Преподобни Амвросий Оптински: всички бяха удивени от любовта му към Бога и хората. Житие (житие) на Амвросий Оптински, преподобни Амвросий Оптински

Свети Амвросий Оптински, в чиято чест е осветена църквата "Св. Амвросий" в Доброполие, е небесен покровител на нашия град.

Житие на преп

стоСвети Амвросий Оптински

Като дете Александър е много жизнено, весело и интелигентно момче. Според тогавашния обичай той се научил да чете от славянския буквар, часовник и псалтир. Всеки празник той и баща му пееха и четяха в хора. Той никога не е виждал или чувал нещо лошо, защото... е възпитаван в строго църковна и религиозна среда.

Когато момчето навърши 12 години, той беше изпратен в първи клас в Тамбовското духовно училище. Учи добре и след като завършва колеж, през 1830 г. постъпва в Тамбовската духовна семинария. И тук ученето беше лесно за него. Както си спомня по-късно неговият другар от семинарията: „Ето, беше, с последните си пари купувахте свещ, повтаряте и повтаряте зададените уроци; той (Саша Гренков) учи малко, но когато дойде в клас, започва да отговаря на учителя, точно както е написано, по-добре от всеки. През юли 1836 г. Александър Гренков завършва успешно семинарията, но не постъпва в Духовната академия и не става свещеник. Сякаш усещаше в душата си специално призвание и не бързаше да се привърже към определена позиция, сякаш очакваше Божия призив. Известно време е домашен учител в семейство на земевладелец, а след това учител в Липецкото духовно училище. Притежавайки жив и весел характер, доброта и остроумие, Александър Михайлович беше много обичан от своите другари и колеги. През последната си година в семинарията той трябваше да страда от опасна болест и се закле да стане монах, ако оздравее. След като се възстанови, той не забрави обета си, но няколко години отложи изпълнението му, „каейки се“, както се изрази. Съвестта обаче не му даваше мира. И колкото повече време минаваше, толкова по-болезнено ставаше разкаянието. Периодите на безгрижно младежко забавление и безгрижие бяха последвани от периоди на остра меланхолия и тъга, интензивна молитва и сълзи.

Веднъж, като вече беше в Липецк и се разхождаше в съседната гора, той, застанал на брега на поток, ясно чу в ромонето му думите: „Слава на Бога, любов на Бога...“. У дома, уединен от любопитни очи, той горещо се молел на Богородица да просвети ума му и да насочи волята му. Като цяло той нямаше упорита воля и вече в напреднала възраст казваше на духовните си чеда: „Трябва да ми се подчините от първата дума. Аз съм отстъпчив човек. Ако спорите с мен, може да се предам, но това няма да е във ваша полза. В същата Тамбовска епархия, в село Троекурово, живял известният по това време аскет Иларион. Александър Михайлович дойде при него за съвет и старецът му каза: „Отидете в Оптина Пустин - и ще бъдете опитен. Можем да отидем в Саров, но сега там няма опитни старейшини, както преди. (Старецът св. Серафим почина малко преди това). Когато настъпиха летните ваканции на 1839 г., Александър Михайлович, заедно със своя другар от семинарията и колега в Липецкото училище Покровски, оборудваха палатка, отидоха на поклонение в Троице-Сергиевата лавра, за да се поклонят на игумена на руската земя - преподобния. Сергий.

Връщайки се в Липецк, Александър Михайлович продължава да се съмнява и не може веднага да реши да скъса със света. Това обаче се случи след една вечер на купон, когато той разсмя всички присъстващи. Всички бяха весели и щастливи и се прибраха в страхотно настроение. Що се отнася до Александър Михайлович, ако по-рано в такива случаи той изпитваше покаяние, сега във въображението му ярко се появи неговият обет, даден на Бога, той си спомни изгарянето на духа в Троицката лавра и предишните дълги молитви, въздишки и сълзи, определението на Бог предаде чрез о. Иларион.

На следващата сутрин този път решимостта беше твърдо узряла. Страхувайки се, че убеждението на семейството и приятелите му ще разклати решимостта му, Александър Михайлович тайно от всички отиде в Оптина, без дори да поиска разрешение от епархийските власти.

Тук Александър Михайлович намира приживе самото цвете на нейното монашество: такива стълбове като игумен Моисей, старците Лъв (Леонид) и Макарий. Предстоятел на манастира бил равният на тях по духовна висота еросхимонах Антоний, брат на о. Моисей, аскет и ясновидец.

Като цяло цялото монашество под ръководството на старейшините носело отпечатъка на духовните добродетели. Простотата (нелицеприятието), кротостта и смирението били отличителните белези на Оптинското монашество. По-младите братя се опитваха да се смирят не само пред по-възрастните, но и пред равните си, страхувайки се дори да не обидят друг с поглед, и при най-малкото недоразумение се втурваха да молят един друг за прошка.

И така, Александър Гренков пристигна в манастира на 8 октомври 1839 г. Оставяйки файтонджията в двора за гости, той веднага побърза към църквата и след литургията при стареца Лъв, за да поиска благословението му да остане в манастира. Старецът го благослови да живее в хотел за първи път и да пренапише книгата „Спасението на грешниците“ (превод от новогръцки) - за борбата със страстите.

През януари 1840 г. той отива да живее в манастир, без още да облече расо. По това време имаше духовна кореспонденция с епархийските власти относно изчезването му и указът от калужкия епископ до ректора на Оптински все още не беше получен от манастира за приемането на учителя Гренков в манастира.

През април 1840 г. А. М. Гренков най-накрая получава благословията да носи монашески одежди. Известно време беше килийник на старец Лъв и негов четец (правила и служби). Отначало той работи в манастирската пекарна, вареше хмел (мая), печеше кифлички. След това през ноември 1840 г. той е преместен в манастир. Оттам младият послушник не спрял да ходи при стареца Лъв за назидание. В манастира цяла година бил помощник-готвач. Той често трябваше да идва при стареца Макарий по време на службата му, било за да получи благословение относно трапезата, било за да звъни камбаната за трапезата, или по други причини. В същото време той имаше възможност да разкаже на стареца за душевното си състояние и да получи отговори. Целта не беше изкушението да победи човек, а човек да победи изкушението.

Старецът Лео особено обичаше младия послушник, наричайки го нежно Саша. Но по възпитателни причини изпитах неговото смирение пред хората. Преструваше се, че гърми срещу него от гняв. За целта той му дава прякора „Химера“. С тази дума той имаше предвид безплодния цвят, който се появява на краставиците. Но той каза на другите за него: "Той ще бъде велик човек." Очаквайки близката смърт, старецът Лъв повикал отец о. Макарий и му каза за послушника Александър: „Ето човек, който болезнено се сгушва с нас, старейшините. Вече съм много слаб. Така че, предавам ви го от пода до пода, притежавайте го, както знаете.

След смъртта на стареца Лъв брат Александър става килиен при стареца Макарий (1841-46). През 1842 г. е постриган и наречен Амвросий (в чест на св. Амвросий Медиолански, честван на 7 декември). Следва йеродяконство (1843 г.), а 2 години по-късно - хиротония за йеромонах.

От септември 1846 г. до лятото на 1848 г. здравословното състояние на отец Амвросий било толкова заплашително, че той бил постриган в схима в килията си, запазвайки предишното си име. Съвсем неочаквано за мнозина обаче пациентът започна да се възстановява и дори излезе на разходки навън. Този повратен момент в хода на болестта беше явно действие на Божията сила и самият старец Амвросий впоследствие каза: „Господ е милостив! В манастира болните не умират скоро, а се влачат и влачат, докато болестта им донесе истинска полза. В манастира е полезно да бъдеш малко болен, така че плътта да е по-малко бунтовна, особено при младите хора, и дреболиите да идват на ум по-малко.

През тези години Господ не само култивира духа на бъдещия велик старец чрез телесни недъзи, но и общуването с по-старите братя, сред които имаше много истински подвижници, оказа благотворно влияние върху отец Амвросий. Нека дадем за пример един случай, за който по-късно говори самият старец.

Скоро след като о. Амвросий бил ръкоположен за дякон и трябвало да отслужи литургията във Введенския храм, преди службата той се приближил до стоящия в олтара игумен Антоний, за да получи благословение от него, а о. Антъни го пита: "Е, свикваш ли?" О. Амвросий нахално му отговаря: „С твоите молитви, отче!“ Тогава о. Антоний продължава: „Заради страха от Бога?..“. Отец Амвросий разбра неуместността на тона му пред олтара и се смути. „И така“, завърши разказа си о. Амвросий, „старите старейшини знаеха как да ни приучат към благоговение“.

Общуването със стареца Макарий беше особено важно за духовното му израстване през тези години. Въпреки болестта о. Амвросий оставаше, както и преди, в пълно подчинение на стареца, дори и в най-малкото нещо той му даваше сметка. С благословението на о. Макарий, той се занимава с превод на светоотечески книги, по-специално, той подготви за печат „Стълбата“ на св. Йоан, игумен на Синай.

