И разсъждения със съвети

При Бога всичко се случва навреме за тези, които знаят как да чакат.

Понякога крилата ни увисват и нямаме сили да полетим в небето. Това е нищо, това е науката на науките, през която преминаваме – стига да не изчезне желанието да видим небето над главите си, ясното, звездно небе, небето на Бога.

Защо не станеш пианист, хирург, художник? Отговор: трябва да учите. И за да научиш другите на науката на науката - духовния живот - според теб няма нужда да учиш?

Ако грехът първоначално е положен в основата на живота, тогава е съмнително да се очакват добри плодове в този случай.

Човеколюбието е словесно блудство. Любовта към конкретен човек, по дадения ни от Бога житейски път, е практическа работа, изискваща труд, усилия, борба със себе си, мързел

Изкушения на времето, данъчен номер, нови документи

1. 70 години плен не можеха да не оставят своя отпечатък върху хората. Пленничеството свърши, но на прага е ново нещастие - свобода и всепозволеност на всяко зло
2. Опитът показва, че тези, които са дошли на трона от рок музиката, не могат да служат за спасение... Някои изобщо не могат да стоят на трона, а някои потъват в дъното на ада с беззакония, каквито не са правили, преди да приемат свещения сан.
3. Някои публикуват религиозна литература на компютри, докато други създават позор. И използвайки същата техника, някои се спасяват, докато други умират тук на земята
4. Обръщането към биоенергетиката е обръщане към врага на Бога
5. Не можете едновременно да приемате Кръвта и Тялото Господни и урината. Няма благословия от Църквата за лечение с урина
6. Вземете картите: все още не сте питани за вашата вяра и не сте принудени да се отречете от Бог
7. Печатът ще се появи, когато той царува и придобие власт, и ще има един и единствен владетел на земята и сега всяка държава има свой глава. И затова не се паникьосвайте преждевременно, а се страхувайте сега от греховете, които отварят и насочват пътя за бъдещия Антихрист

Скръб, болест, старост

1. Дойде време, когато човек се спасява само чрез мъка. И така, всеки трябва да се поклони в крака и да целуне ръка.
2. Трябва да търсим не радостта, а това, което допринася за спасението на душата
3. От Кръста даден от Бога не се слиза - сваля се
4. Това, че скърбите, е хубаво, това е вид молитва. Просто не позволявайте никакво мърморене
5. В заключение, имах истинска молитва - и това е, защото всеки ден бях на прага на смъртта
6. Последните вярващи ще бъдат по-велики в очите на Бог от първите, които са извършили повече подвизи, немислими за нашето време
7. Болестите - Божието допущение - допринасят за благото на човека. Те забавят лудото ни препускане през живота и ни карат да се замислим и да потърсим помощ. По правило човешката помощ е безсилна, много бързо се изчерпва и човекът се обръща към Бога
8. Ние трябва да изпълняваме изискванията на възрастта, те са ни дадени свише и който им се противопоставя, се съпротивлява на Божието определение за нас.
9. Събирайте се, изповядвайте се и се причастявайте - и с Бога се предайте на лекарите. Лекарите и лекарствата са от Бога и са ни дадени, за да помагаме

Бог, Неговото Провидение и Спасение

1. Светът се управлява само от Божието Провидение. Това е спасението на вярващия и това е силата да понесе земните скърби
2. Бог не се съветва с никого и не дава сметка на никого. Едно нещо е сигурно: всичко, което Той прави, е добро за нас, една доброта, една любов
3. Без всичко всичко е страшно и самият живот не е живот.
4. Сега животът е особено труден и знаете ли защо? Да, защото напълно са се отдалечили от Източника на живота – от Бога
5. Важно е не Каквонаправи, но каки в името На когото. Това е спасението
6. За тези, които желаят да се спасят, няма пречки по всяко време, защото тези, които искат да бъдат спасени, са водени по пътя на спасението от Самия Спасител

Семейство, отглеждане на деца, аборт, работа и учене

1. Ако вашите чувства включват апостолското определение за любов (1 Кор. 13), тогава няма да сте далеч от щастието
2. По заповед на Бог и двамата трябва да получите първата и най-важна благословия за сътворението от родителите си. Дават им се сакраментални знания за децата им, граничещи с провидението
3. Трябва да знаете каноните на църквата: възможна възрастова разлика от плюс или минус 5 години е неприемлива
4. За всяко - според волята на майката на нероденото - бебе, тези други, които тя роди "за нейна радост", ще я възнаградят със скърби, болести и душевни страдания.
5. Ако гласовете са разделени на семейния съвет, тогава гласът на съпруга трябва да се вземе като глава
6. Трябва да се отнасяте към работата като към послушание и професионално винаги да сте на правилното ниво, а не под средното
7. Да учиш, за да убиеш времето, е грях. Времето трябва да се цени

Монашество

1. Трябва да отидеш в манастир не защото семейството ти се е разпаднало, а защото сърцето ти гори от желание да се спасиш по трудния начин и да служиш неразделно на Бога.
2. При Господ както спасителният, така и честният брак е похвален. И всеки избира сам. Но и двете са разпятие, това е сигурно.
3. Подходящо е за монаха да се бори с изкушенията на място: на ново място същият демон ще вдигне оръжие срещу вас с удвоена сила, с право, тъй като той вече веднъж е победил над вас, изгонвайки ви от мястото на битката

Старейшина, духовенство, свещенство

1. Старейшините, които търсите, днес не съществуват. Защото няма новаци, а само съпитащи
2. отдръпват се, когато не приемат Божието за първи път, и след това мълчат
3. Не виждам смисъл и полза да мисля за теб във всичко и да те водя като слепец за ръка: ще се отпуснеш
4. Отидете на църква, отидете на изповед, разпитайте много хора за въпроси, които ви вълнуват. И едва когато разбереш, че от многото един е най-близо до душата ти, ще се обърнеш само към него
5. Служителят на Църквата се нуждае от спътник-помощник, а не от пречка
6. Не подобава на свещеник да действува – това е тежък грях за него
7. Негово Светейшество патриарх Алексий I (той ръкоположи отец Йоан – бел. ред.) каза: „Вършете всичко, което е написано в Требника, и търпете всичко, което е свързано с него. И ще бъдеш спасен"

православна църква, проповядвайки православието

1. Ако беше посадено с юмрук, тогава отдавна нямаше да го има на земята
2. Няма нужда да говорите на другите за Бог, когато те все още нямат склонността да слушат за Него. Ще ги провокирате към богохулство
3. Вярата ще дойде при вашия съпруг в отговор на вашия труд и мъдро поведение с него във всичко
4. Нека не се ласкаем с мисълта, че можем да бъдем по-справедливи от Господа, а да се вслушваме в Неговите заповеди, дадени ни от св. апостоли и св. отци, и това послушание ще бъде спасително за нас и полезно за нашите близки
5. Страхувайте се да отпаднете от Църквата-майка: само тя възпира лавата от антихристиянски веселби в света сега!

Покойният старейшина не е участвал пряко в социалните дейности - не е отварял хосписи и обществени кухни и не е влизал в затвора (въпреки че е служил там 5 години при безбожно правителство). Въпреки това влиянието му върху душите на паството му беше толкова голямо и благотворно, че със сигурност може да се нарече духовно хранене и духовно изцеление, не по-малко, а много по-важно от физическото хранене и изцеление. Затова без съмнение поставяме връзка към новия сайт на нашите страници

На 13 юли 2007 г., в деня на Ангела на покойния архимандрит Йоан (Крестянкин), Псково-Печерският манастир откри официален уебсайт в памет на стареца. На страниците му можете да прочетете биографията на отец Йоан, съставена от хора, които са го познавали отблизо, спомените на децата му и тези, които са имали късмета да го видят лично, да станат негов кореспондент (колекции от писма на свещеника са широко публикувани и са известни далеч отвъд Русия) или изживяват моменти на духовна радост над страниците на неговите книги; Публикувано е обръщение на създателите на сайта с молба да изпратят свои спомени и разкази за срещи с архимандрит Йоан. Сайтът също така съдържа проповеди, писма и размишления на отец Йоан, известната работа „Опитът за изграждане на изповед“ и дори колекция от поздравления, написани от свещеника до различни кореспонденти, селекция от негови снимки, както от детството, така и от младостта, и от най-ново време, мемориален списък на отец Йоан, списък на паметни дати и значими събития от живота му и много други.

