل لا يضاهى، وهم أنفسهم متحركون بشكل لا يصدق فيه. إذا كانت فكرة الركود وعدم الحركة مرتبطة بالطبيعة المستقرة لـ Prostakovs-Skotinins، فإن سهولة الحركة في الفضاء تفترض بشكل طبيعي القدرة على التطور الروحي لدى أبطال السلسلة البديلة (9).

في معسكر الأجسام المنزلية المُدانة، يسود العمل الجسدي المكثف، ويتجلى الأمر الأكثر وضوحًا في الرسم البلاستيكي الخارجي لأدوار ميتروفان والسيدة بروستاكوفا، اللتين تركضان بين الحين والآخر في مكان ما وتتقاتلان مع شخص ما (في هذا الصدد، من المناسب أذكر المعارك على مرحلتين، ميتروفان وإريميفنا مع سكوتينين وبروستاكوفا مع سكوتينين): "ميتروفان. الآن سأركض إلى الحمام (أنا، 4)؛ (ميتروفان، واقفًا، يستدير.) فرالمان. يوتاليتس! لن يقف ساكنا مثل الحصان الموقوت! يذهب! حصن! (ميتروفان يهرب.) (الثالث، 8)"

ليس على الإطلاق - المتجولون الفاضلون، الذين يُظهر ميلون أكبر نشاط بلاستيكي لهم، يتدخلون مرتين في القتال ("يفصلون السيدة بروستاكوفا عن سكوتينين" و "يبتعدون عن صوفيا إريميفنا، التي كانت تتشبث بها، ويصرخون للناس، "لديها سيف عارٍ" - V، 2)، وحتى صوفيا، عدة مرات تقوم بحركات متفجرة ومندفعة على المسرح: "صوفيا (ترمي نفسها بين ذراعيه)." عم! (الثاني، 2)؛ "(رؤية ستارودوم، يركض إليه" (الرابع، 1) و"يندفع" إليه بالكلمات: "أوه، عمه! احمني!" (الخامس 2). وإلا فهم في حالة اكتمال ثابت المسرح: الوقوف أو الجلوس وإجراء حوار - تمامًا مثل "اثنين من المتحدثين المحلفين". وبصرف النظر عن بعض الملاحظات التي تشير إلى المداخل والمخارج، فإن أداء برافدين وستارودوم لا يتميز عمليا بأي شكل من الأشكال، ويتم تقليل تصرفاتهم على المسرح للتحدث أو القراءة بصوت عالٍ، مصحوبة بإيماءات خطابية نموذجية.

وبالتالي، فإن السمة العامة لنوع اللدونة المسرحية تقسم شخصيات "الصغرى" إلى جمعيات أنواع مختلفة: ستارودوم، برافدين، ميلون وصوفيا هي تماثيل مسرحية، مثل صور قصيدة رسمية أو أبطال مأساة؛ إن مرونتهم تخضع تمامًا لفعل الكلام، الذي يجب الاعتراف به باعتباره الشكل الوحيد للعمل المسرحي الذي يميزهم. عائلة Prostakov-Skotinin نشطة وحيوية، مثل الشخصيات في الهجاء والكوميديا؛ إن أدائهم المسرحي ديناميكي وله طابع الفعل الجسدي، الذي لا يصاحبه إلا الكلمة التي تسميه (9).

يرافق الطعام والملابس والمال كل خطوة من خطوات Prostakov-Skotinins في الكوميديا:

"إريميفنا.<…>تكرم أن يأكل خمس كعكات (ط، 4).

ميتروفان. ماذا! ثلاث شرائح من لحم البقر المحفوظ، لكنني لا أتذكر شرائح الموقد، وخمسة، لا أتذكر، ستة (أنا، 4)؛

السيدة بروستاكوفا (تفحص القفطان على ميتروفان). القفطان كله مدمر (ط، 1)؛

بروستاكوف. نحن<…>أخذناها إلى قريتنا واعتنينا بممتلكاتها كما لو كانت ملكنا (أنا، 5)؛

سكوتينين وكلا بروستاكوف. عشرة آلاف! (أنا، 7)؛

السيدة بروستاكوفا. هذا هو ثلاثمائة روبل في السنة. نحن نجلسك على الطاولة معنا. نسائنا يغسلن كتانه (ط، 6)؛

السيدة بروستاكوفا. سأصنع لك محفظة يا صديقي! سيكون هناك مكان لوضع أموال صوفيا (الثالث، 6)."

يظهر الطعام والملابس والمال في طبيعتها المادية البسيطة كأشياء؛ من خلال استيعاب جسد بسيط بلا روح في دائرتهم، فإنهم يؤديون إلى تفاقم ملكية شخصيات هذه المجموعة، حيث يرى التقليد الأدبي "واقعيتهم" وميزتهم الجمالية على الأبطال الأيديولوجيين - أصالتهم الجسدية الشديدة، وإذا جاز التعبير، طابعهم المادي .

على عكس الأبطال العاديين، تمر الرسائل عبر أيدي جميع الأبطال الأيديولوجيين، لتعريفهم بالمستوى الوجودي الجوهري للعمل الدرامي. يتم تحقيق قدرتهم على القراءة (أي الانخراط في النشاط الروحي) بطريقة أو بأخرى في مسرح الكوميديا ​​​​بمساعدة أولئك الذين يقرؤون على المسرح (صوفيا تقرأ أطروحة فينيلون "حول تعليم الفتيات") أو خلف المسرح ( "سوفيوشكا! نظارتي على الطاولة، في كتاب" (الرابع، 3) الكتب. لذلك اتضح أن الأشياء على وجه التحديد - الحروف والنظارات والكتب، المرتبطة بشكل أساسي بصور الأيديولوجيين البطوليين، هي التي تخرجهم من حدود الحياة اليومية في المجال الوجودي للحياة الروحية والفكرية (9).

وإذا كان المال بالنسبة لـ Prostakovs وSkotinin له معنى الهدف ويسبب تعطشًا فسيولوجيًا بحتًا للحيازة، فهو بالنسبة إلى Starodum وسيلة للحصول على الاستقلال الروحي عن الظروف المادية للحياة: "Starodum. " لقد ربحت الكثير لدرجة أن فقر العريس المستحق لن يمنعنا من زواجك" (الرابع، 4).

إذا كان أفراد عائلة بروستاكوف في عالمهم المادي يأكلون لحم البقر المحفوظ وفطائر الموقد، ويشربون الكفاس، ويجربون القفطان ويطاردون الحمام، ويتقاتلون، ويعدون مرة واحدة على أصابعهم ويحركون المؤشر عبر صفحات كتاب غير مفهوم، يعتنون بالآخرين قرى الناس كما لو كانت ملكهم، ويخيطون محافظ لأموال الغرباء ويحاولون اختطاف عرائس الآخرين؛ إذا كانت هذه البيئة المادية الكثيفة، التي يدخل فيها الشخص كعنصر متجانس، ترفض أي عمل روحي كأجنبي، فإن عالم برافدين وستارودوم وميلون وصوفيا هو بالتأكيد مثالي وروحي وغير مادي. في هذا العالم، طريقة التواصل بين الناس ليست التشابه العائلي، كما هو الحال بين ميتروفان وسكوتينين والخنزير، بل التشابه في التفكير، الذي تثبت حقيقته في الفعل الحواري لتوصيل الآراء (9).

وأخيرًا، تجلى ابتكار "الصغرى" في حقيقة أنه مع الحفاظ على خط واحد من تطور المؤامرة (يقاتل العديد من المتنافسين من أجل يد صوفيا وقلبها: ميلون، الذي يحبها بصدق وتحبها أيضًا) مثل سكوتينين وميتروفان، اللذين تعلما عن المهر الغني، أو بالأحرى والدته، التي تحاول ضمان سعادة ابنها)، يتضمن فونفيزين العديد من المشاكل المترابطة في المسرحية. أهمها هي مشاكل القنانة والتعليم وشكل سلطة الدولة، والتي في الكوميديا، كما هو الحال في الواقع، مترابطة. ويطرح المؤلف أيضًا تساؤلات حول صرامة أداء "الواجبات" من قبل كل مواطن، وحول طبيعة العلاقات الأسرية، وحول تعليم النبلاء، وغيرها.