Благодарение на ръководството на стареца Макарий, о. Амвросий успя да научи изкуството на изкуството без много спъване - умствената молитва. Това монашеско дело е изпълнено с много опасности, тъй като дяволът се опитва да доведе човек до състояние на заблуда и със значителни скърби, тъй като неопитен аскет под правдоподобни предлози се опитва да изпълни волята му. Монах, който няма духовен водач, може много да навреди на душата си по този път, както се случи по негово време със самия старец Макарий, който самостоятелно изучаваше това изкуство. Отец Амвросий успя да избегне неприятностите и скърбите при умствената молитва именно защото имаше опитен наставник в лицето на стареца Макарий. Последният много обичал своя ученик, което обаче не му попречило да подчини о. Амброуз претърпява известно унижение, за да сломи гордостта му. Старецът Макарий го възпитал като строг аскет, украсен с бедност, смирение, търпение и други монашески добродетели. Когато за около. Амвросий ще се застъпи: „Татко, той е болен човек!“ „Наистина ли знам по-зле от теб“, ще каже старейшината. „Но упреците и забележките към монаха са четки, с които се изтрива греховната прах от душата му; и без това монахът ръждясва.

Още приживе на стареца Макарий с негово благословение някои от братята идват при о. Амвросий за отварянето на мислите.

Ето как говори за това игумен Марк (завършил живота си в пенсия в Оптина). „Доколкото можах да забележа“, казва той, „о. По това време Амброуз живееше в пълна тишина. Ходех при него всеки ден, за да разкрия мислите си и почти винаги го заварвах да чете святоотечески книги. Ако не го намери в килията му, това означаваше, че той е бил със старец Макарий, на когото е помагал в кореспонденцията с неговите духовни чеда, или е работил в преводи на светоотечески книги. Понякога го намирах на леглото със сдържани и едва забележими сълзи. Струваше ми се, че старецът винаги вървеше пред Бога или, така да се каже, винаги чувстваше Божието присъствие, според думите на псалмопевеца: „... ще виждам Господа пред себе си“ (Пс. 15:8). ), и следователно всичко, което правеше, се стараеше да прави заради Господа и да Му угоди. Затова той винаги се оплакваше, страхувайки се, че може да обиди Господа, което се отразяваше на лицето му. Виждайки такава концентрация на моя по-възрастен, винаги изпитвах страхопочитание в негово присъствие. Да, не можех да го направя по друг начин. Когато, както обикновено, коленичих пред него, за да получа благословия, той ме попита много тихо: „Какво ще кажеш, братко, това е хубаво?“ Озадачена от концентрацията и нежността му, аз отговорих: „Прости ми, за Господа, отче. Може би съм дошъл в неподходящ момент? „Не“, ще каже старейшината, „кажи това, което трябва да кажеш, но накратко“. И като ме изслуша с внимание, той благоговейно ще даде полезни наставления и ще ме пусне с любов.

Той преподаваше инструкции не от собствената си мъдрост и разсъждения, въпреки че беше богат на духовна интелигентност. Ако учеше духовните чеда, свързани с него, то беше като в средата на ученик и той предлагаше не собствените си съвети, но със сигурност активното учение на светите отци. Ако о. Марк се оплака на о. На Амвросий старецът казваше със скръбен тон на някой, който го е обидил: „Братко, братко! Аз съм умиращ човек." Или: „Днес или утре ще умра. Какво ще правя с този брат? Все пак аз не съм игумен. Трябва да се укориш, да се смириш пред брат си и ще се успокоиш. Този отговор предизвика у о. Марк самоупрек и той, смирено се поклони на стареца и поиска прошка, си тръгна успокоен и утешен, „сякаш отлетя на криле“.

Освен монасите, о. Макарий доведе о. Амвросий и със своите светски духовни чеда. Виждайки го да разговаря с тях, старецът Макарий на шега каза: „Вижте, вижте! Амброуз ми отнема хляба!“ Така старецът Макарий постепенно подготвил за себе си достоен приемник. Когато старецът Макарий се почива (7 септември 1860 г.), обстоятелствата постепенно се развиват така, че о. Амброуз беше поставен на негово място. 40 дни след кончината на стареца Макарий, о. Амвросий се преместил да живее в друга сграда, близо до оградата на манастира, от дясната страна на камбанарията. От западната страна на тази сграда е направено разширение, наречено „барака“, за приемане на жени (те не са били допускани в манастира). Отец Амвросий живя тук в продължение на тридесет години (преди да замине за Шамордино), независимо обслужвайки своите съседи.

С него имаше двама килийници: о. Михаил и о. Йосиф (бъдещ старейшина). Главен писар бил о. Климент (Зедерхолм), син на протестантски пастор, приел православието, най-учен човек, майстор на гръцката литература.

За да изпълни правилото, той първо ставаше в 4 часа сутринта, звънеше на звънеца, при което килийниците идваха при него и прочитаха утринните молитви, 12 избрани псалма и първия час, след което оставаше сам в ума си. молитва. След това, след кратка почивка, старецът изслуша часове: трети, шести с изобразителни и в зависимост от деня канон с акатист към Спасителя или Богородица. Той слушаше тези акатисти прав. След молитва и лека закуска работният ден започна с кратка почивка за обяд. Старецът ял храна в количество, което би дало на тригодишно дете. Докато се храни, килийниците продължават да му задават въпроси от името на посетителите. След малко почивка се поднови тежката работа - и така до късно вечерта. Въпреки крайното изтощение и болестта на стареца, денят винаги завършваше с вечерно молитвено правило, състоящо се от Малко повечерие, канон към Ангела Пазител и вечерни молитви. От непрекъснатите доклади килийните служители, които непрекъснато водеха посетители на стареца и извеждаха посетители, едва се държаха на краката си. Самият старец понякога лежеше почти в безсъзнание. След правилото старецът поиска прошка „за тези, които са съгрешили с дело, дума или мисъл“. Килийниците приеха благословията и се отправиха към изхода. Часовникът ще звъни. „Колко е? - ще попита старейшината със слаб глас, - те ще отговорят: "Дванадесет." „Закъсняваме“, ще каже той.

Две години по-късно старецът претърпя нова болест. Здравето му, вече слабо, напълно отслабнало. Оттогава той вече не можел да ходи в Божия храм и трябвало да се причастява в килията си. През 1869 г. здравето му е толкова лошо, че започват да губят надежда за възстановяване. Донесена е Калужката чудотворна икона на Божията майка. След молебен и килийно бдение и след това миропомазване, здравето на стареца реагира на лечението, но крайната слабост не го напуска през целия му живот.

Такова тежко влошаване се повтаря повече от веднъж. Трудно е да си представим как би могъл, прикован към такава страдаща болест, в пълно изтощение, да получава тълпи от хора всеки ден и да отговаря на десетки писма. На нея се сбъднаха думите: „Божията сила се проявява съвършено в немощта“. Ако той не беше избраният съсъд на Бога, чрез който Самият Бог говореше и действаше, такъв подвиг, такова гигантско дело не би могло да бъде извършено от никакви човешки сили. Животворящата Божествена благодат явно присъстваше и помагаше тук.

Божията благодат, която почиваше в изобилие върху стареца, беше източникът на онези духовни дарове, с които той служеше на своите ближни, утешавайки скърбящите, утвърждавайки вярата на онези, които се съмняваха и назидаваха всеки по пътя на спасението.

Сред благодатните духовни дарби на стареца Амвросий, които привлякоха към него хиляди хора, трябва да се спомене преди всичко ясновидството. Той проникваше дълбоко в душата на своя събеседник и четеше в нея като в отворена книга, без да има нужда от неговите обяснения. С лек намек, незабележим за никого, той изтъкваше на хората техните слабости и ги караше да се замислят сериозно за тях. Една дама, която често посещаваше старейшина Амвросий, стана много пристрастена към играта на карти и се смущаваше да му го признае. Един ден, на общ прием, тя започна да моли старейшината за карта. Старецът я погледна внимателно, със своя особен, напрегнат поглед и каза: „Какво правиш, мамо? Играем ли карти в манастира? Тя разбра намека и се разкая пред старейшината за своята слабост. Със своята проницателност старецът силно учуди мнозина и ги убеди незабавно да се предадат напълно на ръководството му, с увереността, че свещеникът знае по-добре от тях от какво се нуждаят и от какво е полезно и вредно за тях.

Едно младо момиче, завършило висши курсове в Москва, чиято майка отдавна е духовна дъщеря на о. Амброзия, която никога не е виждала стареца, не го обичала и го нарекла „лицемер“. Майка й я убедила да посети о. Амброуз. Пристигайки на общия прием на старейшината, момичето застана зад всички, точно на вратата. Старецът влязъл и като отворил вратата, затворил с нея младото момиче. След като се помоли и огледа всички, той изведнъж погледна отвън и каза: „Какъв гигант е това? Вера ли дойде да види лицемера?“ След това той разговаря с нея насаме и отношението на младото момиче към него напълно се промени: тя се влюби страстно в него и съдбата й беше решена - тя влезе в манастира Шамордино. Тези, които се подчиниха с пълно доверие на ръководството на стареца, никога не се разкаяха за това, въпреки че понякога чуваха от него такива съвети, които отначало изглеждаха странни и напълно невъзможни за изпълнение.

