من يستطيع إزالة الكفارة. الكفارة. التوبة والصلاة

ومن المعروف أن الكفارة، حسب الصورة النمطية، هي عقوبة الكنيسة. بالنسبة للعديد من المؤمنين المسيحيين الأرثوذكس، يعني هذا نوعًا من الإجراءات التأديبية لمن أساء إلى الله، أي الشخص الذي أخطأ. لكن هذا الفهم ليس صحيحا تماما. هذا نوع من العقاب الذاتي، والتكفير عن ذنب معين، من أجل التكفير عن خطيئة خطيرة للغاية في الحياة الأرضية، والتي يمكن أن تنعكس في الحياة بعد الموت.

ما هي الكفارة بالنسبة للمسيحي؟

وهذه طريقة طاعة خاصة مقبولة منذ العصور الرسولية القديمة. إنه يشفي الروح، وهو علاج مؤكد للذنب ولتغيير نمط الحياة. لقد ترك المسيح نفسه ورسله عهودًا مع الكنيسة حتى يعترف كل مسيحي يتعدى حدود وصايا الله. وهكذا قال الرب إذا رأيت أخًا يخطئ فانذره وحده، ثم مع عدة معارف، ثم مع جماعة معينة من المؤمنين. إذا لم يتب، أي لم يعترف بذنبه، فسيكون طريقك مثل الوثني، أي الغريب.

ومع ذلك، ليس لدى الكنيسة قائمة واحدة للتكفير عن خطايا معينة. في كثير من الأحيان، لا يقوم الكهنة بتعيين الكفارة على الإطلاق، ويقتصرون على التفسيرات والمحادثات ويقترحون قراءة التعليمات حول هذا الأمر من آباء الكنيسة القديسين.

ولا ينبغي أن تكون التوبة ثقيلة فوق قوة الإنسان، لأنها ستكون محفوفة بقمع رغبته في الحياة والإيمان بالله، وبالتعب.

عندما كانت الإمبراطورية الروسية دولة أرثوذكسية، كان لدى الكنيسة عدد من التكفير عن خطايا معينة. في البلدان التي لديها تقليد محفوظ للحياة في الكنيسة، لم ينقطع بأزمنة ملحدة، كما كان الحال في روسيا، تم الحفاظ عليها حتى يومنا هذا. ومع ذلك، في بلدنا، كثير من الناس، من حيث المبدأ، لا يعرفون أن هذا الفعل أو ذاك هو خطيئة. ومع ذلك فإن لهم أيضًا ضميرًا يسمع صوته، أي صوت الله نفسه، في قلوبهم. لذلك اتضح أن الناس، الذين يعانون من الندم، يأتون إلى المعبد ويطلبون على الأقل نصيحة الكاهن، ويطلبون إعفاءهم من خطيئتهم. يحدث هذا بالطبع مع الخطايا المميتة الرهيبة بشكل خاص. يمكن لكل إنسان أن يتوب من قلب نقي عن الخطيئة التي ارتكبها، وبالإضافة إلى ذلك، يريح النفس بالتوبة.

تعتبر الكنيسة الأرثوذكسية اليوم أن التكفير عن الذنب الشديد غير قانوني لأي شخص معاصر. في عالمنا المليء بالإغراءات، من المستحيل أن نأمر، كما كان من قبل، بغياب الشركة والصلوات الطويلة مع الأقواس لسنوات. التوبة اليوم هي في أغلب الأحيان تحقيقًا منتظمًا لقاعدة الصلاة اليومية على الأقل التي وضعتها الكنيسة لكل مسيحي أرثوذكسي.

لماذا يتم فرض الكفارة؟

قائمة الخطايا التي تُفرض عليها الكفارة هي خطايا مميتة، أي خطايا خطيرة:

• قتل،
• الإجهاض هو قتل الجنين،
• الزنا (الغش في الزواج)،
• الزنا (الجنس خارج إطار الزواج)،
• في بعض الأحيان - العمل اليدوي.

بالإضافة إلى ذلك، من الأفضل الاعتراف وقبول التكفير عن الذنوب الجسيمة إذا تعذبت بالتوبة في الحالات الشديدة

• الخيانات
• القذف،
• خداع الآخرين لمصلحتهم.

التكفير عن الإجهاض

الإجهاض هو القتل. هذا هو القتل المتعمد لشخص حملته بالفعل. وبالطبع هناك نساء اليوم يلدن "فقط من أجل الولادة" أو لربط الرجل بأنفسهن أو للزواج. لكن عليك أن تتعامل "بذكاء" ليس بشأن "ما إذا كنت تريد الاحتفاظ بالطفل" ولكن بشأن وسائل منع الحمل. الكنيسة لا تحظر الوسائل غير المجهضة.

في أغلب الأحيان، يتم إجراء الإجهاض في أسر مزدهرة لا ترغب في "ترك منطقة الراحة" أو من قبل النساء غير الواثقات في حب شريكهن. أي أن خطيئة الزنا والقتل تسير جنبًا إلى جنب هنا.

إن خطيئة الإجهاض تؤكدها أيضًا حقيقة أن الضمير نفسه يأمر المرأة بعدم القيام به. عندما يتم قتل طفل بالفعل، فإن معظم النساء لا يجدن مكانًا لأنفسهن لفترة طويلة، ويعانين أخلاقياً، ويندمن على ما لا رجعة فيه. العديد من العائلات ليست سعيدة بعد الإجهاض.

ويجب ألا ينسى الرجال أنه يجب عليهم أن يتحملوا التكفير عن هذه الخطيئة مع المرأة. إذا كان الشخص قد أقنع زوجته أو شريكته بإخلاص عن إجراء عملية الإجهاض وتمكن من إحاطتها بالحب، فلن يكون مسؤولاً.

لذلك، من المهم بشكل خاص أداء الكفارة التي يحددها الكاهن - وعادة ما تكون هذه قاعدة صلاة.

الكفارة الأكثر شيوعًا عن الإجهاض هي "صلاة الزوجات اللاتي أهلكن أطفالهن في الرحم" والتي تُقرأ لمدة أربعين يومًا. لكن الأفضل أن تأخذ بركة من الكاهن، وتتأكد من الاعتراف بخطيئة الإجهاض.

الكفارة عن الخيانة (الزنا) والزنا

وصية الله السابعة هي عدم الزنا. اليوم هذه الكلمة ليست واضحة تماما. ومع ذلك، فإن الرب يحظر العلاقات الجنسية، أي ممارسة الجنس خارج إطار الزواج ومع الأشخاص المتزوجين.
الحزن الذي تجلبه الخيانة للعائلة يشبه موت الإنسان. ومن خلال الزنا، أي الجماع، يسمح الناس بسلامة شخصيتهم وأجسادهم. كثيرون، الذين يعيشون في زواج مدني، العلاقات "المحاولات" تدمرهم فقط. ووفقا للإحصاءات، فإن معظم هذه التعايش التجريبي تنتهي بالتباعد وانهيار العلاقات.

كيفية الاعتراف وتلقي التوبة

الكاهن فقط يمكنه فرض الكفارة. لا يجب أن تفعل هذا بنفسك. يجدر الحديث عن خطيئة خطيرة ارتكبت خلال سر الاعتراف.

أثناء الاعتراف، يسمي الشخص خطاياه للكاهن - ولكن، كما يقال في الصلاة قبل الاعتراف، التي سيقرأها الكاهن، هذا اعتراف للمسيح نفسه، والكاهن ليس سوى خادم الله الذي يعطي بشكل واضح نعمته. ننال المغفرة من الرب: كلماته محفوظة في الإنجيل، والتي بها أعطى المسيح للرسل، ومن خلالهم للكهنة، خلفائهم، القدرة على مغفرة الخطايا: “اقبلوا الروح القدس. من غفرت خطاياه تغفر له. على من تركته بقي عليه».

في الاعتراف ننال مغفرة جميع الخطايا التي ذكرناها وتلك التي نسيناها. لا يجب أن تخفي خطاياك تحت أي ظرف من الظروف! إذا استحييت، فاذكر الذنوب، من بين أمور أخرى، بإيجاز.

الاعتراف، على الرغم من حقيقة أن العديد من الأرثوذكسية يعترفون مرة واحدة في الأسبوع أو الأسبوعين، وهذا هو، في كثير من الأحيان، يسمى المعمودية الثانية. أثناء المعمودية، يتم تطهير الإنسان من الخطيئة الأصلية بنعمة المسيح، الذي قبل الصلب من أجل إنقاذ جميع الناس من الخطايا. وأثناء التوبة بالاعتراف نتخلص من خطايا جديدة ارتكبناها طوال رحلة حياتنا.

الاستعداد للاعتراف هو في الأساس التفكير في حياتك والتوبة، أي الاعتراف بأن بعض الأشياء التي فعلتها هي خطايا. قبل الاعتراف تحتاج:

إذا لم تعترف أبدًا، فابدأ في تذكر حياتك منذ سن السابعة (في هذا الوقت يأتي الطفل الذي ينشأ في عائلة أرثوذكسية، وفقًا لتقاليد الكنيسة، إلى اعترافه الأول، أي أنه يمكنه الإجابة بوضوح عن أفعاله). أدرك ما هي التجاوزات التي تجعلك تندم، لأن الضمير بحسب قول الآباء القديسين هو صوت الله في الإنسان. فكر في ما يمكن أن تسميه هذه الإجراءات، على سبيل المثال: أخذ الحلوى المحفوظة لقضاء عطلة دون أن تسأل، والغضب والصراخ على صديق، وترك صديق في ورطة - هذه سرقة، حقد وغضب، خيانة.

اكتب كل الذنوب التي تتذكرها، مع إدراك كذبك ووعد الله بعدم تكرار هذه الأخطاء.

استمر في التفكير كشخص بالغ. في الاعتراف، لا يمكنك ولا ينبغي أن تتحدث عن تاريخ كل خطيئة، فاسمها يكفي. تذكر أن العديد من الأشياء التي يشجعها العالم الحديث هي خطايا: العلاقة الغرامية أو العلاقة مع امرأة متزوجة هي زنا، والجنس خارج إطار الزواج هو زنا، والصفقة الذكية التي تحصل فيها على منفعة وتعطي شخصًا آخر شيئًا رديء الجودة هي خداع وخداع. سرقة. كل هذا يحتاج أيضًا إلى تدوينه ووعد الله بعدم ارتكاب الخطيئة مرة أخرى.

قراءة الأدب الأرثوذكسي حول الاعتراف. ومن الأمثلة على هذا الكتاب كتاب "تجربة بناء الاعتراف" للأرشمندريت جون كريستيانكين، وهو شيخ معاصر توفي عام 2006. كان يعرف خطايا وأحزان الناس المعاصرين.

العادة الجيدة هي تحليل يومك كل يوم. عادة ما يقدم علماء النفس نفس النصيحة من أجل تكوين احترام الذات المناسب لدى الشخص. تذكر، أو الأفضل من ذلك، اكتب خطاياك، سواء كانت عن طريق الصدفة أو عن عمد (اسأل الله عقليًا أن يغفر لها ووعد بعدم ارتكابها مرة أخرى)، ونجاحاتك - أشكر الله وعونه لها.

