Najvažnije društvene institucije. Funkcije društvenih institucija

Povijest pojma

Osnovne informacije

Osobitosti njezine upotrebe riječi dodatno komplicira činjenica da se u engleskom jeziku tradicionalno pod institucijom podrazumijeva svaka ustaljena praksa ljudi koja ima predznak samoreprodukcije. U tom širokom, nespecijaliziranom smislu, institucija može biti običan ljudski red ili engleski jezik kao stoljetna društvena praksa.

Stoga se društvenoj instituciji često daje i drugi naziv - “institucija” (od lat. institutio - običaj, uputa, uputa, naredba), označavajući pod tim skup društvenih običaja, utjelovljenje određenih navika ponašanja, načina mišljenja i života, prenosi se s koljena na koljeno, mijenja se ovisno o okolnostima i služi kao instrument prilagodbe njima, te "institucijom" - učvršćenjem običaja i naredbi u obliku zakona ili ustanove. Pojam “društvena institucija” uključuje i “instituciju” (običaje) i samu “instituciju” (institucije, zakone), budući da kombinira formalna i neformalna “pravila igre”.

Društvena institucija je mehanizam koji osigurava skup društvenih odnosa i društvenih praksi ljudi koji se stalno ponavljaju i reprodukuju (primjerice: institucija braka, institucija obitelji). E. Durkheim je društvene institucije slikovito nazvao “tvornicama za reprodukciju društvenih odnosa”. Ti se mehanizmi temelje kako na kodificiranim skupovima zakona, tako i na netematiziranim pravilima (neformalizirana „skrivena“ koja se otkrivaju kada se krše), društvenim normama, vrijednostima i idealima povijesno svojstvenim određenom društvu. Prema autorima ruskog udžbenika za sveučilišta, “to su najjača, najmoćnija užad koja odlučujuće određuju održivost [društvenog sustava]”.

Sfere života društva

Postoje 4 sfere društva, od kojih svaka uključuje različite društvene institucije i nastaju različiti društveni odnosi:

• Ekonomski- odnosi u procesu proizvodnje (proizvodnja, raspodjela, potrošnja materijalnih dobara). Institucije povezane s gospodarskom sferom: privatno vlasništvo, materijalna proizvodnja, tržište itd.
• Društveni- odnosi između različitih društvenih i dobnih skupina; aktivnosti za osiguranje socijalne sigurnosti. Institucije vezane uz društvenu sferu: obrazovanje, obitelj, zdravstvo, socijalna zaštita, slobodno vrijeme itd.
• Politička- odnosi između civilnog društva i države, između države i političkih stranaka, kao i između država. Institucije vezane uz političku sferu: država, zakon, parlament, vlada, pravosudni sustav, političke stranke, vojska itd.
• Duhovni- odnosi koji nastaju u procesu stvaranja i očuvanja duhovnih vrijednosti, stvaranja distribucije i potrošnje informacija. Institucije vezane uz duhovnu sferu: obrazovanje, znanost, vjera, umjetnost, mediji itd.

Institucionalizacija

Prvo, najčešće korišteno značenje pojma “društvena institucija” povezuje se s obilježjima svake vrste uređenja, formaliziranja i normiranja društvenih veza i odnosa. A sam proces racionalizacije, formalizacije i standardizacije naziva se institucionalizacija. Proces institucionalizacije, odnosno formiranja društvene institucije sastoji se od nekoliko uzastopnih faza:

1. pojava potrebe za čije je zadovoljenje potrebno zajedničko organizirano djelovanje;
2. formiranje zajedničkih ciljeva;
3. pojava društvenih normi i pravila tijekom spontane društvene interakcije koja se provodi metodom pokušaja i pogreške;
4. nastanak postupaka vezanih uz norme i propise;
5. institucionalizacija normi i pravila, procedura, odnosno njihovo donošenje i praktična primjena;
6. uspostavljanje sustava sankcija za održavanje normi i pravila, diferencijacija njihove primjene u pojedinačnim slučajevima;
7. stvaranje sustava statusa i uloga koji pokriva sve članove instituta bez iznimke;

Dakle, završnom fazom procesa institucionalizacije može se smatrati stvaranje, u skladu s normama i pravilima, jasne strukture statusno-uloge, društveno prihvaćene od većine sudionika u ovom društvenom procesu.

Proces institucionalizacije stoga uključuje niz aspekata.

• Jedan od nužnih uvjeta za nastanak društvenih institucija je odgovarajuća društvena potreba. Institucije su pozvane organizirati zajedničke aktivnosti ljudi radi zadovoljenja određenih društvenih potreba. Dakle, institucija obitelji zadovoljava potrebu za reprodukcijom ljudskog roda i odgojem djece, provodi odnose među spolovima, generacijama itd. Visokoškolski zavod osigurava osposobljavanje radne snage, omogućuje osobi da razvije svoje sposobnosti u kako bi ih ostvario u kasnijim aktivnostima i osigurao svoju egzistenciju itd. Pojava određenih društvenih potreba, kao i uvjeta za njihovo zadovoljenje, prvi su nužni momenti institucionalizacije.

• Društvena institucija nastaje na temelju društvenih veza, interakcija i odnosa pojedinih pojedinaca, društvenih skupina i zajednica. Ali on se, poput drugih društvenih sustava, ne može svesti na zbroj tih pojedinaca i njihovih interakcija. Društvene institucije su nadindividualne prirode i imaju vlastitu sustavnu kvalitetu. Dakle, društvena ustanova je samostalna društvena cjelina koja ima svoju logiku razvoja. S ove točke gledišta, društvene institucije mogu se smatrati organiziranim društvenim sustavima koje karakterizira stabilnost strukture, integracija njihovih elemenata i određena varijabilnost njihovih funkcija.

Prije svega, govorimo o sustavu vrijednosti, normi, ideala, kao i obrazaca djelovanja i ponašanja ljudi i drugih elemenata sociokulturnog procesa. Taj sustav jamči slično ponašanje ljudi, koordinira i kanalizira njihove specifične težnje, utvrđuje načine za zadovoljenje njihovih potreba, rješava sukobe koji nastaju u procesu svakodnevnog života te osigurava stanje ravnoteže i stabilnosti unutar određene društvene zajednice i društva kao cijeli.

Sama prisutnost ovih sociokulturnih elemenata ne osigurava funkcioniranje društvene institucije. Da bi to funkcioniralo, potrebno je da postanu vlasništvo unutarnjeg svijeta pojedinca, da ih on u procesu socijalizacije internalizira i utjelovi u obliku društvenih uloga i statusa. Internalizacija svih sociokulturnih elemenata od strane pojedinaca, formiranje na njihovoj osnovi sustava osobnih potreba, vrijednosnih orijentacija i očekivanja drugi je najvažniji element institucionalizacije.

• Treći najvažniji element institucionalizacije je organizacijski dizajn socijalne ustanove. Izvana, društvena ustanova je skup organizacija, ustanova, pojedinaca, opremljenih određenim materijalnim resursima koji obavljaju određenu društvenu funkciju. Dakle, visokoškolskim institutom upravlja društveni zbor nastavnika, uslužnog osoblja, službenika koji djeluju u okviru institucija poput sveučilišta, ministarstva ili Državnog odbora za visoko obrazovanje itd., koji za svoje djelovanje imaju određene materijalna sredstva (zgrade, financije itd.).

Dakle, društvene institucije su društveni mehanizmi, stabilni vrijednosno-normativni kompleksi koji reguliraju različite sfere društvenog života (brak, obitelj, imovina, religija), koji su malo podložni promjenama osobnih karakteristika ljudi. No, provode ih ljudi koji obavljaju svoje aktivnosti, "igrajući" po njihovim pravilima. Dakle, koncept “monogamne obiteljske institucije” ne znači zasebnu obitelj, već skup normi implementiranih u bezbroj obitelji određenog tipa.

Institucionalizaciji, kako pokazuju P. Berger i T. Luckman, prethodi proces habitualizacije, odnosno „privikavanja“ na svakodnevne radnje, što dovodi do formiranja obrazaca aktivnosti koji se kasnije percipiraju kao prirodni i normalni za određenu vrstu aktivnosti. ili rješavanje problema tipičnih u datim situacijama. Obrasci djelovanja djeluju, pak, kao osnova za formiranje društvenih institucija, koje se opisuju u obliku objektivnih društvenih činjenica, a promatrač ih percipira kao “društvenu stvarnost” (ili društvenu strukturu). Ti trendovi praćeni su postupcima označavanja (proces stvaranja, korištenja znakova i fiksiranja značenja i značenja u njima) i tvore sustav društvenih značenja, koji se, razvijajući se u semantičke veze, bilježe u prirodnom jeziku. Označavanje služi legitimaciji (priznavanju kompetentnog, društveno priznatog, legalnog) društvenog poretka, odnosno opravdanju i opravdanju uobičajenih načina prevladavanja kaosa destruktivnih sila koje prijete potkopati stabilne idealizacije svakodnevice.

Pojava i postojanje društvenih institucija povezana je s formiranjem u svakom pojedincu posebnog skupa sociokulturnih dispozicija (habitusa), praktičnih obrazaca djelovanja koji su za pojedinca postali njegova unutarnja "prirodna" potreba. Zahvaljujući habitusu pojedinci su uključeni u djelovanje društvenih institucija. Društvene institucije, dakle, nisu samo mehanizmi, već “izvorne “tvornice značenja” koje postavljaju ne samo obrasce ljudskih interakcija, već i načine shvaćanja, razumijevanja društvene stvarnosti i samih ljudi”.

Ustroj i funkcije društvenih institucija

Struktura

Koncept društvena ustanova pretpostavlja:

• prisutnost potrebe u društvu i njezino zadovoljenje mehanizmom reprodukcije društvenih praksi i odnosa;
• ti mehanizmi, kao nadindividualne tvorevine, djeluju u obliku vrijednosno-normativnih kompleksa koji reguliraju društveni život u cjelini ili njegovu zasebnu sferu, ali za dobrobit cjeline;

Njihova struktura uključuje:

• uzori ponašanja i statusi (upute za njihovu primjenu);
• njihovo opravdanje (teoretsko, ideološko, religiozno, mitološko) u obliku kategoričke mreže, definirajući “prirodnu” viziju svijeta;
• sredstva prenošenja društvenog iskustva (materijalnog, idealnog i simboličkog), kao i mjere koje potiču jedno ponašanje, a potiskuju drugo, oruđa za održavanje institucionalnog reda;
• društvene pozicije - same institucije predstavljaju društvenu poziciju (“nema praznih” društvenih pozicija pa nestaje pitanje subjekata društvenih institucija).

Osim toga, oni pretpostavljaju prisutnost određenog društvenog položaja "profesionalaca" koji su sposobni pokrenuti ovaj mehanizam, igrajući po njegovim pravilima, uključujući cijeli sustav njihove pripreme, reprodukcije i održavanja.

Kako se isti pojmovi ne bi označavali različitim terminima i kako bi se izbjegla terminološka zbrka, društvene institucije treba shvatiti ne kao kolektivne subjekte, ne društvene skupine i ne organizacije, već kao posebne društvene mehanizme koji osiguravaju reprodukciju određenih društvenih praksi i društvenih odnosa. . Ali kolektivne subjekte i dalje treba zvati “društvene zajednice”, “društvene skupine” i “društvene organizacije”.