Отец Йоан с братята, 2005 г

Покойният старейшина не е участвал пряко в социални дейности - не е отварял хосписи и обществени кухни и не е влизал в затвора (въпреки че е служил там 5 години при безбожно правителство). Въпреки това влиянието му върху душите на паството му беше толкова голямо и благотворно, че със сигурност може да се нарече духовно хранене и духовно изцеление, не по-малко, а много по-важно от физическото хранене и изцеление. Затова без съмнение поставяме връзка към новия сайт на нашите страници:

Кликнете върху изображението вляво, за да отидете

Вижте Също: Клетъчна книга. Издателството на Свето-Успенския Псково-Печерски манастир издаде книга с любимите молитви на покойния архимандрит Йоан Крестянкин, съставена и преписана от самия него.

Умиране.
2 0 0 5 – 2 0 0 6
На 2 декември 2004 г. отец Йоан ми се обади посред нощ и ме помоли да бдя с него в молитва: „Трудно ще оцелееш, ако ме намериш на сутринта вече изчезнал.“ На въпроса ми: "Какво, вече сте получили известие за това?" - Той отговори уклончиво: "Вече преплувах реката на живота си и днес видях това." И ме помоли сутринта да го причастим.

Времето неумолимо подкопава физическия храм на отец Йоан. На 5 февруари 2005 г. в един миг, без видима причина, по време на молитва, смъртоносна бледност, като саван, го покри. Тежки капки студена пот намокриха расото му. Изкрещях отчаяно: "Какво, ще умреш ли?" Лека сянка на живота се плъзна по лицето на свещеника и той едва чуто прошепна: „Не, не, ще живея още малко“.

Точно една година, ден след ден, отец Йоан се подготвяше за своето изселване и ни подготвяше за раздяла. От началото на юни той започна да се освобождава от оковите на плътта и самият той свидетелства за това, което все още беше скрито от разбирането на околните: „Няма сила и няма да има, има няма връщане и сега вървим само напред, към Царството небесно.

На 8 юли от 11 часа през нощта Господ му позволи да изпита силни душевни терзания. Бащата скърби, изнемогва, въздиша. Цяла нощ, без да затваря очи, той призоваваше Спасителя и Богородица. Когато отпадналостта стана непоносима, той поиска да бъде помазан с елея на Гроба Господен и поръсен с вода за кръщение. На сутринта Божията благодат разсея мъчението и страданието отстъпи. Мирът и безвремието на вечността се настаниха върху лицето му. Радвайки се на благодатния мир, отец Йоан прошепна благодарствени думи: „Слава Богу, Господ ме благоволи да бъда болен и да седя в килията си. Не знам часа, в който се обаждам във вечността, но е близо до вратата.

От 18 декември отец Йоан се причестява ежедневно. Той беше съсредоточен, неразделно в молитва. Вечерта, на всенощното бдение на празника Никулден, свещеникът оглави службата в килията и изслуша с особено внимание канона. Самият той избягваше да чете и възклицаваше с голямо сърдечно чувство, сякаш разбираше, че това е последната му служба.

Десет дни по-късно, на 28 декември, стана ясно, че животът си отива. Именно в този ден от печатницата дойде поръчка - аудио дискове с проповедите на свещеника, обединени под заглавието „Блажени мъртвите, умиращи в Господа“. И нечия ръка, подчинявайки се на мисъл, която гледаше в бъдещето, написа решително изречение върху кутиите: „Погребален комплект“.

Бащата държеше албума в ръцете си и, подавайки го, каза: „Скрийте го засега, скоро ще ви потрябва“. Първата в този албум беше проповед за жертвения подвиг на новомъчениците и изповедниците на Русия.

От 30 декември до 31 декември в 3:30 сутринта отец Йоан напълно изнемощя и, като събра сили, високо, но спокойно три пъти каза: „Умирам“. Те започнаха да четат доклада за отпадъците. Доживяхме до сутринта.

След причастието братът-изповедник и скърбящите монашески братя дойдоха в килията. Те изпяха канон за изселване на душата. Отец Йоан не реагира на нищо и всички започнаха да се сбогуват с него. Сбогуването продължи до обяд. След вечеря, спомняйки си любимия празник на свещеника, братята отново се събраха на смъртния му одър, за да му изпеят за последен път Великден.

Докато пееше пасхалния канон, лицето на свещеника се промени. Или скъпите свещени думи го докоснаха с животворна сила, или осеняване от благодат слезе върху него, но той се просвети от вътрешната розова светлина, която заличи смъртната бледност. Така в последните минути на земния живот, когато душата беше готова да напусне разлагащото се тяло, Божият Дух спря раздялата. Бог изля изпълнен с благодат живот върху заминаващата душа и останалото тяло. В края на пеенето на Великденската стихира в отговор на възгласа: „Христос Воскресе!” - всички чуха тихия и объркан шепот на умиращия: "Наистина, Воск-ресе!" При втория вик: "Христос Воскресе!" - Отец Йоан с усилие вдигна ръка, прекръсти се и каза по-ясно: „Воистина Воскресе!” А свръхестественото мощно действие на Божия Дух в отец Йоан стана особено очевидно за всички събрали се в килията, когато при третия възглас той с обичайните си интонации тихо, но радостно потвърди свидетелството за Възкръсналия Христос: „Наистина Христос воскресе!" – и здраво се прекръсти.

От този момент нататък животът очевидно започна да се връща към свещеника. И точно това ново състояние доведе братята му до леглото му. Вечерта, след края на уставните манастирски служби, те се стичаха в килията му. Седяха където можеха, на пода до леглото, до главата, до краката. На светлината на запалена свещ те един по един прочетоха псалтира и едва след като го прочетоха докрай, се разотидоха. През деня те четат Евангелието.

Отец Йоан се причастяваше ежедневно, а от 3 януари той сам можеше да прави възгласи и да произнася изповедта на вярата: „Вярвам, Господи, и изповядвам, че Ти си наистина Христос...“

Братята поискаха и викаха за удължаване на живота на стареца, но самият той, гледайки в очите на смъртта и виждайки зад него „желания ръб на небесния лазур“, вече искаше да бъде решен и да бъде с Христос. Той молеше и поиска това.

Погледнах в утрешния ден и си зададох въпроса: „Ще доживеем ли Коледа?“ Проникнал в мислите ми, свещеникът тихо и замислено, гледайки някъде над мен, каза: „Рождество Христово, Богоявление и тогава...” И млъкна.

В навечерието на Рождество Христово, отново, както в дните на здравето, се насладихме на любимите си трипесенки.

На 5 януари, след Причастие, свещеникът внезапно промени лицето си и, като се обърна към някого, видим само за него, два пъти нежно помоли: „Господи, вземи ме бързо оттук“.

На следващия ден молбата и молитвата бяха повторени отново: „Дай ми разрешение бързо, Господи.“

Братята на манастира в килията на отец Йоан. Коледа 2006 г

На самия празник Рождество Христово, сутринта, преди Причастие, навярно получил благословение за молбите си, той силно възкликна: „Да излезем с мир! - И след кратко мълчание той завърши молитвата: "В името на Господа."

Денят 4 февруари мина както обикновено. На сутринта, докато се причастяваше, самият старейшина правеше възгласи, той сам четеше: „Сега освобождаваш слугата си, Господине...” Свещеникът не ни предупреди по никакъв начин, само попита няколко пъти колко е часът.

Вечерта в килията на свещеника беше отслужено всенощно бдение за новомъчениците и изповедниците на Русия. И за първи път по време на тази служба старецът не служеше, а само се молеше.
Сутринта на 5 февруари се подготвях за Причастие. Рано сутринта беше облечен: бяло расо, празнична краденица.

Изтощението на силите беше покрито със сънлива умора. Измерих кръвното си налягане и то, без да разкривам тайните приготовления на баща ми, беше нормално. Четем канона на Света Троица в осми глас на неделната полунощница.

Всичко се случи в пълна тишина. На въпроса дали ще се причастяваме, има мълчаливо кимане с глава. Причасти се и пи. Отец Филарет прочете: „Сега отпускаш Твоя раб, Владико...” и тръгна за късната Литургия.

Бащата затвори очи и се обърна леко надясно.

09:30. Петнадесет минути по-късно камбаната удари за службата и празничният звън изпълни килията. И в този момент осъзнах, видях, че свещеникът вече не отваря очи.