في الصراع "الصغير" تحدث "حركات وبدائل خادعة" مستمرة. مثل أي نص درامي، كان من المفترض أن تحدد كوميديا ​​\u200b\u200bفونفيزين مجال الصراع الخاص بها منذ البداية. ومع ذلك، فإن خط المواجهة السياسية، الذي تم تحديده في الظواهر الخمس الأولى (النزاع حول القفطان والسيدة بروستاكوفا وتريشكا، المرأة القن والقن)، لا يجد تطورا في عمل الكوميديا. لذلك، ينتقل الصراع إلى مستوى الوصف الأخلاقي اليومي (نضال ميتروفان وسكوتينين من أجل الحق في الاستيلاء على أموال صوفيا - الأول، 4؛ الثاني، 3). إن الظهور على مسرح برافديف وستارودوم، والذي تميز على الفور بحوار حول مرض القوة الروسية العضال (III، 1)، ينقله إلى المجال الأيديولوجي (9).

من بين هذه الاحتمالات الثلاثة لتحقيق الصراع في عمل الكوميديا، يتم تحقيق اثنين فقط: التنافس العائلي واليومي على يد العروس الغنية، مما يؤدي إلى علاقة حب تتوج بخطوبة ميلو وصوفيا، والصراع الأيديولوجي للمفاهيم المثالية حول طبيعة وطبيعة السلطة، والتي لا تتوافق بشكل قاطع مع مضامينها المنزلية العملية. ينتج عن هذا الصراع مواجهة أخلاقية وأيديولوجية بين الحاكم الحقيقي الطاغية السيدة بروستاكوفا وحاملي المفهوم المثالي للسلطة ستارودوم وبرافدين، والتي توجت بحرمان السيدة بروستاكوفا من حقوقها السياسية. وبالتالي فإن العمل ككل لا يبدو أحادي الخط، بل متعدد الأوجه ومتعدد الأوجه. وهذا أظهر أيضًا ابتكار Fonvizin.

2. صور أبطال الحياة اليومية في الكوميديا

عن. يدعي ليبيديفا أنه في الكوميديا، يتم تشكيل نوعين من الصور الفنية - أبطال الحياة اليومية والأبطال الأيديولوجيين الذين يعود تاريخهم إلى تقاليد أدبية مختلفة (9). تضم المجموعة الأولى معلمي بروستاكوف والسيدة بروستاكوفا وسكوتينين وميتروفان وميتروفان. يرتبط هؤلاء الأبطال ارتباطا وثيقا بالحياة اليومية، على عكس أبطال الأيديولوجيين - صوفيا، ميلون، برافدين، ستارودوم. على عكس المفاهيم اليومية، يتحدث الأيديولوجيون الأبطال بشكل أساسي عن المفاهيم المجردة (التربية، التدريس، القلب، الروح، العقل، القواعد، الاحترام، الشرف، المنصب، الفضيلة، السعادة، الإخلاص، الصداقة، الحب، السلوك الجيد، الهدوء، الشجاعة والخوف). . دعونا نلقي نظرة فاحصة على صور الأبطال اليومية.

2.1 الصور بروستاكوف

"أحمق لا يحصى" و"غضب حقير يجلب سوء الحظ لمنزلهم بأكمله" - هذه هي الصورة التي شكلها برافدين عن زوج وزوجة بروستاكوف خلال الأيام الثلاثة التي قضاها تحت سقف منزلهما.

يتم تحديد شخصية Terenty Prostakov في بداية الكوميديا ​​من خلال اعترافه لزوجته: "أمام عينيك، لا أرى شيئًا" (I، 3). وطوال بقية المسرحية، يقتنع المشاهد بذلك أكثر من مرة. البسطاء هم تحت سيطرة زوجته تمامًا. تم التأكيد على دوره في المنزل من خلال ملاحظة المؤلف في الملاحظة الأولى لبروستاكوف: "التأتأة من الخجل" (I، 3). هذا "الخجل" أو، كما يصفه برافدين، "الضعف الشديد" يؤدي إلى حقيقة أن "لا إنسانية" بروستاكوفا لا تلبي أي قيود من زوجها وفي نهاية الكوميديا، يظهر بروستاكوف نفسه، باعترافه الخاص. "مذنب بلا ذنب" (الخامس، 3). في الكوميديا، يلعب دورا ضئيلا، وشخصيته لا تتغير مع تطور العمل ولا يتم الكشف عنها على نطاق أوسع. كل ما نعرفه عن نشأته هو أنه نشأ، على حد تعبير بروستاكوفا، "مثل عذراء جميلة"، وأنه لا يعرف حتى كيفية القراءة. أيضًا من خطاب بروستاكوفا نتعلم أنه "متواضع مثل العجل" (الثاني، 5) و "لا يفهم لنفسه ما هو واسع وما هو ضيق" (أنا، 3).

أوجز Fonvizin شخصية "الغضب الحقير" - السيدة بروستاكوفا، ني سكوتينينا، باستخدام وسائل بصرية أكثر تعقيدًا. "... كل المشاهد التي تظهر فيها بروستاكوفا،" كتب فيازيمسكي، "مليئة بالحياة والإخلاص، لأن شخصيتها يتم الحفاظ عليها حتى النهاية من خلال فن لا يلين، وحقيقة لا تتغير. مزيج من الغطرسة والدناءة، والجبن والحقد، والوحشية الدنيئة تجاه الجميع والحنان، بنفس القدر من الدناءة، تجاه ابنها، مع كل هذا الجهل، الذي تتدفق منه كل هذه الخصائص، مثل مصدر موحل، منسقة في شخصيتها بواسطة رسام حاد الذكاء وملتزم" (9).

في تصوير شخصية بروستاكوفا، ينحرف فونفيزين عن الصراحة والتخطيط المميزين للكلاسيكية. إذا ظلت صورة زوجها دون تغيير من الأول إلى الفصل الأخير من الكوميديا، فسيتم الكشف عن شخصية بروستاكوفا نفسها تدريجيا طوال المسرحية. على الرغم من كل ماكرة، فإن بروستاكوفا غبية، وبالتالي تعطي نفسها باستمرار (12). يبدأ "الصغرى" مباشرة بمحادثة حول التدريس، وهي مسرحية بارعة على المثل الشعبي عن قفطان تريشكين. تؤكد السيدة بروستاكوفا بجدية، بعنادها البارع المميز، للخياط المهمل تريشكا أن تعلم خياطة القفطان ليس ضروريًا على الإطلاق. وبنفس البراءة، تتحدث بنفسها عن كيفية إدارتها للمنزل: "أنا أدير كل شيء بنفسي، يا أبي. من الصباح إلى المساء، كمعلق بلسانه، لا أضع يدي: أوبخ، أقاتل؛ هكذا يتماسك البيت يا والدي!» (الثاني، 5). تم تأكيد ذلك في كلام الشخصيات الأخرى: يقول ميتروفان لإيريميفنا: "سأقضي عليهم؛ سوف أقضي عليهم. " "سوف أشكو إلى والدتي مرة أخرى، لذلك سوف تتنازل لتعطيك مهمة مثل الأمس" (الثاني، 4)، ومن مونولوج سكوتينين نعلم أن أخته أحضرته للزواج، ثم تريد إعادته . في منزلها هي السيدة صاحبة السيادة، لكنها تحاول أن تضع القانون إلى جانبها، متسائلة: “الرجل النبيل، عندما يريد، ليس حرًا في جلد خدمه؛ ولكن لماذا أصدرنا مرسوما بشأن حرية النبلاء؟ (الخامس، 4)"

من محادثة بروستاكوفا مع ستارودوم، نتعلم بعض الحقائق حول تربية بروستاكوفا وسكوتينين نفسها، وعن البيئة التي شكلتهما. تقول بروستاكوفا: «كان الأب المتوفى قائدًا لمدة خمسة عشر عامًا، وتكرم بالموت لأنه لم يكن يعرف القراءة والكتابة، لكنه كان يعرف كيف يصنع ويدخر ما يكفي.<…>القدماء يا والدي! لم يكن هذا القرن. لم نتعلم أي شيء. كان من المعتاد أن يقترب الناس الطيبون من الكاهن، يرضونه، يرضونه، حتى يتمكن على الأقل من إرسال أخيه إلى المدرسة. وبالمناسبة فإن الميت خفيف بكلتا يديه وقدميه، رحمه الله في الجنة! وحدث أنه يتكرم بالصراخ: سألعن الصبي الصغير الذي يتعلم شيئًا من الكفار، وليكن سكوتينين هو الذي يريد أن يتعلم شيئًا (الرابع، 8)." إنها تهتم بتعليم ميتروفان ليس لأنها تفهم فوائد التعليم، ولكن من أجل مواكبة الموضة: "الطفل الصغير، دون دراسة، يذهب إلى نفس بطرسبرغ؛ لا يوجد طفل صغير، لا يدرس، يذهب إلى نفس بطرسبرغ؛ لا يسافر إلى سان بطرسبرغ". سيقولون أنك أحمق. هناك الكثير من الأشخاص الأذكياء هذه الأيام" (III، 8).