Група жени се събраха на оградата и една възрастна жена с болно лице, седнала на пън, каза, че е тръгнала от Воронеж с болни крака, надявайки се, че старецът ще я излекува. На седем мили от манастира тя се изгубила, изтощена, озовала се на заснежени пътеки и паднала в сълзи върху паднал дънер. В това време към нея се приближил старец в расо и скуфа и я попитал за причината за сълзите й, посочил с пръчка посоката на пътеката. Тя тръгнала в указаната посока и като завила зад храстите, веднага видяла манастира. Всички решиха, че това е манастирският лесничей или някой от килийниците; когато изведнъж един познат слуга излезе на верандата и попита високо: "Къде е Авдотя от Воронеж?" Всички мълчаха, споглеждаха се. Слугата повтори въпроса си по-високо и добави, че татко я вика. - "Моите скъпи! Но аз самата съм Авдотя от Воронеж!” - възкликна разказвачът, който току-що беше пристигнал с болни крака. Всички се разделиха и скитникът, закуцукайки към верандата, изчезна през вратите. Около петнадесет минути по-късно тя напусна къщата разплакана и, ридаейки, отговори на въпросите, че старецът, който й показа пътя в гората, не беше никой друг, а самият отец Амвросий или някой много подобен на него. Но в манастира нямаше друг като о. Амвросий, а през зимата самият той поради болест не можеше да напусне килията си и тогава внезапно се появи в гората като указател за скитника, а след това половин час по-късно, почти в минутата на пристигането й, той вече знае за нея в подробности!

Ето един от случаите на прозорливост на старейшина Амвросий, разказан от един от посетителите на старейшината - известен занаятчия: „Не много преди смъртта на старейшината, на около две години, трябваше да отида в Оптина, за да взема пари. Там направихме иконостас и трябваше да получа доста голяма сума пари от ректора за тази работа. Получих парите си и преди да замина отидох при старейшина Амвросий, за да получа благословия за завръщането си. Бързах да се прибера: очаквах да получа голяма поръчка на следващия ден - десет хиляди, а клиентите със сигурност ще бъдат при мен на следващия ден в К. Хората в този ден, както обикновено, умряха за стария човек. Той разбра за мен, че ме чака, и ми нареди да му кажа чрез моя килия да дойда вечерта при него да пием чай. Въпреки че трябваше да бързам за съда, честта и радостта да бъда със стареца и да пия чай с него бяха толкова големи, че реших да отложа пътуването си за вечерта, напълно уверен, че въпреки че ще пътувам цяла нощ, Щях да стигна навреме.

Вечерта дойде, отидох при старейшината. Старецът ме прие толкова весел, толкова радостен, че дори не усетих земята под себе си. Татко, нашият ангел, ме държеше доста време, почти се стъмни, и ми каза: „Е, върви с Бога. Прекарайте нощта тук и утре ви благославям да отидете на литургия, а след литургията елате да ме видите на чай.“ Как става така? - Аз мисля. Не посмях да му противореча. Прекарах нощта, бях на литургия, отидох при старейшината да пия чай, а аз самият скърбях за клиентите си и все си мислех: Може би, казват, поне ще имам време да стигна до К. вечерта да не е така! Отпих глътка чай. Искам да кажа на стареца: „Благослови ме да си отида у дома“, но той не ми позволи да кажа нито дума: „Ела – казва той – да пренощуваш при мен“. Дори краката ми се подкосиха, но не смея да възразя. Денят мина, нощта мина! На следващата сутрин вече станах по-смел и си помислих: „Не бях там, но днес ще си тръгна; Може би моите клиенти са ме чакали един ден. Къде отиваш? И старейшината не ми даде да си отворя устата. „Отидете“, казва той, „на всенощното бдение днес и на литургия утре. Прекарай нощта отново с мен!“ Каква притча е това! В този момент бях напълно натъжен и, да си призная, съгреших срещу стареца: ето го гледач! Той знае със сигурност, че по негова милост един печеливш бизнес се е изплъзнал от ръцете ми. И съм толкова неспокоен за стареца, че не мога да го изразя. Тогава на всенощното бдение нямах време за молитва - просто ми се наби в главата: „Ето го вашият старец! Ето ви един гледач...! Сега печалбите ви свирят." О, колко досадна бях по това време! И моят старейшина, като че ли е грях, добре, просто така, прости ми, Господи, в подигравка с мен, той ме поздравява толкова радостно след всенощното бдение! ... Почувствах се горчив, обиден: и защо, мисля, ликува... Но все още не смея да изразя мъката си на глас. Нощувах по този начин за трета вечер. За една нощ скръбта ми постепенно утихна: не можеш да върнеш това, което изплува и се изплъзна между пръстите ти... На следващата сутрин дойдох при старейшината и той ми каза: „Е, сега е време да отидеш в съда. !“ Върви с Бога! Бог да благослови! Не забравяйте да благодарите на Бог, когато му дойде времето!“

И тогава цялата мъка изчезна от мен. Напуснах Оптина Пустин, но на сърцето ми беше толкова леко и радостно, че не може да се опише... Защо свещеникът ми каза: „Тогава не забравяй да благодариш на Бога!?“... Трябва, мисля, за че Господ благоволи да посети храма за три дни. Карам се бавно вкъщи и изобщо не мисля за клиентите си; Бях много доволен, че баща ми се отнесе така с мен. Пристигнах у дома, а вие какво мислите? Аз съм на портата, а моите клиенти са зад мен; Закъсняхме, което означава, че бяхме против уговорката ни да дойдем за три дни. Е, мисля си, о, милостиви старче! Наистина чудни са Твоите дела, Господи! ... Всичко обаче не свърши така. Само чуйте какво се случи след това!

Оттогава мина много. Баща ни Амвросий почина. Две години след неговата праведна смърт моят старши учител се разболя. Той беше човек, на когото имах доверие и не беше работник, а направо злато. Той живя с мен безнадеждно повече от двадесет години. Болен до смърт. Изпратихме свещеник да изповяда и причасти докато се помним. Току-що видях свещеника да идва при мен от умиращия и да казва: „Болният те вика при себе си, иска да те види. Побързай, преди да умреш." Дойдох при болния и като ме видя, някак си се надигна на лакти, погледна ме и започна да вика: “Прости греха ми, господарю! Исках да те убия..." „Какво говориш, Бог да е с теб! Ти се заблуждаваш...” „Не, господарю, той наистина искаше да те убие. Не забравяйте, че закъсняхте с три дни от Оптина. В края на краищата ние тримата, според моята уговорка, три нощи подред ви пазихме на пътя под моста: завиждаха ви за парите, които донесохте за иконостаса от Оптина. Ти нямаше да си жив онази нощ, но Господ, по нечии молитви, те отведе от смъртта без покаяние... Прости ми, проклетия, пусни ме, за Бога, с мир, мила моя!” "Бог ще ти прости, както аз прощавам." Тогава моят пациент изхриптя и започна да свършва. Царство небесно на душата му. Голям беше грехът, но голямо беше покаянието!”

Далновидността на стареца Амвросий била съчетана с още един най-ценен дар, особено за един пастир – благоразумието. Неговите инструкции и съвети предоставиха нагледна и практическа теология за хора, загрижени за религията. Старейшината често даваше инструкции в полушеговита форма, като по този начин насърчаваше обезсърчените, но дълбокият смисъл на речите му не омаловажаваше това. Хората неволно се замислиха върху образните изрази на о. Амвросий и дълго си спомняше дадения му урок. Понякога на общи приеми се чуваше постоянният въпрос: "Как да живея?" В такива случаи старейшината отговаряше самодоволно: „Трябва да живеем на земята така, както колелото се върти, само една точка докосва земята, а останалото се стреми нагоре; и дори да легнем, не можем да станем.

Нека цитираме като пример някои други изявления на стареца:

„Където е просто, има стотици ангели, но където е сложно, няма нито един.” „Не се хвали, грах, че си по-добър от боб; ако се намокриш, ще се пръснеш.“

„Защо човек е лош? „Защото забравя, че Бог е над него.“

"Който мисли, че има нещо, ще загуби."

Благоразумието на стареца се разпростирало и върху практически въпроси, далеч от проблемите на духовния живот. Ето един пример.

Богат земевладелец от Орлов идва при свещеника и между другото съобщава, че иска да инсталира водоснабдителна система в огромните си ябълкови градини. Бащата вече е напълно обхванат от това водоснабдяване. „Хората казват – започва той с обичайните си думи в такива случаи, – казват, че така е най-добре“ и описва подробно изграждането на водопровода. Собственикът на земята, след завръщането си, започва да чете литература по тази тема и научава, че свещеникът е описал най-новите изобретения в тази техника. Земевладелецът се върна в Оптина. „Е, какво ще кажете за водопровода?“ - пита свещеникът. Ябълките се развалят навсякъде, но собственикът на земята има богата реколта от ябълки.

Благоразумието и проницателността бяха съчетани в стареца Амвросий с удивителна, чисто майчинска нежност на сърцето, благодарение на която той успя да облекчи най-тежката скръб и да утеши най-скръбната душа.

Една жителка на Козелск, 3 години след смъртта на стареца, през 1894 г., разказа за себе си следното: „Имах син, той служи в телеграфната служба, доставяйки телеграми. Татко познаваше и него, и мен. Синът ми често му носеше телеграми, а аз отивах за благословия. Но тогава синът ми се разболя от консумация и почина. Дойдох при него - всички отидохме при него с мъката си. Той ме потупа по главата и каза: „Телеграмата ви беше съкратена!“ „Счупено е“, казвам аз, „татко!“ - и се разплака. И ми стана толкова леко на душата от неговата милувка, сякаш камък беше вдигнат. С него живеехме като с баща си. Сега вече няма такива старейшини. И може би Бог ще изпрати още!”

