Страшният съд след смъртта. Православната вяра е Страшният съд. Така Страшният съд парадоксално ще донесе повече светлина в света и ще намали нивото на злото в сравнение с настоящото състояние на нещата. Страшният съд ще направи света по-малко страшен

Поздрави на всички читатели! Втората част от въпроса на нашия редовен посетител Игор е за Страшния съд. Първата част – „Ще има ли второ идване на Христос?“ – . Въпросът, на който отговарям в тази статия, е: ще има ли Страшен съд? ще възкръснат ли мъртвите? и кога ще стане всичко това?

Има много различни пророчества по тази тема. Отново ще се опитаме да отговорим на тези въпроси, преди всичко от гледна точка на езотериката, но на най-достъпния език. Надявам се, че всички, дори и тези, които не са дълбоко запознати с езотериката, ще разберат какво се обсъжда в тази статия :)

Какво е Божият Страшен съд?Всъщност това е времето, когато всички хора и същества на този свят, според тях, плащат сметките си за всичките си добри и зли дела, извършени през цялото им съществуване. Време е да обобщим всички резултати!

А тези, които не попаднат в книгата на живота, ще бъдат вписани в книгата на мъртвите и след сумиране на всички резултати в Рая ще бъдат унищожени или изпратени завинаги в световете на ада (на други планети и дори на други вселени).

Кой ще бъде включен в Книгата на мъртвите?Онези човешки души и същества, за които чашата на Злото надделява, тоест е изпълнена с техните зли дела повече от чашата на Доброто.

Защо човек и душата му ще бъдат записани в книгата на мъртвите?За предателство на Бога, за зли дела и помисли, за погибел на душата, лоши навици, неверие, за отказ от Бога и липса на вяра в Него, за поквара и търговия с душата и тялото си, за служене на мамона (пари). ), за липсата на развитие на собствената душа и др.

Кой и за какво ще бъде записан в Книгата на живота и следователно спасен?Тези души (хора), които всъщност и през целия си живот са направили избора на Светлия път, тези, които се борят за против, които непрекъснато работят върху себе си и се развиват: унищожавайки пороци, слабости, негативни качества и емоции в себе си и формиращи силни и достойни качества и добродетели.

• За това съществуват ли доброто и злото -.

Кога ще започне Страшният съд?Страшният съд вече е в ход и ще продължи. Всеки човек, всяка душа през последните няколко десетилетия и следващите няколко десетилетия е направила, прави или ще направи своя избор, потвърждавайки го с живота, на коя страна застава: страната на Доброто или пътя на Злото. Никой няма да остане без внимание и без избор!

Разбира се, цялото това време на Земята е време на катаклизми, войни, много смъртни случаи и т.н. Защото има голяма битка между Доброто и Злото за човешките души. И всеки трябва да реши на чия страна и за кого се бори. Още веднъж, никой не може да остане извън тази битка! Предлагам ви да си отговорите сами към въпроса – на чия страна, за кого и за какво се бориш?

Основната битка, разбира се, не се води във физическия (материален) свят, а във Финия свят, в света на Бога, Ангелите и Душите. Тази битка е скрита от повечето човешки очи, въпреки че душите на мнозина вземат пряко участие в нея.

Много от тези, които вече безвъзвратно са влезли в книгата на мъртвите, живеят последния си живот на Земята, след което ще бъдат потърсени отговорност (унищожени или изпратени в тъмните светове). Такива хора, черни души, са белязани на енергийно ниво със знака на черепа. Екстрасенси и лечители с психически способности могат да видят тези осъдени души чрез печата на черепа, който е върху техните енергийни системи, атрибути, а за някои дори и на челото.

Има ли много такива осъдени души?Да, много, много!

Ще възкръснат ли мъртвите?Е, никой няма да възкръсне от гробовете си на физическо ниво :) Но трябва да разберете, че в човешките тела на Земята сега живеят не само божествени човешки души, но и тъмни същества (), и дори душите на животните, въплътени в човешкото тяло (т.нар.). И има много от последните.

Вероятно фактът, че много въплътени тъмни същества, асури, сега живеят под формата на човек на Земята, се нарича възходът на мъртвите. Те са тези, които най-активно стартират деструктивни и престъпни процеси на нашата планета и в обществото.

• Продължение на статията -

Ако имате въпроси – )

Мислите за смъртта са неприемливи за обикновения човек. Неизвестността, ужасът от физическата болка, страхът изтласкват болезнените мисли в периферията на съзнанието. И няма време да мислим за последния час в суматохата на ежедневието.