تنعكس جميع الصفات الفردية والنموذجية لبروستاكوفا في لغتها. إنها تخاطب الأقنان بوقاحة، باستخدام لغة مسيئة ("ابنة الكلب"، "القدح السيئ"، "الوحش")، وخطاب والدتها الحنون والرعاية موجه إلى ابنها ميتروفان ("حبيبي"، "صديقي العزيز"). مع ضيوف بروستاكوفا، هي سيدة مجتمع ("أوصيك بضيف عزيز" (أنا، 7)، وعندما تندب بتواضع، وتطلب المغفرة، تظهر التعبيرات الشعبية في حديثها ("أنت أمي العزيزة، سامحني" "، "رأس المذنب لا يجلد" (الخامس، 3).

تتجلى طبيعة بروستاكوفا البدائية بشكل خاص في التحولات الحادة من الغطرسة إلى الجبن، ومن الرضا عن النفس إلى الخنوع. إنها وقحة مع صوفيا بينما تشعر بسلطتها عليها، ولكن عندما علمت بعودة ستارودوم، غيرت لهجتها وسلوكها على الفور. عندما تعلن برافدين قرار محاكمة بروستاكوفا بتهمة المعاملة اللاإنسانية للفلاحين، فإنها ترقد بشكل مهين عند قدميه. ولكن بعد أن طلب المغفرة، سارع على الفور للتعامل مع الخدم البطيئين الذين أطلقوا سراح صوفيا: "أنا أسامحك! أنا أسامحك! " اه يا ابي! حسنًا! والآن سأعطي الفجر لشعبي. الآن سأأخذهم جميعًا واحدًا تلو الآخر" (الخامس، 4)

يبدو أن شعورًا إنسانيًا واحدًا فقط يظل في متناول هذه المرأة الرهيبة - حب ابنها ، لكن الشعور الرائع بحب الأم يتجلى فيها بشكل مشوه. "هذا الحب المجنون لطفله هو حبنا الروسي القوي، والذي تم التعبير عنه في الشخص الذي فقد كرامته في مثل هذا الشكل المنحرف، في مثل هذا المزيج الرائع مع الطغيان، بحيث كلما أحببت طفلها، كلما زادت كتبت غوغول عن بروستاكوفا: "تكره كل ما لا يأكله طفلها". (9) من أجل الرفاهية المادية لابنها، ألقت قبضتيها على شقيقها، وهي مستعدة للتصارع مع ميلو الذي يستخدم السيف، وحتى في وضع يائس، تريد كسب الوقت لاستخدام الرشوة والتهديدات والاستئنافات. إلى الرعاة المؤثرين لتغيير حكم المحكمة الرسمي بشأن الوصاية على ممتلكاتها، الذي أعلنه برافدين. تريد بروستاكوفا أن تعيش هي وعائلتها وفلاحوها وفقًا لعقلها العملي وإرادتها، وليس وفقًا لبعض قوانين وقواعد التنوير: "كل ما أريده، سأضعه بنفسي" (13).

تكشف بروستاكوفا نفسها قسراً عن الجوهر الحيواني لحبها لابنها: "لدي قلب أم. هل سمعت من قبل عن عاهرة تتخلى عن جراءها؟” (الثالث، 3). بمجرد حرمان بروستاكوفا من السلطة في المنزل، فإنه يفقد ابنه أيضا. في هذا المشهد، تسبب بروستاكوفا الشفقة وحتى التعاطف لدى القارئ.

وبالتالي، فإن صورة بروستاكوفا تجمع بين ميزات كل من الكلاسيكية والواقعية: من ناحية، هذه شخصية سلبية بالتأكيد، مع العديد من الرذائل، من ناحية أخرى، تبدو بروستاكوفا نابضة بالحياة، لأنها على عكس مخططات البطل المثالية، مرتبطة ببيئتها، وتتشكل بها.

2.2 صورة سكوتينين

تاراس سكوتينين، شقيق بروستاكوفا، هو ممثل نموذجي لصغار ملاك الأراضي الإقطاعيين. يؤكد وجود سكوتينين في المسرحية على الانتشار الواسع للنبلاء مثل بروستاكوفا ويعطيها طابعًا نموذجيًا. ليس من قبيل الصدفة أنه في نهاية المسرحية ينصح برافدين بتحذير سكوتينينز الآخرين بشأن ما حدث في ملكية بروستاكوف. لقد لاحظ بوشكين بدقة حيوية عائلة سكوتينينز وعدم قابليتها للتدمير، حيث ذكر بين ضيوف عائلة لارين "الزوجين ذوي الشعر الرمادي من سكوتينين... ولديهما أطفال من جميع الأعمار" (11).

ويشير اسمه ذاته إلى أن كل أفكاره واهتماماته مرتبطة فقط بفناء منزله. يقول عنه غوغول: "أصبحت الخنازير بالنسبة له بمثابة معرض فني لمحبي الفن!" إنه مستعد لتعريف نفسه بالخنازير ("أريد أن يكون لدي خنازير صغيرة خاصة بي!" (الثاني، 3)، ويقول عن حياته العائلية المستقبلية: "إذا كان لدي الآن، دون رؤية أي شيء، نقرة خاصة لكل خنزير ، ثم سأجد زوجة خفيفة." إنه يظهر الدفء والحنان لخنازيره فقط. يتحدث عن نفسه بكرامة كبيرة: "أنا تاراس سكوتينين، ولست الأخير من نوعي. عائلة سكوتينين عظيمة وقديمة. أنت لن تجد سلفنا في أي شعارات النبالة" (الرابع، 7) ويقع على الفور في خدعة ستارودوم، مدعيًا أن سلفه قد خُلق "قبل آدم بقليل"، أي مع الحيوانات.

لا يرتبط شقيق بروستاكوفا سكوتينين بها بالدم فحسب، بل بالروح أيضًا. إنه يكرر بالضبط ممارسة القنانة لأخته. يعلن: "إذا لم أكن تاراس سكوتينين، إذا لم أكن مذنبًا بكل خطأ. في هذا يا أختي، لدي نفس عاداتك... وأي خسارة... سأنتزع من فلاحي، وكذلك النهايات في الماء" (أنا، 5).

سكوتينين جشع. بعد أن علمت أن صوفيا ستجلب لزوجها ثروة ستمنحه عشرة آلاف دخل، فهو مستعد لتدمير منافسه ميتروفان.

في خطاب سكوتينين، يتم استخدام الكلمات بالمعنى الحرفي، وتستند عدة تورية على ذلك (9):

"برافدين. عندما تكون ماشيتك فقط هي التي يمكن أن تكون سعيدة، فإن زوجتك لن تحظى بسلام منهم ومنك.

سكوتينين. السلام الرقيق؟ باه! باه! باه! أليس لدي ما يكفي من الغرف المضيئة؟ من أجلها وحدها سأعطيها سريرًا من الفحم وسريرًا..." (الرابع، 7).

من خلال التمييز بين الهدف (غرفة السلام، غرفة صغيرة) والمثالي القابل للتحويل (السلام - الهدوء، الحالة الذهنية)، فإن كلمة "شجيرة" تميز حاملي معانيها المختلفة، وتقيم علاقات مترادفة ومتضادة بينهم على أساس مستوى المعنى الذي يستخدم فيه هذا الحرف أو ذاك.

يقول سكوتينين دون أي نية: "لدينا خنازير كبيرة في منطقتنا لدرجة أنه لا يوجد واحد منها لا يمكن أن يقف على رجليه الخلفيتين". أطول من كل واحد منا برأسه كله" هو تعبير غامض، ومع ذلك، يحدد بوضوح جوهر سكوتينين.

نشأ في أسرة معادية للغاية للتعليم ("لم أقرأ شيئًا منذ أن كنت طفلاً. لقد أنقذني الله من هذا الملل")، ويتميز بالجهل والتخلف العقلي. تم الكشف عن موقفه من التدريس بوضوح شديد في قصة العم فافيل فاليليتش: "لم يسمع منه أحد عن معرفة القراءة والكتابة، ولم يريد أن يسمع من أحد: يا له من رأس! " ... أود أن أعرف ما إذا كان هناك جبين متعلم في العالم لن ينهار من مثل هذه الضربة؛ وعمي، الذاكرة الأبدية له، بعد أن أفاق، سأل فقط إذا كانت البوابة سليمة؟ (٤، ٨) لا يستطيع أن يفهم قوة الجبين إلا بالمعنى الحرفي، ولا يستطيع اللعب بالمعاني. يتم تسهيل حيوية لغة سكوتينين من خلال الأمثال الشعبية التي يستخدمها: "كل خطأ مذنب"؛ "لا يمكنك التغلب على خطيبتك بالحصان."