Любов и мъдрост - именно тези качества привличаха хората към стареца. От сутрин до вечер те идваха при него с най-належащите въпроси, в които той навлизаше дълбоко и живееше с тях в момента на разговора. Винаги веднага схващаше същността на въпроса, обясняваше го с непонятна мъдрост и даваше отговор. Но за 10-15-те минути на такъв разговор се решиха повече от един въпрос и през това време о. Амвросий съдържаше в сърцето си целия човек - с всичките му привързаности, желания - целия му свят, вътрешен и външен. От думите и инструкциите му става ясно, че той обича не само този, с когото разговаря, но и всички, които обича този човек, живота му, всичко, което му е скъпо. Предлагайки своето решение, о. Амвросий имаше предвид не само едно нещо само по себе си, независимо от последствията, които биха могли да възникнат от него както за този човек, така и за другите, но имайки предвид всички аспекти на живота, с които този въпрос влезе в някакъв контакт. Колко психически стрес трябва да има, за да се решат подобни проблеми? И такива въпроси му бяха предложени от десетки миряни, без да броим монасите и петдесетте писма, които идваха и се изпращаха всеки ден. Словото на стареца дойде със сила, основана на близостта му с Бог, която му даде всезнание. Това беше пророческо служение.

За стареца нямаше дреболии. Знаеше, че всичко в живота си има цена и последствия: и затова нямаше въпрос, на който да не отговори със съчувствие и желание за добро. Един ден старецът бил спрян от жена, която била наета от собственика да отиде след пуйките, но по някаква причина нейните пуйки били мъртви и хазяйката искала да й се изплати. „Татко! - обърна се тя към него със сълзи, - нямам сили: не мога да ги изям сама - по-внимателна съм от очите, но те болят. Дамата иска да ме изгони. Съжали се над мен, скъпа." Присъстващите й се изсмяха. И старейшината я попита със съчувствие как ги храни и я посъветва как да ги поддържа по различен начин, благослови я и я изпрати. На тези, които й се смееха, той забеляза, че целият й живот е в тези пуйки. По-късно стана известно, че пуйките на жената вече не се бодат.

Що се отнася до изцеленията, те бяха безброй и е невъзможно да бъдат изброени в това кратко есе. Старецът по всякакъв начин прикриваше тези изцеления. Той изпрати болните в Пустин при преп. Тихон от Калуга, където е бил източникът. Преди стареца Амвросий не се е чувало за изцеления в тази пустиня. Може би си мислите, че Rev. Тихон започнал да лекува чрез молитвата на стареца. Понякога о. Амвросий изпращал болните при Св. Митрофан Воронежски. Случвало се по пътя да се излекуват и да се връщат обратно, за да благодарят на стареца. Понякога той, сякаш на шега, удари главата си с ръка и болестта изчезва. Един ден читател, който четял молитви, страдал от силен зъбобол. Изведнъж старейшината го удари. Присъстващите се ухилиха, като си помислиха, че читателят сигурно е допуснал грешка в прочита. Всъщност зъбоболът му спря. Познавайки стареца, някои жени се обърнаха към него: „Отец Абросим! Бийте ме, боли ме главата.

Духовната сила на стареца понякога се проявяваше в напълно изключителни случаи.

Един ден старецът Амвросий, приведен, подпрян на тояга, вървял отнякъде по пътя към манастира. Изведнъж той си представи картина: натоварена каруца стои, наблизо лежи мъртъв кон и селянин плаче над него. Загубата на кърмещ кон в селския живот е истинска катастрофа! Приближавайки падналия кон, старецът започна бавно да го заобикаля. След това, като взе една клонка, удари коня с камшик, като му викаше: "Ставай, мързеливецо!" - и конят послушно се изправи на крака.

Старецът Амвросий се явявал на много хора от разстояние, подобно на св. Николай Чудотворец, или за изцеление, или за избавление от бедствия. На някои, много малко, беше разкрито във видими образи колко силно е молитвеното ходатайство на стареца пред Бога. Ето спомените на една монахиня, духовна дъщеря на о. Амброуз.

„В килията му горяха кандила и малка восъчна свещ на масата. Беше тъмно и нямах време да чета от бележката. Казах, че си спомням, а след това набързо добавих: „Отче, какво друго да ви кажа? За какво да се покаят? "Забравих." Старейшината ме упрекна за това. Но изведнъж той стана от леглото, на което лежеше. След като направи две крачки, той се озова в средата на килията си. Неволно се обърнах на колене след него. Старецът се изправи в целия си ръст, вдигна глава и вдигна ръце нагоре, сякаш в поза за молитва. В този момент си представих, че краката му се отделят от пода. Погледнах осветената му глава и лице. Спомням си, че в килията сякаш нямаше таван, тя беше разцепена и главата на старейшината сякаш се издигаше. Това ми беше ясно. Минута по-късно свещеникът се наведе над мен, удивен от това, което видях, и като ме прекръсти, каза следните думи: „Помнете, ето до какво може да доведе покаянието. Отивам." Оставих го, залитайки, и цяла нощ плаках за глупостта и небрежността си. На сутринта ни дадоха коне и си тръгнахме. По време на живота на стареца не можех да кажа това на никого. Той веднъж завинаги ми забрани да говоря за такива случаи, като каза със заплаха: „Иначе ще загубиш моята помощ и благодат“.

От цяла Русия, бедни и богати, интелигенция и обикновени хора се стичаха в колибата на стареца. Посещаван е от известни общественици и писатели: Ф. М. Достоевски, В. С. Соловьов, К. Н. Леонтиев, Л. Н. Толстой, М. Н. Погодин, Н. М. Страхов и др. И всички приемаше със същата любов и добронамереност. Милосърдието винаги е било негова нужда; той раздава милостиня чрез килийника си, а самият той се грижи за вдовици, сираци, болни и страдащи. В последните години от живота на стареца, на 12 версти от Оптина, в село Шамордино, с негова благословия е създаден женски Казански скит, в който, за разлика от други женски манастири от онова време, са приети повече бедни и болни жени. Към 90-те години на 19 век броят на монахините в него достига 500 души.

Именно в Шамордино старейшина Амвросий беше предопределен да посрещне часа на смъртта си. На 2 юни 1890 г., както обикновено, той отиде там за лятото. В края на лятото старецът се опита три пъти да се върне в Оптина, но не успя поради лошо здраве. Година по-късно, на 21 септември 1891 г., болестта става толкова тежка, че той губи и слуха, и гласа си. Започват предсмъртните му страдания – толкова тежки, че той, както сам признава, не е изпитвал нищо подобно през целия си живот. На 8 септември йеромонах Йосиф го е помазал (съвместно с о. Теодор и Анатолий), а на следващия ден го причастил. В същия ден ректорът на Оптинския скит архимандрит Исаак дойде при стареца в Шамордино. На следващия ден, 10 октомври 1891 г., в единадесет и половина старецът, въздъхнал три пъти и прекръстил се с мъка, починал.

Заупокойната литургия с панихида беше извършена във Введенската катедрала на Оптина Пустин. Около 8 хиляди души дойдоха на погребението. На 15 октомври тялото на стареца е погребано от югоизточната страна на Введенската катедрала, до неговия учител, йеросхимонах Макарий. Много забележително е, че именно на този ден, 15 октомври, и само година преди смъртта си, през 1890 г., старецът Амвросий установи празник в чест на чудотворната икона на Божията Майка „Раздатчица на хлябовете“, преди за което самият той много пъти е възнасял своите горещи молитви.

Веднага след смъртта му започнали чудеса, в които старецът, както и приживе, лекувал, наставлявал и призовавал към покаяние.

Минаха години. Но пътеката до гроба на стареца не беше обрасла. Това са времена на тежки катаклизми. Оптина Пустин е затворена и разрушена. Параклисът на гроба на стареца беше изравнен със земята. Но беше невъзможно да се унищожи паметта на великия Божи светец. Хората произволно определиха местоположението на параклиса и продължиха да се стичат при своя ментор.

През ноември 1987 г. Оптина Пустин е върната на църквата. А през юни 1988 г. старецът Амвросий Оптински е канонизиран от Поместния събор на Руската православна църква. На 23 октомври (нова чл.), Денят на неговата смърт (установеният ден на паметта му), беше извършена тържествена епископска служба в Оптина Пустин пред голямо множество от поклонници. По това време мощите на св. Амвросий вече били намерени. Всички, които участваха в празника, изпитаха в този ден онази чиста и неизразима радост, която светият старец толкова обичаше да дарява на онези, които идваха при него приживе. Месец по-късно, на годишнината от възраждането на манастира, по Божия милост се случи чудо: през нощта след службата във Введенската катедрала Казанската икона на Божията майка и мощите й, както и иконата на св. Амвросий, мироточи. От мощите на стареца са извършени и други чудеса, с които той удостоверява, че не изоставя нас, грешните, чрез застъпничеството си пред нашия Господ Иисус Христос. Слава му завинаги! амин

Епископ Александър (Милеант)

Отец Амвросий Оптински, който живял в йеромонахски сан, се отличавал с особена добродетел, наречена висока християнска любов. След като се отказал от светското благополучие, светецът посветил живота си на служение на Бога и хората.

Мощите на Свети преподобни Амвросий Оптински, съхранявани в гробницата на катедралния храм на иконата на Владимирската Божия Майка, все още притежават чудотворна сила, давайки изцеление и помощ при решаването на сложни житейски проблеми. След смъртта старейшината продължава безкористно да служи на хората, давайки им Божията специална защита и благодат.