Funkcije

Svaka društvena institucija ima glavnu funkciju koja određuje njezino “lice”, povezanu s njezinom glavnom društvenom ulogom u konsolidaciji i reprodukciji određenih društvenih praksi i odnosa. Ako se radi o vojsci, onda je njezina uloga da sudjelovanjem u neprijateljstvima i demonstracijom vojne moći osigurava vojno-političku sigurnost zemlje. Osim toga, postoje i druge očite funkcije, u jednom ili drugom stupnju, karakteristične za sve društvene institucije, osiguravajući ispunjenje glavne.

Uz eksplicitne, postoje i implicitne – latentne (skrivene) funkcije. Tako je Sovjetska armija u jednom trenutku izvršila niz skrivenih državnih zadaća neobičnih za nju - nacionalnu ekonomsku, kaznenu, bratsku pomoć "trećim zemljama", smirivanje i suzbijanje masovnih nereda, narodnog nezadovoljstva i kontrarevolucionarnih pučeva kako unutar zemlji i u zemljama socijalističkog lagera. Nužne su eksplicitne funkcije institucija. Oni su oblikovani i deklarirani u kodovima i sadržani u sustavu statusa i uloga. Latentne funkcije izražavaju se u nenamjernim rezultatima djelovanja institucija ili pojedinaca koji ih predstavljaju. Dakle, demokratska država koja je uspostavljena u Rusiji početkom 90-ih, kroz parlament, vladu i predsjednika, nastojala je poboljšati život ljudi, stvoriti civilizirane odnose u društvu i usaditi građanima poštovanje zakona. To su bili izričiti ciljevi i ciljevi. Zapravo, stopa kriminala u zemlji je porasla, a životni standard stanovništva je pao. To su rezultati latentnih funkcija institucija vlasti. Eksplicitne funkcije pokazuju što su ljudi htjeli postići unutar određene institucije, a latentne funkcije pokazuju što je iz toga proizašlo.

Identifikacija latentnih funkcija društvenih institucija omogućuje ne samo stvaranje objektivne slike društvenog života, već također omogućuje minimiziranje njihovog negativnog i povećanje pozitivnog utjecaja kako bi se kontrolirali i upravljali procesima koji se u njemu odvijaju.

Društvene institucije u javnom životu obavljaju sljedeće funkcije, odnosno zadatke:

Ukupnost ovih društvenih funkcija zbraja opće društvene funkcije društvenih institucija kao određenih vrsta društvenog sustava. Te su funkcije vrlo raznolike. Sociolozi različitih smjerova nastojali su ih nekako klasificirati, prikazati u obliku određenog uređenog sustava. Najpotpuniju i najzanimljiviju klasifikaciju prikazao je tzv. „institucionalna škola“. Predstavnici institucionalne škole u sociologiji (S. Lipset, D. Landberg i dr.) identificirali su četiri glavne funkcije društvenih institucija:

• Reprodukcija članova društva. Glavna institucija koja obavlja tu funkciju je obitelj, ali su uključene i druge društvene institucije, poput države.
• Socijalizacija je prijenos na pojedinca obrazaca ponašanja i metoda djelovanja koji su uspostavljeni u određenom društvu - institucije obitelji, obrazovanja, vjere itd.
• Proizvodnja i distribucija. Omogućuju gospodarske i društvene institucije upravljanja i kontrole – vlasti.
• Funkcije upravljanja i kontrole provode se kroz sustav društvenih normi i propisa koji provode odgovarajuće vrste ponašanja: moralne i pravne norme, običaje, administrativne odluke itd. Društvene institucije upravljaju ponašanjem pojedinca kroz sustav sankcija .

Osim rješavanja svojih specifičnih problema, svaka društvena institucija obavlja univerzalne funkcije svojstvene svima njima. Zajedničke funkcije svih društvenih institucija uključuju sljedeće:

1. Funkcija učvršćivanja i reprodukcije društvenih odnosa. Svaka institucija ima skup normi i pravila ponašanja, utvrđenih, standardizirajući ponašanje svojih sudionika i čineći ovo ponašanje predvidljivim. Društvena kontrola osigurava red i okvir unutar kojeg bi se aktivnosti svakog člana institucije trebale odvijati. Dakle, institucija osigurava stabilnost strukture društva. Kodeks Obiteljskog instituta pretpostavlja da su članovi društva podijeljeni u stabilne male skupine – obitelji. Društvena kontrola osigurava stanje stabilnosti svake obitelji i ograničava mogućnost njezina raspada.
2. Regulatorna funkcija. Osigurava regulaciju odnosa između članova društva kroz razvoj obrazaca i obrazaca ponašanja. Cijeli čovjekov život odvija se uz sudjelovanje različitih društvenih institucija, ali svaka društvena institucija regulira aktivnosti. Posljedično, osoba uz pomoć društvenih institucija pokazuje predvidljivost i standardno ponašanje, ispunjava zahtjeve uloge i očekivanja.
3. Integrativna funkcija. Ova funkcija osigurava koheziju, međuovisnost i međusobnu odgovornost članova. To se događa pod utjecajem institucionaliziranih normi, vrijednosti, pravila, sustava uloga i sankcija. On usmjerava sustav interakcija, što dovodi do povećanja stabilnosti i cjelovitosti elemenata društvene strukture.
4. Funkcija emitiranja. Društvo se ne može razvijati bez prijenosa društvenog iskustva. Svaka institucija za normalno funkcioniranje treba dolazak novih ljudi koji su savladali njezina pravila. To se događa promjenom društvenih granica ustanove i promjenom generacija. Posljedično, svaka institucija osigurava mehanizam za socijalizaciju svojih vrijednosti, normi i uloga.
5. Komunikacijske funkcije. Informacije koje je proizvela institucija trebale bi se širiti i unutar ustanove (u svrhu upravljanja i praćenja poštivanja društvenih normi) iu interakciji između institucija. Ova funkcija ima svoje specifičnosti – formalne veze. To je glavna funkcija instituta za medije. Znanstvene institucije aktivno apsorbiraju informacije. Komutativne sposobnosti institucija nisu iste: jedne ih imaju u većoj, druge u manjoj mjeri.

Funkcionalne kvalitete

Društvene institucije razlikuju se jedna od druge po svojim funkcionalnim svojstvima:

• Političke institucije - država, stranke, sindikati i druge vrste javnih organizacija koje teže političkim ciljevima uspostave i održavanja određenog oblika političke vlasti. Njihova ukupnost čini politički sustav danog društva. Političke institucije osiguravaju reprodukciju i održivo očuvanje ideoloških vrijednosti te stabiliziraju dominantne socijalne i klasne strukture u društvu.
• Sociokulturne i obrazovne ustanove imaju za cilj razvoj i naknadnu reprodukciju kulturnih i društvenih vrijednosti, uključivanje pojedinaca u određenu supkulturu, kao i socijalizaciju pojedinaca kroz usvajanje stabilnih sociokulturnih standarda ponašanja i, konačno, zaštitu određenih vrijednosti i norme.
• Normativno-orijentacijski - mehanizmi moralno-etičkog usmjeravanja i regulacije ponašanja pojedinca. Njihov je cilj ponašanju i motivaciji dati moralno obrazloženje, etičku osnovu. Ove institucije uspostavljaju imperativne općeljudske vrijednosti, posebne kodekse i etiku ponašanja u zajednici.
• Normativno-sankcioniranje - društvena regulacija ponašanja na temelju normi, pravila i propisa sadržanih u pravnim i upravnim aktima. Obveznost normi osigurava se prisilnom moći države i sustavom odgovarajućih sankcija.
• Ceremonijalno-simboličke i situacijsko-konvencionalne ustanove. Te se institucije temelje na više-manje dugoročnom prihvaćanju konvencionalnih (dogovornih) normi, njihovom službenom i neslužbenom učvršćivanju. Te norme reguliraju svakodnevne kontakte i različite radnje grupnog i međugrupnog ponašanja. Utvrđuju red i način međusobnog ponašanja, uređuju način prenošenja i razmjene obavijesti, pozdrava, obraćanja i sl., pravilnike o sastancima, sjednicama i radu udruga.

Disfunkcija društvene institucije

Kršenje normativne interakcije s društvenom okolinom, a to je društvo ili zajednica, naziva se disfunkcijom društvene institucije. Kao što je već rečeno, temelj za formiranje i funkcioniranje određene društvene institucije je zadovoljenje jedne ili druge društvene potrebe. U uvjetima intenzivnih društvenih procesa i ubrzanja tempa društvenih promjena može doći do situacije da se promijenjene društvene potrebe ne odražavaju na odgovarajući način u strukturi i funkcijama relevantnih društvenih institucija. Kao rezultat toga, može doći do poremećaja u njihovim aktivnostima. Sa sadržajnog gledišta disfunkcija se izražava u nejasnosti ciljeva ustanove, nesigurnosti njezinih funkcija, padu njezina društvenog ugleda i autoriteta, degeneraciji njezinih pojedinačnih funkcija u “simboličku”, ritualnu djelatnost, tj. jest, aktivnost koja nije usmjerena na postizanje racionalnog cilja.

Jedan od očitih izraza nefunkcionalnosti društvene institucije je personalizacija njezinih aktivnosti. Društvena institucija, kao što je poznato, funkcionira prema vlastitim, objektivno djelujućim mehanizmima, gdje svaka osoba, na temelju normi i obrazaca ponašanja, u skladu sa svojim statusom, igra određene uloge. Personalizacija društvene ustanove znači da ona prestaje djelovati u skladu s objektivnim potrebama i objektivno utvrđenim ciljevima, mijenjajući svoje funkcije ovisno o interesima pojedinaca, njihovim osobnim kvalitetama i svojstvima.

Nezadovoljena društvena potreba može potaknuti spontanu pojavu normativno nereguliranih vrsta aktivnosti kojima se nastoji kompenzirati disfunkcionalnost ustanove, ali nauštrb kršenja postojećih normi i pravila. U svojim ekstremnim oblicima djelovanje ove vrste može se izraziti u nezakonitim radnjama. Dakle, nefunkcioniranje pojedinih gospodarskih institucija razlog je postojanja tzv. „sive ekonomije“, koja rezultira špekulacijama, mitom, krađama i sl. Ispravljanje nefunkcioniranja može se postići promjenom same društvene institucije ili stvaranje nove društvene institucije koja zadovoljava datu društvenu potrebu.

Formalne i neformalne društvene institucije

Društvene institucije, kao i društveni odnosi koje one reproduciraju i reguliraju, mogu biti formalne i neformalne.

Uloga u razvoju društva

Prema američkim istraživačima Daronu Acemogluu i Jamesu A. Robinsonu (Engleski) ruski Priroda društvenih institucija koje postoje u određenoj zemlji određuje uspjeh ili neuspjeh razvoja te zemlje.