بعد أن سمعت عن الاستيلاء على ملكية عائلة بروستاكوف، يقول سكوتينين: "نعم، سوف يصلون إلي بهذه الطريقة. نعم وأي سكوتينين يمكن أن يقع تحت الوصاية... سأخرج من هنا في أسرع وقت ممكن" (الخامس، 6).

2.3 صورة ميتروفان

لم يتم اختيار اسم ابن بروستاكوفا بالصدفة. "ميتروفان" في اليونانية تعني "مثل الأم". من المشهد الأول نرى أن ميتروفان يحاول الانسجام مع والدته في كل شيء. وفي حديثه عن حلمه يقول إنه شعر بالأسف الشديد على والدته التي سئمت من ضرب الكاهن. ميتروفان لا يرغب في الدراسة أو الخدمة ويفضل منصب "القاصر". تشارك والدته مشاعر ميتروفانوشكا تمامًا. "بينما لا يزال ميتروفانوشكا في طفولته،" تفسر، "دعه يتعرق ويدلله، ثم بعد عشر سنوات، عندما يخرج، لا سمح الله، إلى الخدمة، سيعاني من كل شيء" (أنا، 4).

قبل Fonvizin، لم يكن لكلمة "قاصر" معنى إدانة. كان يُطلق على أطفال النبلاء الذين تقل أعمارهم عن 15 عامًا اسم القصر، أي. العمر الذي حدده بيتر الأول لدخول الخدمة. في Fonvizin حصل على معنى ساخر وساخر. ميتروفان يبلغ من العمر ستة عشر عامًا بالفعل. وبالتالي، تخطط بروستاكوفا لإبقائه معها حتى تبلغ السادسة والعشرين من عمرها. ومع ذلك، فهي تعتز أيضًا بالفكرة التالية: “كيف تكون السعادة لأي شخص، يا أخي. من عائلة بروستاكوف لدينا، انظروا، ملقاة على جانبهم، وهم يطيرون إلى صفوفهم. لماذا ميتروفانوشكا أسوأ؟ (أنا، 4) وعند سماع مثل هذا المنطق، فإن المشاهد مقتنع بأن ميتروفان بروستاكوف مع مثل هذه الأم لن يخزي "لقبه".

ميتروفان هو شجيرات، أولا وقبل كل شيء، لأنه جاهل تماما، لا يعرف الحساب ولا الجغرافيا، غير قادر على التمييز بين الصفة والاسم. لكنه أيضًا غير ناضج أخلاقياً، لأنه لا يعرف كيف يحترم كرامة الآخرين. إنه فظ ووقح تجاه الخدم والمعلمين. يتملق نفسه مع والدته طالما يشعر بقوتها. ولكن بمجرد أن فقدت السلطة في المنزل، دفع ميتروفان بشكل حاد بروستاكوفا بعيدا عنه. وأخيرا، ميتروفان قاصر بالمعنى المدني، لأنه لم ينضج بما فيه الكفاية لفهم مسؤولياته تجاه الدولة. يقول ستارودوم عنه: "إننا نرى كل العواقب المؤسفة للتربية السيئة. حسنًا، ما الذي يمكن أن يخرج من ميتروفانوشكا من أجل الوطن؟ (الخامس، 1)

كسول ومتغطرس، لكنه ذكي جدًا في الحياة اليومية، لا يتعلم ميتروفانوشكا العلوم والقواعد الأخلاقية، بل يتعلم الفجور والخداع وعدم احترام واجبه كنبل ووالده، والقدرة على تجاوز جميع قوانين وقواعد المجتمع و الدولة من أجل راحته ومصلحته. هذا الرجل الوقح والكسول ليس غبيًا، بل هو أيضًا ماكر، فهو يفكر عمليًا، ويرى أن الرفاهية المادية لعائلة بروستاكوف لا تعتمد على تنويرهم وحماستهم الرسمية، بل على وقاحة والدته الجريئة، والسرقة الذكية عن قريبته البعيدة صوفيا والسرقة القاسية لفلاحيه.

تم إنشاء صورة Mitrofanushka باستخدام تقنيات واقعية. لقد تجلت جذور سكوتينين فيه منذ الطفولة، ونتعلم عن ذلك من خطاب السيدة بروستاكوفا: "إن ميتروفانوشكا لدينا يشبه عمه تمامًا. وكان صيادًا للخنازير، مثلك تمامًا. عندما كنت لا أزال في الثالثة من عمري، كان من المعتاد أن أرتجف من الفرح عندما أرى الظهر" (أنا، 7).

تظهر شخصيته بوضوح من خلال الكلام. لقد تعلم بالفعل عناوين الخدم المعتادة في عائلته: "خريتشوفكا القديم، فأر الحامية" وآخرين، ومع ذلك، عندما يحتاج إلى الحماية، يلجأ إلى إريميفنا: "ماما! احميني! (الثاني، 4) لا يحترم شيوخه، فهو يخاطبهم بوقاحة، على سبيل المثال: "لماذا يا عم، هل أكلت الكثير من الهنبان؟"<…>اخرج يا عم اخرج" (الثاني، 4). تعمل أفعاله أيضًا على الكشف عن شخصيته: فهو يختبئ جبانًا من سكوتينين خلف ظهر إريميفنا، ويشكو إلى بروستاكوفا، ويهدد بالانتحار، ويشارك عن طيب خاطر في اختطاف صوفيا ويوافق على الفور بخنوع على قرار مصيره: "بالنسبة لي حيث يقولون لي..." (الخامس، 7).

تمامًا مثل أفراد عائلته الآخرين، لا يستطيع الوصول إلى المعنى المجرد للأشياء، وهو ما نراه في مثال شرح جزء الكلام من كلمة "باب"، فهو لا يدرك إلا كائنًا محددًا.

2.4 صور الشخصيات الثانوية

معلمو ميتروفان - إريميفنا، كوتيكين، فرالمان - ينضمون إلى معسكر أبطال الحياة اليومية.

إريميفناتم رسم مربية ميتروفان بأكبر قوة فنية بين جميع الشخصيات الثانوية. يظهر Fonvizin بشكل مقنع ما هو التأثير المفسد للقنانة على خدم المنازل، وكيف يشوه ويحرف صفاتهم الإنسانية الجيدة المتأصلة، ويطور ويعزز إذلال العبيد فيهم. خدم Eremeevna Prostakov-Skotinin لمدة أربعين عامًا. إنها مخلصة لهم بإيثار، ومرتبطة بالمنزل بشكل خانع، ولديها شعور متطور للغاية بالواجب. دون تجنيب نفسها، تحمي ميتروفان.

"إريميفنا (تفحص ميتروفان وتغضب وترفع قبضتيها)." سأموت على الفور، لكنني لن أتخلى عن الطفل. اقفز للأسفل يا سيدي، فقط كن لطيفًا حتى تخفض رأسك. سوف أخدش تلك الأشواك.

سكوتينين (يرتجف ويهدد ويغادر). سأوصلك إلى هناك!

إريميفنا (يرتجف، يتبع). لقد حصلت على السنانير الخاصة بي حادة! (الثاني، 4)

لكن هذا التفاني والشعور بالواجب يكتسب في إريمييفنا شخصية مشوهة وخاضعة. غالبًا ما تكون صورة Eremeevna مصحوبة بملاحظات: ارتجفت، ارتعدت، ارتعدت، بكت، بالدموعوما شابه ذلك. ليس لديها أي إحساس بالكرامة الإنسانية. لا يقتصر الأمر على الكراهية تجاه المضطهدين اللاإنسانيين فحسب، بل حتى الاحتجاج. تخدم معذبيها "دون أن تدخر معدتها" ، تعيش إريميفنا في خوف دائم وترتجف أمام عشيقتها الشرسة. يعكس خطابها تمامًا سيكولوجية العبيد للأم القن وفي نفس الوقت غني بالكلمات والعبارات الشعبية حقًا: لا سمح الله الكذب الباطل، الصعب لن ينظفنيإلخ.

« أوه، انه يغادر! أين يجب أن يذهب رأسي؟؟ (الثاني، 4) - تصرخ باليأس والخوف، وترى كيف يقترب سكوتينين من ميتروفان بالتهديدات. وعندما يدفع ميلون Eremeevna بعيدا عن صوفيا، يصرخ Eremeevna: " لقد ذهب رأسي الصغير! (الخامس، 2). Kuteikin، الذي شهد المحادثة بين Eremeevna والسيدة Prostakova، يقيم حياة المربية Mitrofan على النحو التالي: "حياتك، Eremeevna، مثل ظلام دامس". إن أجر خدمة إريميفنا المخلصة هو "خمسة روبلات في السنة، وخمس صفعات في اليوم" (الثاني، 4).