Той си тръгна. Мистерията на смъртта се е случила. В божествено спокойствие, под благата вест, отец Йоан завърши своя земен път. Седях там, все още не вярвайки какво се случи. Тя протегна ръка към пулса си и това потвърди това, което не искаше да повярва. Бащата прекрачи прага на земния живот тихо, незабележимо.

От 28 декември до 5 февруари продължи празникът на свраката на бащата. На 31 декември той отдаде почит на смъртта на страданието на всички земни същества. И като оживя, по Божия заповед, през последните четиридесет дни той живя живота на бъдещия век. И на смъртния му одър вече нямаше онази болезнена болка, която порази всички при първите новини за наближаващия изход.

Сега самият му преход към нов живот обяви, че „великденският свещеник“ е отишъл в радостта на Великден. Неговите дела, неговата любов и вяра, изпитани от много скърби, отидоха пред него във вечността, ходатайствайки за него. И молитвите му за останалите на тази тленна земя, веднъж вселили се в любящото му сърце, не могат да бъдат спрени, а сега продължават пред Престола на Бога.

Отец Йоан измина последния си път през манастира, от килията до църквата, в ковчег с открито лице и високо вдигнат над ковчега кръст в ръцете си.

Четиридесет дни след заминаването на отец Йоан братята се събираха в килията му, продължавайки молитвеното си общуване с него. Те изпяха канон за починалия и се утешиха със спомените за него. И се усещаше, че той е наблизо, че чу малките ни трудове и видя любовта ни към него.
Помнете вашите учители, които ви проповядваха словото Божие; и като гледат края на живота им, подражават на вярата им.

…Греховете са лесни за извършване, но издигането от греха изисква много усилия и работа. Но животът е толкова кратък, а Вечността предстои...

Трябва да започнете да се съпротивлявате на врага, който ви измъчва чрез тайнствата. Първото и най-важно нещо е изповедта.Трябва да намерите мястото в живота си, което е дало свобода на врага да влезе във вас. Врагът влиза незабелязано и за да го изгоните трябва да положите много труд и усилия. Знам, че целта на врага, който се грижи за вас, е да унищожи живота ви…

...Не се ласкайте за сектантите - всичко е прекрасно, освен спасението на душата, а наистина ли е толкова прекрасно?..

Аборт (ад на земята, ад след смъртта) - Благословия - Бог. Жива вяра – Богородица – Вяра – неверие. Помощ за невярващите чрез молитва - Божията воля - Отглеждане на деца. За силата на майчината молитва - Прайд. За въображаемата правда - Мечът на Духа. Няма мир. Няма рай на земята и ние не сме ангели - Молитва. За Иисусовата молитва – Послушници – Осъждане – Покаяние – Заблуда – Сектантство – Семеен живот – Скърби. Бедствието като Божия милост – Смърт – Тъмни сили. Врагът е силен, но само Господ е всемогъщ. За духовното воюване – Упование в Бога – Църква

Аборт (ад на земята, ад след смъртта)

...Знай, че за всяко неродено дете, по волята на майката, онези, които тя ражда за своя „радост“, ще й се отплатят със скърби, болести и душевни страдания. Това е законът. След детеубийството човек не може да очаква проспериращ живот на земята, още по-малко дори да мисли за живот във вечността. Една дума - ад.

Ад на земята, ад отвъд гроба.И знаете ли защо е само така, а не иначе? Да, защото вие ще отговаряте за извършването на това ужасно престъпление, умишлено убивайки ангелската детска душа.

„Отстъплението се извършва по цялата земя и ние трябва да се придържаме към Църквата, защото нейният пилот е самият Спасител...

... Ние ... няма да се усъмним нито за минута във всемогъществото на Божието Провидение, което знае как да спаси верните и онези, които обичат Бога. Това е нашето оръжие – любовта към Бога и Църквата...

Сега много хора сами влизат в Църквата и започват да се спасяват не чрез собственото си поправяне, а чрез критика към Църквата. Знайте, че без Църквата няма спасение, а неин кормчия е Сам Господ»

Архимандрит Йоан (Селянин)

Отстъплението е на земята - Спасението в Църквата -"Последните ще бъдат по-големи от първите"

Архимандрит Йоан (Селянин) (1910-2006)пише: „...Някой няма да доживее този свободен избор – или вяра, или хляб, - но изборът на житейски път: за Бога или против Бога - се прави в живота на всеки човек, както преди, така и сега,и до края на живота ми. Само парче хляб още не е на кантара. И такова време ще дойде. Но когато? Бог знае! Колкото повече хора избират да живеят срещу Бог, толкова по-скоро наближава окончателният избор.Земята ще спре да дава хляб поради злобата на живеещите на нея. Цялата природа ще извика към Бога от човешките беззакония. Нивата на живота ще бъде обрасла с тръни и бурени, но ние сме работници на тази нива, работници на Божията нива.

„Лъжливият земен разум, превърнал се в водач на съвременния човек, активно се противопоставя и на духовния живот. Чувайки думи на наставления от изповедници, толкова прости и привидно достъпни, слушайки Божието Слово, те не могат да приемат какво тези житейски истини се научават и разбират само когато са изпълнени от самия живот,в противен случай Словото ще бъде изкривено и осквернено...

...Силата на изповедника в тази битка е в молитвата и в любовта към душата на детето, което желае спасение. Защитата на детето е в доверието в изповедника и в съзнанието за своята греховност и в недоверието към себе си...”

Старейшина Йоан Крестянкин

Трудности на Църквата в последно време:фалшива духовност, отклонение от пътя на кръста -Спасението е в търпението на скърбите, познаването на немощта и смирението

Архимандрит Йоан (Селянин) (1910-2006):„Духовенството е едно от съкровищата на спасението, дадено и благословено от Христос на Неговата света Църква.

Аз съм добрият пастир: познавам Ме и те Ме познават. ...И ще чуят гласа Ми: и ще бъде едно стадо и един Пастир(Йоан 10, 14, 16).

И те са ходили, и продължават до днес, и са спасени, въплъщавайки Божиите заповеди в живота, и Божията църква и Божият свят са изградени чрез учение, проповядване и духовност...

„Бащи и майки! Не можете да се спасите сами без вашите деца.– и трябва да помним това! Какво да очакваме от децата, ако грижата ни за тях се свежда само до желанието да ги нахраним и облечем? И кой ще направи останалото? улица? Училище? И не трябва, мили мои, да забравяме още нещо. Думите на непознат, дори и добронамерен, имат ефект върху съзнанието на детето, думата на майка му докосва сърцето му директно, а словото и примерът на бащата дават сила и енергия на детето да се превъплъти..."

Старейшина Йоан Крестянкин

Архимандрит Йоан (Селянин) (1910-2006) в една от своите проповеди той казва за възпитанието на децата в нашите съвременни условия: „Каква е причината, къде е коренът на жестокото и мрачно време, което заобикаля света и го поставя на ръба на унищожението?Не сме ли ние разрушителите на домашната църква, не сме ли ние нарушителите на древните правила на семейния ред, не сме ли ние тези, които изпратихме децата си да се отглеждат в далечна страна, където ги хранят с бодили и тръни и ги отнеме от Небесния Отец, от земните им родители.

Животът е труден бизнес. И става непоносимо трудно, когато Бог бъде изгонен от него. В края на краищата, когато Бог е изгонен от къщата, най-злите духове идват на Негово място, засяват своите смъртоносни плевели. Мракът и мракът отдавна са започнали да изпълняват своите смъртоносни планове, бунтувайки се върху семейството, върху майчинството, което съдържа бъдещето на света – отглеждането на потомство.И вие и аз трябва да разберем това, защото това е нашето настояще и нашето бъдеще. И това е нашата отговорност пред Бога. Отговорността е страшна!...

Йоан Крестянкин, известен още като архимандрит Йоан, е известен служител на Руската православна църква. В продължение на 40 години той е служител в Псково-Печерския манастир. Той се смята за един от най-почитаните старейшини в съвременна Русия. Той почина съвсем наскоро, през 2006 г.

Детство

Джон Крестянкин е роден на 11 април 1910 г. обратно в Руската империя, в град Орел. Родителите му - Михаил Дмитриевич и Елисавета Иларионовна - бяха буржоа. В семейството им имаше 8 деца, Иван беше най-малкият.

Като малко момче започва да служи при местния архиепископ Серафим (в света Михаил Митрофанович Остроумов).