Promatrajući primjere iz brojnih zemalja svijeta, znanstvenici su došli do zaključka da je odlučujući i nužan uvjet za razvoj svake zemlje postojanje javnih institucija, koje su nazvali javno dostupnima. Inkluzivne institucije). Primjeri takvih zemalja su sve razvijene demokratske zemlje svijeta. Suprotno tome, zemlje u kojima su javne institucije zatvorene osuđene su na zaostajanje i propadanje. Javne institucije u takvim zemljama, prema istraživačima, služe samo bogaćenju elita koje kontroliraju pristup tim institucijama – riječ je o tzv. "privilegirane institucije" ekstraktivne institucije). Prema autorima, ekonomski razvoj društva nemoguć je bez prioritetnog političkog razvoja, odnosno bez formacije javne političke institucije. .

vidi također

Književnost

• Andreev Yu. P., Korzhevskaya N. M., Kostina N. B. Društvene institucije: sadržaj, funkcije, struktura. - Sverdlovsk: Uralska izdavačka kuća. Sveučilište, 1989.
• Anikevich A. G. Politička moć: Pitanja metodologije istraživanja, Krasnojarsk. 1986. godine.
• Moć: Eseji o modernoj političkoj filozofiji Zapada. M., 1989.
• Vouchel E.F. Obitelj i srodstvo // Američka sociologija. M., 1972. S. 163-173.
• Zemsky M. Obitelj i osobnost. M., 1986.
• Cohen J. Struktura sociološke teorije. M., 1985.
• Leiman I.I. Znanost kao društvena institucija. L., 1971.
• Novikova S.S. Sociologija: povijest, temelji, institucionalizacija u Rusiji, pogl. 4. Vrste i oblici društvenih veza u sustavu. M., 1983.
• Titmonas A. O pitanju preduvjeta za institucionalizaciju znanosti // Sociološki problemi znanosti. M., 1974.
• Trots M. Sociologija obrazovanja //Američka sociologija. M., 1972. S. 174-187.
• Kharchev G. G. Brak i obitelj u SSSR-u. M., 1974.
• Kharchev A. G., Matskovsky M. S. Moderna obitelj i njezini problemi. M., 1978.
• Daron Acemoglu, James Robinson= Zašto nacije propadaju: Porijeklo moći, prosperiteta i siromaštva. - Prvo. - Crown Business; 1 izdanje (20. ožujka 2012.), 2012. - 544 str. - ISBN 978-0-307-71921-8

Bilješke i bilješke

1. Društvene institucije // Stanford Encyclopaedia of Philosophy
2. Spencer H. Prva načela. N.Y., 1898. S.46.
3. Marx K. P. V. Annenkovu, 28. prosinca 1846. // Marx K., Engels F. Soch. ur. 2. T. 27.S. 406.
4. Marx K. Prema kritici Hegelove filozofije prava // Marx K., Engels F. Soch. ur. 2. T.9. Str. 263.
5. vidi: Durkheim E. Les forms elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie. Pariz, 1960
6. Veblen T. Teorija klase dokolice. - M., 1984. S. 200-201.
7. Scott, Richard, 2001, Institucije i organizacije, London: Sage.
8. Vidi ibid.
9. Osnove sociologije: Tečaj predavanja / [A. I. Antolov, V. Ya. Nechaev, L. V. Pikovsky i dr.]: Rep. izd. \.G.Efendiev. - M, 1993. Str.130
10. Acemoglu, Robinson
11. Teorija institucionalnih matrica: u potrazi za novom paradigmom. // Časopis za sociologiju i socijalnu antropologiju. broj 1, 2001.
12. Frolov S.S. Sociologija. Udžbenik. Za visokoškolske ustanove. odjeljak III. Društveni odnosi. Poglavlje 3. Društvene institucije. M.: Nauka, 1994.
13. Gritsanov A. A. Enciklopedija sociologije. Izdavačka kuća "Kuća knjige", 2003. - 125. str.
14. Vidi opširnije: Berger P., Luckman T. Društvena konstrukcija stvarnosti: rasprava o sociologiji znanja. M.: Medium, 1995.
15. Kozhevnikov S. B. Društvo u strukturama životnog svijeta: metodološki alati istraživanja // Sociološki časopis. 2008. br. 2. str. 81-82.
16. Bourdieu P. Struktura, habitus, praksa // Journal of Sociology and Social Anthropology. - Svezak I, 1998. - Br.2.
17. Zbornik "Znanje u vezama društvenosti. 2003": Internet izvor / Lektorsky V. A. Predgovor -

Podrazumijeva Spencerov pristup i Veblenov pristup.

Spencerijanski pristup.

Spencerijanski pristup nazvan je po Herbertu Spenceru, koji je našao mnogo toga zajedničkog u funkcijama društvene institucije (sam ju je nazvao društvena ustanova) i biološki organizam. Napisao je: “u državi, kao iu živom tijelu, neizbježno nastaje regulatorni sustav... Formiranjem jače zajednice pojavljuju se viši centri regulacije i podređeni centri.” Dakle, prema Spenceru, socijalna ustanova - Ovo je organizirani oblik ljudskog ponašanja i djelovanja u društvu. Jednostavnije rečeno, to je poseban oblik društvenog organiziranja, pri čijem proučavanju je potrebno usredotočiti se na funkcionalne elemente.

Veblenov pristup.

Veblenov pristup (nazvan po Thorsteinu Veblenu) pojmu društvene institucije nešto je drugačiji. On se ne fokusira na funkcije, već na norme društvene institucije: " Socijalna ustanova - to je skup društvenih običaja, utjelovljenje određenih navika, ponašanja, područja mišljenja, koji se prenose s koljena na koljeno i mijenjaju ovisno o okolnostima." Jednostavno rečeno, nisu ga zanimali funkcionalni elementi, nego sama aktivnost, čija je svrha zadovoljavanje potreba društva.

Sustav klasifikacije društvenih institucija.

• ekonomski- tržište, novac, plaće, bankarski sustav;
• političkim- vlada, država, pravosudni sustav, oružane snage;
• duhovni institucija- obrazovanje, znanost, vjera, moral;
• obiteljske institucije- obitelj, djeca, brak, roditelji.

Osim toga, društvene ustanove se prema svojoj strukturi dijele na:

• jednostavan- bez unutarnje podjele (obitelj);
• kompleks- koji se sastoji od nekoliko jednostavnih (na primjer, škola u kojoj ima mnogo razreda).

Funkcije društvenih institucija.

Svaka društvena institucija stvorena je za postizanje nekog cilja. Upravo ti ciljevi određuju funkcije instituta. Primjerice, funkcija bolnica je liječenje i zdravstvena zaštita, a vojska sigurnost. Sociolozi različitih škola identificirali su mnoge različite funkcije u pokušaju da ih organiziraju i klasificiraju. Lipset i Landberg uspjeli su sažeti ove klasifikacije i identificirali četiri glavne:

• reproduktivna funkcija- pojava novih članova društva (glavna institucija je obitelj, kao i druge institucije povezane s njom);
• društvena funkcija- širenje normi ponašanja, obrazovanje (vjerske institucije, obuka, razvoj);
• proizvodnja i distribucija(industrija, poljoprivreda, trgovina, također vlada);
• kontrola i upravljanje- reguliranje odnosa među članovima društva razvijanjem normi, prava, odgovornosti, kao i sustava sankcija, odnosno novčanih kazni i kazni (država, vlada, pravosuđe, organi javnog reda).

Po vrsti djelatnosti funkcije mogu biti:

• očito- službeno formalizirani, prihvaćeni od društva i države (obrazovne ustanove, socijalne ustanove, registrirani brakovi itd.);
• skriven- skrivene ili nenamjerne aktivnosti (kriminalne strukture).

Ponekad društvena institucija počinje obavljati funkcije koje su joj neuobičajene, u ovom slučaju možemo govoriti o disfunkciji ove institucije . Disfunkcije Oni ne rade na očuvanju društvenog sustava, već na njegovom uništenju. Primjeri su kriminalne strukture, siva ekonomija.

Značaj društvenih institucija.

Zaključno, valja spomenuti važnu ulogu društvenih institucija u razvoju društva. Priroda institucija je ta koja određuje uspješan razvoj ili pad države. Društvene institucije, posebice političke, moraju biti javno dostupne, ali ako su zatvorene, to dovodi do nefunkcioniranja drugih društvenih institucija.

Koncepti „društvene institucije“ i „društvene uloge“ odnose se na središnje sociološke kategorije, omogućujući nam uvođenje novih perspektiva u razmatranje i analizu društvenog života. Oni skreću pozornost prije svega na normativnost i rituale u društvenom životu, na društveno ponašanje organizirano prema određenim pravilima i po ustaljenim obrascima.

Društvena institucija (od lat. institutum - uređenje, uspostavljanje) - stabilni oblici organizacije i regulacije društvenog života; stabilan skup pravila, normi i smjernica koji reguliraju različite sfere ljudskog djelovanja i organiziraju ih u sustav društvenih uloga i statusa.

Događaji, radnje ili stvari koje naizgled nemaju ništa zajedničko, poput knjige, vjenčanja, dražbe, sastanka parlamenta ili proslave Božića, u isto vrijeme imaju značajne sličnosti: sve su to oblici institucionalnog života, tj. svi organizirani u skladu s određenim pravilima, normama, ulogama, iako ciljevi koji se postižu mogu biti različiti.

E. Durkheim je društvene institucije slikovito definirao kao “tvornice reprodukcije” društvenih odnosa i veza. Njemački sociolog A. Gehlen tumači instituciju kao regulatornu instituciju koja usmjerava djelovanje ljudi u određenom smjeru, kao što instinkti vode ponašanje životinja.

Prema T. Parsonsu, društvo se pojavljuje kao sustav društvenih odnosa i društvenih institucija, pri čemu institucije djeluju kao “čvorovi”, “snopovi” društvenih odnosa. Institucionalni aspekt društvenog djelovanja- područje u kojem se identificiraju normativna očekivanja koja djeluju u društvenim sustavima, ukorijenjena u kulturi i određuju što ljudi u različitim statusima i ulogama trebaju činiti.

Dakle, društvena ustanova je prostor u kojem je pojedinac navikao na usklađeno ponašanje i život po pravilima. U okviru društvene institucije, ponašanje svakog člana društva postaje sasvim predvidljivo u svojim usmjerenjima i oblicima manifestacije. Čak iu slučaju kršenja ili značajnih varijacija u ponašanju uloga, glavna vrijednost institucije ostaje upravo normativni okvir. Kao što je primijetio P. Berger, institucije potiču ljude da slijede utabane staze koje društvo smatra poželjnima. Trik će uspjeti jer je pojedinac uvjeren: ti putovi su jedini mogući.

Institucionalna analiza društvenog života proučavanje je ponavljajućih i najstabilnijih obrazaca ponašanja, navika i tradicija koje se prenose s generacije na generaciju. Sukladno tome, neinstitucionalizirane ili izvaninstitucionalne oblike društvenog ponašanja karakteriziraju slučajnost, spontanost i manja mogućnost kontrole.

Proces formiranja društvene institucije, organizacijskog oblikovanja normi, pravila, statusa i uloga, zahvaljujući kojima postaje moguće zadovoljiti jednu ili drugu društvenu potrebu, naziva se "institucionalizacija".

Poznati američki sociolozi P. Berger i T. Luckman identificirali su psihološke, socijalne i kulturne izvore institucionalizacije.

Psihološka sposobnost osoba izaziva ovisnost, memoriranje prethodi svakoj institucionalizaciji. Zahvaljujući ovoj sposobnosti, polje izbora ljudi je suženo: od stotina mogućih načina djelovanja samo su neki fiksirani, koji postaju model za reprodukciju, čime se osigurava usmjerenost i specijalizacija aktivnosti, štedi napor donošenja odluka i oslobađa vrijeme za pažljivo razmišljanje i inovacije.