Историята на живота

Отец Амвросий, в ежедневието Александър Гренков, роден през 1812 г., живее посветен на Бога живот, а след смъртта си е канонизиран. Имайки духовно образование, Александър не приема свещеничеството, а отива да работи като учител. По време на тежка болест, на прага на смъртта, Гренков дава обет пред Бога да приеме монашество, ако оздравее.

Преподобни Амвросий Оптински

През 1839 г. Александър отива в Оптина Пустин, където е постриган за монах под името Амвросий. След известно време монахът, който знаел 5 езика, бил въведен в издателския бизнес и скоро бил ръкоположен за йеромонах.

Предишната болест се усети; отец Амвросий прекара по-голямата част от времето си в леглото, постоянно в молитва. Господ по Своето велико милосърдие възнагради монаха с дара на ясновидство и изцеление. Хората се тълпяха при гледача, но той не правеше разлика между сенатор от Санкт Петербург и стара селянка, между професор и модна жена. Някои увещаваше на шега, а за други беше приготвил тояга.

Отец Амвросий е духовен наставник на Достоевски и Толстой.

Дори по време на живота на праведния човек някои посетители видяха стареца уж да се издига във въздуха или с лице, светещо от ярка светлина, но бъдещият светец забрани да говори за това приживе.

По благоволението на стареца недалеч от Оптина бил построен манастир, в който отец Амвросий често плащал за престоя на бедни жени.

С благословението на преподобния отец бяха открити манастири в различни провинции:

• Орловская;
• Саратовская;
• Полтава;
• Воронеж.

Смърт и погребение

Измъчван от болка, предчувствайки близката си смърт, старецът Амвросий мечтаел да се върне в Оптинския скит, но болестта го приковала в Шамординската обител, лишавайки го от възможността да чува и говори. След елеосвещение и причастие, в присъствието на архимандрит Исаак, старецът почина на 23 октомври.

важно! Цяла Русия оплака смъртта му. Хората, дошли да изпратят своя духовен наставник в последния му път, забелязаха необичайно мирното и светло изражение на лицето му, което носеше печата на мира.

Беше решено да се погребе старецът в Оптинската пустиня, където сестрите пренесоха ковчега на носилка. Шествието се придвижваше от село на село с икони, хоругви и звън на камбани.

Тялото е погребано близо до Введенската катедрала, с написани думи от Библията: „Той беше като слаб към слабите, за да спечели слабите“ (1 Коринтяни 9:22). Опелото за прост йеромонах беше извършено от свещеник.

Скоро поклонниците се стекоха на гроба на отец Амвросий. И започнаха да се случват чудеса на изцеление и получаване на отговори на тревожни проблеми. През 1998 г. беше решено да се препогребат мощите на светиите, съхранявани под Введенската катедрала.

Поклонение пред мощите на св. Амвросий Оптински

Когато гробът на светеца беше отворен, мощите му имаха особен цвят, бяха идеално запазени и излъчваха приятен аромат.

Можете да почитате светилището на св. Амвросий във Введенската катедрала на Оптина Ермитаж.

Как помагат мощите на монаха?

Както в живота, потокът от хора не спира да търси съвет и помощ от любящия старец, чието сърце беше изпълнено със специалната Божия любов към хората.

Според записите, направени в катедралата, след посещение на светите мощи се случиха много чудеса:

• глухотата на момчето изчезна;
• силната болка в краката изчезна;
• излекувана е напреднала туберкулоза;
• зъбобол изчезна мигновено;
• болки в стомаха и много други изчезнаха;
• дойде освобождаването от зависимостите.

Спомняйки си благоразумието на стареца, хората идват при мощите за съвет относно управлението на бизнес или преместването в бъдеще. закупуване на недвижим имот или кола.

Светецът помага на всички, като на някои се явява насън и дава отговор. Има свидетелства на хора, че монах Амвросий им се явил насън и ги предупредил за опасност.

Богослужение в деня на откриването на мощите на св. Амвросий Оптински

Александър Гренков, бъдещият отец Амвросий, е роден на 21 или 23 ноември 1812 г. в духовното семейство на село Болшие Липовицы, Тамбовска епархия. След като завършва духовното училище, той успешно завършва курс в духовната семинария. Той обаче не отива в Духовната академия и не става свещеник. Известно време е домашен учител в семейство на земевладелец, а след това учител в Липецкото духовно училище.

Притежавайки жив и весел характер, доброта и остроумие, Александър Михайлович беше много обичан от своите другари и колеги. През последната си година в Семинарията той трябваше да страда от опасна болест и се закле да стане монах, ако оздравее.

След като се възстанови, той не забрави обета си, но няколко години отложи изпълнението му, „каейки се“, както се изрази. Съвестта обаче не му даваше мира. И колкото повече време минаваше, толкова по-болезнено ставаше разкаянието.

Периодите на безгрижно забавление и безгрижие бяха последвани от периоди на остра меланхолия и тъга, интензивна молитва и сълзи. Веднъж, когато вече беше в Липецк, разхождайки се в близката гора, той, застанал на брега на поток, ясно чу в ромонето му думите: „Слава на Бога, любов на Бога...“

У дома, уединен от любопитни очи, той горещо се молел на Богородица да просвети ума му и да насочи волята му. Като цяло той нямаше упорита воля и вече в напреднала възраст казваше на духовните си чеда: „Трябва да ми се подчините от първата дума. Аз съм отстъпчив човек. Ако спориш с мен, може да ти отстъпя, но това няма да е за твоя полза.

Изтощен от своята нерешителност, Александър Михайлович отишъл за съвет при известния подвижник Иларион, който живеел в този край. - Иди в Оптина - каза му старейшината - и ще бъдеш опитен. Гренков се подчини. През есента на 1839 г. той пристига, където е любезно приет от стареца Лъв.

Скоро той приел монашество и бил наречен Амвросий в памет на св. Милан, след това бил ръкоположен за йеродякон, а по-късно и за йеромонах. Когато отец Макарий започна издателската си дейност, отец Амвросий, който завърши семинарията и познаваше древни и съвременни езици (знаеше пет езика), беше един от най-близките му помощници.

Скоро след ръкополагането си той се разболя. Болестта беше толкова тежка и продължителна, че завинаги подкопа здравето на отец Амвросий и почти го прикова на легло. Поради болестта си до смъртта си той не можеше да извършва литургии или да участва в дълги монашески служби.

След като разбра о. Тежката болест на Амвросий несъмнено имаше провиденциално значение за него. Тя смекчи живия му характер, предпази го, може би, от развитието на самонадеяност в него и го принуди да навлезе по-дълбоко в себе си, да разбере по-добре себе си и човешката природа. Не напразно впоследствие о. Амвросий каза: „Добре е за един монах да е болен. А при болест няма нужда да се лекуваш, а само да се лекуваш!“

Помагайки на стареца Макарий в издателската му дейност, о. Амброуз продължава да се занимава с тази дейност и след смъртта си. Под негово ръководство са издадени: „Стълбата” от преп. Йоан Лествичник, писма и биография на о. Макарий и други книги. Но издателската дейност не беше в центъра на сенилните произведения на Фр. Амброуз.

Душата му търсеше живо, лично общуване с хората и скоро той започна да печели слава на опитен наставник и ръководител по въпросите не само на духовния, но и на практическия живот. Имал необикновено жив, остър, наблюдателен и проницателен ум, просветен и задълбочен от постоянна съсредоточена молитва, внимание към себе си и познаване на аскетическата литература. По Божия милост неговото прозрение се превърна в ясновидство. Той проникваше дълбоко в душата на своя събеседник и четеше в нея, като в отворена книга, без да има нужда от неговите признания. Лицето му, великоруски селянин, с изпъкнали скули и сива брада, блестеше с интелигентни и живи очи.

С всичките качества на своята богато надарена душа о. Амвросий, въпреки постоянната си болест и слабост, имаше неизчерпаема жизнерадост и можеше да даде своите наставления в толкова проста и хумористична форма, че те лесно и завинаги се запомняха от всеки, който слушаше.

При необходимост той умеел да бъде взискателен, строг и взискателен, използвайки „наставление” с тояга или налагайки покаяние на наказания. Старейшината не правеше никаква разлика между хората. Всеки имаше достъп до него и можеше да разговаря с него: петербургски сенатор и стара селянка, университетски професор и столична модница, Соловьов и Достоевски, Леонтиев и Толстой.

С какви молби, оплаквания, с какви скърби и нужди идваха хората при стареца! При него идва млад свещеник, назначен преди година, по собствено желание в последната енория в епархията. Той не издържал на бедността на енорийското си съществуване и дошъл при старейшината да поиска благословия да смени мястото си. Виждайки го отдалеч, старецът извика: „Върни се, татко! Той е един, а вие сте двама!“

Свещеникът в недоумение попитал стареца какво означават думите му. Старецът отговорил: „Но има само един дявол, който те изкушава, но твоят помощник е Бог! Върнете се и не се страхувайте от нищо; Грях е да напуснеш енорията! Служете литургията всеки ден и всичко ще бъде наред!“ Възхитеният свещеник се ободри и, като се върна в енорията си, търпеливо продължи пастирската си работа там и много години по-късно стана известен като втория старец Амвросий.

След разговор с о. Амброуз каза радостно:

„Ето какво. Амвросий е напълно свят човек. Говорих с него и някак ми стана леко и радостно на душата. Когато говориш с такъв човек, усещаш близостта на Бог.”