За православния човек е много по-трудно. Той знае, че го чака Страшният съд, на който ще отговаря за всички злодеяния, извършени в живота. Това, което ни плаши, е не само страхът от наказание, но и чувството за вина пред Този, който е любов.

Как действа Божият съд след смъртта?

Когато губим близки, мислим за собствената си смърт. Никой няма да може да избяга от него - нито богатите, нито известните, нито праведните. Какво чака там, отвъд чертата? Какво казва Православието за Божия съд? Казват, че първите три дни душата на починалия е близо до тялото, на земята.

Душата помни целия си земен път. Според свидетелството на Василий Нови, ако човек умре без покаяние, душата му преминава през двадесет изпитания, наречени изпитания. Всички изпитания се наричат ​​според: лъжа, мързел, гняв и други.

Следващите шест дни душата прекарва в рая, където всички земни мъки са забравени. След това й показват ада с грешните хора, тяхното мъчение. На третия или деветия ден след смъртта тя се явява пред Господа. Четиридесет дни след смъртта се изпълнява Божият съд, определящ позицията на душата.

През този период близките могат да помогнат на починалия, като четат акатисти и поръчват панихида. След това душата прекарва време в очакване на съдбата си при последния съд.

Събития, водещи до Страшния съд

Фактът, че след смъртта на всеки човек го чака Страшният съд, се споменава още в Стария завет. Евангелието казва, че не Бог Отец ще съди хората, а Исус Христос, тъй като Той е Човешкият Син.

Православието учи, че в деня на Страшния съд се очаква второто пришествие на Исус Христос, по време на което той ще отдели праведните (овцете) от грешниците (козите).

Откровенията на Йоан Златоуст описват последователността от събития на Апокалипсиса. Датата му не е известна на никого, така че хората са в съзнателно състояние и ежечасно правят избор между доброто и злото. Според разкритията краят на света няма да дойде внезапно, той ще бъде предшестван от специални събития.

При Второто пришествие Спасителят ще държи книга със седем печата и светилник със седем факли. Отварянето на всеки печат води до факта, че на човечеството се изпращат неприятности: болести, земетресения, глад, жажда, смърт, падащи комети.

съвет. Отидете на изповед! Покайте се, всичките ви грехове ще бъдат простени, не чакайте смъртта си, там вече е невъзможно да се покаете.

Седем ангела ще дойдат и ще дадат знак за края на света: една трета от дърветата и тревата ще изгорят, една трета от морето ще стане кърваво и корабите ще загинат. Тогава водата ще стане горчива и хората, които я пият, ще умрат.

При звука на тръбата на четвъртия ангел ще има затъмнения, петият отваря пътя за скакалци в желязна броня, като скорпиони. Скакалците ще жилят хората пет месеца. Последните две изпитания ще бъдат, че човечеството ще бъде застигнато от болести и бронирани ездачи на коне, изпускащи дим и жупел.

Появата на седмия ангел ще възвести, че Царството Христово е пристигнало. Много теолози тълкуват видението на Йоан за „жената, облечена в слънцето“ като появата на църква, която ще помогне за спасението. Битката на архангел Михаил със змията и триумфа му над нея символизира победата над дявола.

Как ще стане Страшният съд?

Православната църква учи, че в деня на Страшния съд всички мъртви ще възкръснат и ще дойдат при Божия престол. Господ ще събере всички и ще попита за всички дела, извършени през живота.

Ако сърцето на човека е изпълнено с любов, той ще остане от дясната страна на Исус Христос и ще пребъдва с Него в Неговото Царство. Непокаялите се грешници са обречени на мъки. Откровението казва, че 144 хиляди души няма да изпитат мъките на Апокалипсиса. След Страшния Божи съд няма да има нито грях, нито скръб.

Как може човек да се спаси преди Страшния съд?

Християнството казва, че има надежда за спасение. Нещо повече, Православието очаква Страшния съд с радост, тъй като той е знак за зората - Царството Божие на земята. Истинският вярващ се надява на бърза среща с Христос.

Основната мярка, която ще използва Върховният съдия, е милостта. Ако ходите често на църква, постите, молите се, изповядвате и се причастявате, можете спокойно да се надявате на най-доброто на Страшния съд. Бог направи човека свободен, той има право да избере грешно състояние, но то го лишава от надежда за спасение. Искреното покаяние, изповедта и причастието, добрите дела приближават човека до Бога, очистват го и го лекуват.