هناك قانون التوبة إلى الرب، والذي يمكنك قراءته أثناء وقوفك أمام الأيقونة عشية الاعتراف. كما أنها تدخل في عدد الصلوات التحضيرية للمناولة. هناك أيضًا العديد من الصلوات الأرثوذكسية مع قائمة الخطايا وكلمات التوبة. بمساعدة مثل هذه الصلوات وقانون التوبة، سوف تستعد للاعتراف بشكل أسرع، لأنه سيكون من السهل عليك أن تفهم ما هي الأفعال التي تسمى خطايا وما تحتاج إلى التوبة عنه.

إليكم إحدى صلوات التوبة - الاعتراف اليومي بالخطايا، والتي تُقرأ كجزء من قاعدة صلاة المساء الأرثوذكسية:

"أعترف لك، أيها الرب الواحد إلهي وخالقي، الثالوث القدوس، الممجد من الجميع، الذي يعبده جميع الناس: الآب والابن والروح القدس، بجميع خطاياي التي ارتكبتها في كل أيام العالم" حياتي التي أخطأت فيها كل ساعة، في هذا النهار وفي الأيام والليالي الماضية: بالفعل، بالقول، بالفكر، الشراهة، السكر، الأكل في الخفاء، التحدث عن الناس والأشياء، اليأس، الكسل. ، الخلافات والعصيان وخداع الرؤساء، القذف، الإدانة، الإهمال وعدم الانتباه تجاه الأعمال والناس، الكبرياء والأنانية، الجشع، السرقة، الأكاذيب، الربح الإجرامي، الرغبة في تحقيق مكاسب سهلة، الغيرة، الحسد، الغضب، الاستياء، الحقد، الكراهية والرشوة والابتزاز وكل حواسي: البصر والسمع والشم والذوق واللمس وغيرها من الخطايا الروحية والجسدية التي أغضبتك بها يا إلهي وخالقي وألحقت الأذى بجارتي؛ نادمًا على كل هذا، أعترف بنفسي مذنب أمامك، وأعترف لإلهي وأتوب بنفسي: فقط يا رب إلهي، ساعدني، أتوسل إليك بتواضع بالدموع: اغفر لي كل خطاياي التي ارتكبتها برحمتك، ونجني من كل ما ذكرته لك بالصلاة حسب مشيئتك ومحبتك لجميع الناس. آمين".

لا يجب أن تبحث عن أي ارتفاع عاطفي خاص أو مشاعر قوية قبل وأثناء الاعتراف. التوبة هي:

• المصالحة مع أحبائهم ومعارفهم إذا أساءت بشدة أو خدعت شخصًا ما ؛
• إدراك أن عددًا من الأفعال التي قمت بها عن قصد أو إهمال والحفاظ المستمر على مشاعر معينة هي إثم وخطايا؛
• النية الجازمة على عدم العودة إلى الذنب مرة أخرى، وعدم تكرار الذنوب، مثل إباحة الزنا، والتوقف عن الزنا، والشفاء من السكر وإدمان المخدرات؛
• الإيمان بالرب ورحمته ومساعدته الكريمة.
• الإيمان بأن سر الاعتراف بنعمة المسيح وقوة موته على الصليب سوف يدمر كل خطاياك.

فرض الكفارة أثناء الاعتراف

يتم الاعتراف عادة قبل نصف ساعة من بدء كل قداس (تحتاج إلى معرفة وقته من الجدول الزمني) في أي كنيسة أرثوذكسية.

في المعبد، تحتاج إلى ارتداء الملابس المناسبة: الرجال في السراويل والقمصان بأكمام قصيرة على الأقل (وليس السراويل القصيرة والقمصان)، دون قبعات؛ نساء يرتدين تنورة أسفل الركبة وغطاء للرأس (منديل، وشاح) - بالمناسبة، يمكن استعارة التنانير والحجاب مجانًا أثناء إقامتك في المعبد.

للاعتراف، ما عليك سوى أن تأخذ قطعة من الورق مكتوبًا عليها خطاياك (وهي ضرورية حتى لا تنسى تسمية الخطايا).

سيذهب الكاهن إلى مكان الاعتراف - عادة ما تتجمع هناك مجموعة من المعترفين، وهو يقع على يسار أو يمين المذبح - ويقرأ الصلوات التي تبدأ القربان. بعد ذلك، في بعض الكنائس، حسب التقليد، تُقرأ قائمة الخطايا - في حالة نسيان بعض الخطايا - يدعو الكاهن إلى التوبة عنها (تلك التي ارتكبتها) وإعطاء اسمك. وهذا ما يسمى الاعتراف العام.

ثم، حسب الأولوية، تقترب من طاولة الاعتراف. يمكن للكاهن (وهذا يعتمد على الممارسة) أن يأخذ صحيفة الخطايا من يديك ليقرأها بنفسه، أو تقرأها بنفسك بصوت عالٍ. إذا أردت أن تحكي الموقف وتتوب منه بمزيد من التفصيل، أو كان لديك سؤال عن هذا الموقف، عن الحياة الروحية بشكل عام، فاسأله بعد سرد الذنوب، قبل الغفران.

في هذا الوقت يمكن للكاهن أن يتحدث عن التوبة، أو يمكنك أن تقول بنفسك أن إحدى الخطايا تضطهدك بشكل خاص وأنك على استعداد لتحمل التكفير عنها.

بعد أن تنتهي من الحوار مع الكاهن: ببساطة اذكر خطاياك وقل: "أنا تائب"، أو طرح سؤالاً، فتلقيت الإجابة وشكرتك، اذكر اسمك. ثم يقوم الكاهن بالغفران: تنحني إلى الأسفل قليلاً (يركع بعض الناس)، وتضع نقشًا على رأسك (قطعة من القماش المطرز مع شق للرقبة، مما يدل على رعاية الكاهن)، وتقرأ صلاة قصيرة وتعبر خطك. الرأس فوق المسروقة.

عندما يزيل الكاهن المسروق من رأسك، يجب عليك رسم علامة الصليب على الفور، وتقبيل الصليب أولاً، ثم الإنجيل الذي أمامك على منبر الاعتراف (طاولة عالية).

إذا كنت ستتناول، خذ بركة من الكاهن: ضع راحتيك أمامه، من اليمين إلى اليسار، وقل: "باركني لكي أتناول، كنت أستعد (أستعد)". في العديد من الكنائس، يبارك الكهنة الجميع ببساطة بعد الاعتراف: لذلك، بعد تقبيل الإنجيل، انظر إلى الكاهن - هل يدعو المعترف التالي أم أنه ينتظرك حتى تنتهي من التقبيل وتأخذ البركة.

أنواع وخيارات الكفارة الممكنة

• عدة - عادة 40 يومًا على التوالي، تلاوة صلاة أو آكاثي (صلاة طويلة)؛
• إعطاء الصدقات للمحتاجين أو خدمة الآخرين على شكل تطوع في دور الأيتام والملاجئ ودور رعاية المسنين؛
• صيام؛
• الحضور المنتظم للخدمات الدينية؛
• بالتواصل العادي.

في الواقع، هذه هي حياة الكنيسة العادية للأشخاص الذين يحبون الله. الحضور الدوري للسهرات المسائية والقداسات الإلهية في الصباح يومي السبت والأحد وفي الأعياد، الصلاة اليومية حاجة لروح المؤمن.

لكي يقبل الرب طلباتك من أجل حياة أرضية مزدهرة وخلاص في مملكة السماء ويباركه، انضم إلى الكنيسة بنفسك، وحاول أن تعيش حياة روحية وتقوم بالأعمال الصالحة.

اجتهد في الصلاة - صلِّ كثيرًا، واقرأ صلوات الصباح والمساء التي تبارك الكنيسة قراءتها يوميًا والموجودة في كل كتاب صلاة. حضور المعبد والصلاة أثناء الخدمات.

إذا لم تعتمد، فاقبل المعمودية المقدسة ليكون الرب شفيعك ومساعدك.

تزوج من زوجتك، خاصة إذا كنت ترغب في إنجاب طفل.

إذا أمكن، ساعد المحتاجين: دور الأيتام ودور رعاية المسنين والجمعيات الخيرية - وببساطة ادعم الأشخاص الذين يشاركونك أحزانهم، ساعد بقدر ما تستطيع.

ليحفظك الرب بصلوات جميع القديسين!

التوبة (من الكلمة اليونانية - العقوبة وفقًا للقانون) هي الأداء الطوعي من قبل التائبين على النحو المنصوص عليه من قبل المعترف كإجراء أخلاقي وتصحيحي لأعمال التقوى (الصلاة، الصدقات، الصوم الشديد، وما إلى ذلك).

على من قضى الكفارة الممنوحة له، الكاهن الذي فرضها، يجب قراءة صلاة الإذن الخاصة، ودعا الصلاة على الحلال من الحرام.

التوبة ليست عقوبة، بل دواء روحي، وسيلة لمكافحة المشاعر التي ترسخت بفضل الممارسة الطويلة. ويشرع مساعدة التائبين على محاربة الخطيئة، والقضاء على عادة الخطيئة، وشفاء الجراح التي خلفتها الخطيئة في النفس. فهو يساعد الخاطئ على اكتساب القوة للتوبة الحقيقية ويولد من جديد روحياً.

ترجع الحاجة إلى التوبة إلى حقيقة أن الخطيئة الخطيرة تسبب جروحًا في النفس تتطلب عملاً خاصًا للشفاء.

القديس ثاؤفان المنعزليكتب عن هذا:

« تُغفر الخطايا فورًا بإذن الأب الروحي. لكن أثرهم يبقى في النفوس، - وهو يذبل. ومع تقدم الأعمال في مقاومة الدوافع الخاطئة، تمحى هذه الآثار، وفي نفس الوقت يتضاءل الكسل. عندما تمحى الآثار بالكامل، سينتهي الكسل. وتكون النفس واثقة من مغفرة الخطايا. ولهذا السبب فإن الروح المنسحق والقلب المنسحق والمتواضع يشكل أساس مشاعر طريق الخلاص المتدفق.

وظيفة هيرومونك (جوميروف):

"عندما يتعلق الأمر بالخطايا المميتة، فمن الضروري التمييز بين مغفرة الخطايا وشفاء الروح. في سر التوبة، ينال الإنسان مغفرة الخطايا على الفور، لكن الروح لا تستعيد صحتها قريبًا. ويمكن إجراء تشبيه مرسومة بالجسم هناك أمراض ليست خطيرة يتم علاجها بسهولة ولا تترك أي آثار في الجسم ولكن هناك أمراض خطيرة تهدد الحياة بفضل الله ومهارة الأطباء شخص تعافى، ولكن الجسم يعود بالفعل إلى حالته الصحية السابقة. وبالتالي فإن الروح، بعد أن ذاقت سم الخطيئة المميتة (الزنا، والتورط في السحر والتنجيم، وما إلى ذلك)، تقوض بشكل خطير الصحة الروحية. إن التجربة تعرف مدى صعوبة بناء حياة روحية كاملة على أسس متينة والحصول على ثمار، على الأشخاص الذين ظلوا في خطايا مميتة لفترة طويلة، ومع ذلك، لا ينبغي لأحد أن يصاب بالإحباط واليأس، بل يلجأ إلى طبيب الرحمة الرحيم. روحنا وأجسادنا..."