Друг писател, Евгений Погожев (Поселянин) каза:

„Бях поразен от неговата святост и непонятната бездна от любов, която беше в него. И като го гледах, започнах да разбирам, че смисълът на старейшините е да благославят и одобряват живота и радостите, изпратени от Бога, да учат хората да живеят щастливо и да им помагат да носят тежестите, които ги сполетяват, каквито и да са те. ”

В. Розанов пише:

„Ползите произтичат от него духовно и накрая физически. Всеки се повдига духом само като го погледне... Най-принципните хора го посещаваха (о. Амвросий) и никой не каза нищо негативно. Златото е преминало през огъня на скептицизма и не е потъмняло.“

Старецът имаше една руска черта в много силна степен: той обичаше да подрежда нещо, да създава нещо. Той често учеше другите да предприемат някаква работа и когато частни хора идваха при него за благословия за такова нещо, той с нетърпение започваше да обсъжда и даваше не само благословия, но и добри съвети. Остава напълно неразбираемо откъде отец Амвросий е получил най-дълбоката информация за всички отрасли на човешкия труд, които са били в него.

Външният живот на стареца в манастира Оптина протича по следния начин. Денят му започваше в четири или пет сутринта. В това време той извика своите килийници при себе си и беше прочетено сутрешното правило. Това продължи повече от два часа, след което килийниците си тръгнаха, а старецът, останал сам, се отдаде на молитва и се приготви за своето голямо дневно служение. В девет часа започна приемът: първо за монасите, след това за миряните. Приемът продължи до обяд.

Около два часа му донесоха оскъдна храна, след което го оставиха сам за час и половина. След това беше прочетена вечернята и приемът продължи до вечерта. Около 11 часа бил извършен дългият вечерен ритуал и едва в полунощ старецът най-после бил оставен сам. Отец Амвросий не обичаше да се моли публично. Килийният служител, който прочете правилото, трябваше да стои в друга стая. Един ден един монах нарушил забраната и влязъл в килията на стареца: видял го да седи на леглото с очи, обърнати към небето, и лице, озарено от радост.

Така в продължение на повече от тридесет години, ден след ден, старецът Амвросий извършва своя подвиг. През последните десет години от живота си той се зае с друга грижа: основаването и организирането на женски манастир в Шамордин, на 12 версти от Оптина, където освен 1000 монахини имаше също сиропиталище и училище за момичета, богаделница за стари жени и болница. Това ново занимание било не само ненужна материална грижа за стареца, но и кръст, поставен върху него от Провидението и сложил край на подвижническия му живот.

1891 г. е последната година от земния живот на стареца. Цялото лято на тази година той прекара в манастира Шамордино, сякаш бързаше да довърши и подреди всичко недовършено там. Течеше неотложна работа, новата игуменка имаше нужда от напътствия и инструкции.

Старецът, подчинявайки се на заповедите на консисторията, многократно определя дните на заминаването си, но влошеното здраве и последвалата слабост - следствие от хроничното му заболяване - го принудиха да отложи заминаването си.

Така въпросът се проточи до есента. Изведнъж дойде новината, че самият епископ, недоволен от бавността на стареца, ще дойде в Шамордино и ще го отведе. Междувременно старейшина Амвросий отслабваше всеки ден. И така, епископът едва успял да измине половината път до Шамордин и спрял да пренощува в манастира Пшемисл, когато получил телеграма, в която го уведомявали за смъртта на стареца.

Високопреосвещенството промени лицето си и каза смутено: "Какво означава това?" Беше вечерта на 10 (22) октомври. Високопреосвещенството беше посъветван да се върне в Калуга на следващия ден, но той отговори: „Не, това вероятно е волята на Бог! Епископите не извършват панихида за обикновените йеромонахи, но това е специален йеромонах - искам сам да отслужа опело за стареца.

Решено е да бъде пренесен в Оптина Пустин, където е прекарал живота си и където са почивали неговите духовни водачи, старците Лъв и Макарий. Върху мраморната надгробна плоча са гравирани думите на апостол Павел: „Защото бях слаб, както бях слаб, за да спечеля слабите. Бих бил всичко за всички, за да спася всички” (1 Кор. 9:22). Тези думи точно изразяват смисъла на жизнения подвиг на стареца.

Неговата светост отдавна освещава не само руската земя, но и целия свят.

Св. Амвросий Оптински

Животът на Амвросий Оптински е богат на чудеса. Именно върху този свят човек се изпълни пророчеството: „Силата Господня е съвършена в човешката слабост.”

Детството на бъдещия светец

Момчето Саша Гренков е родено през 1812 г. в едно от селата на провинция Тамбов. В ранна детска възраст той получава Светото кръщение с името Александър, в чест на блажения княз Александър Невски (именно на рождения ден на бебето - 23 ноември - се чества паметта му).

Бащата на Саша служи като дякон в местна църква, а майка му отглежда осем деца.

Бърз и весел Александър обичаше шумни игри, той постоянно измисляше детски забавления за себе си и приятелите си, не можеше да седи у дома. Случвало се е, след като получи работа или назначение, веднага щом започне да я напуска и да хуква да се разхожда с многобройните си приятели в двора.

Родителите на Александър, включително неговите баба и дядо, бяха дълбоко религиозни хора и тяхното благочестие внесе специална атмосфера в начина на живот на семейството.

Шегите на момчето, дори и незначителните, се третираха от домакинството като сериозни нарушения. В резултат на неудържимата енергия на момчето отношението на семейството към него беше доста студено - неговите братя и сестри, които имаха спокоен характер, бяха обичани повече и се третираха с особена топлина.

Един ден, раздразнен, Саша реши да отмъсти на брат си и нарочно го дразнеше, за да попадне под тежката ръка на баща си и дядо си. Но в резултат и двамата бяха ударени по темето.

Прочетете за светеца:

Юношество. Началото на пътя

Родителите се опитаха да възпитат в момчето любов към четенето на Божието слово и го възпитаха в религиозна посока. Всеки църковен празник семейството ходело в Божия храм, където момчето много обичало да пее в хора.

На 12-годишна възраст момчето постъпва в духовното училище в град Тамбов, а след завършването си става студент в духовната семинария. Надарен от природата, семинаристът успешно се занимава с наука и го намира лесен за изучаване. Във време, когато неговите връстници се взираха в учебниците, Гренков, след като прочете изучавания материал веднъж и набързо, отговаряше в клас без колебание, като написано.

Най-много той се увлича по Свещеното писание, историята, богословските и словесните науки.

Сред приятелите си от семинарията той се славеше със своя весел и мил нрав, беше симпатичен и весел другар, душата на обществото. Той обичаше музиката и пеенето, обичаше поезията и дори сам се опитваше да пише стихове, уединен в скута на природата. Младежът не се оказа поет, но като стар човек, той много обичаше да променя своите учения в рими.

Като остроумен, весел човек, Александър запази дълбоки религиозни чувства, които познаваше от детството си.

Икона, изобразяваща Амвросий Оптински

родителите се съживиха. Притежавайки жив характер, младежът обмисляше да постъпи на военна служба и дори не осъзнаваше, че съдбата на монах - небесен ангел - му е предназначена отгоре.

Животът в Оптинската пустиня

След като завършва семинарията, Александър осъзнава, че светският живот с неговото веселие и развлечения е чужд за него и взема решение тайно от семейството и приятелите си, които биха могли да го убедят да остане в света, да отиде в Оптина Пустин, което и се случи през 1839 г. Старецът Лев го прие любезно.

Скоро младежът приел монашески обети и получил името Амвросий. По-късно е ръкоположен за йеродякон, а след 5 години е удостоен с йеромонахски сан.

В стените на манастира бъдещият светец печеше хляб в пекарната, помагаше на готвачите, строеше и вареше мая. Въпреки блестящите си способности в науките, Амвросий не пренебрегваше никаква работа, която му възпитаваше смирение, толерантност и способност да отрязва собствената си воля.

Духовни дела на Свети Амвросий Оптински

В духовните въпроси Амвросий от Оптина постепенно придобива слава на опитен наставник. Случвало се, по благословението на отец Макарий, някои монаси идвали при светеца за откровение на мислите си. Старецът предвещава голямо бъдеще на младия монах.

Един ден, изтощен от пост и тежък физически труд, Амвросий се простудил силно. Болестта била много тежка и силно подкопала здравето на монаха, като го приковала на легло за дълго време. В резултат на това Амвросий вече нямаше физическата сила да участва в дълги монашески служби и да извършва литургията. Той се движеше много трудно, страдаше от задух и хемороиди, беше много чувствителен към промените във времето и можеше да приема само малка порция храна.

В килията на светеца имаше много икони и портрети на видни личности от неговата епоха.

Старецът Амвросий не отказа медицинска помощ. В килията му имаше рафт, закован на стената, който беше пълен с различни лекарства. Приемайки ги редовно, старецът все пак се надявал повече на помощта на Бога и Неговата Пресвета Майка.

В килията му имаше много икони и портрети на видни личности от неговата епоха. Освен леглото имаше малка катедра, на която старецът четеше правилата, и маса, на която послушникът пишеше писма под диктовката на светеца. Освен тях до стената имаше гардероб, чиито рафтове бяха пълни с патристична литература, няколко фотьойла за гости и няколко стола.

През целия ден вратата на килията на Амвросий беше отворена за много посетители.Жените били забранени да влизат в килията, като за тяхното приемане била специално обособена стая. Енориашите на манастира получиха от любезния старец утеха в скърбите, съвети за решаване на битови проблеми, наставления, опрощаване на греховете и молитвена помощ.