Вече 6-годишният Йоан Крестянкин беше клисар на Серафим, а малко по-късно иподякон - младши църковен служител. На 12-годишна възраст той за първи път изрази намерението си да стане монах в бъдеще. Самият Крестянкин говори за този епизод по следния начин.

За посещение на поклонниците пристигна епископ Николай от Владимирска епархия. Когато вече се сбогуваше, Джон, както и останалите, пожела да получи прощални думи за цял живот. И леко докосна ръката му, за да привлече вниманието върху себе си. Епископът го забеляза и попита какво иска. Младият Иван отговорил, че би искал да стане монах. Свещеникът сложи ръка на главата си и изглеждаше дълбоко замислен. Едва тогава той ме увещава, препоръчвайки ми да завърша училище, да си намеря работа и едва тогава да бъда ръкоположен и да започна да служа. Така той ще дойде в монашество.

По-късно този епизод от живота на стареца беше потвърден от епископ Серафим.

Първи ментор

Йоан Крестянкин получава първите си идеи за живота и православието от Серафим. Бъдещият епископ е роден в Москва, завършва духовна семинария и през 1904 г., на 24 години, се замонашва. Отначало той служи в Свети Онуфриевския Яблочински манастир, който днес се намира в Полша.

В годината на началото на Първата световна война той става ректор на Холмската духовна семинария. Той беше известен свещеник в Русия. През годините на съветската власт е арестуван за участие в контрареволюционна дейност. Изпратен на заточение в Казахстан, Караганда. След това делото му е върнато за допълнително разследване в Смоленск. Осъден на смърт. Присъдата е изпълнена през декември 1937 г.

През 2001 г. архиепископ Серафим е канонизиран.

Граждански живот

Следвайки инструкциите и благословиите, Крестянкин започва да учи. Завършва гимназия още по време на съветската власт, през 1929 г. Ходих на училище, за да стана счетоводител. След това получава работа по специалността си в Орел.

Работата отнемаше много време и често трябваше да оставам до късно или да ходя на работа през уикендите, за да подавам отчети. Всичко това много разсейваше и пречеше на ходенето на църква. И щом се опита да не се съгласи с подобни заповеди, веднага беше уволнен.

През 1932 г. се премества от Орел в Москва. Получава работа на същата позиция като счетоводител в малко предприятие. Тук работата беше много по-спокойна, нищо не отвличаше вниманието от редовното посещение на църква. В допълнение към богослуженията, той постоянно участва в срещи, където се обсъждат текущи въпроси от църковния живот.

В службата на църквата

По време на Великата отечествена война църквата получава облекчение, животът на свещениците става много по-лесен, държавата вече не ги преследва и дори ги подкрепя по някакъв начин.

Затова през 1944 г. Крестянкин става четец на псалми в столичната църква „Рождество Христово“ в Измайлово, която е оцеляла и до днес. Шест месеца по-късно митрополит Николай го ръкоположил за дякон. Йоан приема безбрачие, тоест той се отказва от брака.

След края на войната, през октомври 1945 г., полага изпити в духовната семинария като външен ученик. Същия месец с благословението на патриарх Алексий I става свещеник. В същото време той остава да служи в енорията Измайлово.

Молитвите на Йоан Крестянкин предизвикаха отзив от енориашите, той често изнасяше проповеди и хората се обръщаха към него за помощ или съвет. В същото време той, както повечето свещеници след края на Великата отечествена война, е в лошо отношение към съветския режим. До голяма степен поради факта, че той отказа да им сътрудничи.

В Троице-Сергиевата лавра

Когато натискът на съветските власти става особено силен, младият свещеник се обръща за помощ към патриарха. Алексий I го подкрепи морално и го посъветва да се обърне към Служебната книга и да направи всичко, което е написано там, и да издържи на трудностите на света около него. Както самият Джон по-късно призна, тези думи за раздяла му помогнаха много.

През 1946 г. се премества в Троице-Сергиевата лавра, разположена в Московска област, в центъра на Сергиев Посад. В същото време той започва да учи в Московската духовна семинария в кореспондентския факултет. Пише докторска дисертация за съдбата на Серафим Саровски и значението му за религиозно-нравствения живот на онова време. Скоро обаче се връща в Измайловската епархия.

Крестянкин няма време да защити кандидатската си дисертация: през 1950 г. той е арестуван.

Затворнически срок

Крестянкин прекарва четири месеца в Лубянка и Лефортово. През август той е преместен в затвора Бутирка. Държаха го в една килия с престъпници.

На 8 октомври 1950 г. е осъден. Крестянкин е осъден на 7 години затвор за антисъветска агитация по член 58, популярен по това време. Излежа присъдата си в Архангелска област, в Каргополлаг.

Неговите другари затворници си спомняха, че затворът не го сломи, той винаги ходеше с лека и спокойна походка. Главите на всички затворници бяха отрязани, но администрацията му позволи да запази дългата си черна коса и брада. Погледът му беше винаги насочен напред и нагоре.

В лагера работи на дърводобив през 1953 г. здравето му се влошава. В резултат на това е преместен на облекчен режим в лагер в Гаврилова поляна, близо до Куйбишев, където работи като счетоводител.

След освобождаване

След като служи в лагерите, Крестянкин се връща към църковната служба. В същото време му беше забранено да живее в Москва, така че той намери място за себе си в Псковската епархия, в катедралата Троица.

Тази дейност предизвика ново недоволство сред властите. Отново го заплашиха с преследване. Затова отец Йоан трябваше да напусне регионалния център и да отиде в малка селска енория в района на Рязан. Първо в село Троица-Пеленица, след това в Летово, след това в Борец и след това в църквата "Свети Николай" в Некрасовка. През 1966 г. се премества в град Касимов. Там през 1966 г. се замонашва под името Йоан. Старейшина Серафим извърши тонзура.

Такава честа смяна на местата се обяснява с факта, че отец Йоан на ново място постоянно започва активно да проповядва и решава икономически въпроси, което съветските власти не харесват много.

През 1967 г. той е преместен в Псково-Печерския манастир по настояване на патриарх Алексий I. Връщайки се от среща с епископа, Крестянкин научава за друго преместване - шесто за 10 години. То обаче беше отменено поради заминаването му в манастира.

На манастирската служба

Оттогава до смъртта си, тоест повече от 30 години, отец Йоан живее почти непрекъснато в Псково-Печерския манастир. През 1970 г. получава сан игумен, а три години по-късно архимандрит.

Скоро след преместването му в Псковска област при него започват да идват православни вярващи от цялата страна. Мнозина мечтаеха да отидат на изповед с него. Архимандрит Йоан Крестянкин винаги даваше практически съвети и благословения. За високата си духовност започнаха да го смятат за старец. Типичният му ден протичаше така.

Литургия сутринта. Веднага след него са духовните и светските въпроси. В олтара се решаваха въпроси със свещеници от други църкви и манастири; местни енориаши и вярващи, дошли отдалеч, очакваха среща в църквата. Дори на път за обяд той постоянно беше заобиколен от много хора, които се опитваха да зададат таен въпрос или да получат благословия.

След обяда приемът на посетители продължи, денят завърши с общуване в килията с поклонниците, които трябваше да заминат същия ден.

Писма на архим

Остарял, архимандрит Йоан Крестянкин вече не можеше да приема толкова много хора, но постоянно отговаряше на писмата им. По-късно някои от тях бяха публикувани. Тези книги веднага станаха популярни сред вярващите. Една от най-известните публикации е публикувана през 2002 г.

„Писма на Йоан Крестянкин“ е колекция от отговорите на стареца на няколко православни християни, които той вече не можеше да приеме лично. Те са издадени от издателството на Псково-Печерския манастир. Те говорят за всичко, което може да се срещне на този свят. За Бог, света, човека, църквата, необходимостта да се следват заповедите.

Проповедите на Йоан Крестянкин съдържат полезни съвети. В словото си архимандритът обсъжда как да изберем правилния път в живота. Има и инструкции за енориашите.

„Опитът от конструирането на проповед“

През живота си Йоан Крестянкин остави много творби, които днес са изключително ценени от вярващите. „Опитът от конструиране на изповед” е един от най-значимите.

Основата за тази книга бяха разговорите на Йоан, които той проведе в Псковско-Печерския манастир през 70-те години по време на Великия пост, веднага след прочитането на канона на Андрей Критски. Много хора си спомнят структурата на изповедта през тези вечери. Джон Крестянкин буквално лекуваше с думи.