ممكن أنواع الكفارات: الانحناء أثناء قراءة قاعدة الصلاة المنزلية، صلاة يسوع، القراءة الروحية (الأكاتيون، سير القديسين)، الصوم، الصدقات - من يحتاج إلى ما هو أكثر. يجب أن تقتصر الكفارة دائمًا على وقت محدد ويتم تنفيذها وفقًا لجدول زمني صارم، على سبيل المثال، قراءة الآكاتي مع حكم المساء لمدة 40 يومًا.

يجب التعامل مع التوبة على أنها إرادة الله التي يتم التعبير عنها من خلال الكاهن، وقبولها للوفاء الإلزامي.

وإذا كانت الذنب في حق جار فإن شرطاً لا بد منه قبل التوبة هو المصالحة مع من أساء إليه التائب.

يقول الآباء القديسون أن الخطيئة المرتكبة تشفى بنوع من التأثير المعاكس.

على سبيل المثال، شارع. يوحنا الذهبي الفميعلم:

"أنا أدعو التوبة ليس فقط إلى الإقلاع عن الأفعال السيئة السابقة، بل بالأحرى إلى فعل الأعمال الصالحة. يقول يوحنا، سابق المسيح، "أنتجوا ثمراً يستحق التوبة" (لوقا 3: 8). فكيف إذن؟ هل يجب أن نخلقها؟ بالعكس. مثلا، هل سرقت غيرك؟ - تفضل واعطي ملكك. هل زنيت منذ فترة طويلة؟ - الآن امتنع عن التواصل مع زوجتك في أيام معينة واعتاد "للامتناع عن ممارسة الجنس. هل أهنتم أو حتى ضربتم أحداً؟ - تفضلوا، باركوا الذين يسيئون إليكم وأحسنوا إلى الذين يضربون. لشفاءنا، لا يكفي مجرد إزالة السهم من الجسد، ولكننا نحتاج أيضًا لتطبيق الدواء على الجرح."

ولذلك فإن الأعمال الصالحة المخصصة للتوبة عادة ما تكون عكس الذنب المرتكب. على سبيل المثال، أعمال الرحمة مخصصة لمحب المال، لمن يضعف في الإيمان - ركوع الصلاة، لشخص غير معتدل، الصوم مكلف بما يتجاوز ما هو موصوف للجميع؛ شارد الذهن ومنجرفًا في الملذات الدنيوية - الذهاب إلى الكنيسة بشكل متكرر وقراءة الكتاب المقدس والصلاة المنزلية المكثفة وما شابه.

القديس ثاؤفان المنعزليكتب عن التأثير العلاجي للتوبة:

"كيف يتبين أن خطايا شخص ما قد غفرت؟ لأنه يكره الخطيئة... مثل لجام الحصان، هكذا تتم الكفارة عن روح الإنسان. فهي تمنعه ​​من ارتكاب الأفعال الشريرة مرة أخرى، من "والتي ما زال التائب في مرحلة تطهيرها. والتوبة تعوّده على العمل والصبر وتساعده على معرفة ما إذا كان قد كره الخطيئة تمامًا".

"يقولون لمن تعافى: "لا تأكل هذا، لا تشرب هذا، لا تذهب إلى هناك." لن يستمع لك المرض وسوف يزعجك مرة أخرى. هكذا هو الحال في الحياة الروحية. يجب أن تكون كذلك رصين، ساهر، صلّي: المرض خاطئ ولن يعود. لن تستمع إلى نفسك، هذا كل ما في الأمر، بل تسمح لنفسك أن ترى وتسمع وتتكلم وتتصرف بشكل عشوائي - كيف لا تغضب من الخطيئة و يأخذ السلطة مرة أخرى؟أمر الرب الأبرص أن يتمم كل شيء حسب الناموس.وهذا هو: بعد الاعتراف، يجب على المرء أن يأخذ الكفارة ويؤديها بأمانة؛ فهو يحتوي على قوة حماية كبيرة.ولكن لماذا يقول آخر: لقد غلبتني العادة الخاطئة، ولا أستطيع التحكم في نفسي. لأنه إما أن التوبة والاعتراف كانا ناقصين، أو بعد الاحتياط يتمسك بشكل ضعيف، أو يترك نفسه في نزوة. يريد أن يفعل كل شيء دون جهد وإكراه ذاتي، وأحيانا نجرؤ على العدو. قرر الوقوف حتى الموت وإظهار ذلك في العمل: سترى ما هي القوة الموجودة في هذا. صحيح أنه في كل هوى لا يقاوم، يستحوذ العدو على النفس، لكن هذا ليس عذرًا؛ لأنه سوف يهرب على الفور بمجرد أن تقوم بعون الله بالدوران إلى الداخل.

يختلف تعليم الكنيسة الأرثوذكسية عن التكفير بشكل كبير عن تعاليم الكنيسة الكاثوليكية، التي بموجبها لا تعتبر الكفارة إجراءً تصحيحيًا أخلاقيًا، بل هي عقوبة أو عقاب على الخطيئة.

على العكس من ذلك، رأت الكنيسة الأرثوذكسية منذ العصور القديمة أن التوبة ليست أكثر من علاج طبي. في سانت. باسيليوس الكبير، لا يوجد تقريبًا اسم آخر للتوبة سوى الشفاء؛ الهدف الكامل للتوبة هو "إبعاد أولئك الذين أخطأوا من فخ الشرير" (باسيلي الكبير، قاعدة 85) و"إسقاط الخطيئة وتدميرها بكل طريقة ممكنة" (باسيلي الكبير، قاعدة 29).

وسنجد نفس وجهة النظر حول التوبة تمامًا عند الآباء القديسين الآخرين.

في القواعد الرهبانية القديمة، على سبيل المثال، في قواعد نزل Tavennisiot، تعتبر التوبة والتوبة بمثابة تدابير للتصحيح والشفاء.

القس. جون كليماكوسيتحدث:

"كل من الأهواء تبطل بفضيلة واحدة تناقضها."

2. مقياس التوبة – شفاء جراح النفس

يتم تعيين الكفارة حسب تقدير الكاهن، اعتمادًا على شدة الخطايا والعمر الجسدي والروحي ودرجة التوبة. وكما أن الأمراض الجسدية لا يمكن علاجها بنفس الدواء، كذلك فإن العقوبات الروحية لها طبيعة متنوعة.

يقول إسحاق السوري: «كما أنه لا يوجد علاج واحد للأمراض الجسدية، كذلك ليس هناك علاج للأمراض العقلية».

التوبة هي الوسيلة الوحيدة لشفاء أمراض النفس التي بدونها يمكن أن تهلك.ومن المهم أن يكون التائب قادرًا على القيام بها، لذلك يجب أن لا تتوافق التوبة فقط مع قوة مرض النفس الخاطئ وتكون وسيلة كافية للشفاء، بل يجب أيضًا أن تأخذ في الاعتبار قدرات الشخص وضعفه. يتم تكليف التائب بمثل هذه الالتزامات التي يكون الوفاء بها في حدود سلطته، ويصححه ويساعده على التغلب على هواه.

قبرصي الشيخ هيرمان ستافروفونيتعلمت:

"التوبة هي دواء يفرضه الأب الروحي ليضمد جرحًا، ويشفي مرض ابنه الروحي". "كما لا ينبغي للطبيب أن يضحك في محادثة مع مريض، ويخفي عنه خطورة المرض، بل يصف الحبوب اللازمة، كذلك ينبغي للأب الروحي. من المستحيل أن يقود الإنسان إلى الخلاص بالتبرير وعقله بعض الذنوب التي تكون أحيانا قاتلة."

في باتريكون القديمهناك قصة عن راهب ارتكب خطيئة فظيعة وأعطاه والده الروحي عقوبة بسيطة. وسرعان ما مات هذا الراهب وظهر لأبيه الروحي في المنام: "ماذا فعلت؟ لقد أهلكتني، وأنا في الجحيم". جاء هذا الكاهن إلى الخدمة، واستلقى على العتبة وقال: "دع الجميع يدوس على صدري. لقد قتلت رجلاً".

القديس ثاؤفان المنعزليكتب عن أهمية مراعاة مؤسسات الكنيسة وقوة التوبة المنقذة:

"إذا كانت القوة المنقذة للتعليم تعتمد على رؤيتنا له وموافقة أولئك الذين يتم تدريسهم، فسيظل هناك معنى عندما يقرر شخص ما، بسبب التنازل عن نقاط الضعف أو بسبب بعض ادعاءات العصر، إعادة بناء المسيحية وتطبيقها. إلى شهوات القلب الشرير، وإلا فإن الطبيعة الخلاصية للاقتصاد المسيحي لا تعتمد علينا على الإطلاق، بل على إرادة الله، وعلى حقيقة أن الله نفسه رتب بالضبط طريق الخلاص هذا، و علاوة على ذلك، بطريقة لا يوجد ولا يمكن أن يكون هناك طريقة أخرى، لذلك فإن التدريس بأي طريقة أخرى يعني الارتباك عن الطريق الصحيح وتدمير نفسك والآخرين - ما الفائدة من هذا؟

أي: الويل للذين يصفون جميع أنواع المنافع، ويأمرون بمثل هذه الأوامر اللطيفة، حتى لا يقع أحد في مشكلة، لا فوق ولا تحت، دون الالتفات إلى نفعها أو ضررها، سواء كانت مرضية لله أم لا. . هذا ما يقوله الرب لمثل هؤلاء: "رؤوسكم وأحجبتكم، أي التعاليم المملوءة التفضيلية التي بها تفسدون النفوس، وسأشتت النفوس المفسدة بمثل هذا التعليم، وسأدمركم أنتم أيها المفسدون". (حزقيال 13: 17-18).

الكثير من الفوائد والتنازلات التي يريد أصدقاؤك سماعها مني!

سأخبرك بحالة واحدة كدت أن أشهدها في الشرق. أخطأ أحد المسيحيين، وجاء إلى أبيه الروحي، وتاب، وقال: "افعل معي كما يأمر الناموس. أنا أفتح لك جرحًا – أشفيه، ودون أن أنقذني، افعل ما يجب عليك فعله. فتأثر المعترف بصدق توبته، ولم يضع الجص على الجرح كما ينبغي للكنيسة. مات ذلك المسيحي. وبعد فترة ظهر لمعترفه في المنام وقال: "لقد فتحت جرحك وطلبت جبسًا، لكنك لم تعطني إياه - ولهذا السبب لا يبررونني!" كان الحزن يغلب على نفس المعترف عند الاستيقاظ من النوم، فلا يدري ماذا يفعل، لكن المتوفى ظهر مرة ثانية وثالثة ومرات عديدة، أحيانًا كل يوم، وأحيانًا كل يومين، وأحيانًا كل يوم. وفي أسبوع آخر، ظل يردد نفس الكلمات: "لقد طلبت الجبيرة، لكنكم لم تعطوني إياها، والآن أشعر بالسوء بسببها". كان المعترف منهكًا من الحزن والخوف، فذهب إلى آثوس، وفرض على نفسه، بناءً على نصيحة النساك هناك، كفارة صارمة، وقضى عدة سنوات في الصوم والصلاة والعمل حتى تلقى إشعارًا بأنه من أجل تواضعه، الندم والتعب، لقد غفر له، وذلك المسيحي الذي لم يشفيه بسبب التنازل الكاذب. فهذا ما تؤدي إليه الانغماسات والمنافع! ومن أعطانا القدرة على وصفها؟

يقول القديس ثاؤفان المنعزل أن الله نفسه يفرض التوبة على الخاطئ:

""لقد شد نفسه من شعره، وضرب نفسه على خديه حتى أصيب بكدمات، وما إلى ذلك." وهذا سيفي بالغرض. لكنه ليس دائمًا. هناك الكثير من الأنانية هنا. كيف هذا - إذن نحن من برج الجرس في مستنقع الحفر.. عار!وأننا أهننا الرب وتذكر لا!عليك أن تنقل شعور الندم إلى هذا الجانب، ولا توقفه على نفسك، وانقله، وادعو الله ألا ليحرمك من رحمتك ومساعدتك السابقة، ولن يفعل ذلك، ولكن ستكون هناك كفارة.الرب لديه كفارة خاصة به مفروضة على كل من أخطأ،والذي يتمثل في أنه يقبل التائب على الفور بالرحمة، لكنه لا يعيد إليه التائب على الفور، بل ينتظر أن يتطور التوبة والتواضع. إذا قام شخص ما بتعذيب نفسه بلا رحمة، فسوف يعود قريبا، ولكن إذا أعطى نفسه تساهل، فليس قريبا. هناك مصطلح (الحد) عندما يحدث هذا. وتسمع النفس صوت الرب: "تُغفر خطاياك".