Завършване на земния път

През последните години от живота на стареца, с негова благословия, в Шамордино - Казанския Ермитаж - е издигнат женски манастир. Между стените му живеели бедни и болни жени. Тук отец Амвросий намира смъртта си, като напълно болен и неподвижен човек. На 10 октомври 1891 г. в 11:30 сутринта старецът въздъхна три пъти, прекръсти се и почина. Според завещанието на светеца тялото му било пренесено в Оптина Пустин.

Икона на Амвросий Оптински

Тялото на починалия изобщо не излъчваше смъртоносна миризма, а в деня на погребението от него започна да се излъчва приятен аромат на мед. Трябва да се отбележи, че по време на погребението нито една от големите свещи около ковчега му не изгасна, въпреки че този ден постоянно ръмеше.

Ковчегът, който мъжете внимателно носеха на раменете си, се извисяваше над огромната тълпа от хора, дошли да изпратят своя любим старец във вечността.

Тялото на Амвросий Оптински е погребано недалеч от църквата на манастира, до гроба на неговия наставник, старец Макарий.

Чудеса и изцеления

Много чудеса са извършени от мощите на стареца, с което Амвросий ни дава да разберем, че той не ни напуска със своето застъпничество пред Небесния Отец.

К. Романов, Ф. Достоевски, А. Толстой, М. Погодин идват да разговарят със светеца.

Прочетете за християнските чудеса:

Ето само няколко чудодейни изцеления от стареца:

• Случвало се, сякаш случайно, старецът да удари по темето гост, който идвал в килията му - и зъбоболът му веднага изчезвал. Случвало се е някои жени да дойдат при него и да го помолят: удари ме по главата, татко, иначе много ще се разболея.
• Мъж, страдащ от силни болки в краката, се обърна към възрастния. Лекарствата не му помогнали и Амвросий го инструктирал да отиде в Задонск и там да отслужи панихида за подвижника Пахомий, след което да вземе шепа пръст от гроба му и да изтрие нозете му с нея. Пациентът следва инструкциите и болестта веднага отшумява.
• Отчаяната майка на тийнейджър, страдащ от неизлечима болест на ушите и гърлото, дойде при възрастния. Тя се вслуша в неговите наставления и се научи да се моли. В края на разговора светицата подари своите кръстове и пояси с молитви на Тихон Задонски и Николай Мирликийски. Връщайки се у дома, вратата й отвори напълно здраво дете.

Преподобни Амвросий Оптински

• Младата дама дълго време страдала от силни болки в хълбока. Пристигайки при монаха, той й наредил да вземе отвара от лечебни билки. Пациентът скоро се възстанови. А съпругът й страдаше от стомашно заболяване. След като се помолила, жената поискала помощ за съпруга си. И старейшината го посъветва да пие обикновен копър. Скоро човекът се освободи от болката.
• Жената отдавна страдала от язва на стомаха и лекарите преценили, че е необходимо да й направят операция. Свети Амвросий й дал билкова смес и с нейна помощ болестта напълно изчезнала.
• Много жени, изгубили надежда да станат майки, по молитвите на светеца забременяват и раждат здрави деца.
• Селянинът дълго време страдал от алкохолизъм. Беше му много трудно и вече беше готов за самоубийство. Монахът разказал за причината за непрестанното му пиянство и му дал билкова смес, която напълно и завинаги освободила човека от болестта му.
• Към светеца се обръщат и пушачи, които не могат да се откажат от вредния си навик. Изповядвали се, причестявали се, а след това дори не издържали миризмата и дима на тютюна.

важно! Светите мощи на св. Амвросий Оптински са намерени на 10 юли 1998 г. Те почиват във Введенската катедрала на Ермитажа Оптина в параклиса в чест на Св. Амброуз.

Вижте видео за живота на св. Амвросий Оптински.

Далновидността на стареца Амвросий била съчетана с още един най-ценен дар, особено за един пастир – благоразумието. Старецът често даваше инструкции в полушеговита форма, но това не намаляваше дълбокия смисъл на речите му.

Хората неволно се замислиха върху образните изрази на отец Амвросий и дълго време помнеха този урок. Често на общи приеми се чуваше въпросът: "Как да живея?" Старейшината отговори самодоволно: „Трябва да живеем на земята, както колелото се върти, само една точка докосва земята, а останалото се стреми нагоре; и дори да легнем, не можем да станем.

„Бог дава благодат на смирените“

Една монахиня беше строго смъмрена от игуменката за неволно неподчинение. Тя беше наранена и обидена, но, потискайки гордостта си, замълча и само поиска прошка. Връщайки се в килията си, тя забеляза, че на душата й е леко и радостно. Вечерта на същия ден тя съобщила всичко случило се на отец Амвросий. Старейшината каза: „Този ​​инцидент е провидителен, запомнете го. Господ искаше да ти покаже колко сладък е плодът на смирението, така че, като го почувстваш, винаги да принуждаваш себе си към смирение първо към външното, а след това към вътрешното. Когато човек се принуди да се смири, Господ вътрешно го утешава и това е благодатта, която Бог дава на смирените. Самооправданието само изглежда улеснява, но всъщност носи тъмнина и объркване в душата.”

Относно самонадеяността

Отец Амвросий неуморно предупреждавал духовните си чеда за опасностите от тщеславието и гордостта. Свещеникът разказа на един от посетителите, който имаше напразни мисли, една притча: „Един отшелник беше избран за епископ; той дълго отказваше, но те настояваха. Тогава той си помисли: Не знаех, че съм достоен, със сигурност имам нещо добро. В това време му се явил ангел и казал: „Рядниче (обикновен монах), защо се изкачваш, там хората са съгрешили и имат нужда от наказание, затова са го избрали, защото по-лош от теб не са намерили. ” Старецът каза: „Паметта, завистта, омразата и подобни страсти се крият вътре и се раждат и израстват от вътрешния корен на гордостта. Както и да отрежете клоните отвън, докато този корен е суров и свеж и не се използват средства за отрязване на вътрешните клони на този корен, през които прониква вредната влага и произвежда външни издънки, трудът ще бъде напразно. Брадвата за унищожаване на корена на гордостта е вяра, смирение, покорство и отрязване на собствените желания и разбирания.”

За борбата с греховете

„Защо хората съгрешават?“ - понякога задаваше въпрос старецът и сам си отговаряше: „Или защото не знаят какво да правят и какво да избягват, или, ако знаят, забравят, или са мързеливи, или се униват... Това са трима великани - униние или мързел, забрава и невежество - от които целият човешки род е свързан с неразтворими връзки. И тогава идва небрежността с целия си набор от зли страсти.”

За търпението на скърби и обиди

На онези, които се оплакваха от скърби, старецът каза: „Ако слънцето винаги грее, тогава всичко на полето ще изсъхне; Затова има нужда от дъжд. Ако всичко вали, всичко ще се гази; Ето защо имате нужда от вятър, който да духа. И ако няма достатъчно вятър, тогава е необходима и буря, за да издуха всичко. Всичко това е полезно за човека своевременно, защото той е изменчив.”

„Когато някой ви дразни, никога не питайте защо или защо.“ Това го няма никъде в Писанието. Там се казва обратното: ще те ударят по дясната буза, обърни и лявата; и ето какво означава: ако ви бият за истината, тогава не се оплаквайте и давайте лявата, тоест, спомнете си неправдите си и ще видите, че сте достоен за наказание.

Човешка слабост

Когато някой казваше на свещеника „не мога“ (да изтърпя или да направя нещо), той често разказваше за един търговец, който повтаряше: „не мога, не мога - слаб съм“. И веднъж той трябваше да пътува през Сибир; той беше увит в две кожуси и задряма през нощта; отвори очи и изведнъж видя - като сияние пред него, всичко сякаш проблясваше от вълци; гледа - наистина са вълци. Как скача... да, забравил за тежестта на кожените си палта, право върху дървото!

За опасностите от похвалата

„Когато хората ви хвалят, не трябва да обръщате внимание на това, да не отговаряте или да спорите. Нека те хвалят, но само в себе си осъзнайте дали сте достоен за похвала или не. Ако противоречиш, тогава ще се получи лицемерие; в края на краищата, вие все още имате фино чувство на удоволствие от похвала; и дори тези, на които противоречите, няма да ви повярват, така че когато ви хвалят, не казвайте нищо, сведете очи и мълчете.”

Относно покаянието

За покаянието старецът каза: „Какво време дойде сега! Случвало се е, ако някой искрено се покае за греховете си, той вече ще промени грешния си живот с добър; и сега често се случва така: човек ще разкаже подробно всичките си грехове на изповед и след това отново ще вземе своите.

„Не храната е важна, а заповедта“

Един противник на поста каза на свещеника: „Има ли значение за Бог каква храна?“ На това старецът отговорил: „Не храната е важна, а заповедта; Адам беше изгонен от рая не за ядене, а за ядене, само за ядене на забраненото. Защо и сега в четвъртък или вторник можеш да ядеш каквото искаш и не си наказан за това, а в сряда и петък си наказан, защото не спазваш заповедите. Това, което е особено важно тук е, че послушанието се развива чрез послушание.”