Някой успя да запише тези разговори и тези записи започнаха да се предават от ръка на ръка. Всяка глава е посветена на отделна заповед, която е подробно описана и тълкувана. В допълнение към десетте класически християнски заповеди са дадени блаженствата. Сред тях са „Блажени бедните духом”, „Блажени скърбящите” и др.

Кампания срещу идентификационния номер на данъкоплатеца

Йоан Крестянкин, чиито книги започнаха да се публикуват активно през 2000-те години, имаше значителна социална тежест.

През 2001 г. той се противопостави на кампанията за изоставяне на идентификационния номер на данъкоплатеца (TIN). Много духовници тогава твърдяха, че се опитват да присвоят на хората номер без лице вместо християнско име. По този начин се унищожава духовността в тях.

Крестянкин твърди, че в очите на Бога човек не може да загуби християнското си име. Като пример той цитира десетки и стотици свещеници и обикновени вярващи, загинали в сталинските лагери. Всички забравиха за името им, в доклади и документи те бяха посочени само под безличен номер, но Бог със сигурност ги прие. В края на краищата, светските дела и грижи малко Го засягат. Нещо повече, много от тях станаха мъченици, а някои дори бяха канонизирани.

Бог се интересува само от човешката душа, каза Джон Крестянкин. Изповед, причастие, молитва - ако човек спазва тези прости ритуали, тогава Бог по никакъв начин няма да забрави за него.

Архимандритски награди

През 2005 г. отец Йоан навърши 95 години. По повод юбилея му е удостоен с църковния орден на св. Серафим Саровски, за когото навремето пише докторската си дисертация в духовната семинария.

По това време архимандритът вече е удостоен с няколко значими награди от Православната църква. През 1978 г. получава орден „Свети равноапостолен велик княз Владимир“ от трета степен, а през 1980 г. – орден „Свети Сергий Радонежски“ също от трета степен.

След разпадането на Съветския съюз през 2000 г. е награден с орден „Свети блажен княз Даниил Московски“.

Тогава, през 2000 г., Владимир Путин, който няколко месеца по-рано беше начело на страната, отиде да се срещне с архим. Това говори за уважението и значението, което дори висшите държавни служители придават на стареца. За спомен от тази среща са останали снимки.

Спомен за отец Йоан

В самия край на живота си Джон Крестянкин беше сериозно болен. Той практически не провежда самостоятелно изповед и други църковни тайнства. И въобще рядко ставаше от леглото.

На 5 февруари 2006 г. той почина на 95-годишна възраст. Старецът Йоан Крестянкин е погребан според православния обичай в пещерите на Успенския Псково-Печерски манастир. Там почиват тленните останки и на други печерски монаси.

Между другото, самият отец Йоан не приветства да го наричат ​​старец. Той вярваше, че това са благословени от Бога хора, които вече не съществуват в наше време.

В същото време, дори и в наше време, архимандрит Йоан Крестянкин е почитан от православните вярващи както като общоруски старец, така и като проповедник. Сега в кулоарите на Руската православна църква се говори за евентуалната му скорошна канонизация.

През 2011 г. издателството на Сретенския манастир публикува сборник с разкази на архимандрит (тогава, сега епископ) на Руската православна църква Тихон, в света Георгий Шевкунов. Наричан "Нечестиви светци". Голям брой произведения в колекцията са посветени на живота на Псково-Печерския манастир, както и лично на Йоан Крестянкин. По-специално неговата проницателност и благоразумие.

Архимандрит Йоан (Селянин): Пазител на вярата

За о. Йоан (Селянин) е казано толкова много, колкото малко е казано за някой от светиите, които светеха в руската земя. Но той все още не е канонизиран за светец - твърде малко време е минало от смъртта му. Но малцина от онези, които лично са познавали отец Йоан, се съмняват, че този човек е бил от онези, за които Христос е казал - „вие не сте от този свят“. На рождения ден на отец Йоан, „всеруския старец“, както мнозина го наричаха задочно (самият той категорично протестира срещу подобни имена), „Нескучный тъжен“ си спомня какъв е бил този човек и защо наследството, което е оставил, ни трогва толкова много. много.

Архимандрит Йоан (Крестянкин) почина само преди седем години и още в средата на 90-те години на миналия век, вече на много напреднала възраст, той с готовност приемаше посетители, идващи при него от цяла Русия в Псково-Печерския Свето-Успенски манастир. Такава близост във времето го прави особено близък, разбираем и модерен за нас. В последните години от живота си той охотно споделя спомените си, така че за свещеника се знае много повече, отколкото за хиляди свети мъченици и изповедници, завършили дните си на местата, от които отец Йоан е било предназначено да се върне. Освен това има стотици прочувствени спомени за него. Хората, които са имали възможност да видят отец Йоан, си спомнят колко вдъхновено е служил в храма. Как вървеше от храма, заобиколен от хора, стари и млади, които често идваха само за да го видят - вървеше бързо, почти летеше, успяваше да отговаря на въпроси и да раздава подаръци, предназначени за него. Как настаняваше духовните си чеда на стар диван в килията си и за броени минути разрешаваше съмнения, утешаваше, увещаваше, даряваше ги с икони, брошури с духовно съдържание (през 80-те години имаше голям недостиг), обсипваше щедро светена вода върху тях и ги помаза с „елей“. С какъв духовен подем тогава се връщаха хората у дома. Отец Йоан отговаряше на писмата, чантата с които неизменно стоеше в ъгъла на килията му, до смъртта му (през последните месеци той диктуваше отговорите на килийната служителка Татяна Сергеевна Смирнова) и дори последната Коледа в живота му, много от неговите духовни децата празнуваха, получавайки обичайната пощенска картичка от свещеника с лични поздравления. Колко от тези картички изпращаше всяка година - стотици? хиляди?

Отец Йоан (Крестянкин) е наречен „Всеруски старец“ - и всъщност му е разкрита волята Божия за хората, за което има много десетки свидетелства. Той беше и изповедник, претърпял затвор, изтезания, лагер по време на съветската власт и няколко пъти беше на косъм от смъртта. А също и автор на вдъхновени проповеди, които вече са продадени в милиони копия. Той остави и няколко прекрасни книги, включително „Опитът за изграждане на изповед“, с които много хора от поколението на 70-те години на миналия век. започна пътуването към вярата.

И накрая, отец Йоан беше уникален молитвеник; в молитвата си той си спомняше всички хора, които срещаше поне веднъж в живота си.

Палмата на Свети Тихон

„До 14-годишна възраст не бях срещал нито един невярващ“, признава отец Йоан. Той е роден на 29 март (11 април нов стил) 1910 г. в семейството на жителите на Орлов Михаил Дмитриевич и Елизавета Иларионовна Крестянкин и е осмото дете. Момчето получи името си в чест на Свети Йоан Отшелник, на чиято памет е роден. В същия ден Църквата празнува паметта на преподобните отци Псково-Печерски Марк и Йона, така че е трудно да се счита за случайност, че отец Йоан е живял през последните 38 години от живота си в Псково-Печерския манастир и по това време той придоби всеруска слава.

Бащата на Ваня почина, когато момчето беше на две години, и той беше отгледан главно от майка си, която беше подпомогната по всякакъв възможен начин от роднини, включително чичото на Ваня, търговецът Иван Александрович Москвитин. До 1917 г. Ваня живее в Орел без прекъсване и запазва много трогателни спомени от детството си. Например за това как майка Елизавета Иларионовна раздели между по-малките си деца - Танечка и Ванечка - последния тестис, предназначен за себе си, позовавайки се на факта, че „имаше главоболие“. Един от важните хора за малкия Ваня е местният свещеник отец Николай (Азбукин), който го кръщава като дете. Веднъж на гости малката Ваня се смути от липсата на постна храна на масата – беше петък. Той не се храни, което го кара да се чувства зле, но много скоро се разкрива причината за неговото „лошо здраве“. Случи се да се прибере с баща си Николай, който, за разлика от момчето, не отказа храната, предложена на гостите и по пътя нежно обясни на Ваня, че грешката на собствениците е неволна, така че „трябва да бъде покрита с любов ” и не му обърна внимание.

Още на шестгодишна възраст Ваня започва да служи в църквата - скоро след това местният гробар и помощник на църковния настоятел на непълно работно време ушиват за момчето сухар от златен брокат, който се използва за украса на ковчези. Ваня беше назначен за клисар, а майка му му помагаше да чисти кандилата и църковната утвар.