Nadalje, institucionalizacija se odvija gdje god je ima međusobno tipiziranje uobičajenih radnji od strane glumačkih subjekata, tj. nastanak određene institucije znači da radnje tipa X moraju obavljati figure tipa X (npr. institucija suda utvrđuje da će se pod određenim uvjetima odsijecati glave na određeni način i da će to činiti određene vrste pojedinaca, naime krvnici ili pripadnici nečiste kaste, ili oni na koje ukazuje proročište). Dobrobit tipizacije je mogućnost predviđanja postupaka drugoga, čime se oslobađa napetosti neizvjesnosti, štedi energija i vrijeme kako za druge radnje, tako iu psihološkom smislu. Stabilizacija pojedinačnih radnji i odnosa stvorit će mogućnost podjele rada, otvarajući put inovacijama koje zahtijevaju višu razinu pažnje. Ovo posljednje dovodi do novih ovisnosti i tipiziranja. Tako nastaju korijeni institucionalnog poretka u razvoju.

Zavod pretpostavlja povijesnost, tj. odgovarajuće tipizacije stvaraju se tijekom opće povijesti; one ne mogu nastati trenutno. Najvažniji trenutak u formiranju instituta je sposobnost prenošenja poznatih radnji na sljedeću generaciju. I dok se novonastale institucije još uvijek stvaraju i održavaju samo kroz interakciju pojedinih pojedinaca, mogućnost promjene njihovih postupaka uvijek ostaje: ti i samo ti ljudi odgovorni su za izgradnju ovog svijeta, te ga mogu promijeniti ili poništiti.

Sve se mijenja u procesu prenošenja vašeg iskustva na novu generaciju. Jača se objektivnost institucionalnog svijeta, odnosno percepcija ovih institucija kao vanjskih i prisilnih, ne samo kod djece, već i kod roditelja. Formula "radimo to opet" zamijenjena je formulom "ovako se to radi". Svijet postaje stabilan u svijesti, postaje mnogo stvarniji i ne može se lako promijeniti. Upravo u ovoj točki postaje moguće govoriti o društvenom svijetu kao danoj stvarnosti koja se suočava s pojedincem, poput prirodnog svijeta. Ima povijest koja prethodi rođenju pojedinca i nedostupna je njegovom sjećanju. Nastavit će postojati i nakon njegove smrti. Pojedinačna biografija shvaćena je kao epizoda smještena u objektivnu povijest društva. Institucije postoje; one se opiru pokušajima da ih se promijeni ili zaobiđe. Njihova objektivna stvarnost ne postaje manja jer pojedinac može

ns razumiju svoje ciljeve ili način djelovanja. Pojavljuje se paradoks: osoba stvara svijet, koji kasnije percipira kao nešto drugačije od ljudskog proizvoda.

Razvoj specijalnih mehanizama društvena kontrola pokazuje se nužnim u procesu prenošenja svijeta na nove generacije: vjerojatnije je da će netko odstupiti od programa koje su mu postavili drugi nego od programa koje je sam pomogao stvoriti. Djeca (kao i odrasli) moraju “naučiti ponašati se” i nakon što su naučili “pridržavati se postojećih pravila”.

Dolaskom nove generacije javlja se potreba za legitimacija društveni svijet, tj. u načinima njegova “objašnjenja” i “opravdanja”. Djeca ne mogu shvatiti ovaj svijet na temelju sjećanja na okolnosti pod kojima je ovaj svijet stvoren. Postoji potreba za tumačenjem ovog značenja, za postavljanjem značenja povijesti i biografije. Tako se dominacija muškarca objašnjava i opravdava ili fiziološki (“on je jači i stoga može opskrbiti svoju obitelj resursima”), ili mitološki (“Bog je prvo stvorio muškarca, a zatim ženu od njegova rebra”).

Institucionalni poredak u razvoju stvara kup takvih objašnjenja i opravdanja, s kojima se nova generacija upoznaje u procesu socijalizacije. Stoga se analiza znanja ljudi o institucijama pokazuje kao bitan dio analize institucionalnog poretka. To može biti znanje kako na predteoretskoj razini u obliku zbirke maksima, učenja, izreka, vjerovanja, mitova, tako i u obliku složenih teorijskih sustava. Nije bitno odgovara li to stvarnosti ili je iluzorno. Još je značajniji konsenzus koji donosi grupi. Važnost znanja za institucionalni poredak uzrokuje potrebu za posebnim institucijama uključenim u razvoj legitimacija, dakle za specijalistima ideolozima (svećenicima, učiteljima, povjesničarima, filozofima, znanstvenicima).

Temeljna točka procesa institucionalizacije je davanje službenog karaktera instituciji, njeno strukturiranje, tehnička i materijalna organizacija: zakonski tekstovi, prostorije, namještaj, strojevi, amblemi, obrasci, osoblje, administrativna hijerarhija itd. Dakle, institut je obdaren potrebnim materijalnim, financijskim, radnim, organizacijskim resursima kako bi mogao stvarno ispuniti svoju misiju. Tehnički i materijalni elementi daju instituciji opipljivu stvarnost, demonstriraju je, čine vidljivom, objavljuju pred svima. Službenost, kao izjava svima, u biti znači da je svatko uzet kao svjedok, pozvan na kontrolu, pozvan na komunikaciju, čime se postavlja zahtjev za stabilnost, čvrstoću organizacije i njezinu neovisnost o pojedinačnom slučaju.

Dakle, proces institucionalizacije, odnosno formiranja društvene institucije, uključuje nekoliko uzastopnih faza:

• 1) pojava potrebe za čije zadovoljenje su potrebne zajedničke organizirane akcije;
• 2) formiranje općih ideja;
• 3) nastajanje društvenih normi i pravila tijekom spontane društvene interakcije koja se provodi metodom pokušaja i pogreške;
• 4) nastanak postupaka vezanih uz norme i pravila;
• 5) institucionalizacija normi i pravila, postupaka, odnosno njihovo donošenje, praktična primjena;
• 6) uspostavljanje sustava sankcija za održavanje normi i pravila, diferencijacija njihove primjene u pojedinačnim slučajevima;
• 7) materijalno i simboličko oblikovanje institucionalne strukture u nastajanju.

Proces institucionalizacije može se smatrati završenim ako su sve navedene faze završene. Ako pravila društvene interakcije u bilo kojem području aktivnosti nisu razrađena, podložna su promjenama (na primjer, pravila za održavanje izbora za lokalne vlasti u nizu regija Rusije mogla bi se promijeniti već tijekom izborne kampanje), ili ne dobiju odgovarajuće društveno odobravanje, u tim slučajevima govore da te društvene veze nemaju dovršen institucionalni status, da se ta institucija nije do kraja razvila ili je čak u procesu odumiranja.

Živimo u visoko institucionaliziranom društvu. Bilo koja sfera ljudske aktivnosti, bilo da se radi o ekonomiji, umjetnosti ili sportu, organizirana je prema određenim pravilima, čije se pridržavanje više ili manje strogo kontrolira. Raznolikost institucija odgovara različitosti ljudskih potreba, kao što su potreba za proizvodnjom proizvoda i usluga; potreba za raspodjelom beneficija i povlastica; potreba za sigurnošću, zaštitom života i dobrobiti; potreba za društvenom kontrolom nad ponašanjem članova društva; potreba za komunikacijom itd. Sukladno tome glavne institucije uključuju: ekonomske (institucija podjele rada, institucija vlasništva, institucija oporezivanja itd.); politički (država, stranke, vojska itd.); institucije srodstva, braka i obitelji; obrazovanje, masovne komunikacije, znanost, sport itd.

Stoga je središnja svrha takvih institucionalnih sklopova koji osiguravaju ekonomske funkcije u društvu, poput ugovora i vlasništva, regulirati odnose razmjene, kao i prava povezana s razmjenom dobara, uključujući novac.

Ako je vlasništvo središnja gospodarska institucija, onda u politici središnje mjesto zauzima institucija državne vlasti, osmišljena da osigura ispunjenje obveza u interesu postizanja zajedničkih ciljeva. Moć je povezana s institucionalizacijom vodstva (institucija monarhije, institucija predsjedništva itd.). Institucionalizacija vlasti znači da se potonja kreće od vladajućih pojedinaca prema institucionalnim oblicima: ako su raniji vladari vršili vlast kao vlastiti prerogativ, onda se s razvojem institucije moći pojavljuju kao agenti vrhovne moći. Sa stajališta onih kojima se upravlja, vrijednost institucionaliziranja moći je u ograničavanju proizvoljnosti, podčinjavanju moći ideji zakona; Sa stajališta vladajućih skupina, institucionalizacija osigurava stabilnost i kontinuitet koji njima ide u prilog.

Institucija obitelji, koja se povijesno pojavila kao sredstvo ograničavanja potpune konkurencije muškaraca i žena jednih za druge, osigurava niz najvažnijih ljudskih ukopa. Razmatrati obitelj kao društvenu instituciju znači istaknuti njezine glavne funkcije (primjerice, regulacija spolnog ponašanja, reprodukcija, socijalizacija, pažnja i zaštita), pokazati kako je obiteljska zajednica formalizirana u sustav pravila za obavljanje tih funkcija. i norme ponašanja uloga. Uz instituciju obitelji ide i institucija braka koja podrazumijeva dokumentiranje seksualnih i ekonomskih prava i odgovornosti.

Većina vjerskih zajednica također je organizirana u institucije, naime, funkcioniraju kao mreža relativno stabilnih uloga, statusa, skupina i vrijednosti. Vjerske institucije razlikuju se po veličini, doktrini, članstvu, podrijetlu, povezanosti s ostatkom društva; U skladu s tim razlikuju se crkva, sekte i kultovi kao oblici vjerskih institucija.

Funkcije društvenih institucija. Promatramo li u najopćenitijem obliku djelatnost bilo koje društvene institucije, onda možemo pretpostaviti da je njezina glavna funkcija zadovoljenje društvene potrebe za koju je nastala i postoji. Te se očekivane i nužne funkcije u sociologiji nazivaju eksplicitne funkcije. Oni su zabilježeni i deklarirani u zakonicima i poveljama, ustavima i programima, te su ugrađeni u sustav statusa i uloga. Budući da se eksplicitne funkcije uvijek objavljuju iu svakom društvu to prati prilično stroga tradicija ili procedura (primjerice, prisega predsjednika pri preuzimanju dužnosti; obvezne godišnje skupštine dioničara; redoviti izbori predsjednika Akademije znanosti; usvajanje posebni setovi zakona: o školstvu, zdravstvu, tužiteljstvu, socijalnoj skrbi itd.), pokazalo se da su više formalizirani i kontrolirani od strane društva. Kada institucija ne uspije ispuniti svoje eksplicitne funkcije, suočava se s dezorganizacijom i promjenom: njezine eksplicitne funkcije mogu prenijeti ili prisvojiti druge institucije.

Uz izravne rezultate djelovanja društvenih institucija mogu se pojaviti i drugi rezultati koji nisu bili unaprijed planirani. Potonji se u sociologiji nazivaju latentne funkcije. Takvi rezultati mogli bi imati značajne implikacije za društvo.

Postojanje latentnih funkcija institucija najjasnije pokazuje T. Veblen, koji piše da bi bilo naivno reći da ljudi jedu crni kavijar jer žele utažiti glad, a kupuju luksuzni Cadillac jer žele kupiti dobar automobil. Očito, te se stvari ne stječu kako bi se zadovoljile očite neposredne potrebe. T. Veblen zaključuje da proizvodnja robe široke potrošnje može obavljati skrivenu, latentnu funkciju, na primjer, zadovoljiti potrebe određenih društvenih skupina i pojedinaca za povećanjem vlastitog prestiža.