أرخيم. يكتب يوحنا (كريستيانكين) عن التوبة التي أرسلها الله نفسه:

"أنت تسأل عن خطايا غير التوبة. ولكن هناك خطايا لا تكفي التوبة اللفظية عنها، والرب يسمح بالحزن، هذه هي التوبة بالفعل. والعدو يدعي أولئك الذين يرتكبون خطايا مميتة. تشعر حقًا بنتيجة ذلك "هذا في حياتك. كن صبورًا في الصلاة وفي وعي أنك تحمل التوبة التي أعطاها لك الرب لخلاصك."

مع إدراك خلاص التوبة، لقد جعلت الكنيسة دائمًا مقياسها يتناسب مع مقياس توبة الإنسانكطبيب، نختار الأدوية مع مراعاة قوة المرض.

القديس باسيليوس الكبيريخصص كفارات طويلة جدًا للتائب، لكن فترة الكفارة، في رأيه، ليست شيئًا مكتفيًا ذاتيًا، ولكنها تتحدد بالكامل بمصلحة التائب. يجب أن تمتد التوبة فقط ما دامت هناك حاجة إلى المنفعة الروحية للخاطئ، لا ينبغي أن يقاس الشفاء بالزمن، بل بطريق التوبة:

إذا كان أي شخص من الذين سقطوا في الخطايا المذكورة أعلاه، بعد أن اعترف، أصبح غيورًا في التصحيح، فإن الذي نال من محبة الله للبشر قوة الحل والربط، لن يكون مستحقًا للإدانة عندما يرى اعتراف الغيرة الشديدة من الرب. الخاطئ، يصبح أكثر رحمة، ويقلل من الكفارة (القاعدة الكبرى 74).

إننا نكتب كل هذا من أجل أن نختبر ثمار التوبة. فإننا لا نحكم على ذلك بالزمن وحده، بل ننظر إلى صورة التوبة (باسيلي القاعدة الكبرى 84).

لا يُقاس الشفاء بالزمن، بل بطريق التوبة (قاعدة ٢).

هذه الكلمات تعبر بإيجاز وبوضوح تام عن وجهة نظر القديس. باسيليوس الكبير عن جوهر التوبة والتكفير عن الذنب: التوبة والتكفير عن الذنب لهما هدف واحد سامٍ - تحسين الشخصية المسيحية.

كما يعلم القديس يوحنا الذهبي الفم:

"سؤالي ليس عن طول الزمن، بل عن تقويم النفس. أرني (التصحيح)؛ فإن كانوا في حالة ندم، وإذا تغيروا، فقد تم كل شيء، وإذا لم يكن الأمر كذلك، فالزمن لن يساعد. فليكن شفاء المقيد هو الوقت المناسب للحل ".

القديس يوحنا الذهبي الفموشدد على ضرورة إدارة الكفارة بحكمة وحكمة:

"أستطيع أن أشير إلى كثيرين ممن وصلوا إلى أقصى درجات الشر لأنه وقع عليهم عقاب يتناسب مع خطاياهم. لا ينبغي أن يكون تحديد العقوبة حسب درجة الخطايا أمرًا بسيطًا، ولكن مع الأخذ في الاعتبار تصرفات المذنبين، بحيث لا تقوم بعمل ثقب أكبر أثناء خياطة الفجوة، ولا تحاول رفع الساقط. تسبب سقوطًا أكبر."

وهذا هو بالضبط نفس الرأي حول جوهر التوبة ومعنى التوبة، المعبر عنه في الرسالة شارع. غريغوريوس النيصي.

يكتب القديس غريغوريوس:

"تمامًا كما هو الحال في الشفاء الجسدي، فإن هدف الفن الطبي هو واحد - إعادة الصحة للمرضى، لكن طريقة الشفاء تختلف، لأنه وفقًا للاختلاف في الأمراض، لكل مرض طريقة لائقة للشفاء؛ وبالمثل، في الأمراض العقلية، وبسبب تعدد الأهواء وتنوعها، يصبح من الضروري تنوع الرعاية العلاجية، مما يؤدي إلى الشفاء وفقًا للمرض.

الكنيسة تهتم فقط بمصلحة أعضائها الذين قد يمرضون أحيانًا. خطيئة القديس. يسميه غريغوريوس النيصي مرضًا (القاعدة 6)، ويجب علاجه بالتوبة المقابلة للخطيئة.

وقت الكفارة التوبة في حد ذاته وللالقديس. غريغوريوس النيصي ليس له أي أهمية. "في أي نوع من الجرائم، يجب على المرء أولاً أن ينظر إلى مزاج الشخص الذي يتم علاجه، وليس الوقت الذي يعتبر كافيًا للشفاء (أي نوع من الشفاء يمكن أن يأتي من الوقت؟)، ولكن إرادة الشخص الذي يشفي نفسه بالتوبة” (غريغوريوس النيصي، القاعدة 8).

وهذه الآراء هي التي قبلها الآباء "بسرور". المجمع المسكوني السابع،الذي حدد قواعد St. "ليبقوا إلى الأبد غير قابلين للتدمير ولا يتزعزعون" (قاعدة المجمع السابع 1). الآباء المجمع المسكوني الأولوبالقاعدة الثانية عشرة قرروا: "يجب أن تؤخذ بعين الاعتبار طبيعة التوبة وكيفية التوبة." كما أعرب المجمع المسكوني السادس، الذي قنن قواعد التوبة باسيليوس الكبير وغريغوريوس النيصي، وكأنه يؤكدها، عن رأيه أيضًا. من التوبة:

يجب على أولئك الذين نالوا من الله سلطان القرار والشفاء أن يأخذوا بعين الاعتبار نوعية الخطيئة واستعداد الخاطئ للتوبة، وبالتالي استخدام الشفاء المناسب للمرض، حتى أنه بدون مراعاة التدابير في كليهما، لا يفعلون ذلك. يفقد خلاص المريض... فالله ومن نال الإرشاد الرعوي يهتمان كليًا بإرجاع الخروف الضال وشفاء المجروحين بالحية.

لا ينبغي للمرء أن يدفع المرء إلى مزيد من الانحدار في منحدرات اليأس، ولا ينبغي للمرء أن يسمح له بأن يخفض زمامه إلى الاسترخاء في الحياة والإهمال؛ ولكن يجب على المرء بالتأكيد بطريقة ما، إما من خلال وسائل قاسية وقابضة، أو من خلال وسائل طبية أكثر ليونة وأسهل، أن يقاوم المرض ويجتهد في شفاء الجرح، ويختبر ثمار التوبة، ويدير بحكمة الشخص المدعو إلى الاستنارة السماوية. (المادة 102).

هيغومين نكتاري (موروزوف):

"إن الرب لا يبحث عن الرضا بالمعنى القانوني، بل يطلب شيئًا آخر - قلبًا منسحقًا ومتواضعًا، قلبًا يرتد عن الخطيئة. التوبة هي تعبير فعال عن توبتنا. إذا ارتكب الإنسان ذنباً، خاصة إذا كان ذنباً عظيماً، فلا بد من شيء يساعده على الشعور بهذه الذنب وإدراكها. انظر إلى تواضعي وتعبي واغفر كل خطاياي - هذه هي كلمات المزمور الرابع والعشرين. يتضع الإنسان ويعمل، فيرسل له الرب نعمته.
إذا لم يمنح الكاهن الإنسان الكفارة، فإن الرب يعطيه إياها.الناس فقط لا يلاحظون هذا دائمًا. من المهم جدًا ملاحظة ذلك في الوقت المناسب والتعامل معه بشكل صحيح. يمكن أن يكون المرض والشدائد والمتاعب. إذا فهم الإنسان أن هذا أُنزل إليه من أجل شفاء خطاياه وأهوائه، فإن هذه التوبة التي فرضها الله نفسه يمكن أن تكون خلاصًا.

وقد تكون الكفارة مرتبطة بالحظر،إنه مع الحرمان من الشركةلفترة طويلة أكثر أو أقل، أو تعطى فقط في شكل صيام شديد وصدقة وأقواس وغيرها من الأعمال.

من أجل التساهل مع التائبين، ومع مراعاة العديد من العوامل، يمكن للكهنة أن يسمحوا للتائبين بارتكاب خطايا خطيرة دون الحرمان من المناولة المقدسة. أحيانًا يستخلص المسيحيون استنتاجات خاطئة من هذا، معتقدين أن الخطيئة صغيرة وأنه عند مغفرة الخطيئة، تشفى النفس تمامًا، ويتممون الكفارة المقدمة لهم دون توبة كاملة، مما يؤدي إلى زيادة العاطفة وتجدد جديد. يسقط. لذلك، من المهم أن نفهم أن قبول الشخص التائب عن الخطيئة المميتة في المناولة المقدسة هو مسألة تساهل رعوي تجاه أمراضه أو ظروف حياته وعمل رحمة حكيمة، يتم إجراؤه من بين أسباب أخرى. بحيث ينال التائب، بالشركة مع الأسرار المقدسة، القوة من الله لمحاربة الخطيئة.لذلك ينبغي الرد على مثل هذا القرار من الكاهن بتكثيف أعمال التوبة وتصحيح الحياة. وهذا ما تعلمنا إياه الإرشادات الرعوية بشكل خاص. شارع. ثيوفان المنعزل.

وفي رسالة إلى أحد المعترفين بالدير ينصح القديس ثيوفان:

"أنت تسأل بخصوص الحرمان من القديس. النعوت. "يبدو لي أنه بمجرد أن يظهر المعترف ندمًا ويضع نية صادقة للامتناع عن الخطيئة التي تعرضه للحرمان، عندها يمكن تجنب ذلك، ليس من باب التسامح، ولكن خوفًا من أن يؤدي ذلك إلى تفاقم الأمور". أسوأ. ... أين يجد التائب وطالب التصحيح القوة؟!- وسيكون هناك حرمان - التسليم في براثن العدو. - لذلك أعتقد أنه من الأفضل أن نقتصر على فرض الكفارة - فقط بحذر وفيما يتعلق بالقضية. "التجربة سوف تعلم."