Православният човек се отличава с постоянен вътрешен самоконтрол на своето душевно състояние. Писанието казва, че преди Страшния съд на света ще дойдат Антихристът и лъжепророците. И дяволът ще дойде на земята и ще вилнее в очакване на второто идване на Христос.

Следователно изкушението на всеки човек преминава всяка минута. В отговор на всеки подтик към грях си струва да се замислим чия воля да изпълним – божествена или демонична. Както се казва в православието, демоничното племе се прогонва с молитва и пост.

В живота на човек няма наказание - има само уроци. Ако човек изпитва негативни чувства, това означава, че е блокирал достъпа на Божествената любов до сърцето си. Всеки ден Бог идва при нас под формата на други хора.

Страшният съд- последният, всеобщ Божи съд над света, който ще се проведе по време на втория (в същото време всички мъртви хора ще бъдат възкресени, а живите ще се променят (), и всеки ще има вечна съдба, определена според неговите дела (,), думи () и мисли.

Светите отци казват, че има някаква „памет на сърцето“, която запечатва всичко, целия ни живот – както вътрешен, така и външен. И на Страшния съд тази книга, написана в дълбините на нашата душа, ще се разкрие като че ли и едва тогава ще видим кои сме всъщност, а не как ни е нарисувало нашето възпалено Аз. Тогава ще видим колко пъти Бог ни е призовавал към спасение, наказвал ни е, смилил се е над нас и колко упорито сме се съпротивлявали на благодатта и сме се стремили само към и. Ще видим дори нашите добри дела разядени като червеи от лицемерие, гордост и тайни сметки.

В същото време съдът не е само това, което се случва след смъртта. Съдът се извършва от нас всяка секунда от нашия земен живот. Страшният съд не е процес, а само окончателна констатация на факта. Всеки от нас през целия живот е духовно определен по отношение на Бога.

Защо Страшният съд се нарича Страшният съд?

Обявявайки Второто пришествие на Месията и последвалия общ съд, пророците и апостолите наричат ​​този „Ден“ Ден на Господа, велик и страшен ().

Този ден се нарича още Ден на Божия гняв (). Следователно името „Страшен“ е присвоено на бъдещия съд не защото Господ ще се яви пред очевидци в някаква умишлено заплашителна форма. Той ще се яви пред очите на събралите се в блясъка на Своята слава и величие, като Могъщ и Справедлив Съдия. Това, разбира се, ще предизвика страх сред околните, за някои - благоговение, а за други - изключителен шок: "страшно е да попаднеш в ръцете на живия Бог!" ().

Ужас и неспокоен трепет ще съпътстват грешниците от знанието, че на този Съд всичките им грехове ще бъдат разкрити, оповестени, претеглени (и не само извършените действия, но и тези, които остават неосъществени: тайни греховни желания, мисли и помисли), и за всеки ще трябва да отговаряш пред неподкупен и безпристрастен Съдия.

Освен това Страшният съд ще се извърши публично, пред очите на целия свят: пред множество ангелски армии, пред милиарди хора, включително най-близките и най-скъпите. На този последен съд грешникът вече няма да може да мами нито личната си съвест, нито околните, нито, разбира се, Всевиждащия Съдия с удобни резерви и извинения. Всеки непокаян беззаконник ще бъде осветен от Светлината на Божествената Истина, всяко престъпление, действие или бездействие ще бъде осветено.

Кораб с роби дойде в един град и в този град живееше света дева, която беше много внимателна към себе си. Когато чу, че този кораб е пристигнал, тя много се зарадва, защото искаше да си купи момиченце и си помисли: Ще я взема и ще я отгледам както искам, за да не познава пороците на този свят всичко. Тя изпрати да повикат собственика на кораба и като го повика при себе си, разбра, че той има две малки момиченца, точно такива, каквито искаше, и веднага плати с радост цената на едно от тях и я взе при себе си. Когато собственикът на кораба напуснал мястото, където се намирал светецът, и едва отминал малко, го срещнала напълно развратна блудница и, като видяла с него друга девойка, поискала да я вземе; След като се съгласи с него, тя даде цената, взе момичето и тръгна с нея. Виждате ли мистерията на Бог?