تخاطبها بروستاكوفا حصريًا بالكلمات التالية: أنت وحش، أنت ابنة كلب، أنت ساحرة عجوزإلخ. لقد تعلم ميتروفان نفسه بحزم أن Eremeevna ليس شخصًا، ولكن هريتشوفكا القديمةوالتي يمكنك دائمًا تقديم شكوى إلى والدتك بشأنها.

معلمو ميتروفان: كوتيكينو فرالمان- انضم أيضًا إلى معسكر أبطال الحياة اليومية. لا يزال معظم الباحثين يضعون صورة Tsyfirkin أقرب إلى معسكر الأيديولوجيين الأبطال، حيث يسترشد Tsyfirkin في تصرفاته بمفاهيم الشرف والديون: "لقد أخذت المال مقابل الخدمة، ولم أعتبره عبثا وفزت" "فلا تأخذه" (الخامس، 6). يعود لقبه أيضًا إلى التجريد - وهو رقم يميزه عن معسكر الأبطال العاديين.

كوتيكين هو طالب إكليريكي نصف متعلم ترك الصفوف الأولى من المدرسة اللاهوتية "خوفًا من هاوية الحكمة". لكنه لا يخلو من الماكرة. قراءة كتاب الساعات مع ميتروفان، يختار عمدا النص: "أنا دودة سبع، وليس رجلا، عار على الرجال" (III، 7)، ويفسر أيضا كلمة دودة - "أي، الحيوان والماشية." مثل Tsyfirkin، فهو يتعاطف مع Eremeevna. لكن كوتيكين يختلف بشكل حاد عن تسيفيركين في جشعه للمال. تؤكد لغة كوتيكين بقوة على السلافونية الكنسية، التي جلبها من البيئة الروحية والمدرسة اللاهوتية: "دُعي فأتى"، "سيأتي عليك خوف ورعدة"، إلخ. يتتبع اللقب Kuteikin أصله الشخصي إلى طبق طقوس kutya، مما يجعله أقرب إلى معسكر الأبطال العاديين.

الألماني فرالمان هو مدرس مارق، رجل ذو روح خادمة، مدرب ستارودوم السابق. بعد أن فقد وظيفته نتيجة رحيل ستارودوم إلى سيبيريا، أصبح مدرسًا لأنه لم يتمكن من العثور على منصب سائق. وبطبيعة الحال، فإن مثل هذا "المعلم" الجاهل لا يستطيع أن يعلم تلميذه أي شيء. لم يعلم، منغمسًا في كسل ميتروفان ومستفيدًا من جهل بروستاكوفا التام. إنه الوحيد من بين جميع المعلمين الذين امتدحوا ميتروفان، محاولين إرضاء بروستاكوفا، ولكن، عند عودته إلى ستارودوم، قال: "تبا لأفضل المضيفين، لقد كان الأمر يتعلق بي لأنني كل شيء مع الخيول" (الخامس، 7) . مثل هذا الخضوع يجعله أقرب إلى معسكر أبطال الحياة اليومية.

يمكننا أن نستنتج أن صور الأبطال اليومية تحتوي على ميزات واقعية، مما يجعلها أكثر تصديقا بكثير من الأبطال الأيديولوجيين. ترتبط جميع الشخصيات اليومية ارتباطا وثيقا بالبيئة التي أثرت عليها، وكلامهم فردي.

خاتمة

في هذا العمل، قمنا بتحليل نظام الشخصيات الكوميدية لـ D.I. فونفيزين "شجيرة". في ضوء نتائج الدراسة يمكن استخلاص الاستنتاجات التالية:

يمكن تقسيم جميع الشخصيات الكوميدية بوضوح إلى معسكرين: الأبطال الإيديولوجيون - الأبطال الإيجابيون، الذين تم تصويرهم بشكل تخطيطي وتقليدي، وفقًا لقواعد الكلاسيكية، والأبطال السلبيين أو الصغار، في الصورة التي تجلى فيها ابتكار فونفيزين.

يتم تصوير الشخصيات اليومية على اتصال وثيق مع بيئتهم. فيما يتعلق بحياتهم، تذكر الكوميديا ​​العديد من التفاصيل اليومية: نرى ذكر منزل مالك الأرض والمباني والفناء والغرف والأدوات المنزلية. يوجد الأيديولوجيون البطوليون خارج البيئة، وهم محاطون بالأشياء المرتبطة فقط بالعالم الروحي: خطاب، كتاب، نظارات، إلخ.

من الكوميديا، نعرف ما هو أصل وظروف تعليم أبطال الحياة اليومية: تتحدث بروستاكوفا عن عائلتها، ونحن نعرف سبب بقاء سكوتينين غير متعلم، ويتم تصوير "تربية" وتدريب ميتروفانوشكا مباشرة في المسرحية. لا تزال تربية الأبطال الأيديولوجيين مجهولة: لا نعرف في أي بيئة نشأت صوفيا، وما الذي جعل ميلو ضابطًا مثاليًا، وما إلى ذلك.

الشخصيات اليومية في الكوميديا ​​​​تتحرك باستمرار: تدور المعارك بين ميتروفان وسكوتينين وبروستاكوفا وسكوتينين على المسرح، وتقول بروستاكوفا نفسها: "أنا أوبخ، ثم أقاتل" (الثاني، 5)، إلخ. أبطال الحياة اليومية نادراً ما يرتكبون أفعالاً، أفعالهم هي كلمات.

من الواضح أن الشخصيات اليومية لديها خطاب فردي: يستخدم آل بروستاكوف وسكوتينين الكثير من العامية والتعبيرات الوقحة وإريميفنا - التعبيرات الشعبية وكوتيكين - السلافية الكنسية ويتحدث فرالمان بلكنة ألمانية. يمكن تفسيره بسهولة لماذا يتحدث هذا البطل اليومي أو ذاك بهذه الطريقة. إن خطاب الأيديولوجيين الأبطال من نفس النوع، ويحتوي بشكل أساسي على مفردات مجردة، وهو سامٍ جدًا.

إن ارتباط أبطال الحياة اليومية بالبيئة والاعتماد عليها، وتأثير التنشئة والظروف المعيشية على تكوين الشخصية، وتصوير التفاصيل اليومية، والأفعال النشطة للأبطال على المسرح، وإضفاء طابع فردي على خطاب الأبطال - كل هذه الميزات أدخل عناصر الواقعية في الكوميديا ​​​​الكلاسيكية وهم بالطبع مبتكرون في إبداع DI. فونفيزينا. سمح استخدام العناصر الواقعية لفونفيزين بتصوير الشخصيات اليومية بشكل أكثر واقعية، مما جعل الكوميديا ​​اجتماعية بشكل حاد وعزز الصوت الساخر للعمل. لا تزال الكوميديا ​​مثيرة للاهتمام حتى يومنا هذا.

فهرس

1. فونفيزين، د. صغير. / د. فونفيزين – [المصدر الإلكتروني]. – http://ilibrary.ru/text/1098/p. 5/index.html

2. بيلينسكي، ف.ج. تكوين كامل للكتابات. ت 5. / ف.ج. بيلينسكي - م: التعليم، 1954. - 647 ص.

3. فسيفولودسكي-جيرنجروس، ف.ن. فونفيزين كاتب مسرحي. / ف.ن. فسيفولودسكي-جيرنجروس – م.: بروسفيشني، 1960. – 141 ص.

4. جلوخوف، ف. تشكيل الواقعية في الأدب الروسي في القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. / في و. غلوخوف – فولغوغراد: نوكا، 1976. – 167 ص.

5. جوكوفسكي، ج.أ. مقالات عن الأدب الروسي في القرن الثامن عشر. / ج.أ. جوكوفسكي – ل.: كتاب، 1938. – 318 ص.

6. جوكوفسكي، ج.أ. الأدب الروسي في القرن الثامن عشر. / ج.أ. جوكوفسكي – [المصدر الإلكتروني]. – http://obuk.ru/science/39261-gukovskijj-g.a.-russkaja-literatura.html

7. كليوتشيفسكي، ف. صور أدبية. / صوت. كليوتشيفسكي - م: التعليم، 1991. - 256 ص.