Često se može uočiti, na prvi pogled, neshvatljiva pojava, kada neka društvena institucija nastavlja postojati, iako ne samo da ne ispunjava svoje funkcije, nego čak onemogućuje njihovu provedbu. Očito, u ovom slučaju postoje skrivene funkcije koje omogućuju zadovoljenje neiskazanih potreba određenih društvenih skupina. Primjeri bi bile prodajne organizacije bez kupaca; sportski klubovi koji ne pokazuju visoke sportske uspjehe; znanstvene publikacije koje u znanstvenoj zajednici nemaju reputaciju kvalitetne publikacije itd. Proučavanjem latentnih funkcija institucija može se cjelovitije prikazati slika društvenog života.

Interakcija i razvoj društvenih institucija.Što je društvo složenije, to ima razvijeniji sustav institucija. Povijest evolucije institucija slijedi sljedeći obrazac: od institucija tradicionalnog društva, utemeljenih na pravilima ponašanja i obiteljskim vezama propisanim ritualima i običajima, do modernih institucija, utemeljenih na vrijednostima postignuća (kompetentnost, neovisnost, osobna odgovornost, racionalnost), relativno neovisan o moralnim zapovijedima. Sve u svemu, opći trend je segmentacija institucija, tj. umnožavanje njihova broja i složenosti, što se temelji na podjeli rada, specijalizaciji djelatnosti, što pak uzrokuje naknadnu diferencijaciju institucija. Istovremeno, u suvremenom društvu postoje tzv ukupne institucije, odnosno organizacije koje pokrivaju puni dnevni ciklus svojih štićenika (primjerice, vojska, zatvorski sustav, kliničke bolnice i sl.), koje imaju značajan utjecaj na njihovu psihu i ponašanje.

Jedna od posljedica institucionalne segmentacije može se nazvati specijalizacijom, dosezanjem takve dubine kada znanje o posebnim ulogama postaje razumljivo samo inicijatima. Rezultat može biti povećana društvena razjedinjenost, pa čak i društveni sukob između takozvanih profesionalaca i laika zbog straha potonjih da bi mogli biti izmanipulirani.

Ozbiljan problem suvremenog društva je proturječnost između strukturnih komponenti složenih društvenih institucija. Primjerice, izvršne strukture države nastoje profesionalizirati svoje djelovanje, što neminovno povlači za sobom određenu zatvorenost i nedostupnost osobama koje nemaju posebno obrazovanje u području javne uprave. Istodobno, predstavničke strukture države osmišljene su tako da predstavnicima najrazličitijih društvenih skupina daju mogućnost da se uključe u državne aktivnosti ne uzimajući u obzir njihovu posebnu izobrazbu u području javne uprave. Kao rezultat, stvaraju se uvjeti za neizbježan sukob između prijedloga zakona zastupnika i mogućnosti njihove provedbe od strane izvršnih struktura vlasti.

Problem interakcije između društvenih institucija nastaje i ako se sustav normi svojstven jednoj instituciji počne širiti na druge sfere društvenog života. Primjerice, u srednjovjekovnoj Europi crkva je dominirala ne samo u duhovnom životu, nego iu ekonomiji, politici, obitelji, ili je u tzv. totalitarnim političkim sustavima država pokušavala igrati sličnu ulogu. Posljedica toga može biti dezorganizacija javnog života, rastuća društvena napetost, uništenje ili gubitak neke od institucija. Primjerice, znanstveni etos od članova znanstvene zajednice zahtijeva organizirani skepticizam, intelektualnu neovisnost, slobodno i otvoreno širenje novih informacija, te stvaranje ugleda znanstvenika ovisno o njegovim znanstvenim postignućima, a ne o njegovom administrativnom statusu. Očito je da ako država nastoji pretvoriti znanost u granu nacionalnog gospodarstva, centralizirano upravljanu i koja služi interesima same države, onda se principi ponašanja u znanstvenoj zajednici neminovno moraju promijeniti, tj. znanstveni institut će početi propadati.

Neki problemi mogu biti uzrokovani različitim stopama promjena u društvenim institucijama. Primjeri uključuju feudalno društvo s modernom vojskom ili suživot u jednom društvu pristaša teorije relativnosti i astrologije, tradicionalne religije i znanstvenog svjetonazora. Zbog toga nastaju poteškoće u općoj legitimaciji kako institucionalnog poretka u cjelini, tako i specifičnih društvenih institucija.

Promjene u društvenim institucijama mogu biti uzrokovane unutarnjih i vanjskih razloga. Prvi su u pravilu povezani s neučinkovitošću postojećih institucija, s mogućim proturječjima između postojećih institucija i društvenih motivacija različitih društvenih skupina; drugi - s promjenom kulturnih paradigmi, promjenom kulturne orijentacije u razvoju društva. U potonjem slučaju možemo govoriti o društvima tranzicijskog tipa, koja doživljavaju sustavnu krizu, kada se mijenja njihova struktura i organizacija, a mijenjaju se i društvene potrebe. Sukladno tome, mijenja se struktura društvenih institucija, mnoge od njih su obdarene funkcijama koje im prije nisu bile svojstvene. Suvremeno rusko društvo pruža mnoge primjere sličnih procesa gubitka bivših institucija (primjerice, KPSS-a ili Državnog komiteta za planiranje), pojave novih društvenih institucija koje nisu postojale u sovjetskom sustavu (primjerice, institucija privatno vlasništvo), te ozbiljna promjena u funkciji institucija koje nastavljaju s radom. Sve to uvjetuje nestabilnost institucionalne strukture društva.

Dakle, društvene institucije obavljaju proturječne funkcije na razini društva: s jedne strane, one predstavljaju “društvena čvorišta”, zahvaljujući kojima je društvo “povezano”, u njemu je uređena podjela rada, usmjerena društvena pokretljivost, organiziran je društveni prijenos iskustva na nove generacije; s druge strane, pojava sve više novih institucija, usložnjavanje institucionalnog života znači segmentaciju, fragmentaciju društva, te može dovesti do otuđenja i međusobnog nerazumijevanja sudionika društvenog života. U isto vrijeme, rastuća potreba za kulturnom i društvenom integracijom modernog postindustrijskog društva može se zadovoljiti samo institucionalnim sredstvima. Ova je funkcija povezana s aktivnostima medija; oživljavanjem i njegovanjem državnih, gradskih i državnih praznika; s pojavom posebnih zanimanja usmjerenih na pregovaranje i usklađivanje interesa između različitih ljudi i društvenih skupina.

Institut. Najčešće se ova riječ koristi u značenju visokoškolske ustanove (pedagoški, medicinski institut), ali je riječ "institut" višeznačna. "Institut" je latinska riječ. U prijevodu znači "institucija".

U društvenim znanostima koristi se izraz "društvena institucija".

Što je socijalna ustanova?

Postoji nekoliko definicija ovog pojma.

Evo jednog od njih, koji se lako pamti i sadrži bit ovog pojma.

Socijalni zavod - ovo je povijesno uspostavljen, stabilan oblik organiziranja zajedničkih aktivnosti ljudi koji provode određene funkcije u društvu, od kojih je glavna zadovoljenje društvenih potreba.

OBRAZLOŽENJE.

Društvena institucija, jednostavnije rečeno, takve su tvorevine u društvu (institucija, državno tijelo, obitelj i mnogi, mnogi drugi subjekti) koji omogućuju reguliranje nekih odnosa i djelovanja ljudi u društvu. Alegorijski govoreći, ovo su vrata kroz koja ćete ući riješiti neke probleme.

1. Trebate naručiti putovnicu. Nećete ići nigdje, nego u ured za putovnice - instituciju državljanstva.
2. Dobili ste posao i želite znati kolika će biti vaša konkretna plaća. Gdje ćeš ići? U računovodstvu je stvoren za reguliranje pitanja plaća. Ovo je ujedno i mreža zavoda za plaće.

A takvih društvenih institucija u društvu ima ogroman broj. Netko je negdje odgovoran za sve, obavlja određene funkcije za zadovoljenje društvenih potreba ljudi.

Dat ću tablicu u kojoj ću naznačiti najvažnije društvene institucije u svakoj sferi društvenih odnosa.

Društvene ustanove, njihove vrste

Instituti po sferama društva.	Što je regulirano	Primjeri
Ekonomske institucije	Regulirati proizvodnju i distribuciju dobara i usluga.	Vlasništvo, tržište, proizvodnja
Političke institucije	Autoritetom reguliraju društvene odnose.	Glavna institucija je država. Vlasti, stranke, pravo, vojska, sud
Društvene ustanove	Oni reguliraju raspodjelu društvenih položaja i javnih resursa. Osigurajte reprodukciju i nasljeđe.	Obrazovanje, zdravstvo, slobodno vrijeme, obitelj, socijalna zaštita
Duhovni instituti	Oni reguliraju i razvijaju kontinuitet kulturnog života društva i duhovne proizvodnje.	Crkva, škola, sveučilište, umjetnost

Društvene institucije su struktura koja se stalno razvija. Novi nastaju, stari odumiru. Ovaj proces se zove institucionalizacija.

Struktura društvenih institucija

Struktura, odnosno elementi cjeline.

Jan Ščepalski identificirao sljedeće elemente društvenih institucija.

• Svrha i djelokrug djelatnosti socijalne ustanove
• Funkcije
• Društvene uloge i statusi
• Objekti i ustanove koje obavljaju poslove ovog zavoda. Sankcije.

Znakovi društvenih institucija

• Obrasci ponašanja, stavovi. Na primjer, obrazovnu ustanovu karakterizira želja za stjecanjem znanja.
• Kulturni simboli. Dakle, za obitelj je to vjenčano prstenje, bračni ritual; za državu - grb, zastava, himna; za religiju - ikona, križ itd.
• Usmeni i pisani kodeksi ponašanja. Dakle, za državu - to su kodeksi, za poslovanje - licence, ugovori, za obitelji - bračni ugovor.
• Ideologija. Za obitelj to znači međusobno razumijevanje, poštovanje, ljubav; za poslovanje - sloboda obrta i poduzetništva; za vjeru - pravoslavlje, islam.
• Utilitarne kulturne osobine. Dakle, za vjeru – vjerski objekti; za zdravstvo – klinike, bolnice, dijagnostičke sobe; za obrazovanje - nastava, sportska dvorana, knjižnica; za obitelj - kuća, namještaj.

Funkcije društvenih institucija

• Zadovoljavanje društvenih potreba je glavna funkcija svake institucije.
• Regulatorna funkcija— odnosno reguliranje pojedinih vrsta društvenih odnosa.
• Konsolidacija i reprodukcija društvenih odnosa. Svaka institucija ima vlastite norme i pravila koja pomažu standardizirati ponašanje ljudi. Sve to čini društvo održivijim.
• Integrativna funkcija, odnosno kohezija, međusobna povezanost članova društva.
• Funkcija emitiranja— mogućnost prijenosa iskustva i znanja na nove ljude koji dolaze u pojedinu strukturu.
• Socijalizacija— asimilacija pojedinca normi i pravila ponašanja u društvu, metode aktivnosti.
• Komunikativan- to je prijenos informacija unutar institucije i između društvenih institucija kao rezultat interakcije članova društva.

Formalne i neformalne društvene institucije

Formalne institucije— svoje djelovanje regulira u okviru važećeg zakonodavstva (vlasti, stranke, sudovi, obitelj, škola, vojska itd.)

Neformalne institucije- njihovo djelovanje nije utvrđeno formalnim aktima, odnosno zakonima, naredbama, dokumentima.

Materijal pripremila: Melnikova Vera Aleksandrovna

Seminar br.8.

Društvene ustanove i društvene organizacije.