Виждате ли Божия съд? Кой може да обясни това? И така, светата дева взе това момиченце, отгледа го в страх от Бога, наставлявайки го на всяко добро дело, учейки я на монашески живот и, накратко, на всяко благоухание на светите Божии заповеди. Блудницата, като взе тази нещастна жена, я превърна в инструмент на дявола. Защото на какво би могла да я научи тази инфекция, ако не на унищожението на душата й? И така, какво можем да кажем за тази ужасна съдба? И двете бяха малки, и двете бяха продадени, без да се знае къде отиват, и едната се озова в ръцете на Бога, а другата попадна в ръцете на дявола. Може ли да се каже, че Бог ще се отнася еднакво както към едните, така и към другите? Как е възможно! Ако и двамата паднат в блудство или друг грях, може ли да се каже, че и двамата ще бъдат подложени на една и съща присъда, въпреки че и двамата са паднали в един и същи грях? Възможно ли е? Една знаеше за съда, за Божието царство, тя изучаваше думите на Бога ден и нощ; другият, нещастен, никога не е виждал и чувал нищо добро, а винаги, напротив, всичко лошо, всичко дяволско: как е възможно и двамата да бъдат съдени от един и същ съд?

Всеки човек отчасти знае какво е Страшният съд. Дори да не е чел Евангелието, да не е чул християнска проповед и да няма никаква вяра. Той знае, защото всички хора имат съвест. Дори преди съдебните книги да бъдат отворени и Нелицемерният съдия да произнесе решението си за нашата вечна съдба, дори в този земен живот ние сме съдени от строгия глас на съвестта. Точно като Небесния съдия, този обвинител е неподкупен и справедлив, защото съвестта е Vox Dei, гласът на Бога в човека. Тя извършва малка репетиция на последния ден Господен, предизвиквайки болезнено чувство на вина и срам дори преди окончателното осъждане на нашите беззакония.

Обаче земното битие ни оставя правото да не слушаме това свидетелство и да постъпваме както искаме; но вътрешният глас на съвестта все още няма да се умори да ни изобличава до края на дните ни, напомняйки ни за нашата погрешност. За това пише апостол Павел в писмото си до римляните. Говорейки за езичниците, Павел отбелязва: делото на закона е написано в сърцата им, както се вижда от тяхната съвест и техните мисли, ту обвиняващи се, ту оправдаващи се един друг(Римляни 2:15). Разбира се, това се отнася за християните точно както и за езичниците, защото законът на благодатта не отменя закона на съвестта.

Апостолските думи рисуват интересна картина. Върху сърцата на всички хора, като на някакви скрижали, е записан божественият закон на съвестта, който надига глас независимо от нашето желание. Освен това в душата на всеки човек, както вярващ, така и невярващ, постоянно седи някакъв вътрешен парламент. Освен гласа на съвестта се чуват и други речи и изявления – нашите желания, чувства, ум, воля. Говорителите се сменят един друг, обсъждат се определени „сметки“ и се вземат някои решения. Гласът на съвестта може да се оприличи на речта на върховния владетел – президента. Мнението му надделява над шума на срещата. Но в противопоставянето на владетеля има опозиция, в която се отгатва шепотът на врага на човешкия род. Да поставя под въпрос указите на президента е най-старото му занимание.

Окончателната присъда зависи от избора на гласуване. Тук личността на самия човек е важна, претегляйки всичко „за и против“. Свети Теофан Затворник говори за това така: „Кой е решаващият? Свободното лице на активен човек. И никой не може да реши защо този човек е склонен към едната или другата страна и решенията му по никакъв начин не могат да бъдат подведени под никакви закони, така че решенията му да бъдат предвидени от това. И така, човекът прави своя избор и тук срещата приключва – за да започне следващата.

Този вътрешен парламент ще работи и на Страшния съд. Наистина, дискусиите и решенията ще засягат не днешни, а минали човешки дела с цел тяхната духовна и морална оценка. По-нататъшният ход на речта на Павел води до следното заключение: делото на закона е написано в сърцата им, както се вижда от тяхната съвест и техните мисли, ту се обвиняват, ту оправдават един друг в деня, когато, според моето евангелие, Бог ще съди тайните дела на хората чрез Исус Христос(Римляни 2:15-16).

Колко интересно, че Павел свързва всички тези вътрешни умствени съвети със Страшния съд. Оказва се, че в този ден нашият сърцат парламент ще поеме съдийска функция и дори преди Божията присъда човек ще бъде осъден от собствената си съвест. В реалния живот този съвет може да допусне грешки в решенията си или да избяга от обвинения по съвест. Но в този ден съдебните процедури ще бъдат наблюдавани от всевиждащото око на Бога и тук ще бъдат изключени грешки. Нашият собствен духовен парламент (вече изпълняващ съдебна функция и ръководен от Христос) ще вземе честно и окончателно решение по отношение на нас самите.