На 12 години, през 1922 г., Ваня за първи път изявява желанието си да стане монах. Това се случи по време на заминаването на елецкия епископ, бъдещият изповедник на Николай (Николски), на ново място на служба: сбогувайки се с орловското паство, той попита, между другото, иподякон Йоан Крестянкин за какво да го благослови. Поискал благословия да стане монах, която получил 44 години по-късно.

И на следващата година, след като пристигна в Москва и беше в Донския манастир, Ваня получи още една благословия, която впоследствие запомни през целия си живот - от Негово Светейшество патриарх Тихон, който прекара последните години от живота си под арест. През 1990 г., когато отец Йоан живееше в Псково-Печерския манастир, патриарх Тихон му се яви и предупреди за предстоящото разделение на Руската църква (което скоро се случи в Украйна). В края на живота си, след прославянето на свети Тихон през 1998 г., отец Йоан каза, че все още чувства дланта си на главата си.

Орел - Москва - Черна река

През 1929 г. Иван Крестянкин завършва училище и постъпва в счетоводни курсове. Той работи като счетоводител до 1944 г., но сърцето му винаги е принадлежало на Църквата. Именно поради тази причина през 1932 г. той трябваше да напусне Орел за Москва: от първата си работа в Орел той беше уволнен поради нежеланието си да участва в редовните неделни „спешни работи“, а в онези дни беше трудно да се намери място за някой стреля. През първите седмици, без да иска да разстройва майка си, Иван редовно ставаше сутрин и „отиваше на работа“, а в края на месеца дори носеше вкъщи „заплата“ - пари, получени от продажбата на цигулката. . Но нова работа не е намерена и така, с благословията на известния орловски старейшина - майка Вера (Логинова), младият мъж заминава за столицата.

Иван Михайлович не е призован на фронта през 1941 г. поради лошо зрение - имал е тежко късогледство. Но трудностите на военното време не го подминаха. Бъдещият баща Джон трябваше да скрие братовчед си Вадим у дома за няколко дни, който падна зад колоната за евакуация - според законите на войната той можеше да бъде признат за дезертьор и застрелян. През деня Вадим се криел в сандък, където били пробити дупки, за да влиза въздух, а през нощта заедно с братовчед си се молели на св. Николай Чудотворец. В крайна сметка Иван отиде в комендантството с изявление за контузията на Вадим. Въпросът беше решен благоприятно: Вадим беше изпратен в болницата и на двамата бяха дадени купони за военни дажби - това временно спаси Иван от гладното съществуване, което водеше през първите години на войната.

През юли 1944 г. Иван Михайлович става четец на псалми в църквата „Рождество Христово“ в Измайлово. Наскоро видял този храм насън: бил въведен вътре от монах Амвросий Оптински и помолил придружаващия ги монах да донесе две одежди за служба. В рамките на шест месеца митрополит Николай (Ярушевич) ръкоположи Йоан Крестянкин за дякон, а девет месеца по-късно той стана свещеник - един от първите, ръкоположен от новия патриарх Алексий I.

Първите следвоенни години бяха време на кратко възраждане на Руската православна църква: гоненията намаляха за кратко и хората се стичаха в църквите. Това време постави специални изисквания към свещениците: беше необходимо да се покаже специална чувствителност и състрадание, да се помогне на хората в ежедневните обстоятелства, а отец Йоан, който остана да служи в Измайловската църква, се отдаде на хората безрезервно. До късно вечерта той ходеше на църковни служби, изповядваше, кръщаваше, венчаваше и благоустрояваше храма. Имаше дни, когато единственото свободно време, което намираше за почивка, беше половин час преди вечерната служба, която прекарваше в олтара.

Предстоятелят на храма не насърчи поривите на младия свещеник – те можеха да привлекат излишно внимание от упълномощените представители, които продължиха да наблюдават зорко Църквата. Храмът всеки момент можеше да бъде затворен, а свръхревностните служители да бъдат заточени по строителните площадки на социализма. Много по-късно отец Йоан разказа как един ден, усъмнил се в целесъобразността на тогавашната си ревност, споделил мислите си с патриарх Алексий (Симански).

Скъпи татко! Какво ти дадох, когато те ръкоположих? – попита го в отговор патриархът.
- Мисал.
- И така, ето го. Направете всичко, което е написано там, и изтърпете всичко, което следва.

Още в началото на своето служение, в края на 40-те години на миналия век, отец Йоан установява обичая да се съставят проповеди предварително. Той не се разделя с това правило до края на своето служение и по време на литургията по правило чете проповеди от тетрадки. Но тези текстове никога не са били нещо абстрактно теоретично. Още в зрелите си години свещеникът си спомни как веднъж в младостта си, увлечен от писането на проповед за любовта, той се заключи в една стая и, без да иска да се разсейва, няколко пъти игнорира почукването на вратата. След това, излизайки в коридора, видял съседка, която се извинила и обяснила, че иска пари на заем за хляб. Угризенията на съвестта бяха такива, че свещеникът дори не произнесе тази проповед от амвона.

През 1950 г. отец Йоан завършва Московската духовна академия при Троице-Сергиевата лавра и написва докторска дисертация за св. Серафим Саровски. Нямаше нужда да я защитава. В нощта на 29 срещу 30 април следователи нахлуха в апартамента му, а самият отец Йоан беше отведен в Лубянка.

Свещеник Йоан Крестянкин, снимка от делото от 1950 г .

Следващите пет години отец Йоан прекарва в затвори и лагери и се връща със счупени пръсти на лявата ръка и в прединфарктно състояние. „Господ ме прехвърли на друго послушание“, каза той за затварянето си. Но това беше точно това време, прекарано първо в единична килия в Лубянка, след това в затвора Лефортово (и там, и там той беше разпитван и измъчван много), след това в студените бараки на лагер със строг режим на преход Черная речка (Архангелск). Територия) и накрая, той нарече лагера за инвалиди край Самара може би най-щастливия в живота си. „Бог е близо там“, обясни отец Йоан. И още нещо - „там имаше истинска молитва, сега нямам такава молитва“.

„Основното е да се молиш“

Отец Йоан е арестуван по донос, написан от настоятеля, регента и протодякона на храма, в който е служил. Архимандрит Тихон (Шевкунов), който дълги години е имал възможността да общува с отец Йоан в Псково-Печерския манастир, казва в книгата си „Нечестиви светци”, че свещеникът дори се е съгласил с част от обвиненията срещу него. Така например той не отрича, че около него се събират млади хора, които той като овчар не смята, че има право да пропъжда, и че не ги благославя да влизат в комсомола, защото това е атеистична организация. Той само отрече предполагаемото си участие в антисъветска агитация: „такива дейности“ изобщо не го интересуваха като свещеник.

Пет години по-късно, когато отец Йоан е освободен (осъден е на седем години, но е освободен две години по-рано по амнистия), началникът на лагера ще го попита:

Татко, разбираш ли защо си затворен?
- Не, пак не разбирам.
- Трябва, отче, да следваме хората. А не да води народа.

Но дори в лагера, където имаше много престъпници, самите хора бяха привлечени от отец Йоан. Един ден той беше инструктиран да раздаде на затворниците техните печалби - по няколко монети, но в навечерието на раздаването им някой открадна куфар с пари. Отец Йоан се подготви за най-лошото и само мислено извика към Бога: „пренеси тази чаша покрай мен, но не това, което аз искам, а това, което Ти искаш“. На следващия ден куфарът със съдържанието беше намерен: той беше иззет от престъпниците и върнат на свещеника от главния им „авторитет“, чиято дума беше закон за останалите.

Друг затворник, протоиерей Вениамин Сиротински, разказа как един ден дъщерята на директора на лагера се разболяла смъртно. „В отчаяние шефът ни изпрати, помолихме всички да си тръгнат, кръстиха детето със съкратен обред, дадоха ни да пием благословена вода, помолихме се и - чудо! "На следващия ден детето беше здраво."

Няколко пъти самият отец Йоан беше на ръба на смъртта: той беше почти убит от тежка работа на дърводобива, която по-късно беше заменена от „пържене“ на дрехите на затворниците от насекоми в горещо отоплена казарма. Той обаче не осъди никого, дори и тези, които го докладваха. Още по време на разпити в Москва следователят извика настоятеля на храма, в който служи отец Йоан, за очна ставка с подсъдимия. Виждайки информатора, свещеникът беше толкова щастлив, че се втурна да го прегърне, но той се строполи на пода, губейки съзнание от вълнение. По-късно, вече в лагера, отец Йоан научава, че енориашите бойкотират свещеника-информатор и един ден изпраща бележка за тях с следващия освободен човек. Бележката съдържаше Божието благословение и молба „да се прости на свещеника-информатор, както му е простил отец Йоан, и да присъства на службите, които извършва“.