Glavna pitanja:

1. Pojam društvene institucije i glavni sociološki pristupi njoj.

2. Oznake društvenih institucija (opće karakteristike). Vrste društvenih institucija.

3. Funkcije i disfunkcije društvenih institucija.

4. Pojam društvenog uređenja i njegova glavna obilježja.

5. Vrste i funkcije društvenih organizacija.

Osnovni koncepti: društvena institucija, društvene potrebe, temeljna društvena institucija, dinamika društvenih institucija, životni ciklus društvene institucije, sustavnost društvenih institucija, latentne funkcije društvenih institucija, društvene organizacije, društvena hijerarhija, birokracija, civilno društvo.

1) Društvena ustanova ili javna ustanova- povijesno uspostavljen ili svrhovitim naporima stvoren oblik organizacije zajedničkih životnih aktivnosti ljudi, čije je postojanje uvjetovano potrebom zadovoljenja društvenih, gospodarskih, političkih, kulturnih ili drugih potreba društva u cjelini ili njegova dijela .

2) Društvene potrebe- Potrebe povezane s određenim aspektima društvenog ponašanja - na primjer, potreba za prijateljstvom, potreba za odobravanjem drugih ili želja za moći.

Osnovne društvene institucije

DO glavne društvene institucije tradicionalno uključuju obitelj, državu, obrazovanje, crkvu, znanost, pravo. U nastavku je kratak opis ovih institucija i njihovih glavnih funkcija.

obitelj - najvažnija društvena institucija srodstva, koja povezuje pojedince kroz zajedništvo života i međusobnu moralnu odgovornost. Obitelj ima niz funkcija: ekonomsku (domaćinstvo), reproduktivnu (rađanje djece), odgojnu (prenošenje vrijednosti, normi, modela) itd.

država- glavna politička institucija koja upravlja društvom i osigurava njegovu sigurnost. Država obavlja unutarnje funkcije, uključujući ekonomsku (reguliranje gospodarstva), stabilizacijsku (održavanje stabilnosti u društvu), koordinacijsku (osiguranje javnog sklada), osiguravanje zaštite stanovništva (zaštita prava, zakonitosti, socijalne sigurnosti) i mnoge druge. Postoje i vanjske funkcije: obrana (u slučaju rata) i međunarodna suradnja (radi zaštite interesa zemlje u međunarodnoj areni).

Obrazovanje- društvena kulturna ustanova koja organiziranim prijenosom društvenog iskustva u obliku znanja, vještina i sposobnosti osigurava reprodukciju i razvoj društva. Glavne funkcije obrazovanja su adaptacijska (priprema za život i rad u društvu), stručna (osposobljavanje stručnjaka), građanska (osposobljavanje građana), općekulturna (upoznavanje s kulturnim vrijednostima), humanistička (otkrivanje osobnih potencijala) itd.

Crkva - vjerska ustanova nastala na temelju jedne vjere. Članovi Crkve dijele zajedničke norme, dogme, pravila ponašanja i dijele se na svećenstvo i laike. Crkva ima sljedeće funkcije: ideološku (određuje poglede na svijet), kompenzatorsku (nudi utjehu i pomirenje), integracijsku (ujedinjuje vjernike), općekulturnu (uvodi kulturne vrijednosti) itd.

Znanost- posebna sociokulturna institucija za proizvodnju objektivnog znanja. Funkcije znanosti uključuju kognitivnu (promiče spoznaju svijeta), eksplanatornu (tumači znanje), ideološku (određuje poglede na svijet), prognostičku (prognozira), društvenu (mijenja društvo) i proizvodnu (određuje proizvodni proces).

Pravo- društvena ustanova, sustav općeobvezujućih normi i odnosa koje štiti država. Država uz pomoć prava regulira ponašanje ljudi i društvenih skupina, uspostavljajući određene odnose kao obvezne. Glavne funkcije prava: regulatorna (uređuje društvene odnose) i zaštitna (štiti one odnose koji su korisni za društvo u cjelini).

Svi prethodno razmotreni elementi društvenih institucija osvijetljeni su sa stajališta društvenih institucija, ali su im mogući i drugačiji pristupi. Na primjer, znanost se može smatrati ne samo društvenom institucijom, već i posebnim oblikom kognitivne djelatnosti ili sustavom znanja; obitelj nije samo institucija, već i mala društvena skupina.

4) Ispod dinamika društvenih institucija razumjeti tri međusobno povezana procesa:

1. Životni ciklus institucije od trenutka nastanka do nestanka;
2. Funkcioniranje zrele institucije, odnosno obavljanje otvorenih i latentnih funkcija, nastanak i nastavak disfunkcija;
3. Evolucija institucije je promjena izgleda, oblika i sadržaja u povijesnom vremenu, pojava novih funkcija i odumiranje starih funkcija.

5) Životni ciklus instituta uključuje četiri relativno neovisne faze, koje imaju svoje kvalitativne karakteristike:

1. faza - nastanak i formiranje društvene institucije;

Faza 2 - faza učinkovitosti, u ovom razdoblju institut doseže vrhunac zrelosti, puni procvat;

Faza 3 - razdoblje formalizacije normi i principa, obilježeno birokracijom, kada pravila postaju sama sebi svrha;

Faza 4 - dezorganizacija, dezadaptacija, kada institucija gubi svoju dinamičnost, prijašnju fleksibilnost i vitalnost. Institut se likvidira ili transformira u novi.

6) Latentne (skrivene) funkcije društvene institucije- pozitivne posljedice obavljanja izričitih funkcija koje se javljaju u životu društvene ustanove nisu određene svrhom te ustanove. (Dakle, latentna funkcija obiteljske institucije je društveni status, odnosno prijenos određenog društvenog statusa s jedne generacije na drugu unutar obitelji ).

7) Socijalna organizacija društva (od kasnolat. organizio - oblikovati, dati vitak izgled< lat. organum - alat, alat) - normativni društveni poredak uspostavljen u društvu, kao i aktivnosti usmjerene na njegovo održavanje ili dovođenje do njega.

8) Društvena hijerarhija- hijerarhijska struktura odnosa moći, prihoda, prestiža i tako dalje.

Društvena hijerarhija odražava nejednakost društvenog statusa.

9) Birokracija- ovo je društveni sloj profesionalnih menadžera uključenih u organizacijsku strukturu koju karakterizira jasna hijerarhija, "vertikalni" tokovi informacija, formalizirane metode donošenja odluka i zahtjev za posebnim statusom u društvu.

Birokracija se također shvaća kao zatvoreni sloj viših službenika koji se suprotstavljaju društvu, zauzimaju povlašteni položaj u njemu, specijaliziraju se za upravljanje, monopoliziraju funkcije moći u društvu kako bi ostvarili svoje korporativne interese.

10) Civilno društvo- to je skup društvenih odnosa, formalnih i neformalnih struktura koje osiguravaju uvjete za ljudsko političko djelovanje, zadovoljenje i ostvarivanje različitih potreba i interesa pojedinca i društvenih skupina i udruga. Razvijeno civilno društvo najvažniji je preduvjet za izgradnju pravne države i njezin ravnopravni partner.

Pitanje broj 1,2.Pojam društvene institucije i glavni sociološki pristupi njoj.

Oznake društvenih institucija (opće karakteristike). Vrste društvenih institucija.

Temelj na kojem je izgrađeno cjelokupno društvo su društvene institucije. Pojam dolazi od latinskog "institutum" - "povelja".

Ovaj koncept prvi je u znanstveni opticaj uveo američki sociolog T. Veblein u svojoj knjizi “Teorija klase slobodnog vremena” 1899. godine.

Društvena institucija u širem smislu riječi je sustav vrijednosti, normi i veza koji organiziraju ljude da zadovolje svoje potrebe.

Izvana, društvena ustanova izgleda kao skup osoba i institucija, opremljenih određenim materijalnim sredstvima i obavljaju određenu društvenu funkciju.

Društvene institucije imaju povijesno podrijetlo te su u stalnim promjenama i razvoju. Njihovo formiranje naziva se institucionalizacija.

Institucionalizacija je proces definiranja i učvršćivanja društvenih normi, veza, statusa i uloga, dovodeći ih u sustav koji je sposoban djelovati u smjeru zadovoljenja neke društvene potrebe. Ovaj proces se sastoji od nekoliko faza:

1) pojava potreba koje se mogu zadovoljiti samo kao rezultat zajedničkih aktivnosti;

2) pojava normi i pravila koja uređuju interakciju kako bi se zadovoljile novonastale potrebe;

3) usvajanje i provedba u praksi novonastalih normi i pravila;

4) stvaranje sustava statusa i uloga koji pokriva sve članove instituta.

Instituti imaju svoje posebnosti:

1) kulturni simboli (zastava, grb, himna);

3) ideologija, filozofija (poslanje).

Društvene institucije u društvu obavljaju značajan skup funkcija:

1) reproduktivni - konsolidacija i reprodukcija društvenih odnosa, osiguravanje reda i okvira aktivnosti;

2) regulacijski – reguliranje odnosa između članova društva razvijanjem obrazaca ponašanja;

3) socijalizacija – prijenos socijalnog iskustva;

4) integrativni - kohezija, povezanost i međusobna odgovornost članova grupe pod utjecajem institucionalnih normi, pravila, sankcija i sustava uloga;

5) komunikacijski – širenje informacija unutar instituta i prema vanjskom okruženju, održavanje odnosa s drugim institucijama;

6) automatizacija – želja za neovisnošću.

Funkcije koje obavlja institucija mogu biti eksplicitne ili latentne.

Postojanje latentnih funkcija neke institucije dopušta nam da govorimo o njezinoj sposobnosti da društvu donese veću dobrobit nego što se inicijalno navodi. Društvene institucije obavljaju funkcije društvenog upravljanja i društvene kontrole u društvu.

Društvene institucije usmjeravaju ponašanje članova zajednice kroz sustav sankcija i nagrada.

Formiranje sustava sankcija glavni je uvjet za institucionalizaciju. Sankcije predviđaju kažnjavanje za netočno, nemarno i netočno obavljanje službenih dužnosti.

Pozitivne sankcije (zahvalnost, materijalne nagrade, stvaranje povoljnih uvjeta) usmjerene su na poticanje i stimuliranje ispravnog i proaktivnog ponašanja.

Društvena institucija tako određuje usmjerenje društvenog djelovanja i društvenih odnosa putem međusobno dogovorenog sustava svrhovito usmjerenih standarda ponašanja. Njihov nastanak i grupiranje u sustav ovisi o sadržaju zadataka koje društvena institucija rješava.

Svaku takvu instituciju karakterizira prisutnost cilja aktivnosti, specifičnih funkcija koje osiguravaju njegovo postizanje, skup društvenih položaja i uloga, kao i sustav sankcija koji osiguravaju poticanje željenog ponašanja i suzbijanje devijantnog ponašanja.

Društvene institucije uvijek obavljaju društveno značajne funkcije i osiguravaju ostvarivanje relativno stabilnih društvenih veza i odnosa u okviru društvene organizacije društva.

Društvene potrebe koje institucija ne zadovoljava rađaju nove snage i normativno neregulirane aktivnosti. U praksi se mogu implementirati sljedeći načini izlaska iz ove situacije:

1) preorijentacija starih društvenih institucija;

2) stvaranje novih društvenih institucija;

3) preorijentacija javne svijesti.