وبرسائل أخرى القديس ثيوفان المنعزليكتب:

"لماذا تسمحون للجميع برؤية القديس يوحنا؟ أعتقد أن الأسرار ليست سيئة. ولكنها تحتاج إلى عزم حازم على الامتناع عن سائر الخطايا. وهذا التحديد هو كنز حقيقي للأسرار المقدسة والإلهية. - وفرض الكفارة والمطالبة بالوفاء بصرامة. أولئك الذين يخطئون مرة أخرى، يوبخونهم - بدون غضب، ولكن بندم - وبعد تشجيعهم، يسمحون لهم، مع زيادة بسيطة في التوبة."

"في رسالتك السابقة... كتبت أنك تسمح للجميع بالبدء في حضور كنيسة القديس يوحنا". أسرار. هذا رحيم جدًا، وأعتقد أنه لا يثير اشمئزاز الرب الرحيم. لكنني أعتقد أيضًا أنه لن يكون من المفيد استرخاء القادمين. التوبة الصادقة تستحق التساهل دائمًا؛ لكن أولئك الذين يأتون إلى الاعتراف بلا مبالاة يمكن أن يثاروا بطريقة ما. اسأل غيرك هل من الممكن تأجيل حلها لبعض الوقت؟ ألن يجعل هذا الأمر صعبًا عليه بأي شكل من الأشكال؟ إذا جاز لي؛ ثم قم بتأجيله، وفرض الكفارة لهذا الوقت - الأقواس، والامتناع عن تناول الطعام والنوم، وحتى أكثر من ذلك، الندم. فإذا أدى ذلك بصدق فاسمح له. ""وحثهم على اجتناب الذنوب""

3. في إمكانية تغيير الكفارة

إذا كان التائب لسبب أو لآخر لا يستطيع الوفاء بتوبته، فعليه أن يطلب البركة، ماذا يفعل في هذه الحالة، للكاهن الذي فرضها.

حددت قواعد الكنيسة أن الكفارة التي يفرضها شخص ما لا يمكن أن يأذن بها شخص آخر من نفس الرتبة الهرمية. الكفارة التي يفرضها الكاهن لا يمكن تغييرها إلا من قبل الأسقف.حتى في حالة فرض الحظر بسبب الجبن أو العداوة (الشقاق)، أو أي استياء مماثل للأسقف، فإن رفع هذا الحظر لا يمكن أن يتبع إلا محكمة مجلس الأساقفة (أفلاطون (طيبة)، رئيس الأساقفة. تذكير للكاهن بواجباته عند ارتكاب أسرار التوبة. سانت بطرسبرغ، 2004) (أنظر أيضاً عن هذا: في مواقف شيوخ الرعية. فقرة 110. - م.، 2004. نيقوديموس (ميلاش)، كاهن. قواعد الكهنوت "الرسل القديسون والمجامع المسكونية مع التفسيرات. القاعدة 32 من الرسل القديسين. القاعدة 13 من المجمع المسكوني الأول، نيقية. غريغوريوس النيصي، الرسالة القانونية إلى ليتويوس الملطي. المادة 5).

ومع ذلك، هناك بعض الاستثناءات لهذه القاعدة:

أ) في حالة وفاة الحرم؛

ب) في حالة وجود خطر مميت يتعرض له الشخص المحظور. في هذه الحالة، يمكن للكاهن أن يمنح الإذن بالمنع المفروض ليس فقط من قبل الكاهن، بل حتى من قبل الأسقف، ولكن بشرط أنه في حالة الشفاء، يقوم التائب بالوفاء بالتوبة المفروضة عليه. “…فقط الكاهن الذي فرضها يستطيع أن يطلق التوبة؛ ولا يجوز لكاهن آخر، بحسب قواعد الكنيسة، أن يسمح بما لا يحرم عليه. وليس لهذه القاعدة استثناء إلا في الحالات التي يموت فيها الشخص تحت الحظر؛ "يجب على كل كاهن يحضر وفاته أن يسمح بذلك" (سيلتشينكوف ن.، كاهن. إرشادات عملية لتحقيق متطلبات الرعية. حول الكفارة).

ج) يُسمح أيضًا، كاستثناء، بإمكانية تغيير المعترف الثاني للتوبة التي فرضها معترف آخر، إذا لم يحافظ المعترف الأول على التدبير والعدل المناسبين حتى عندما تتغير ظروف حياة المسيحي. “في بعض الأحيان توجد ظروف تغير نمط حياة التائب تمامًا (على سبيل المثال، الفقر المفاجئ، تغيير الخدمة والمهنة)، وتجعل من المستحيل تحقيق الكفارة المفروضة. في هذه الحالة، إذا كان من فرض الكفارة بعيدًا أو غائبًا لفترة طويلة، فيمكن لمعترف آخر أن يغيرها (مر 52)، ولكن ليس إلا أثناء سر الاعتراف، وبعد دراسة تفصيلية للجودة والدرجة. "وقوة الخطايا التي فرضت عليها الكفارة، والقناعة الواضحة باستحالة الوفاء بها إذا تغير نمط حياة التائب"، يكتب رئيس الأساقفة بلاتون (من طيبة). ومع ذلك، إذا فرض الأسقف الكفارة، فلا يستطيع الكاهن تغييرها.

عند استخدام مواد الموقع، يلزم الرجوع إلى المصدر

التوبة ليست عقوبة

اليوم قررنا أن نتحدث عن الكفارة. يبدو للكثيرين أن هذا المفهوم جاء من الماضي، من تلك الأوقات التي كانت فيها الكنيسة "صارمة للغاية"؛ اليوم ليست هناك حاجة للتكفير عن الذنب. في الواقع، تهدف التوبة إلى أن تصبح جزءًا لا يتجزأ من حياة كل مسيحي أرثوذكسي. يجيب رئيس تحرير مجلتنا الأباتي نكتاري (موروزوف) على الأسئلة.

كلمة التوبة (التوبة، الكفارة) تُترجم من اليونانية كعقاب. هل هذا حقا عقاب؟ أو دفع نوع من الغرامة؟ أو نوع من التمارين الروحية التي تساعد على التخلص من الخطيئة وعدم تكرارها؟ ربما تكون الكفارة ضرورية حتى لا يرتاح الإنسان ولا ينسى "تكيفه" مع أي خطيئة؟

يمكننا أن نقول أن التوبة هي عقوبة إذا لجأنا إلى المعنى الكنسي السلافي لهذه الكلمة: العقوبة ليست عقوبة، بل تعليم. التوبة ليست عقوبة بالمعنى الحديث للكلمة وليست غرامة، لأن الإنسان لا يستطيع أن يعوض الله عن خطاياه التي ارتكبها - فهؤلاء الرعايا غير متكافئين للغاية، الله والإنسان. إن الرب لا يبحث عن الرضا بالمعنى القانوني، بل عن شيء آخر: قلب منسحق ومتواضع، قلب يبتعد عن الخطيئة. التوبة هي تعبير فعال عن توبتنا. إذا ارتكب الإنسان ذنباً، خاصة إذا كان ذنباً عظيماً، فلا بد من شيء يساعده على الشعور بهذه الذنب وإدراكها. انظر إلى تواضعي وتعبي واغفر كل خطاياي - هذه هي كلمات المزمور الرابع والعشرين. يتضع الإنسان ويعمل، فيرسل له الرب نعمته.

إن أبناء الرعية المعاصرين لا يعرفون إلا القليل عن الكفارة - باستثناء الإشاعات...

لسوء الحظ، ليس لدينا اليوم ممارسة موحدة للتوبة. كثير من الكهنة لا يقدمون الكفارة على الإطلاق؛ هناك كهنة فرديون يعطون، وأحيانًا يكون الأمر ثقيلًا جدًا، ولا يطاق، بل يقمعون ويدمرون الإنسان كمسيحي، كشخص، بدلاً من خلقه. هناك، بالطبع، أولئك الذين يسترشدون في ممارستهم الروحية بمبادئ معقولة: يصفون مثل هذه الكفارة التي من شأنها أن تساعد الشخص على التغلب على الخطيئة والانخراط بشكل أعمق في الكنيسة، وفي الوقت نفسه ستكون ممكنة.

ماذا يمكن أن تتكون التوبة، بخلاف قراءة صلوات معينة؟

قد يتكون، على سبيل المثال، من صيام أكثر صرامة، إذا كان الشخص قادرًا جسديًا على تحمل صيام أكثر صرامة؛ في رفض أي ملذات؛ لكن الكفارة الأكثر شيوعًا هي قاعدة صلاة معينة. إما عدد معين من الأقواس مع صلاة التوبة، أو قراءة شرائع التوبة - للمخلص والدة الإله. يمكن أخذ أمثلة على استخدام الكفارة من ممارسة الأرشمندريت جون (كريستيانكين) والأرشمندريت كيريل (بافلوف). في أغلب الأحيان، تم التعبير عن هذه الكفارات في قراءة قاعدة الصلاة، وحدث أن الأشخاص الذين قاموا بالفعل بهذه الكفارة، لم يرغبوا في التخلي عن قاعدة الصلاة هذه لاحقًا. وهكذا، قام هذان الشيخان، من خلال التوبة، بتعليم الإنسان الصلاة.

غالبًا ما وصف الأرشمندريت كيريل (بافلوف) قراءة الكتاب المقدس - الأناجيل والرسول - كتكفير عن الذنب. حسنًا، يبدو أن أي نوع من التوبة هو قراءة الإنجيل؟ وقد أعطى الأب كيريل مثل هذه الكفارة للأشخاص الذين لم يفتحوا الأناجيل مطلقًا ولم يتمكنوا من إجبار أنفسهم على القيام بذلك. قال: أذنبت كذا وكذا، فاقرأ الآن الإنجيل. بدأ الإنسان بالقراءة وانخرط فيها، واعتاد على قراءتها طوال الوقت. وكان لدى Schema-Abbot Savva (Ostapenko) مثل هذه الكفارة بالنسبة لبعض الناس: عدم نطق أكثر من ثلاث وثلاثين كلمة في اليوم. هذا غير ممكن مع كل نمط حياة، بالطبع، ولكن، على ما يبدو، وصفه لأولئك الذين كان واقعيا بالنسبة لهم. وكثيرون فيما بعد، عندما حرّرهم من هذه التوبة، طلبوا تركها، لأنهم شعروا بفائدتها الروحية.

إنه فردي جدًا. ويقتل شخص آخر بسبب خطيئته لدرجة أنه لا ينبغي أن يُمنح توبة، بل يُدعم ويُعزى، ويقتنع بأن الرب سوف يغفر له.