През целия си живот свещеникът си спомняше следователя, чието име, както и самият той, беше Иван Михайлович. „Той беше добър човек, добър, но жив ли е?“ - преразказал по-късно килийникът му думите на свещеника. Той се замисли и си отговори: "Жив е, жив е, но е много стар."

Отец Йоан беше освободен на Сретение Господне, 15 февруари 1955 г., но той никога не откъсна очи от него, така че рискът от връщане в затвора никога не изчезна. Един ден почти се случи. През пролетта на 1956 г., когато свещеникът почти година служи в Троицката катедрала на Псков, местните власти и комисарят не го харесват за дългите му проповеди и за това, че е подобрил катедралата, казва протоиерей Олег Теор . Един ден отец Йоан беше предупреден: „Пригответе се и си тръгнете една нощ, иначе ще се озовете там, където вече сте били“. Свещеникът се подчини и, както скоро стана ясно, не напразно: те вече се готвеха да го арестуват, приписвайки кражба на държавно имущество.

Много десетилетия по-късно един племенник дойде при обитателя на Псковско-Печерския манастир йеромонах Рафаил, криейки се от полицията, която го търсеше по фалшиво подозрение. Тийнейджърът беше доведен при отец Йоан и той потвърди: той е невинен за престъплението, приписвано на момчето, но все пак ще трябва да отиде в затвора. След половинчасова изповед самото момче се примири с тази мисъл, но все пак попита свещеника: „как да се държи в затвора?“ И чух: „Просто е - не вярвай, не се страхувай, не питай. И най-важното – молете се” (вж. „Нечестивите светии” на архим. Тихон).

Тази специална молитва, която отец Йоан произнесе в условията на смъртна опасност, не остана без отговор. След като вече беше освободен и се върна в служение (той сега служи в селски енории, главно в района на Рязан), отец Йоан започна неволно да привлича вниманието на енориашите с очевидни духовни дарби - удивителен дар на разсъждение и проницателност. Има сведения за Симеон (Желнин), сега прославен сред светиите, който се е подвизавал в Псково-Печерския манастир още преди отец Йоан да стане монах в същия манастир. Веднъж, когато килийникът на преподобния старец Симеон започнал да иска отпуск, за да отиде до „светите места“ и в същото време да посети отец Йоан, той се оживил и отвърнал: „Идете да го видите. Той е земен ангел и небесен човек“.

Шест енории

При Хрушчов преследването на Църквата се подновява с нова сила. Новият лидер на страната обеща да покаже „последния свещеник“ по телевизията, църквите започнаха да се затварят навсякъде, като поставяха ключалки на вратите или ги превръщаха в складове (Псково-Печерският манастир беше почти единственият в Русия, който избегнали затваряне през съветския период). Възобновени са масовите арести на духовници. За отец Йоан Крестянкин това беше време на скитане из енории. Навсякъде, където се появи, се изнасят проповеди и се възстановяват църкви - често против официалните забрани. Заедно с енориашите свещеникът сам шпаклова стените, смени покрива и боядиса подовете.

Йерархията била принудена да „вземе мерки“: за 11 години свещеникът сменил шест енории.

В онези години проличава духовното му родство с един от особено почитаните от него светци Серафим Саровски. Господ позволи на отец Йоан почти същото изпитание, което претърпя св. Серафим 150 години по-рано. В нощта на 1 януари 1961 г. (тогава отец Йоан служеше в храма Козма и Дамян в село Летово, Рязанска област) хулигани нахлуха в къщата на свещеника, набиха свещеника, завързаха го, запушиха му устата и го хвърлиха него на пода. Така той лежа до сутринта, когато съседите му го намериха полумъртъв, а няколко часа по-късно отец Йоан вече отслужваше литургията, като се молеше между другото за „онези, които не знаят какво правят“. Също така монах Серафим, който претърпя побой от разбойници, търсещи пари в килията му, помоли да не ги наказва, когато бъдат разкрити.

Въпреки несгодите и ежедневните трудности, в онези години беше рядкост да се срещне толкова открит и добронамерен свещеник като отец Йоан Крестянкин. Реставраторът Савелий Ямщиков, който в младостта си участва в експедиция в района на Рязан, посещава църкви и регистрира уникални икони. „Често срещахме или безразлични свещеници, или много подозрителни свещеници“, спомня си той. Свещеникът на църквата в село Некрасовка се оказа съвсем различен: той излезе да посрещне непознати „с удивителна лека походка - сякаш не вървеше, а се носеше във въздуха - с добронамерена усмивка“ и „очите му блестяха от любов, сякаш при него идваха не непознати, а близките му роднини.

Точно по същия начин десетки хора, които ще отидат при него в Псково-Печерския манастир, по-късно ще описват отец Йоан, сега на 70 и 80 години. Един от тях, Александър Богатирьов, казва, че свещеникът го е приел, пристигнал за първи път, като стар приятел, „държал го за ръка и гледал нежно през дебели очила“. „Не можех да откъсна очи от погледа му“, пише той. „Това не бяха очила, а фантастичен микроскоп, през който той видя опетнената ми душа.“ Друг пример дава Татяна Горичева, говорейки за свой познат, който дойде в Печори за първи път: „Николай стоеше колебливо в самия край на дългата редица, но старейшината веднага го забеляза, приближи се, прегърна го (той го видя за първи път), целуна го по челото, по бузите, по тила - само една майка може да гали така страдащото си дете. Старецът попита откъде идва Николай и кога може да дойде при него за изповед.

„Сега няма старейшини“

Детската мечта на отец Йоан се сбъдва през 1966 г. – той приема монашество. Година по-късно патриарх Алексий I благослови йеромонах Йоан (Крестянкин) да служи в Псково-Печерския манастир.

Този период от живота на свещеника е особено известен. По това време той написа „Опитът от изграждането на изповед“, като анализира подробно всяка заповед и показва как да се научите да виждате „греховете си като морския пясък“. Оказва се, че дори заповедта „Не убивай“, на която хората обикновено не се смятат за нарушители, често се нарушава от нас: „Всеки е изпитвал как една зла, жестока, ядка дума убива. Как тогава ние самите да нанасяме жестоки рани на хората с това словесно оръжие?! Господи, прости ни грешните! Всички сме убили съседите си с думите си.”

Именно през този период, обхващащ почти 40 години, отец Йоан (възведен в архимандритски сан през 1973 г.) става „всеруски старец“, към когото се стичат хора и писма от цялата страна и дори от чужбина. Самият свещеник обаче решително се противопостави на такова име: „Сега няма старци. Всички умряха.<…>Няма нужда да бъркате стареца и стареца.<…>Трябва да научим, че всички ние сме по същество ненужни и не сме нужни на никого освен на Бог. Може би самият свещеник не винаги е осъзнавал, че зад много от неговите думи и отговори се крие нещо повече от опит и човешка мъдрост. Архимандрит Тихон (Шевкунов) нарича отец Йоан „един от малкото хора на земята, за които границите на пространството и времето са разширени и Господ им позволява да виждат миналото и бъдещето като настояще“: „Убедихме се с изненада и не без страх от нашия собствен опит, че пред този старец, когото недоброжелателите подигравателно наричаха „доктор Айболит“, човешките души са открити с всичките си най-съкровени тайни, с най-съкровените си стремежи, със старателно скрити, тайни дела и мисли . В древността такива хора са били наричани пророци.

Един от поразителните примери, които отец Тихон дава, е историята на създаването на Псково-Печерското подворие в Сретенския манастир, която започва с факта, че отец Йоан, без да слуша никакви възражения, го изпраща - бъдещия архимандрит Тихон - в Патриарх Алексий II да поиска благословение за създаване на подворие в Москва. Не много преди това патриархът строго забраняваше на никого да се обръща към него с подобни молби, но когато отец Тихон изпълни „волята Божия“ (така самият отец Йоан обясни заповедта си), пречки не възникнаха.