U sociologiji postoji općeprihvaćen sustav klasifikacije društvenih institucija u pet vrsta, koji se temelji na potrebama koje se kroz institucije ostvaruju:

1) obitelj – reprodukcija roda i socijalizacija pojedinca;

2) političke institucije - potreba za sigurnošću i javnim redom, uz njihovu pomoć se uspostavlja i održava politička vlast;

3) gospodarske institucije - proizvodnja i život, osiguravaju proces proizvodnje i distribucije dobara i usluga;

4) ustanove obrazovanja i znanosti – potreba za stjecanjem i prenošenjem znanja i socijalizacijom;

5) institucija religije - rješavanje duhovnih problema, traženje smisla života.

Koncept "institucije" (od latinskog institutum - osnivanje, osnivanje) sociologija je posudila iz pravne znanosti, gdje se koristila za karakterizaciju zasebnog skupa pravnih normi koje reguliraju društvene i pravne odnose u određenom predmetnom području. Takvim se institucijama u pravnoj znanosti smatralo, na primjer, nasljedstvo, brak, vlasništvo itd. U sociologiji je pojam "institucije" zadržao ovu semantičku konotaciju, ali je stekao šire tumačenje u smislu označavanja neke posebne vrste stabilnog uređenja društvenog povezanosti i raznih organizacijskih oblika društvenog reguliranja ponašanja subjekata.

Institucionalni aspekt funkcioniranja društva tradicionalno je područje interesa sociološke znanosti. Bio je u vidnom polju mislilaca čija se imena vežu uz njezin nastanak (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber i dr.).

Institucionalni pristup O. Comtea proučavanju društvenih pojava proizašao je iz filozofije pozitivne metode, kada je jedan od objekata sociološke analize bio mehanizam za osiguranje solidarnosti i suglasja u društvu. “Za novu filozofiju red je uvijek uvjet za napredak i obrnuto, napredak je nužan cilj reda” (Konte O. Tečaj pozitivne filozofije. Petrograd, 1899. str. 44). O. Comte razmatra glavne društvene institucije (obitelj, država, religija) sa stajališta njihove uključenosti u procese društvene integracije i funkcija koje obavljaju. Suprotstavljajući obiteljsko udruženje i političku organizaciju u smislu funkcionalnih karakteristika i prirode veza, djelovao je kao teorijski prethodnik koncepata dihotomizacije društvene strukture F. Tönniesa i E. Durkheima ("mehanički" i "organski" tipovi). solidarnosti). Socijalna statika O. Comtea temeljila se na stavu da su institucije, uvjerenja i moralne vrijednosti društva međusobno funkcionalno povezane, a objašnjenje bilo koje društvene pojave u toj cjelovitosti podrazumijeva pronalaženje i opisivanje obrazaca njezine interakcije s drugim pojavama. Metoda O. Comtea, njegovo pozivanje na analizu najvažnijih društvenih institucija, njihovih funkcija i strukture društva značajno je utjecala na daljnji razvoj sociološke misli.

Institucionalni pristup proučavanju društvenih pojava nastavljen je u djelima G. Spencera. Strogo govoreći, on je prvi upotrijebio pojam “društvene institucije” u sociološkoj znanosti. G. Spencer je determinirajućim čimbenicima u razvoju društvenih institucija smatrao borbu za opstanak sa susjednim društvima (rat) i s prirodnim okolišem. Zadaća opstanka društvenog organizma u njegovim uvjetima. evolucija i usložnjavanje struktura rađaju, prema Spenceru, potrebu za formiranjem posebne vrste regulatorne institucije: “U državi, kao iu živom tijelu, neizbježno nastaje regulatorni sustav... S formiranjem jače zajednice , pojavljuju se viši centri regulacije i podređeni centri” (Spencer N. Prva načela. N.Y., 1898. str. 46).

Sukladno tome, društveni organizam sastoji se od tri glavna sustava: regulatornog, proizvodnog životnog sustava i distribucijskog. G. Spencer je razlikovao takve vrste društvenih institucija kao što su institucije srodstva (brak, obitelj), ekonomske (distribucija), regulatorne (religija, političke organizacije). U isto vrijeme, velik dio njegove rasprave o institucijama izražen je u funkcionalnim terminima: "Da bismo razumjeli kako je organizacija nastala i kako se razvija, moramo razumjeti nužnost koja se manifestira na početku i u budućnosti." (Spencer N. Načela etike. N.Y., 1904. sv. 1. str. 3). Dakle, svaka društvena institucija razvija se kao stabilna struktura društvenih djelovanja koja obavlja određene funkcije.

Razmatranje društvenih institucija u funkcionalnom ključu nastavio je E. Durkheim, koji se držao ideje o pozitivnosti društvenih institucija, koje djeluju kao najvažnije sredstvo čovjekove samoostvarenja (vidi: Durkheim E. Les forms elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie. P., 1960).

E. Durkheim zalagao se za stvaranje posebnih institucija za održavanje solidarnosti u uvjetima podjele rada - profesionalnih korporacija. Tvrdio je da su korporacije, koje se neopravdano smatraju anakronima, zapravo korisne i moderne. E. Durkheim naziva korporacije institucijama kao što su profesionalne organizacije, uključujući poslodavce i radnike, koje stoje dovoljno blizu jedna drugoj da za svakoga budu škola discipline i početak prestiža i moći (vidi: Durkheim E. O podjela društvenog rada. Odesa, 1900).

Zamjetnu pozornost razmatranju niza društvenih institucija posvetio je K. Marx, koji je analizirao instituciju primogeniture, podjelu rada, institucije plemenskog sustava, privatno vlasništvo itd. Institucije je shvaćao kao povijesno uspostavljene oblike organizacije i regulacije društvene djelatnosti, uvjetovane društvenim, prvenstveno proizvodnim odnosima.

M. Weber je smatrao da društvene institucije (državu, religiju, pravo itd.) sociologija treba “proučavati u obliku u kojem one postaju značajne za pojedince, u kojem se oni zapravo fokusiraju na njih u svom djelovanju” (Povijest sociologije u Zapadna Europa i SAD, M., 1993., str. 180). Tako je, raspravljajući o pitanju racionalnosti društva industrijskog kapitalizma, on nju (racionalnost) na institucionalnoj razini smatrao proizvodom odvajanja pojedinca od sredstava za proizvodnju. Organski institucionalni element takvog društvenog sustava je kapitalističko poduzeće, koje M. Weber smatra jamcem ekonomskih mogućnosti pojedinca i time se pretvara u strukturnu komponentu racionalno organiziranog društva. Klasičan primjer je analiza M. Webera institucije birokracije kao vrste pravne dominacije, određene prvenstveno svrhovitim i racionalnim razmatranjima. Mehanizam birokratskog upravljanja pojavljuje se kao moderna vrsta uprave, koja djeluje kao društveni ekvivalent industrijskih oblika rada i "odnosi se na prethodne oblike uprave kao što se proizvodnja strojeva odnosi na tvornice guma". (Weber M. Ogledi o sociologiji. N.Y., 1964. str. 214).

Predstavnik psihološkog evolucionizma, američki sociolog s početka 20. stoljeća. L. Ward je društvene institucije promatrao kao proizvod psihičkih sila, a ne bilo kojih drugih sila. “Društvene snage”, napisao je, “iste su psihičke sile koje djeluju u kolektivnom stanju čovjeka” (Ward L.F. Fizički čimbenici civilizacije. Boston, 1893. str. 123).

U školi strukturalno-funkcionalne analize pojam “društvene institucije” ima jednu od vodećih uloga, T. Parsons gradi konceptualni model društva shvaćajući ga kao sustav društvenih odnosa i društvenih institucija. Štoviše, potonji se tumače kao posebno organizirani “čvorovi”, “snopovi” društvenih odnosa. U općoj teoriji djelovanja društvene institucije djeluju i kao posebni vrijednosno-normativni kompleksi koji reguliraju ponašanje pojedinaca i kao stabilne konfiguracije koje tvore statusno-ulognu strukturu društva. Institucionalnoj strukturi društva pripisuje se najvažnija uloga, jer je ona osmišljena da osigura društveni poredak u društvu, njegovu stabilnost i integraciju (vidi: Parsons T. Ogledi o sociološkoj teoriji. N.Y., 1964., str. 231-232). Treba naglasiti da je normativno-ulogni koncept društvenih institucija, koji postoji u strukturno-funkcionalnoj analizi, najrašireniji ne samo u zapadnoj, već iu domaćoj sociološkoj literaturi.

U institucionalizmu (institucionalnoj sociologiji) društveno ponašanje ljudi proučava se u uskoj vezi s postojećim sustavom društvenih normativnih akata i institucija, čija je potreba za nastankom izjednačena s prirodnim povijesnim obrascem. Predstavnici ovog pravca su S. Lipset, J. Landberg, P. Blau, C. Mills i dr. Društvene institucije, sa stajališta institucionalne sociologije, podrazumijevaju „svjesno reguliran i organiziran oblik aktivnosti mase ljudi , reprodukcija ponavljajućih i najstabilnijih obrazaca ponašanja, navika, tradicija koje se prenose s generacije na generaciju. „Svaka društvena institucija koja je dio određene društvene strukture organizirana je da ispunjava određene društveno značajne ciljeve i funkcije (vidi; Osipov G.V., Kravčenko A.I. Institucionalna sociologija//Moderna zapadna sociologija. Rječnik. M., 1990., str. 118).

Strukturalno-funkcionalistička i institucionalistička tumačenja pojma “društvene institucije” ne iscrpljuju pristupe njezinom definiranju predstavljene u suvremenoj sociologiji. Postoje i koncepti koji se temelje na metodološkim temeljima fenomenološkog ili biheviorističkog plana. Na primjer, W. Hamilton piše: “Institucije su verbalni simbol za bolji opis skupine društvenih običaja. One znače trajni način razmišljanja ili djelovanja koji je postao navika skupine ili običaj naroda. Svijet običaja i navika kojima prilagođavamo svoje živote splet je i kontinuirano tkivo društvenih institucija.” (Hamilton W. Institucija//Enciklopedija društvenih znanosti. Vol. VIII. str. 84).

Psihologijsku tradiciju u skladu s biheviorizmom nastavio je J. Homans. On daje sljedeću definiciju društvenih institucija: “Društvene institucije su relativno stabilni modeli društvenog ponašanja, prema čijem održavanju je usmjereno djelovanje mnogih ljudi” (Homans G.S. Sociološka relevantnost biheviorizma//Bihevioralna sociologija. ur. R. Burgess, D. Autobus-pakao. N.Y., 1969. str. 6). U biti, J. Homans svoju sociološku interpretaciju pojma “institucije” gradi na psihološkom temelju.