„Пуйките са целият й живот.“

Един ден старецът бил спрян от жена, която била наета от собственика да отиде след пуйките, но по някаква причина нейните пуйки били мъртви и хазяйката искала да й се изплати. „Татко! - обърна се тя към него със сълзи, - нямам сили: не мога да ги изям сама - по-внимателна съм от очите, но те болят. Дамата иска да ме изгони. Съжали се над мен, скъпа." Присъстващите й се изсмяха. И старейшината я попита със съчувствие как ги храни и я посъветва как да ги поддържа по различен начин, благослови я и я изпрати. На тези, които й се смееха, той забеляза, че целият й живот е в тези пуйки. След това стана известно, че пуйките на жената вече не са умрели.

Тъжен Утешител

Благоразумието и проницателността бяха съчетани в стареца Амвросий с удивителна, чисто майчинска нежност на сърцето, благодарение на която той успя да облекчи най-тежката скръб и да утеши най-скръбната душа.

За прошка и съвет

Това е разказ на очевидец за това как старейшината урежда съдбата на една вече отчаяна млада жена. Тя беше дъщеря на известен търговец, образована, но скромна. Момичето се заинтересува от младия професор и вече чака дете, но баща му отказва да се ожени за нея. Разгневеният търговец изгони дъщеря си от къщата без нищо. Човек трябва да си представи, че по това време отношението към подобни ситуации беше най-сурово и момиче, което се оказа в такава ситуация, се покриваше със срам до края на живота си. Тя преминала в съседен град, предала детето на някаква буржоазна жена, като обещала да плати за отглеждането му, и отишла в Оптина Пустин при стареца Амвросий „за прошка и съвет“. Стигайки до Оптина, тя, в тълпата посетители, чакащи стареца, се подготви за трудно, срамно признание. Представете си нейното недоумение и смущение, когато, заобикаляйки всички, отец Амвросий я повика отдалеч и щом тя се приближи до стареца, той любезно и съчувствено я попита къде е оставила бебето, което е родила. Тя разказа всичко през сълзи. Тогава той й казал незабавно да вземе детето, да се върне в града на баща си „и Бог ще изпрати пари за храна“. Тя направи точно това. Момчето израства изключително способно, учи се добре, жената, с благословията на стареца, започва да рисува икони, с което изкарва прехраната си, водейки благочестив живот, в дела и молитви, често посещавайки отец Амвросий, която се отнасяше към сина си с особена любов и внимание. С течение на времето бащата на жената омекна и започна да подкрепя финансово дъщеря си и внука си.

„Вашата телеграма беше съкратена“

Една жителка на Козелск, три години след смъртта на стареца, през 1894 г., разказа следното за себе си: „Имах син, той служи в телеграфната служба, доставяйки телеграми. Татко познаваше и него, и мен. Синът ми често му носеше телеграми, а аз отивах за благословия. Но тогава синът ми се разболя от консумация и почина. Дойдох при него - всички отидохме при него с мъката си. Той ме потупа по главата и каза: „Телеграмата ви беше съкратена!“ - „Счупено е“, казвам, „татко!“ - и се разплака. И ми стана толкова леко на душата от неговата милувка, сякаш камък беше вдигнат. С него живеехме като с баща си. Сега вече няма такива старейшини. И може би Бог ще изпрати още!”

"Кой плаче толкова горчиво тук?"

Едно младо момиче с добро образование, стремящо се към по-добър живот, но изтощено от вътрешната си двойственост, съмнения, празнотата на живота и интересите на средата си, несъзнателно, под влияние на историите за по-възрастния, отиде да го види в Оптина, без да има някаква конкретна цел. Старецът провеждаше всенощно бдение в килията си. Имаше много хора. Стоейки с всички, момичето изпита някакво необяснимо вълнение. Благодатна топлина изпълни сърцето й. Гледайки големия образ на Богородица „Достойно ест“, тя изведнъж усети обичта на самата Небесна Царица и, без сама да го забележи, започна горчиво да плаче. Внезапно един старец излиза от килията си и с лице, пълно със състрадателна любов и съчувствие, пита: „Кой плаче толкова горчиво тук?“ Те му отговориха: „Никой, отче, не плаче. - Не - повтори старецът, - тук някой плаче. Момичето беше дълбоко учудено. От този момент нататък съдбата й е предрешена. Тя помолила стареца да я приеме в манастира в Шамордино. Скоро майка й пристигна, за да „грабне дъщеря си от този ужасен монашески свят“. С мъка и укори тя отишла при свещеника. Старейшината й предложи стол. Минаха няколко минути разговор и изнервената майка неволно, без да разбира какво се случва с нея, стана от стола и коленичи до стареца, но майката на момичето вече беше в съвсем различно състояние. Скоро майка й, която също влезе в манастира, се присъедини към дъщерята монахиня.

Изцеление на болните

Що се отнася до изцеленията чрез молитвата на стареца, те бяха безброй. Старецът по всякакъв начин прикриваше тези изцеления: изпращаше болните на светите извори, насочваше ги към св. Митрофан Воронежски, за да си помислят, че са излекувани чрез молитви към светеца. Понякога той, сякаш на шега, удари главата си с ръка и болестта изчезва. Един ден читател, който четял молитви, страдал от силен зъбобол. Изведнъж старейшината го удари. Присъстващите се ухилиха, като си помислиха, че читателят сигурно е допуснал грешка в прочита. Всъщност зъбоболът му спря. Познавайки стареца, някои жени се обърнаха към него: „Отец Абросим! Бийте ме, боли ме главата.

„Не аз лекувам, а Небесната Царица“

Историята на една от духовните дъщери на стареца, доведена при него от приятел за изцеление. Дълго време тя страдаше от заболяване на гърлото, с което никой от лекарите не можеше да се справи и вече беше стигнала до такова състояние, че не можеше да преглъща храна: „Когато се качих при г-жа Ключарева в стаята на свещеника, тя коленичи. пред него започна да моли със сълзи: „Отче! Старейшината много се ядоса на тези думи и нареди на г-жа Ключарева веднага да си тръгне. Той ми каза: „Не аз лекувам, а Небесната Царица; В ъгъла на стаята висеше изображение на Пресвета Богородица. После попита къде го боли гърлото. Показах му дясната страна. Старецът прекоси болното място три пъти с молитва. Сякаш веднага получих някаква бодрост. След като приех благословията на свещеника и му благодарих за любезното посрещане, аз си тръгнах. Пристигнах в хотела, където ме чакаха съпругът ми и една моя позната жена... Пред тях се опитах да глътна парче хляб, за да се уверя дали се чувствам по-добре чрез молитвите на стареца. Преди не можех да преглъщам нищо твърдо. И изведнъж - каква беше радостта ми! „Бях без болка, много лесно, можех да ям всичко и досега болката никога не се е върнала, вече минаха 15 години.“

Изцеление на болно дете

„Едно лято, каза оптинският монах Памва, трябваше да бъда в Калуга. На връщане към Оптина Пустин ме настигна свещеник с жена си и момче на около единадесет години. Говорейки за отец Амвросий, свещеникът отец Йоан каза, че неговата енория се намира недалеч от гара Подборок, в село Алопов, и че това момче, неговият син, е роден по светите молитви на стареца Амвросий. Съпругата на свещеника потвърди думите на съпруга си. „Истината е истина, – каза ми тя. – Ние често идвахме при отеца, който ни казваше, че се моли на Господ Бог. Освен него, ние нямаме деца." Свещеникът каза следното: „По едно време окото на нашия син се разболя леко удари болното око. Косата ми настръхна от страх, че старецът ще нарани окото на момчето. И какво се случи? в него утихна, а след това напълно премина. След като благодарихме на свещеника, ние се върнахме у дома, прославяйки и благодарейки на Бога.

"Ставай, мързеливецо!"

Един ден старецът Амвросий, приведен, подпрян на тояга, вървял отнякъде по пътя към манастира. Изведнъж той си представи картина: натоварена каруца стои, наблизо лежи мъртъв кон и селянин плаче над него. Загубата на кърмещ кон в селския живот е истинска катастрофа! Приближавайки падналия кон, старецът започна бавно да го заобикаля. След това, като взе една клонка, удари коня с камшик, като му викаше: "Ставай, мързеливецо!" - и конят послушно се изправи на крака.

За ползите от монашеството

По това време в светското общество е широко разпространено ниско мнение за монашеството и монасите, които са упреквани в невежество, безделие и т.н. Всеобщото преклонение пред образованието, науката и човешкия ум води до унижение на значението на духовния живот и молитвата. подвизи. Разобличавайки тези обвинения, старецът пише: „Мнението, че в манастирите трябва да се образоват монахът и йеромонахът, би имало известна вероятност, ако дванадесетте избрани ученици на Христа Спасителя бяха образовани. Но Господ, за да опозори човешката гордост и високомерие, избра Своите ученици, прости рибари, които просто и бързо повярваха в Неговото учение. И за да се обърне и доведе до вярата образования Савел, е необходимо първо да бъде наказан със слепота. Защото образованите вярват неудобно и не се смиряват лесно, надути от научни знания.

Ако красноречивият проповедник против монашеството беше живял поне три месеца в някой изоставен манастир и посещаваше всички църковни служби, като ставаше всяка сутрин в два часа или по-рано, тогава той щеше да научи от опит как „монасите в манастирите не правят нищо“.

Колкото и да е лошо монашеството, злият Сатана иска по всякакъв начин да унищожи лошото монашество. Явно му е солено и много му пречи на интригите и злодеянията. Затова той насъсква срещу монашеството покорните на себе си образовани хора. Всяко общество има нужда от образовани, средни и прости хора. Ако всички бяха образовани, тогава кой би вършил по-малките задачи..."