Обикновено отец Йоан не настояваше за безусловно изпълнение на съветите си и не толкова съветваше, колкото нежно и внимателно насочваше самия човек към правилния път на разсъждение. Но ако той все пак настояваше за нещо и духовното дете го правеше по свой начин, той беше много тъжен - своеволието неведнъж водеше до трагедии. Например Валентина Павловна Коновалова, директор на голям магазин за хранителни стоки в Москва, внезапно почина, след като реши, противно на категоричната забрана на баща си, да премахне катаракта от окото си: по време на операцията тя претърпя инсулт и пълна парализа.

В спомените на хората отец Йоан най-често се представя като кротък, привързан и много любящ човек. „Божии деца“ - така наричаше много от посетителите си. „Помислих си: щом човек може така да обича човек и така да се радва на всеки грешник, тогава как ни обича Господ!“ - За свещеника пише игумен Николай (Парамонов). Но в своите проповеди и писма отец Йоан много често проявява качества, които допълват неговата доброта и грижовност - строгост (понякога дори суровост), вярност към каноните и непримиримост към греха. В проповедта си за седмицата за Страшния съд той изисква „особено внимание“ от енориашите и говори подробно за мъките на геената, от които дълги години страда Николай Мотовилов, ученик на св. Серафим Саровски, който реши да борете се с демоните сами. И ето типичен откъс от едно писмо, написано от свещеника: „За мен е просто диво да слушам и чета това, за което пишете. Вие поне първо се запознахте с Православния катехизис, но щяхте да проучите и опознаете себе си по-добре и съм сигурен, че щяхте да стигнете до единствения правилен извод - вие сами трябва да се научите да живеете като християни. Писмата разкриват самата същност на отец Йоан, който призовава „да стоим на вярата до смърт“.

По време на монашеството си отец Йоан, който винаги е изпитвал голямо уважение към духовенството, неведнъж е имал възможност да се смири: случвало се е, че манастирските управители са му забранявали да приема посетители, дори са можели да кажат язвителна дума. И в края на дните си отец Йоан трябваше да претърпи неразбиране от страна на много бивши почитатели, дори до степен да бъде обвинен в държавна измяна - след като разпространи известното съобщение за идентификационния номер на данъкоплатеца, което мнозина се страхуваха да вземат , бъркайки го с печата на Антихриста. Отец Йоан призова да не се страхуваме от числата или картите, а да се доверим напълно на Бог: „Не знае ли Господ как да спаси децата Си от времена на жестокост, стига сърцата ни да са верни на Него“. Той развива същата идея в частни писма: „Печатът ще следва само личното отричане на човека от Бог, а не измама. Няма смисъл от измама. Господ се нуждае от нашето сърце, което Го обича.”

„Да се ​​приеме или да не се приеме индивидуален номер – едно време изглеждаше, че няма по-важен проблем в православната общност“, спомня си архимандрит Закхей (Ууд), който посети отец Йоан няколко пъти от Съединените щати и го смяташе за „ безспорен духовен авторитет.“ „Но дори и в това „Старейшината каза своята тежка дума по въпроса, разбира се, благодат е от Господа да знаеш всичко, което се отнася до живота на обикновените хора, живеещи извън оградата на църквите. Фактът, че архимандрит Йоан е от началото на 90-те години на миналия век. практически никога не напускаше стените на манастира, той беше наясно с всичко, което се случваше навън, наистина удивително, пише отец Закхей. Това обаче може да изглежда по-разбираемо, ако си спомним потока от хора и писма, които всяка година преминават през килията на отец Йоан.

Мистерията на смъртта

Отец Йоан почина в Господа на 5 февруари 2006 г., в деня на паметта на Съвета на новомъчениците и изповедниците на Русия - самият той смята този празник за един от най-значимите за съвременна Русия. „Непрекъснатите гонения, в които се роди Вселенската църква, сякаш бяха заобиколили Русия“, каза свещеникът в известна проповед, посветена на този празник, малко след установяването му през 1994 г. „Русия прие християнството готова, изстрадана от другите, от ръцете на своя велик равноапостолен княз-владетел Владимир и прерасна в него с много малки жертви. Но можеше ли Руската църква да избегне общия за всички християни път, очертан от Христос? Те ще сложат ръце върху вас и ще ви преследват, ще ви предадат в затвора и ще водят владетели заради Моето име (Лука 21:12). Това Божие определение за Църквата е ясно разкрито още от апостолско време. А за Русия часът на изпитание на нейната вяра, часът на подвига за Христос настъпи през 20-ти век, защото не без Русия Вселенската църква трябваше да постигне пълнотата на духовната възраст и съвършенство.

Такъв изповедник беше самият отец Йоан, който премина през тези изпитания, пречисти се от тях и приживе показа свидетелство за святост.

Отиването на отец Йоан от света е постепенно и подобно на тези, които срещаме в житията на светците. Ето няколко откъса от дневника на неговия килиен служител.

„На 2 декември 2004 г. отец Йоан ми се обади посред нощ и ме помоли да бдя с него в молитва: „Трудно ще оцелееш, ако ме намериш на сутринта вече изчезнал.“ На въпроса ми: "Какво, вече сте получили известие за това?" - Той отговори уклончиво: "Вече преплувах реката на живота си и днес я видях."

„На 29 ноември, в два часа следобед, свещеникът внезапно запя с възторг: „Исаия ликувай, Богородица зачева...“ - и повтори този тропар няколко пъти.<…>Лицето на отец Йоан грееше в неземна светлина. Тихо и безразлично каза:

Тя дойде.
- СЗО?
"Небесната царица дойде."

„От 18 декември отец Йоан се причестява всеки ден.<…>Десет дни по-късно, на 28 декември, стана ясно, че животът си отива. Именно в този ден от печатницата дойде поръчка - аудио дискове с проповедите на свещеника, обединени под заглавието „Блажени мъртвите, умиращи в Господа“. И нечия ръка, подчинявайки се на мисъл, която гледаше в бъдещето, написа решително изречение върху кутиите: „Погребален комплект“.<…>От 30 декември до 31 декември в 3:30 сутринта отец Йоан напълно изнемощя и, като събра сили, високо, но спокойно три пъти каза: „Умирам“. Те започнаха да четат доклада за отпадъците. Доживяхме до сутринта.<…>Докато пееше пасхалния канон, лицето на свещеника се промени.<…>Така в последните минути на земния живот, когато душата беше готова да напусне разлагащото се тяло, Божият Дух спря раздялата.<...>В края на пеенето на Великденската стихира в отговор на възгласа: „Христос Воскресе!” - всички чуха тихия и объркан шепот на умиращия: "Наистина, Воск-ресе!" При втория вик: "Христос Воскресе!" - Отец Йоан с усилие вдигна ръка, прекръсти се и каза по-ясно: „Воистина Воскресе!” А свръхестественото мощно действие на Божия Дух в отец Йоан стана особено очевидно за всички събрали се в килията, когато при третия възглас той тихо, но радостно потвърди с обичайните си интонации свидетелството за Възкръсналия Христос: „Наистина Христос е Възкръснал!" - и здраво се прекръсти.”

„Сутринта на 5 февруари се подготвях за Причастие. Рано сутринта беше облечен: бяло расо, празнична краденица. Изтощението на силите беше покрито със сънлива умора. Измерих кръвното си налягане и то, без да разкривам тайните приготовления на баща ми, беше нормално.<…>На въпроса дали ще се причастяваме, има мълчаливо кимане с глава. Причасти се и пи<…>Той затвори очи и се обърна леко надясно.<…>И в този момент осъзнах, видях, че свещеникът вече не отваря очи. Той си тръгна. Мистерията на смъртта е изпълнена."

„Обикновено Господ взема човек в най-хубавия момент от живота му<…>„за да не понижава нивото си“, каза протойерей Димитрий Смирнов, който познаваше лично архимандрит Йоан (Крестянкин), „но тук е обратното: отец Йоан отдавна е постигнал християнско съвършенство и е живял само в името на всички нас. Такива хора са били наричани стълбовете на Църквата.”

„Ще съградя църквата Си и портите адови няма да й надделеят“, обещава Господ на Петър (Матей 16:18). И Той пази Църквата Си, но не без човешко участие. Благодарение на такива редки и удивителни хора като архимандрит Йоан (Крестянкин), ние, връщайки се към Църквата днес, след като няколко предишни поколения бяха възпитани в атеизъм и приемствеността на вярата беше почти завинаги загубена, все още има къде да се върнем. Тази приемственост обаче е запазена.

Игор ЦУКАНОВ