Dakle, u sociološkoj teoriji postoji značajan niz tumačenja i definicija pojma “društvene institucije”. Razlikuju se u shvaćanju prirode i funkcija institucija. Sa stajališta autora, traženje odgovora na pitanje koja je definicija točna, a koja netočna metodološki je uzaludna. Sociologija je višeparadigmatska znanost. Unutar svake paradigme moguće je izgraditi vlastiti konzistentni konceptualni aparat, podložan unutarnjoj logici. A na istraživaču koji radi u okviru teorije srednje razine ostaje odluka o izboru paradigme unutar koje namjerava tražiti odgovore na postavljena pitanja. Autor se pridržava pristupa i logike koji su u skladu sa sistemsko-strukturalnim konstrukcijama, što također određuje koncept društvene institucije koju uzima kao temelj,

Analiza strane i domaće znanstvene literature pokazuje da u okviru odabrane paradigme u poimanju društvene institucije postoji širok raspon inačica i pristupa. Stoga veliki broj autora smatra mogućim jednoznačnu definiciju pojma „društvene institucije“ temeljenu na jednoj ključnoj riječi (izrazu). L. Sedov, primjerice, definira društvenu instituciju kao „stabilan sklop formalnog i neformalnog pravila, načela, smjernice, regulirajući različite sfere ljudske djelatnosti i organizirajući ih u sustav uloga i statusa koji tvore društveni sustav” (citirano prema: Modern Western Sociology. str. 117). N. Korzhevskaya piše: “Društvena institucija je zajednica ljudi ispunjavanje određenih uloga na temelju svog objektivnog položaja (statusa) i organiziranih kroz društvene norme i ciljeve (Korževskaja N. Društvena institucija kao društveni fenomen (sociološki aspekt). Sverdlovsk, 1983. S. 11). J. Szczepanski daje sljedeću integralnu definiciju: “Društvene institucije su institucionalni sustavi*, u kojem su određeni pojedinci, izabrani od strane članova grupe, ovlašteni obavljati javne i neosobne funkcije kako bi zadovoljili bitne individualne i društvene potrebe i regulirali ponašanje drugih članova grupe." (Schepansky Ya. Osnovni pojmovi sociologije. M., 1969. S. 96-97).

Postoje i drugi pokušaji davanja nedvosmislene definicije, utemeljene, primjerice, na normama i vrijednostima, ulogama i statusima, običajima i tradicijama, itd. S naše točke gledišta, pristupi ove vrste nisu plodonosni, jer sužavaju razumijevanje tako složen fenomen kao što je društvena institucija, usmjerava pažnju samo na jednu stranu, koja se jednom ili drugom autoru čini najvažnijom.

Pod društvenom institucijom ovi znanstvenici razumiju kompleks koji obuhvaća, s jedne strane, skup normativnih i vrijednosnih uloga i statusa osmišljenih za zadovoljenje određenih društvenih potreba, as druge strane, društveni entitet stvoren za korištenje resursa društva u obliku interakcije za zadovoljenje ove potrebe (cm.: Smelser N. Sociologija. M., 1994. S. 79-81; Komarov M. S. O pojmu društvene institucije // Uvod u sociologiju. M., 1994., str. 194).

Društvene institucije su specifične tvorevine koje osiguravaju relativnu stabilnost veza i odnosa u okviru društvene organizacije društva, neke povijesno uvjetovane oblike organizacije i regulacije društvenog života. Institucije nastaju razvojem ljudskog društva, diferencijacijom djelatnosti, podjelom rada i formiranjem specifičnih vrsta društvenih odnosa. Njihov nastanak posljedica je objektivnih potreba društva u reguliranju društveno značajnih područja djelatnosti i društvenih odnosa. U instituciji u nastajanju bitno se objektivizira određena vrsta društvenih odnosa.

Opće karakteristike socijalne ustanove uključuju:

Identifikacija određenog kruga subjekata koji u procesu djelovanja stupaju u odnose koji postaju održivi;

Specifična (više ili manje formalizirana) organizacija:

Prisutnost specifičnih društvenih normi i propisa koji reguliraju ponašanje ljudi unutar društvene institucije;

Prisutnost društveno značajnih funkcija institucije koje je integriraju u društveni sustav i osiguravaju njezino sudjelovanje u procesu integracije potonjeg.

Ovi znakovi nisu normativno fiksirani. Oni prije proizlaze iz generalizacije analitičkih materijala o različitim institucijama suvremenog društva. U nekima od njih (formalnim - vojska, sud, itd.) znakovi se mogu evidentirati jasno i potpuno, u drugima (neformalnim ili tek nastalim) - manje jasno. Ali općenito, oni su zgodan alat za analizu procesa institucionalizacije društvenih entiteta.

Sociološki pristup posebnu pozornost posvećuje društvenim funkcijama institucije i njezinoj normativnoj strukturi. M. Komarov piše da je provedba društveno značajnih funkcija od strane institucije "osigurana prisutnošću u okviru društvene institucije cjelovitog sustava standardiziranih obrazaca ponašanja, tj. vrijednosno-normativne strukture" (Komarov M. S. O pojam društvene institucije//Uvod u sociologiju. str. 195).

Najvažnije funkcije koje društvene institucije obavljaju u društvu su:

Reguliranje djelovanja članova društva u okviru društvenih odnosa;

Stvaranje mogućnosti za zadovoljenje potreba članova zajednice;

Osiguravanje socijalne integracije, održivosti javnog života; - socijalizacija pojedinaca.

Struktura društvenih institucija najčešće uključuje određeni skup sastavnih elemenata koji se pojavljuju u više ili manje formaliziranom obliku ovisno o vrsti ustanove. J. Szczepanski identificira sljedeće strukturne elemente socijalne ustanove: - svrha i djelokrug djelatnosti ustanove; - funkcije predviđene za postizanje cilja; - normativno određene društvene uloge i statuse iskazane u strukturi zavoda;

Sredstva i institucije za postizanje ciljeva i provedbu funkcija (materijalne, simboličke i idealne), uključujući odgovarajuće sankcije (vidi: Shchepansky Ya. Dekret. Op. str. 98).

Mogući su različiti kriteriji za klasifikaciju društvenih institucija. Od njih smatramo prikladnim usredotočiti se na dva: materijalni (sadržajni) i formalizirani. Prema predmetnom kriteriju, odnosno prirodi sadržajnih zadaća koje institucije obavljaju, razlikuju se: političke institucije (država, stranke, vojska); ekonomske institucije (podjela rada, vlasništvo, porezi i dr.): ustanove srodstva, braka i obitelji; institucije koje djeluju u duhovnoj sferi (obrazovanje, kultura, masovne komunikacije itd.) itd.

Prema drugom kriteriju, odnosno prirodi organizacije, institucije se dijele na formalne i neformalne. Djelovanje prvih temelji se na strogim, normativnim i po mogućnosti pravno provedivim propisima, pravilima i uputama. To je država, vojska, sud itd. U neformalnim institucijama takva regulacija društvenih uloga, funkcija, sredstava i metoda djelovanja te sankcija za nenormativno ponašanje izostaje. Zamjenjuje ga neformalna regulacija kroz tradiciju, običaje, društvene norme itd. Time neformalna institucija ne prestaje biti institucija i obavljati odgovarajuće regulatorne funkcije.

Dakle, u razmatranju društvene institucije, njezinih karakteristika, funkcija, strukture, autor se oslonio na integrirani pristup čija primjena ima razvijenu tradiciju u okviru sistemsko-strukturne paradigme u sociologiji. Upravo složeno, ali istodobno sociološki operativno i metodološki rigorozno tumačenje pojma “društvene institucije” omogućuje, s autorova stajališta, analizu institucionalnih aspekata postojanja društvenog obrazovanja.

Razmotrimo moguću logiku opravdanja institucionalnog pristupa bilo kojem društvenom fenomenu.

Prema teoriji J. Homansa, u sociologiji postoje četiri vrste objašnjenja i opravdanja društvenih institucija. Prvi je psihološki tip, koji se temelji na činjenici da je svaka društvena institucija tvorevina psihološke geneze, stabilan proizvod razmjene aktivnosti. Drugi tip je povijesni, smatra institucije konačnim proizvodom povijesnog razvoja određenog područja djelatnosti. Treći tip je strukturalni, koji dokazuje da “svaka institucija postoji kao posljedica svojih odnosa s drugim institucijama u društvenom sustavu”. Četvrti je funkcionalni, koji se temelji na postavci da institucije postoje jer obavljaju određene funkcije u društvu, pridonoseći njegovoj integraciji i postizanju homeostaze. Posljednja dva tipa objašnjenja postojanja institucija, koja se uglavnom koriste u strukturno-funkcionalnoj analizi, Homans proglašava neuvjerljivim, pa čak i pogrešnim (vidi: Homans G.S. Sociološka relevantnost biheviorizma//Bihevioralna sociologija. str. 6).

Iako ne odbacujem psihološka objašnjenja J. Homansa, ne dijelim njegov pesimizam u pogledu posljednje dvije vrste argumentacije. Naprotiv, ove pristupe smatram uvjerljivima, učinkovitima za suvremena društva, te se pri proučavanju odabranog društvenog fenomena namjeravam koristiti i funkcionalnim, strukturalnim i povijesnim tipovima opravdanja postojanja društvenih institucija.

Ako se dokaže da su funkcije bilo koje proučavane pojave društveno značajne, da su njihova struktura i nomenklatura bliske strukturi i nomenklaturi funkcija koje društvene institucije obavljaju u društvu, bit će to važan korak u opravdavanju njezine institucionalne prirode. Ovaj zaključak temelji se na uvrštenju funkcionalne značajke među najvažnije značajke društvene institucije i na shvaćanju da upravo društvene institucije čine glavni element strukturnog mehanizma kojim društvo regulira društvenu homeostazu i, po potrebi, nosi izvan društvenih promjena.

Sljedeća faza potkrepljivanja institucionalne interpretacije odabranog hipotetskog objekta je analiza načina njegovog uključivanja u različite sfere društvenog života, interakcije s drugim društvenim institucijama, dokazivanje da je on sastavni element bilo koje sfere društva (ekonomske, političke, kulturne itd.) ili njihovu kombinaciju te osigurava njegovo (njihovo) funkcioniranje.Ovu logičnu operaciju uputno je provesti iz razloga što se institucionalni pristup analizi društvenih pojava temelji na ideji da je društvena institucija je proizvod razvoja cjelokupnog društvenog sustava, ali istovremeno specifičnost temeljnih mehanizama njezina funkcioniranja ovisi o unutarnjim obrascima razvoja odgovarajuće vrste djelatnosti. Stoga je razmatranje pojedine institucije nemoguće bez korelacije svoje djelatnosti s djelatnošću drugih institucija, kao i sa sustavima općenitijeg reda.

Treća faza, nakon funkcionalne i konstruktivne opravdanosti, je najvažnija. Upravo u ovoj fazi utvrđuje se bit institucije koja se proučava. Ovdje je formulirana odgovarajuća definicija na temelju analize glavnih institucionalnih obilježja. narušen je legitimitet njegovog institucionalnog predstavljanja. Zatim se ističe njezina specifičnost, vrsta i mjesto u sustavu institucija društva, te se analiziraju uvjeti za nastanak institucionalizacije.

U četvrtoj i posljednjoj fazi otkriva se struktura institucije, daju se karakteristike njezinih glavnih elemenata i naznačuju se obrasci njezina funkcioniranja.

Pojam, znakovi, vrste, funkcije društvenih institucija

engleski filozof i sociolog Herbert Spencer je prvi u sociologiju uveo pojam društvene institucije i definirao je kao stabilnu strukturu društvenih djelovanja. Identificirao je šest vrsta društvenih institucija : industrijski, sindikalni, politički, ritualni, crkveni, kućni. Smatrao je da je glavna svrha društvenih institucija osigurati potrebe članova društva.

Konsolidacija i organizacija odnosa koji se razvijaju u procesu zadovoljavanja potreba društva i pojedinca provode se stvaranjem sustava standardnih modela temeljenih na općezajedničkom sustavu vrijednosti – zajedničkom jeziku, zajedničkim idealima, vrijednostima, uvjerenja, moralni standardi itd. Oni uspostavljaju pravila ponašanja pojedinaca u procesu njihove interakcije, utjelovljena u društvenim ulogama. Prema tome američki sociolog Neil Smelser naziva društvenu instituciju “skupom uloga i statusa dizajniranih da zadovolje određenu društvenu potrebu”