8. ليبيديفا، أو.ب. تاريخ الأدب الروسي في القرن الثامن عشر. / عن. ليبيديفا – [المورد الإلكتروني]. – http://www.infoliolib.info/philol/lebedeva/fonv.html#4

9. ليبيديفا، أو.ب. الكوميديا ​​​​الروسية العالية في القرن الثامن عشر: نشأة وشعرية هذا النوع. / عن. ليبيديفا – تومسك: نوكا، 1996. – 327 ص. – ردمك 978–5–98916–018–1

10. ماكوغونينكو، ج.ب. من فونفيزين إلى بوشكين. / ج.ب. ماكوغونينكو – [المورد الإلكتروني]. - http://www.repetitor.org/materials/fonvizin1.html

11. أورلوف، ب.أ. تاريخ الأدب الروسي في القرن الثامن عشر. / ب.أ. أورلوف – [المصدر الإلكتروني]. – http://www.twirpx.com/file/71847/

مسح سريع

دي آي فونفيزين "شجيرة"

اختبار لطلاب الصف الثامن

ريز ناديجدا فلاديميروفنا،

مدرس اللغة الروسية وآدابها

موبو "سوش"

تعليمات للعمل مع الاختبار

• يتكون اختبار التحقق من 8 مهام.

تحتوي كل مهمة على 3 أو 4 خيارات للإجابة، أحدها صحيح.

2. فكر جيدًا قبل الضغط على المفتاح.

1. متى ولد دينيس إيفانوفيتش فونفيزين؟

2. من كتب الكلمات عن فونفيزين: "أشرق فونفيزين صديق الحرية في هجاء الحاكم الشجاع ..."؟

بيلينسكي

ديرزافين

3. أي من أبطال الكوميديا ​​"القاصر" ينوي "تهدئة الجهلاء الخبيثين" الذين "يستخدمون قوتهم في الشر بشكل غير إنساني"؟

ستارودوم

سكوتينين

4. أي من أبطال الكوميديا ​​كتب عبارة: "الكرامة الحقيقية في الإنسان هي الروح"؟

ستارودوم

برافدين

بروستاكوف

5. أي شخصية في الكوميديا ​​كتبت الكلمات التالية:

"لا أريد أن أدرس، أريد أن أتزوج"؟

برافدين

ميتروفان

تسيفيركين

6. ما هي الشخصية الكوميدية الأقرب إليك؟

دي آي فونفيزين؟

ستارودوم

كوتيكين

7. أي بطل كوميدي يمتلك الكلمات والأمثال التالية؟

- كن ذا قلب، تكن لك روح، وسوف تكون رجلاً في كل الأوقات.

- الثروات لا تساعد ابنا غبيا.

- ...في العالم الكبير هناك أرواح صغيرة جداً.

- النقد ليس نقدا.

ستارودوم

برافدين

ميتروفان

8. يعكس العنوان "الصغرى". :

اللقب للشخصية الرئيسية

هذا ما كان يطلق عليه النبلاء الصغار في القرن الثامن عشر.

اسم الطبقة التي صورت حياتها وأخلاقها في الكوميديا

الموارد المستخدمة

لَوحَة http://www.a4format.ru/authors/1097305408(s).jpg

ميتروفان http://www.virtualrm.spb.ru/files/images/2_57.thumbnail.jpg

وما يليها-

http://www.virtualrm.spb.ru/files/images/jpg_142.thumbnail.jpg

ميتروف http://maly.ru/photo_day/thumb/KonovalovA_nedorosl.jpg

برافدين http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ru/5/5b/%D0%95._%D0%9A._%D0%97%D0%B0%D0%B1%D0%B8%D1%8F %D0%BA%D0%B8%D0%BD_%D0%B2_%D1%80%D0%BE%D0%BB%D0%B8_%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0 %B4%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%28%22%D0%9D%D0%B5%D0%B4%D0%BE%D1%80%D0%BE%D1%81%D0%BB %D1%8C%22_%D0%A4%D0%BE%D0%BD%D0%B2%D0%B8%D0%B7%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D0%B2_%D0%A2 %D0%B5%D0%B0%D1%82%D1%80%D0%B5_%D0%B8%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B8_%D0%9B%D0%B5%D0 %BD%D1%81%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%82%D0%B0%2C_1939_%D0%B3%D0%BE%D0%B4%29.jpg

بوشكين http://pushkin.niv.ru/images/pushkin/pushkin_01.jpg

رجل عجوز http://img-fotki.yandex.ru/get/5303/tomi-aleks.36/0_4f9b3_30a57cdc_L

http://img-fotki.yandex.ru/get/4403/tomi-aleks.36/0_4f9b0_814d33dc_L

http://img-fotki.yandex.ru/get/5408/tomi-aleks.36/0_4f9ab_9f449e2c_L

http://ru.wikipedia.org/

http://fotki.yandex.ru/

فيالعرض التقديمي، تم استخدام قالب جهاز محاكاة التدريب T. A. زاخاروفا. , بيداكوفا تي.بي.

كوميديا ​​من تأليف D. I. Fonvizin، حيث تم تصوير الحياة اليومية لأصحاب الأراضي من ذوي الدخل المتوسط، المنشغلين بمخاوف بشأن ازدهارهم، مع الحفاظ على تصادم مؤامرة مسرحية تقليدية، وكان محتواها الفني يتألف من عرض جديد للحياة على المسرح، وعلى وجه التحديد، حياة المقاطعات الروسية، وحياة مالك الأرض، وإظهار جديد للشخص مع خصائص نفسية أكثر تعقيدا وفي ظروف اجتماعية محددة أكثر وضوحا، كان لها تأثير كبير على التطور اللاحق لهذا النوع الكوميدي.

يتم تعريف الطريقة الفنية لـ "Minor" بواسطة D. I. Fonvizin على أنها الواقعية الروسية المبكرة لعصر التنوير، والتي تعتمد على التقاليد الأدبية الحالية (الكلاسيكية)، وتستخدم التقنيات الفنية والوسائل البصرية للحركات الأدبية السابقة، ولكنها تقوم بتحديثها، وإخضاعها لإبداعها مهمة.

ظاهريًا، تعتمد الكوميديا ​​على الدافع التقليدي المتمثل في التوفيق والنضال الناشئ بين الخاطبين للبطلة. إنه يحترم الوحدات الثلاث: الفعل، الزمان، المكان. تجري الأحداث في قرية بروستاكوفا خلال النهار. مع بداية الأحداث في منزل بروستاكوفا، تم تحديد مصير الأبطال على النحو التالي. صوفيا وميلون يحبون بعضهما البعض. إنهم يعرفون بعضهم البعض من سان بطرسبرج. كان عم ميلون تشيستون مؤيدًا لحب الشباب. في رحلة عمل، يسافر ميلون مع فريقه إلى إحدى المقاطعات. أثناء غيابه، تموت والدة صوفيا. يتم أخذ فتاة صغيرة إلى القرية من قبل قريب بعيد. وهنا، بعد مرور بعض الوقت، تتكشف الأحداث التي يرويها الفيلم الكوميدي. وهي تشكل المرحلة النهائية ويتم الانتهاء منها في غضون يوم واحد.

تقرر بروستاكوفا الزواج من قريبتها الفقيرة صوفيا لأخيها، معتقدة أن صوفيا كعروس لا تهمها شخصيًا. خطاب ستارودوم، الذي يتعلم منه الجميع أنها وريثة غنية، يغير خطط بروستاكوفا. ينشأ صراع بينها وبين شقيقها.

يظهر "الباحث" الثالث - ميلو. تقرر بروستاكوفا الثبات على موقفها وتنظم عملية اختطاف صوفيا. يتم إنقاذ صوفيا من نهاية دراماتيكية للغاية للزواج من خلال تدخل ميلون، الذي يأخذ عروسه بعيدًا عن "شعب" بروستاكوفا. هذا المشهد يهيئ الخاتمة. يتم عار الأبطال الكوميديين، ويعاقب الرذيلة: الكوميديا ​​\u200b\u200bله نهاية أخلاقية. حُرمت بروستاكوفا من حقوقها على الفلاحين بسبب إساءة استخدام سلطتها، وتم الاستيلاء على ممتلكاتها تحت الوصاية.

وهكذا، فإن التوفيق بين سكوتينين، واستلام خطاب ستارودوم، وقرار الزواج من ميتروفان إلى صوفيا، ومحاولة اختطاف صوفيا، ونية بروستاكوفا في التعامل مع الخدم، وفرزهم "واحدًا تلو الآخر" ومعرفة "من سمح لها بالخروج من منزلهم". الأيدي "، أخيرًا، إعلان برافدين عن مرسوم الاستيلاء على منازل وقرى بروستاكوفا الخاضعة لرعايتها هو المواقف المركزية الرئيسية للكوميديا.