يحدث الأمر أحيانًا على النحو التالي: يأتي الشخص إلى الكنيسة ويتوب عن مجموعة من الخطايا المميتة الجسيمة التي يرعبها الكاهن. ولكن في الوقت نفسه، يرى هذا الرجل ويفهم: هذا الرجل لم يصلي أبدًا في حياته إلا بكلمات "يا رب أعنه"، وذلك فقط في أفظع لحظات حياته. وإجباره على قراءة قانون التوبة، الذي لن يفهم فيه كلمة واحدة، ربما يكون خطأ. من الأفضل أن تقدم له بعض الكفارة البسيطة جدًا: اصنع ما لا يقل عن عشر انحناءات في الصباح بصلاة "اللهم ارحمني أنا الخاطئ"، وافعلها في المساء، ولكن فقط بالمشاعر. ربما يكون هذا مبررًا، لأن هذا الخاطئ لن يؤدي كفارة أكبر. من ناحية أخرى، يمكن لأبناء الرعية العاديين الذين يعترفون بانتظام ويعيشون حياة تقية تمامًا أن يأتي إلى الكاهن ويتوبوا، على سبيل المثال، عن تناول الآيس كريم في يوم صيام. من المهم أن نتذكر هنا: كلما اقترب الإنسان من الله، كلما حصل على المزيد، كلما طلب منه المزيد. لذلك، من الطبيعي أن نمنح هذا الشخص نوعًا من الكفارة حتى لا يؤثر عليه هذا الاسترخاء بشكل أعمق. لكن الكفارة في هذه الحالة يمكن أن تكون مختلفة. إذا كان هناك شخص أمام الكاهن يعتبر الآيس كريم إغراءً قويًا له، فيمكنك، على سبيل المثال، تقديم الكفارة التالية: لا تأكل الآيس كريم لمدة شهر. وفي حالة أخرى، لنفس الآيس كريم، يمكنك تعيين الكفارة في شكل قراءة Canon التوبة. ولكن يجب عليك دائمًا أن تعرف ما الذي يجب أن تأخذه على محمل الجد في الشخص. يجب أن تكون الكفارة حساسة، ولكن لا تكسر الشخص.

هل التوبة تكون مصحوبة دائمًا بالنهي عن المناولة؟ هل يمكن لمن لم يكمل كفارة بعد أن يحصل على القربان؟

يُفرض الحظر على تناول أسرار المسيح المقدسة كتكفير عن الذنب في الحالات التي يرتكب فيها الشخص خطايا مميتة لا تسمح للشخص بالدخول في الشركة. هذا هو القتل والزنا والزنا والتحول إلى السحر. أما بالنسبة للتوقيت، فلا يمكننا اليوم أن نسترشد بالشرائع التي تنص على منع هؤلاء الأشخاص من المشاركة لسنوات عديدة. إذا حرمنا اليوم شخصًا من المناولة لمدة عشر سنوات، فمن المرجح أن يضيع أمام الكنيسة ويهلك. وفي الوقت نفسه، كل ما يتم في الكنيسة يتم من أجل خلاص الإنسان، وليس العكس. لذلك، بالنسبة للخطايا المميتة الجسيمة (أنا لا أتحدث عن القتل، فهذه حالة منفصلة بشكل عام)، أعطى نفس الأب كيريل والأب جون الكفارة لشخص ما لمدة شهرين، لشخص ما لمدة أربعة. إذا كان هناك بعض الخطورة الخاصة في الخطيئة، فقد تستمر الكفارة في بعض الأحيان لمدة تصل إلى عام.

لقد طرحت بنفسي مرة واحدة على الأب كيريل السؤال التالي: يأتي الشخص إلى الكنيسة، ويتوب عن خطايا خطيرة، وأنا أفهم أنه إذا لم أسمح لهذا الشخص بالتواصل الآن، فسوف يغادر ولن يأتي مرة أخرى. هل يمكن قبوله - وعندها فقط إعطاؤه كفارة لا علاقة لها بحظر المناولة؟ أجاب الأب كيريل: في بعض الحالات يمكن القيام بذلك لصالح الإنسان. ولكن إذا كان من الواضح أن الإنسان قادر على تحمل الكفارة، وأنه لن يغادر ولن يختفي، فالأفضل أن يفعل خلاف ذلك، لحرمانه من المناولة لبعض الوقت.

إنه شيء واحد عندما يواجه الكاهن (المعترف) شخصًا معروفًا له جيدًا، وآخر عندما يأتي تيار من الغرباء إلى الكاهن للاعتراف. وفي هذه الحالة الأخيرة، هل من الممكن أيضًا فرض الكفارة؟

الطبيب الذي يعرف جسدنا جيدًا يصف العلاج مع مراعاة خصائص الجسم. وعندما نأتي إلى طبيب لا نعرفه، فربما يصف لنا دواءً لا ينفع، بل يضرنا. الأمر نفسه في الكنيسة: إذا كان المعترف يعرف شخصًا جيدًا، فهو يعرف ما يقوله له ونوع الكفارة الذي يجب أن يقدمه. إذا كان هناك شخص غريب أمام الكاهن، عليه أولاً أن يتذكر الوصية الطبية القديمة "لا ضرر ولا ضرار". واتبع الطريق الأوسط، من خلال إعطاء الإنسان كفارة ليست صارمة، بل ملموسة.

لسوء الحظ، في حياة الكنيسة في السنوات الأخيرة، غالبًا ما نواجه تشوهات مختلفة. ماذا يجب أن يفعل الشخص إذا تم فرض كفارة لا تطاق حقًا أو ببساطة قاسية، على سبيل المثال، الحرمان من المناولة لسنوات عديدة؟

في هذه الحالة، عليك كتابة عريضة موجهة إلى الأسقف الحاكم للأبرشية التي يعيش فيها الشخص. يمكن للأسقف فقط إلغاء الكفارة التي أمر بها الكاهن. ومع ذلك، هناك استثناءات. هناك حالات يتم فيها تعيين الكفارة عن خطيئة تم الاعتراف بها بالفعل، والتي عانى منها الشخص بالفعل في وقت واحد. يحدث هذا غالبًا بشكل خاص في بعض رحلات الحج المشبوهة. إذا جاء شخص إلى معترفه وسأله: "ماذا علي أن أفعل الآن؟" – يجب على المعترف أن يشرح له أن الكفارة في هذه الحالة فرضت بشكل غير صحيح ولا داعي لأدائها. لتجنب الوقوع ضحية للتحيز، من الأفضل دائمًا الاعتراف لنفس الكاهن.

ولكن لماذا، في رأيك، تختفي الكفارة من ممارسة الكنيسة؟

ويبدو لي أن أحد أسباب انقراض ممارسة الكفارة هو كثرة تكرار الذنوب. ما كان ينظر إليه الإنسان نفسه سابقًا على أنه سقوط، يُنظر إليه اليوم على أنه "طبيعي"، أي. خطيئة تغتفر تماما. كان الشخص الذي كان يختبر سقوطه مستعدًا لأداء كفارة طويلة وقاسية، وبمساعدة الله، تعامل في النهاية مع الخطية. ولكن بالنسبة للشخص الذي، حتى التوبة في الاعتراف، يعامل خطيئته داخليا بخفة شديدة، فإن الكفارة لن تساعد. سوف يفعل هذه الكفارة ويسقط مراراً وتكراراً. ويمكن التغلب على الكاهن بنوع من الجبن - حسنًا، سأعطيه الكفارة مرة أخرى إذا كان الأمر عديم الفائدة، إذا استمر في السقوط. على الرغم من أنه في هذه الحالة يجب على المرء أن يتذكر القديس يوحنا كليماكوس: إذا سقط شخص ما، لكنه قام مرارًا وتكرارًا وبدأ التوبة، فسوف يكرم ملاكه الحارس عاجلاً أم آجلاً مثل هذا الثبات والثبات ويقدم المساعدة ضد الخطيئة التي ارتكبها الإنسان. يتوب الشخص. لذلك، ربما ليست هناك حاجة لرفض الكفارة.

ولكن هل لهذا السبب فقط يرفضون ذلك، أم أيضًا لأن الإنسان المعاصر غير مستعد تمامًا لذلك، وليس لديه التواضع أو الطاعة لذلك؟

نعم، يحدث أن يكون الشخص فخورًا جدًا وحساسًا لدرجة أن كلمة "التوبة" نفسها تسبب له الرفض. لكن الحقيقة هي أن التوبة هي على وجه التحديد بمثابة التطور الأولي للتواضع والطاعة والصبر. يقول الراهب إسحق السرياني إن رحمة الله تُمنح للإنسان أولاً ليس من أجل العمل بل من أجل التواضع. العمل بدون تواضع لا يخلص، لكن التواضع بدون أعمال يمكن أن يخلص. معنى التوبة هو على وجه التحديد أن الشخص نفسه لا يعين لنفسه نوعًا من الاختبار أو العقوبة، بل يقبل ما تأمره به الكنيسة.
لماذا نترك التوبة؟ هناك مثل هذه الكلمة - الردة. الردة. ربما يشمل هذا المفهوم كل عيوب حياة كنيستنا. الردة، ونتيجة لذلك، التبريد. وهذا هو بالضبط سبب انقراض ممارسة الكفارة. ولكن كل هذا يتوقف على الفرد. إذا أخذ الكاهن خدمته وشعبه على محمل الجد، فإنه بالتأكيد سيلجأ إلى التوبة.

لكني أخشى أن أواجه التكفير عن الذنب في حياتي الكنسية. وربما لست الوحيد الذي يخاف. السبب هو الخوف من العقاب الناتج عن الطفولة (بتعبير أدق، الخوف من أن أكون في موقف مهين من العقاب)، والخوف من غزو شخص ما لحياتي الشخصية: "لا تفرض، سأكتشف ما ومتى تفعل." كيفية التغلب على هذا؟

ربما ليس هناك أي فائدة من القول: "لا يزال يتعين عليك القيام بذلك". من الأفضل الحديث عما لا يستطيع الإنسان اليوم فعله بعد - بسبب بعض الخصائص الروحية. وعن الكاهن. إن موقف الكاهن تجاه الشخص يشبه بشكل مثالي موقف المرمم تجاه الأيقونة - التالفة والمشوهة والسخامية وحتى الملطخة ببعض الدهانات الحديثة. يحاول أحد المرممين ذوي الخبرة فهم نية المؤلف الذي رسم هذه الأيقونة. ومن أجل ذلك ينظر إلى تلك السمات التي تم الحفاظ عليها. وبحركات خفيفة جدًا ودقيقة جدًا، يبدأ في إعادة الصورة الأصلية تدريجيًا إلى الأيقونة. نفس المهمة للكاهن - إعادة الإنسان إلى صورته الأصلية، إلى صورة الله المطبوعة في نفوسنا، وفي نفس الوقت عدم الإضرار. يجب أن يتصرف بحذر شديد حتى لا يكون هناك رد فعل بالرفض - الخوف الذي تتحدث عنه. لا أن تكون سلطة خارجية لشخص ما، بل أن تكون موظفاً. حتى يشعر الإنسان: الكاهن يحاول أن يفعل شيئًا ما - ليس معه كما هو الحال مع أي شيء خارجي، ولكن معه. ثم تنشأ الثقة، ويهدأ الشخص داخليا ويتأقلم مع هذا الخوف.