Светите отци потвърждават и развиват мисълта на апостола. Според св. Йоан Златоуст „в деня на съда ще се появят нашите собствени мисли, ту осъждащи, ту оправдаващи, и човекът на това съдийско място няма да има нужда от друг обвинител“. Свети Василий Велики твърди по същия начин. Според него Страшният съд ще бъде събитие от по-скоро вътрешен, отколкото външен ред: то ще се случи в съвестта на човека, в неговата памет и ум. Нещо повече, Божият съд ще бъде изпълнен със светкавична бързина: „Вероятно е, че чрез някаква неизказана сила, в един миг всички дела на нашия живот, като на картина, ще бъдат запечатани в паметта на нашата душа. ” „Не е нужно да мислите, че ще мине много време, докато всеки види себе си и своите дела; умът ще си представи както Съдията, така и последствията от Божия съд с неописуема сила в един момент, той живо ще нарисува всичко това пред себе си и в суверенната душа, като в огледало, ще види образите на това, което направил."

Тази идея за Страшния съд разбива малко обичайните стереотипи, нали? Оказва се, че никой няма да бъде завлечен никъде като хванат крадец. Преди Божията решимост самият човек ще разбере всичко и ще се озове в собствения си ад. Не знам за никого, но на мен това вътрешно самоосъждане изглежда много по-ужасно от мъченията на грешниците в картините на Бош. Когато вече всичко ти е ясно, когато разбереш, че всичко в живота ти е било грешно и никога няма да има втори шанс, а съвестта ти гори отвътре с непоносим огън - това е най-ужасният ад. Адът е късно, каза Достоевски, и такова „късно“, съчетано с терзания на съвестта, е наистина по-страшно от ада на Данте и фантазията на гениалния Йероним.

Ето защо ние наричаме съда Страшен, въпреки че в Библията няма такъв израз. Като цяло християнинът трябва да очаква деня на страшния съд с радост и надежда. Заедно с арменския поет Григор Нарекаци трябва да кажем:

Знам, че денят на страшния съд е близо,

И на процеса ще бъдем осъдени за много неща,

Но не е ли Божият съд среща с Бога?

Където ще бъде Съдът, там ще бързам!

Но греховете са смущаващи, има малко вяра и страхът от наказание тежи. И съвестта - тази, която вече има властта да съди - подсказва редовете на църковната молитва: „Твоят страшен и страшен и неизмит съд, Христе, е в ума ми ден и час, треперя, като злодей, студен от дела и дела, дори аз съм действал само усърдно."

И след църковните думи искам да кажа моите прости думи: Господи, приеми нас, които се каем, помилуй нас, които не знаем да Ти се радваме. Нека посрещнем Твоето идване в покаяние. Вярваме, че няма да изгоните, ще приемете и ще простите - защото вярата и покаянието никога няма да бъдат отхвърлени от Онзи, който е казал: покайте се и повярвайте в благовестието(Марк 1:15).

И така, апостол Павел, а след него и светите отци казват, че Божият съд ще бъде предшестван от неоспоримото свидетелство на човешката съвест. Последното твърдение на Съдията за вечната участ на човека няма да бъде оспорено от никого, защото съвестта на подсъдимия ще потвърди тази присъда. Ние преживяваме някакво подобие на Страшния съд още в този живот, когато нашата съвест съди нашите мисли, думи и дела. Само в този ден гласът на съвестта ще бъде като изваден, остър меч. Засега този меч е покрит с ръждата на нашето нечестие и самоизмама, но в деня Господен цялата ръжда ще се отлепи и наточеното острие на съвестта - гласът на Бога в човека - ще отдели правдата от беззаконието и ясно показват нашата вечна съдба. И това си струва да се мисли и тревожи.

Теофан Затворник, светец. Тълкуване на посланието на апостол Павел до римляните, глава 2, стих 15. Ел. ресурс: https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/tolkovanie-k-rimljanam/3_1_3

Йоан Златоуст, светец. Разговори върху посланието на апостол Павел до римляните, глава 5, стих 15. Ел. ресурс: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_63/10

Василий Велики, Св. Тълкуване на книгата на пророк Исая. Глава 1, стих 18. Ел. ресурс: https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/tolkovanie_na_knigu_proroka_Isaii/1_5

Пак там, глава 3, стих 13. Ел. ресурс: https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/tolkovanie_na_knigu_proroka_Isaii/3_2

Григор Нарекаци. Книга на скръбта. Глава 1. Превод Н. Гребнев. електронна поща ресурс: http://www.vehi.net/narekacy/slovo.html

Молитва според 13-та катизма на Псалтира. електронна поща ресурс: https://azbyka.ru/bogosluzhenie/psalm/psalm13.shtml