فيما يتعلق بالموضوع الرئيسي للكوميديا، يتضمن هيكل "الصغرى" مشاهد وأشخاص لا يرتبطون مباشرة بتطوير المؤامرة، ولكنهم مرتبطون بطريقة أو بأخرى بمحتوى الكوميديا. بعضهم مشبع بالكوميديا ​​​​الحقيقية. هذه مشاهد مع ميتروفان وهو يحاول ارتداء فستان جديد، ومناقشة عمل تريشكا، دروس ميتروفان، شجار بين أخت وأخ ينتهي بـ"شجار"، شجار بين المعلمين، حوار كوميدي أثناء امتحان ميتروفان. كلهم يخلقون فكرة عن الحياة اليومية لعائلة مالكة للأرض غير مثقفة، ومستوى مطالبها، والعلاقات داخل الأسرة، وإقناع المشاهد بواقعية وحيوية ما يحدث على المسرح.

المشاهد الأخرى بأسلوب مختلف. هذه حوارات للأبطال الإيجابيين - ستارودوم، برافدين، ميلون، ستارودوم وصوفيا، والتي يردد محتواها حوارات الأبطال المأساويين. يتحدثون عن ملك مستنير، وعن تعيين أحد النبلاء، وعن الزواج والأسرة، وعن تعليم النبلاء الشباب، وعن "أنه من غير القانوني قمع نوع ما من خلال العبودية". تمثل هذه الخطب، في جوهرها، عرضا للبرنامج الإيجابي لـ D. I. Fonvizin.

العمل في الكوميديا ​​يوحد جميع الشخصيات ويقسمهم في نفس الوقت إلى. شريرة وفاضلة. يبدو أن الأول يتركز حول بروستاكوفا، والثاني - حول ستارودوم. وهذا ينطبق أيضًا على الشخصيات الثانوية: المعلمون والخدم. طبيعة مشاركة الشخصيات في الأحداث ليست هي نفسها. من حيث درجة النشاط بين الشخصيات السلبية، يتم وضع بروستاكوفا بحق في المقام الأول، ثم سكوتينين، ميتروفان. بروستاكوف في الأساس لا يشارك في النضال. من الشخصيات الإيجابية صوفيا سلبية. أما الباقون فتتجلى مشاركتهم في الأحداث في اللحظات الحاسمة. يعلن ستارودوم "إرادته" للخاطبين، ويحدد النتيجة مسبقًا؛ ينقذ عروسه من خاطفي ميلون بسلاح في يديه؛ يعلن مرسومًا حكوميًا بشأن الوصاية على برافدين.

تجدر الإشارة إلى أنه، مع الحفاظ على التقليد الكلاسيكي، D. I. Fonvizin يعطي أبطال الكوميديا ​​\u200b\u200bأسماء وألقاب ذات معنى. وهذا يتوافق مع شخصية الأبطال المكونة من سطر واحد، والذين تتمتع شخصياتهم بهيمنة معينة. الجديد في تصوير الأبطال هو عوامل السيرة الذاتية الفردية لتكوين الشخصية (بروستاكوف وبروستاكوفا)، ووجود خصائص الكلام الحية للأبطال، والانعكاس في الكوميديا ​​لتعقيد الشخصيات القادرة على التطوير الذاتي (الصور ميتروفان، بروستاكوفا، إريميفنا).

لا يقتصر الاختلاف بين الأبطال على صفاتهم الأخلاقية. أدى إدخال مشاهد خارج الحبكة في الكوميديا ​​إلى توسيع محتواها وتعميقه وتحديد وجود أسباب أخرى أعمق لمقارنة النبلاء المصورين فيها. وفقا لهذا، فإن الكوميديا ​​\u200b\u200bله نهايتان. يتعلق الأمر الأول بالعلاقة بين ميتروفان وسكوتينين وميلون وصوفيا، التي تم تحديد مصيرها، من ناحية، بروستاكوفا، من ناحية أخرى - ستارودوم؛ والثاني يتعلق بمصير بروستاكوفا باعتبارها مالكة أرض شريرة وأم سيئة. في أحداث هذه الخاتمة، يتم الكشف عن المُثُل الاجتماعية والأخلاقية للمؤلف، ويتم تحديد التوجه الأيديولوجي والأخلاقي للكوميديا ​​ككل.

يتجسد المحتوى الأيديولوجي والموضوعي الغني للكوميديا ​​​​"The Minor" في شكل فني متطور ببراعة. تمكن Fonvizin من إنشاء خطة متماسكة للكوميديا، وتشابك صور الحياة اليومية بمهارة مع الكشف عن آراء الشخصيات. مع الكثير من العناية والاتساع، وصف Fonvizin ليس فقط الشخصيات الرئيسية، ولكن أيضًا الشخصيات الثانوية، مثل Eremeevna والمعلمين وحتى الخياط Trishka، وكشف في كل منهم جانبًا جديدًا من الواقع، دون تكرار نفسه في أي مكان. جميع أبطال الكوميديا ​​\u200b\u200bلا يرسمهم متأمل غير مبال بالحياة، بل كاتب مواطن يظهر بوضوح موقفه تجاه الأشخاص الذين يصورهم. إنه يعدم البعض بسخط غاضب وضحكة لاذعة قاتلة، ويعامل الآخرين بالسخرية المبهجة، ويصور الآخرين بتعاطف كبير. أظهر Fonvizin نفسه كخبير عميق في قلب الإنسان والشخصية الإنسانية. يكشف بمهارة عن الحياة الروحية للشخصيات وموقفهم تجاه الناس وأفعالهم. ويتم تحقيق نفس الغرض في الكوميديا ​​من خلال توجيهات المسرح، أي من خلال تعليمات المؤلف للممثلين. على سبيل المثال: "التلعثم من الخجل"، "منزعج"، "خائف، من الغضب"، "مسرور"، "نفاد الصبر"، "يرتجف ويهدد"، وما إلى ذلك. كانت مثل هذه الملاحظات أخبارًا في الأعمال الدرامية الروسية في القرن الثامن عشر. .

في النمط الفني للكوميديا، فإن الصراع بين الكلاسيكية والواقعية ملحوظ، أي الرغبة في الصورة الأكثر صدقا للحياة. من الواضح أن الأول يقف إلى جانب الواقعية.

ويتجلى ذلك بشكل رئيسي في تصوير الشخصيات، وخاصة السلبية منها. إنهم ممثلون نموذجيون لطبقتهم، ويظهرون على نطاق واسع ومتنوع. هؤلاء هم أشخاص أحياء، وليسوا تجسيدًا لأي صفة كانت مميزة لأعمال الكلاسيكية. فحتى الصور الإيجابية لا تخلو من الحيوية. وبروستاكوفا، وسكوتينين، وخاصة ميتروفانوشكا، حيوية للغاية ونموذجية لدرجة أن أسمائهم أصبحت أسماء مألوفة.

يتم أيضًا انتهاك قواعد الكلاسيكية في بناء الكوميديا. وحظرت هذه القواعد الخلط بين الفكاهي والدرامي والمبهج والحزين في المسرحية. في الكوميديا ​​كان من المفترض تصحيح الأخلاق بالضحك. في "الصغرى"، بالإضافة إلى المضحك (الهزلي)، هناك مشاهد درامية (دراما بروستاكوفا في نهاية العمل). إلى جانب اللوحات الكوميدية هناك مشاهد تكشف الجوانب الصعبة في حياة الأقنان. بالإضافة إلى ذلك، تحتوي الكوميديا ​​على مشاهد مرتبطة بشكل غير مباشر فقط بالإجراء الرئيسي (على سبيل المثال، المشهد مع تريشكا وعدد من الآخرين)، لكن المؤلف يحتاج إليهم لمخطط واسع وصادق للحياة اليومية.

لغة الكوميديا ​​مشرقة ومناسبة لدرجة أن بعض التعابير انتقلت منها إلى الحياة مثل الأمثال: "إذا كنت لا أريد أن أدرس، أريد أن أتزوج"؛ "الثروة لا تساعد ابنًا جاهلًا"، "هنا ثمار الشر"، إلخ.

يشكل انتصار الواقعية هذا في المجال الأكثر أهمية - في تصوير الشخص - الجانب الأكثر قيمة في فونفيزين، فنان الكلمات. يرتبط الصدق في تصوير الحياة ارتباطًا وثيقًا بآراء فونفيزين التقدمية، ومع كفاحه ضد الشرور الرئيسية في عصره، والذي كشف عنه بوضوح في الكوميديا ​​​​"الصغرى".

إن الأسئلة المهمة التي طرحها فونفيزين وألقى الضوء عليها في الكوميديا ​​"الصغرى" حددت أهميتها الاجتماعية الكبيرة، خاصة في عصره المعاصر. من صفحات الكوميديا، من مسرح المسرح، بدا الصوت الجريء للكاتب الرائد، الذي أدان بغضب القرحة وأوجه القصور في الحياة في ذلك الوقت، ودعا إلى قتالها. رسمت الكوميديا ​​صوراً حقيقية للحياة؛ أظهر الناس الأحياء، الطيبين والأشرار، ودعاهم إلى تقليد الأول ومحاربة الأخير. لقد أنارت الوعي، وزرعت المشاعر المدنية، ودعت إلى العمل.