لم يتدخل الأب كيريل (بافلوف) أبدًا بشكل غير رسمي في حياة أي شخص، علاوة على ذلك: عندما جاء إليه شخص وسأله: "ماذا علي أن أفعل؟.." - سأل ردًا على ذلك: "ماذا يجب أن تفعل برأيك؟" ماذا تعتقد؟" وكثيرا ما تبين أن الشخص كان يفكر بشكل صحيح. إنه يحمل بالفعل معرفة كيف يجب أن يتصرف، لكنه لا يجد القوة اللازمة لاتخاذ خيار. كما حدث بشكل مختلف: يصلي الأب كيريل، فيأتيه الجواب من الله، ومن الواضح أن الجواب جاءه من الله، وهذا يقع على الفور في قلب الإنسان. أي نوع من الغزو، أي نوع من العنف هنا؟

إذا لم يمنح الكاهن الإنسان الكفارة، فإن الرب يعطيه إياها. الناس فقط لا يلاحظون هذا دائمًا. من المهم جدًا ملاحظة ذلك في الوقت المناسب والتعامل معه بشكل صحيح. يمكن أن يكون المرض والشدائد والمتاعب. إذا فهم الشخص أن هذا أُنزل إليه من أجل شفاء خطاياه وأهواءه، فإن هذه التوبة التي فرضها الله نفسه يمكن أن تكون خلاصًا. بالطبع، يختار الرب التوبة عن شخص ما بطريقة أكثر إخلاصًا وصحة مما قد يختاره الكاهن، ولكن إذا تلقينا التوبة من الكاهن، فربما لم يكن الرب ليمنحنا التوبة بنفسه. ولم يكن علينا أن نواجه طريقًا أكثر حزنًا وصعوبة من قراءة قانون التوبة لفترة قصيرة من الزمن.

هل التوبة وسيلة للشفاء أم محاولة لتصحيح الإنسان أم عقوبة إلهية؟ ما هو غرض الكفارة، ومن له الحق في فرضها؟ دعونا نحاول معرفة ذلك.

التوبة: ما هي؟

التوبة (مترجمة من "التوبة" اليونانية - "العقوبة وفقًا للقانون") هي أداء المؤمن الطوعي لبعض الإجراءات التصحيحية. يمكن أن يكون هذا صيامًا طويلًا، أو صلاة طويلة، أو صدقة على المحتاجين، وما إلى ذلك. ويمكن للمعترف أن يفرض الكفارة، ولا يترتب على ذلك أي انتقاص لحقوق المؤمن. إنه شفاء روحي، أي إنه درس موصوف بغرض التخلص من الخطيئة، مما يولد الرغبة في الإنجاز باسم الله.

يجب أن تكون الصلوات والأعمال الصالحة الموصوفة بالتكفير عن الذنب معاكسة تمامًا للخطيئة المرتكبة. قد يُكلف الشخص غير المعتدل بصوم أطول، الشخص المنجرف بالشؤون الدنيوية - كثرة الذهاب إلى الكنيسة، والصلاة المكثفة، وأعمال الرحمة تُخصص لأولئك الخاضعين لشغف حب المال.

التوبة ليست عقوبة

وفقا لرجال الدين، التكفير عن الذنب هو طاعة خاصة، والتي يمكن أن تشفي روح الخاطئ، ولكن ليس العقوبة. لسوء الحظ، ليس لدينا اليوم ممارسة كفارة موحدة. العديد من الكهنة إما لا يقدمون الكفارة على الإطلاق، أو يعينونها ثقيلة جدًا، وأحيانًا تتجاوز قوة الشخص، مما يؤدي بدلاً من الخلق إلى قمع وتدمير الإنسان كمسيحي. لا توجد قاعدة واحدة لتحديد "حجم" الكفارة. في بعض الأحيان يأتي إلى الكنيسة أشخاص بعيدون جدًا عن الحياة الروحية، لكنهم يتوبون بصدق عن خطاياهم ويزعمون أنهم بحاجة ماسة إلى التوبة عن الزنا أو أي فعل خاطئ آخر. يدعي القمص نكتاري أنه سيكون من الخطأ تكليف مثل هذا الشخص بقراءة قانون التوبة كل يوم، لأنه لن يفهم كلمة واحدة منه. سيكون أكثر فعالية بكثير أن نقدم له أبسط الكفارة، على سبيل المثال، الصلوات اليومية مع الأقواس ستعطي نتيجة أكبر بكثير.

أنواع الكفارة

وبما أن التوبة هي إرادة الله المنقولة عن طريق الكاهن، فيجب أن تؤخذ على محمل الجد. ضمن الإطار الزمني المحدد (عادة 40 يومًا)، تحتاج إلى إكمال كل ما تم تعيينه، إن أمكن، مع الالتزام بروتين ثابت. الأنواع التالية من الكفارة ممكنة:

• الصدقات.
• صيام طويل
• قراءة الصلوات المنزلية.
• الامتناع عن التنفيذ؛
• الانحناء أثناء العبادة، الخ.

إذا لم يتمكن التائب من أداء الكفارة لسبب ما، فعليه أن يلجأ إلى الكاهن الذي فرضها للحصول على المشورة بشأن أفضل السبل للتصرف في هذه الحالة والحصول على بركته. إذا كانت خطيئة التائب خطيرة للغاية (القتل، خيانة الزوج)، فبالإضافة إلى القواعد الأساسية، قد يتم فرض حظر إضافي على الشركة لفترة معينة من الزمن.

الكفارة عن قتل الأطفال

الإجهاض خطيئة عظيمة، ومسؤوليتها تقع على عاتق الزوجين، خاصة إذا كانا يعتبران نفسيهما مؤمنين ويدركان خطورة هذا الفعل. عادة ما يتم إرسال التوبة من قبل الرب نفسه. يمكن أن تغفر هذه الخطيئة إذا كان الإنسان مستعدًا لتحمل العقاب بكل تواضع على الفعل الذي ارتكبه طوال حياته. وقد يؤدي ذلك إلى مشاكل مع الأطفال أو المرض أو صعوبات في الحياة الأسرية. من المهم للشخص الذي عانى من التكفير عن الذنب أن يفهم أن كل ما يحدث له كان بسبب عمليات إجهاض سابقة، كل هذا يجب قبوله دون أدنى شك، والتوبة من الله، وبالطبع عدم تكرار ذلك مرة أخرى في الحياة.

بالمناسبة، التوبة أمر لا يمكن فرضه إلا بالفرض، ولن يتمكن أي كاهن خارجي من فهم وضع الشخص بشكل كامل، مثل الشخص الذي كان يراقب المؤمن لفترة طويلة ويعرف كل تعقيدات حياته. لذلك، أثناء الاعترافات في رحلات الحج، لا ينبغي أن تطلب من الراهب تعيين الكفارة، لأنه مع كل خبرته الروحية وكفايته، لن يتمكن من فهم الوضع الحالي بشكل كامل.

خطيئة الزنا

تتحدث الوصية السابعة من كلمة الله عن تحريم كل زنا، أي أي انتهاك للإخلاص الزوجي وغيره من علاقات الزنا غير القانونية. من المستحيل أن نقول مقدما على وجه اليقين ما هو نوع الكفارة التي يمكن فرضها، كل هذا يتوقف على الحالة المحددة، وإرادة الشخص للتكفير عن الخطيئة وقرار المرشد نفسه.

إذن ما هي الأفعال التي تعتبر خطايا ضد الوصية السابعة؟ هذه هي العلاقات الحميمة بين الرجال والنساء الذين ليسوا في اتحاد قانوني وافقت عليه الكنيسة. يمكن فرض الكفارة عن الزنا بالحرمان من الشركة لمدة 7 سنوات. الزنا (خيانة الزوج أو الزوجة الشرعية)، الفجور، الشذوذ الجنسي والسحاق، الإغراء في الحلم - كل هذه خطايا عظيمة، لكن هذه ليست قائمة كاملة بها.

ويجدر الاستماع إلى أولئك الذين يقولون إنه إذا لم يتم تقديم الكفارة من قبل مرشد روحي، فإن الرب نفسه يشرعها. إذا فهم الإنسان هذا وتقبله، ستكون النتيجة فعالة بالتأكيد. لكن هذا طريق أصعب بكثير من قراءة القانون لفترة معينة يحددها الكاهن.

بين المسيحيين الأوائل، وفقا للأناجيل، يمكن أن تغفر الخطايا من خلال الوساطة الرسولية. تم إدراج اثنتي عشرة خطيئة أساسية محتملة مذكورة في العهد الجديد. وكانت جميعها انتهاكات مختلفة للكتاب المقدس العشرة

حصل المسيحيون في المجتمعات الأولى على الغفران عن هذه الخطايا أثناء ممارسة الصلاة والأعمال الصالحة والصوم والصدقة. هذا الانضباط التوبةفي العصر الحديث حصل على اسم التوبة العامة أو الكفارة، والتي يتم الخلط بينها خطأً في بعض الأحيان مع إعلان الحرمان العلني بسبب خطيئة جسيمة وعلنية.

الكفارةهو التوبة عن الخطايا، وكذلك اسم سر التوبة والمصالحة لدى الروم الكاثوليك والأرثوذكس الشرقيين واللوثريين، والاعتراف. كما أنها تلعب دورًا كبيرًا في الاعتراف بين الأنجليكانيين والميثوديين وغيرهم من البروتستانت. الكلمة تأتي من الكلمة اللاتينية paenitentia، والتي تعني التوبة، والرغبة في الغفران.

بسر التوبة، ينال المؤمن، إذا تاب توبة صادقة، مغفرة خطاياه من الله. هذا السر، الذي يؤديه بالضرورة الأسقف أو الكاهن، يسمى أيضًا المصالحة أو الاعتراف. وهذا هو أحد السرين المسمى "الشفاء" مع مسحة المرضى، إذ أنهما يهدفان إلى تخفيف آلام المؤمن.

التوبة كموقف ديني في المسيحية

يقسم اعتراف أوجسبورج التوبة إلى قسمين: “الأول هو التوبة، وهذا هو الخوفوضرب الضمير بمعرفة الخطية، والآخر هو الإيمان المولود من الإنجيل أو مغفرة الخطايا. والإيمان بأنه من أجل المسيح تغفر الخطايا يهدئ الضمير ويحرره من الخوف.

إن موقف التوبة يمكن أن يكون بمثابة تجسيد خارجي في الأفعال التي يفرضها المؤمن على نفسه. هذه الأفعال نفسها تسمى التوبة. أنشطة التوبة شائعة بشكل خاص خلال الصوم الكبير وأسبوع الآلام. في بعض التقاليد الثقافية، قد يتميز هذا الأسبوع المخصص لآلام المسيح بالتوبة وحتى بالصلب الزائف الطوعي.

في أعمال التوبة الخفيفة، يُخصص الوقت للصلاة أو قراءة الكتاب المقدس أو الكتب الروحية الأخرى. ومن أمثلة الأفعال الأكثر تعقيدًا ما يلي:

• الامتناع عن ممارسة الجنس.
• الامتناع عن الكحول أو التبغ أو الحرمان الآخر.

في العصور القديمة، كان الجلد الذاتي يستخدم في كثير من الأحيان. كانت مثل هذه الأفعال تسمى أحيانًا الإماتة وكانت مرتبطة أيضًا بالتكفير عن الذنب. في المسيحية المبكرة، الكفارة العامة المفروضة على التائبين، والتي تباينت خطورتها تبعا لخطورة جرائمهم. اليوم، يمكن إثبات فعل الكفارة المفروض فيما يتعلق بالسر لنفس الغرض العلاجي من خلال الصلاة، أو عدد معين من السجدات، أو الفعل أو الإهمال. الفعل المفروض يسمى في حد ذاته التوبة أو الكفارة.

التوبة سر أو طقس في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، تسمى التوبة عادة سر الاعتراف المقدس. في الأرثوذكسية، الهدف من سر الاعتراف المقدس هو ضمان المصالحة مع الله من خلال التوبة.

تقليديا، يركع الشخص التائب أمام أيقونة المسيح. وذلك لأنه في اللاهوت الأسرار الأرثوذكسي، لا يتم الاعتراف للكاهن، بل للمسيح؛ الكاهن هناك شاهد وصديق ومستشار. وقياسا على ذلك، يتم وضع أمام التائب كتاب الانجيلوالصلب. التائب يكرّم الإنجيل والصليب والركوع. وبمجرد أن يكونوا مستعدين للبدء، يقول الكاهن: "مبارك إلهنا، كل حين والآن وإلى الأبد، وإلى أبد الآبدين"، ويقرأ الصلوات الثلاث المقدسة والمزمور الخمسين.

ثم ينصح الكاهن التائب بأن المسيح حاضر بشكل غير مرئي ولا ينبغي على التائب أن يشعر بالحرج أو الخوف، بل يجب أن يفتح قلبه ويكشف خطاياه حتى يغفرها المسيح. ثم يلوم التائب نفسه على خطاياه. يستمع الكاهن ويطرح الأسئلة لتشجيع التائب على عدم إخفاء خطاياه خوفًا أو خجلًا. وبعد أن يكشف المعترف عن كل خطاياه يقدم الكاهن النصيحة.

التوبة ليست عقابًا ولا مجرد عمل تقوى، ولكنها تهدف بشكل خاص إلى شفاء مرض روحي معترف به. على سبيل المثال، إذا خالف التائب الوصية الثامنة بسرقة شيء ما، فالكاهن يمكنني التسجيلوإعادة البضائع المسروقة وإعطاء الصدقات للفقراء على أساس أكثر انتظامًا. يتم التعامل مع الأضداد بواسطة الأضداد. إذا كان التائب يعاني من ذلك، يتم مراجعة القاعدة وربما زيادتها. إن هدف الاعتراف ليس العقاب أبدًا، بل الشفاء والتطهير. يعتبر الاعتراف أيضًا "معمودية ثانية" ويشار إليه أحيانًا باسم "معمودية الدموع".

في الأرثوذكسية، يُنظر إلى الاعتراف والتكفير عن الذنب كوسيلة لضمان صحة عقلية ونقاء أفضل. لا يتضمن الاعتراف مجرد الإشارة إلى الأشياء الخاطئة التي يفعلها الشخص؛ وتناقش أيضًا الأعمال الصالحة التي قام بها هذا الشخص. هذا النهج شمولي، ويفحص حياة المعترف بأكملها. عمل جيد لا تخلصولكنها جزء من العلاج النفسي للحفاظ على الخلاص والطهارة. يُنظر إلى الخطية على أنها مرض أو جرح روحي، لا يُشفى إلا من خلال يسوع المسيح. الاعتقاد الأرثوذكسي هو أنه في الاعتراف يجب أن تنكشف جروح الروح الخاطئة وتشفى في "الهواء الطلق" (في هذه الحالة، روح الله).

وبمجرد أن يقبل التائب النصائح العلاجية، يصلي الكاهن صلاة المغفرة على التائب. وفي صلاة المغفرة يطلب الكهنة من الله أن يغفر خطاياهم التي ارتكبوها.

الطفل والاعتراف

يُعتقد أن الطفل يجب أن يعترف في السابعة من عمره، لكن عليك أن تفهم أن الطفل حتى في السادسة من عمره يمكن أن يكون لديه وعي واضح بالمسؤولية عن أفعاله. ويحدث أن الطفل حتى في الثامنة من عمره يظل طفلاً لا يفهم شيئًا. لذلك، في ظل ظروف معينة، يمكن السماح للأطفال بالاعتراف في وقت سابق قليلا. يجب أن نتذكر أنه لا ينبغي السماح بالشكليات في الحياة الروحية، خاصة فيما يتعلق بالطفل.

الأنجليكانية

الاعتراف الخاص بالخطايا للكاهن، مصحوبًا بالغفران، كان دائمًا منصوصًا عليه في كتاب الصلاة المشتركة.

يتم تحديد حالة الاعترافات باعتبارها أسرارًا مقدسة في الصيغ الأنجليكانية مثل المقالات التسعة والثلاثين. تُدرجه المادة الخامسة والعشرون ضمن "الأسرار الخمسة المعروفة عمومًا" والتي "لا تُحسب من بين أسرار الإنجيل، لأنها ليس لها علامة مرئية أو احتفال مكرس لله".

على الرغم من توفير اعتراف خاص في كل طبعة من كتاب الصلاة المشتركة، فإن ممارسة الكفارة كانت محل نزاع في كثير من الأحيان خلال الخلافات الطقسية في أواخر القرن التاسع عشر.

المنهجية

في الكنيسة الميثودية، كما هو الحال مع السر الأنجليكاني، يتم تعريف الكفارة من خلال مواد الدين على هذا النحو، والتي تسمى عادة الأسرار المقدسة، ولكنها لا تعتبر من أسرار الإنجيل.

العديد من الميثوديين، مثل غيرهم من البروتستانت، يمارسون بانتظام الاعتراف بخطيتهم أمام الله نفسه، بحجة أنه “عندما نعترف، تستعيد شركتنا مع الآب، ويمتد غفرانه الأبوي. إنه يطهرنا من كل إثم، وبذلك يزيل عواقب خطايا لم نشهدها من قبل. لقد عدنا إلى المسار الصحيح لتحقيق أفضل خطة الرب لحياتنا.

اللوثرية

تعلم الكنيسة اللوثرية جزأين أساسيين من التوبة (التوبة والإيمان). يرفض اللوثريون التعليم القائل بأن المغفرة تتحقق من خلال الكفارة.

الكاثوليكية الرومانية

تستخدم الكنيسة الرومانية الكاثوليكية مصطلح "الكفارة" في عدة حالات محددة:

• مثل القربان.
• كأعمال رضا الإيمان.

مثل تلك الإجراءات المحددة التي يحددها المعترف التائب في سياق السر.

لديهم مفهوم مشترك مفاده أن الخاطئ يجب أن يتوب ويرد العدالة الإلهية قدر الإمكان.

الفضيلة الأخلاقية

التوبة هي فضيلة أخلاقية يصمم فيها الخاطئ على كراهية خطيته باعتبارها جريمة ضد الله. العمل الرئيسي في تنفيذ هذه الفضيلة هو كراهية خطيئتك. والدافع لهذه الكراهية هو أن الخطية تسيء إلى الله. يعتبر اللاهوتيون، على غرار توما الأكويني، أن التوبة فضيلة حقيقية، رغم أنهم يختلفون حول مكانتها بين الفضائل.

تعلن التوبة عدم استحقاق البشرية في مواجهة تنازل الله. لأنه على الرغم من أن النعمة المقدسة لا تؤدي إلا إلى غفران الخطايا وتطهيرها من النفس، فمن الضروري أن يقبل الفرد عمل النعمة هذا بعمل التوبة. التوبة تساعد على التخلص من العادات الخاطئة واكتسابها:

• سخاء؛
• التواضع.
• الصبر.

سر التوبة

لقد وصف يسوع عملية التوبة والتحويل في مثل الابن الضال. في الكنيسة الكاثوليكية، سر التوبة (ويسمى أيضًا المصالحة والغفران والاعتراف والتحويل). واحد من اثنينأسرار الشفاء. لقد أراد يسوع المسيح أن تستمر الكنيسة بهذه الطريقة، بقوة الروح القدس، في عملها للشفاء والخلاص. المصالحة مع الله هي هدف هذا السر ونتيجةه.

من خلال الكاهن، الذي هو خادم السر الذي يعمل نيابة عن الله، يتم الاعتراف بالخطايا أمام الله، ويتم قبول مغفرة الخطايا من الله. في هذا السر، يضع الخاطئ نفسه أمام دينونة الله الرحيمة، ويتنبأ بطريقة معينة بالدينونة التي سيخضع لها في نهاية حياته الأرضية.

من الأمور الأساسية في السر أعمال الخاطئ:

• مراعاة الضمير؛
• والتوبة مع العزم على عدم العودة إلى الذنب؛
• اعتراف للكاهن؛
• القيام ببعض الأعمال لإصلاح الضرر الذي سببته الخطيئة.

والكاهن (يحدد فعل الجبر، الخاضع للتنفيذ ومغفرة الخطايا). يجب الاعتراف بالخطايا الجسيمة والخطايا المميتة خلال مدة لا تزيد عن عام ودائمًا قبل استلام القربان المقدس.

تتطلب طقوس القربان أن يتوافق نوع ودرجة الرضا مع الحالة الشخصية لكل تائب. يمكن لأي شخص استعادة النظام الذي أزعجه، وشفاء المرض الذي عانى منه من خلال الوسائل المناسبة.

التكفير عن الذنوب

قال البابا بولس السادس في الدستور الرسولي لعام 1966: "التوبة هي عمل ديني وشخصي هدفه محبة الله: الصوم من أجل الله وليس من أجل الذات". تؤكد الكنيسة على أولوية قيم التوبة الدينية والخارقة للطبيعة. يمكن أن تكون هذه الصلاة والرحمة وخدمة الجار وإنكار الذات الطوعي والتضحية.

يمكن التعبير عن تحول القلب بعدة طرق. "يشدد الكتاب والآباء أولاً على ثلاثة أشكال: الصوم والصلاة والصدقة، التي تعبر عن الاهتداء نحو المسيح. لنفسكوالله وآخرون." كما تم ذكر جهود المصالحة مع الجار وممارسة الصدقة التي تستر العديد من الخطايا.

على سبيل المثال، تتضمن الكفارة عن الزنا الحرمان من سر الشركة لسنوات أو أشهر عديدة، مع قراءة الشرائع والأقواس. الكفارة المناسبة للأطفال المجهضين هي التي يحددها الكاهن، ولكن عليك أن تتذكروأنه ليس هناك "صلاة للإجهاض" تزيل الخطيئة. العمر والحالة الصحية ودرجة الإيمان وأشياء أخرى مهمة، بما في ذلك الظروف الخارجية. يمكن وصف الصلاة في حالة حدوث الإجهاض بسبب مرض أو حادث.

تُفرض الكفارة أيضًا عن خطيئة مثل السكر. يؤدي السكر إلى التدهور السريع للإنسان، وتحويله إلى مخلوق يشبه قرص العسل. يؤدي السكر، كقاعدة عامة، إلى ارتكاب خطايا أخرى أكثر خطورة، مثل الزنا، حيث يسمح غير المتزوجين بالعلاقة الحميمة الجسدية.

الزنا هو ثاني المشاعر البشرية الثمانية ويختلف عن الزنا في أن الزنا لا يتضمن الزنا. كما هو الحال مع الخطايا الأخرى، تُفرض الكفارة عن الزنا وفقًا لتقدير الكاهن.

خلال السنة الليتورجية خلال زمن المجيء والصوم الكبير، تعتبر تمارين التوبة مثل إنكار الذات الطوعي مناسبة بشكل خاص. وفقًا للقانون 1250 "أيام وأوقات التوبة في الكنيسة الجامعة- كل جمعة من سنة وموسم الصوم الكبير. ينص القانون 1253 على ما يلي: "يجوز لمجلس الأساقفة أن يحدد بشكل أكثر دقة مراعاة العفة، وأن يستبدل أيضًا أشكال التوبة الأخرى، وخاصة الأعمال الخيرية وتمارين التقوى، كليًا أو جزئيًا، بالامتناع عن ممارسة الجنس والصوم".