كما أن أهمية "الصغرى" كبيرة أيضًا في تاريخ تطور الدراما الروسية. ولا عجب أن بوشكين وصف "القاصر" بأنه "كوميديا ​​شعبية". ظلت كوميديا ​​\u200b\u200bفونفيزين على المسرح حتى يومنا هذا. حيوية الصور، والتصوير الدقيق تاريخيا للأشخاص والحياة في القرن الثامن عشر، واللغة المنطوقة الطبيعية، والبناء الماهر للمؤامرة - كل هذا يفسر الاهتمام الشديد الذي تسببه الكوميديا ​​في أيامنا هذه.

"Minor" لفونفيزين هو مؤسس الكوميديا ​​​​الروسية (على حد تعبير غوركي) "الواقعية الاتهامية" والكوميديا ​​​​الاجتماعية والسياسية. استمرارًا لهذا الخط ، ظهرت في القرن التاسع عشر أفلام كوميدية رائعة مثل "ويل من الذكاء" لجريبويدوف و "المفتش العام" لغوغول.

37. مشكلة التعليم وتعبيره الفني في كوميديا ​​د. فونفيزين "الصغرى"

في الكوميديا ​​د. يأتي في المقدمة انتقاد فونفيزين "الصغرى" للنبلاء الجاهلين وأصحاب الأقنان القاسيين الذين أفسدهم مرسوم كاترين الثانية "بشأن حرية النبلاء" (1765). فيما يتعلق بهذا الموضوع، يتم رفع موضوع آخر في الكوميديا ​​- مشكلة التعليم. كيف يمكننا تصحيح الوضع بحيث يصبح الجيل الأصغر سنا، الذي يمثله ميتروفانوشكا وغيره من الدنيئين، دعما حقيقيا للدولة؟ رأى Fonvizin طريقة واحدة فقط للخروج - في تثقيف الشباب بروح المثل التربوية، وتنمية أفكار الخير والشرف والديون في عقول الشباب.

وهكذا يصبح موضوع التعليم من المواضيع الرائدة في الكوميديا. وهو يتطور في العديد من جوانبه طوال العمل. لذلك، أولا نرى مشاهد "تربية" Mitrofanushka. وهذا أيضًا ما يتم غرسه وإظهاره للقاصر من قبل والديه، وفي المقام الأول من قبل والدته، السيدة بروستاكوفا. إنها، معتادة على الاسترشاد بقانون واحد فقط - رغبتها، تعامل الأقنان بطريقة غير إنسانية، كما لو أنهم ليسوا أشخاصًا، بل أشياء بلا روح. تعتبر بروستاكوفا أنه من الطبيعي تماما أن تنحدر إلى الشتائم والضرب، وبالنسبة لها هذا هو معيار التواصل ليس فقط مع الخدم، ولكن أيضا مع أفراد الأسرة وزوجها. فقط لابنها الذي تعشقه، تستثني البطلة.

لا تفهم بروستاكوفا أنه من خلال التواصل مع الآخرين بهذه الطريقة، فإنها تهين نفسها في المقام الأول، وتحرم من كرامة الإنسان واحترامه. يُظهر فونفيزين أن أسلوب الحياة الذي قاده نبلاء المقاطعات الروسية، وذلك بفضل سياسة الدولة، من بين أمور أخرى، مدمر وخاطئ بشكل أساسي.

ويشير الكاتب المسرحي إلى أن ميتروفانوشكا تبنى أسلوب والدته في التعامل مع الناس، فليس من قبيل الصدفة أن يُترجم اسمه على أنه "الكشف عن والدته". نرى كيف يسخر هذا البطل من مربيته إريميفنا والأقنان الآخرين ويهمل والديه:

"ميتروفان. والآن أنا أتجول كالمجنون. طوال الليل كانت هذه القمامة في عيني.

السيدة بروستاكوفا. ما هي القمامة، ميتروفانوشكا؟

ميتروفان. نعم، إما أنت أو الأم أو الأب.

ينمو ميتروفان ككتلة مدللة وجاهل وكسول وأناني، ولا يفكر إلا في وسائل الترفيه الخاصة به. لم يكن معتادًا على العمل عقليًا أو جسديًا بالطبع.

بدافع الضرورة، تقوم والدة ميتروفان بتعيين معلمين - وفقًا لمرسوم الإمبراطورة الجديد، يجب أن يحصل النبلاء على تعليم، وإلا فلن يتمكنوا من الخدمة. وهكذا، على مضض، يشارك البطل الشاب في "العلوم". من المهم ألا يفكر حتى في فوائد تنويره. إنه يسعى للحصول على فائدة واحدة فقط في التعليم، والتي تعطى لهذا البطل بصعوبة كبيرة.

ومعلمو المراهق مناسبون له. الندوة Kuteikin، الرقيب المتقاعد Tsyfirkin، المعلم Vralman - كلهم ​​\u200b\u200bلا علاقة لهم بالمعرفة الحقيقية. يمنح هؤلاء المعلمون الزائفون ميتروفان معرفة مجزأة سيئة، لكنه غير قادر على تذكر ذلك. يرسم Fonvizin صورًا كوميدية لتدريب الشاب بروستاكوف، لكن وراء هذا الضحك هناك سخط مرير للكاتب المسرحي - مثل هؤلاء القاصرين سيحددون مستقبل روسيا!

على النقيض من هذه التنشئة، يقدم Fonvizin المثل الأعلى للتربية. نجد افتراضاتها الرئيسية في خطب ستارودوم، الذي هو في كثير من النواحي هو صوت المؤلف نفسه. يشارك ستارودوم تجربته ووجهات نظره حول الحياة مع ابنة أخته صوفيا - ويتم تقديم ذلك في المسرحية كطريقة أخرى للتعليم: نقل حكمة الحياة من الجيل الأكبر سناً إلى الجيل الأصغر.

من محادثة هؤلاء الأبطال، نتعلم أن صوفيا تريد كسب "رأي جيد عن نفسها من الأشخاص الجديرين". إنها تريد أن تعيش بطريقة تجعلها، إن أمكن، لن تسيء إلى أي شخص أبدًا. ستارودوم، وهو يعلم ذلك، يرشد الفتاة إلى "الطريق الصحيح". تتعلق "قوانينه" الحيوية بالدولة والأنشطة الاجتماعية للنبلاء: "يتم حساب درجات النبلاء من خلال عدد الأفعال التي قام بها السيد العظيم من أجل الوطن"؛ "ليس الغني هو الذي يحصي المال ليخفيه في الصندوق، بل الذي يحصي ما عنده الزائد ليساعد من لا يملك ما يحتاج إليه"؛ "الشخص الصادق يجب أن يكون شخصًا صادقًا تمامًا."

بالإضافة إلى ذلك، يقدم ستارودوم النصائح فيما يتعلق بـ "أمور القلب"، والحياة الأسرية للشخص حسن التصرف: أن يكون لديك "صداقة لزوجك تشبه الحب". "سيكون أقوى بكثير"، "من الضروري يا صديقي أن يطيع زوجك العقل، وأنت تطيع زوجك". وأخيرًا، كوتر أخير، التعليمات الأكثر أهمية: “... هناك سعادة أعظم من كل هذا. هذا هو الشعور بأنك تستحق كل المزايا التي يمكنك الاستمتاع بها.

أعتقد أن تعليمات ستارودوم سقطت على تربة خصبة. سوف يعطون بلا شك نتائج إيجابية - سوف تسترشد بهم صوفيا وميلون وتربية أطفالهم وفقًا لهم.

وبالتالي، فإن مشكلة التعليم هي مشكلة مركزية في كوميديا ​​فونفيزين "الصغرى". هنا يثير الكاتب المسرحي مسألة مستقبل روسيا، وبالتالي تنشأ مشكلة التعليم. الوضع الحقيقي في هذا المجال لا يناسب الكاتب، فهو يعتقد أن النبلاء مهينون، ويتحولون إلى حشد جاهل من المتوحشين والبسطاء. هذا يرجع إلى حد كبير إلى تواطؤ كاثرين الثانية.

يعتقد Fonvizin أن التعليم بروح الأفكار التعليمية هو وحده القادر على إنقاذ الموقف. حاملي هذه الأفكار في الكوميديا ​​هم ستارودوم، صوفيا، ميلون، برافدين.